桃花源記知識點(diǎn)整理

桃花源記陶淵明陶淵明簡介陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》（其中《桃花源記》是桃花源詩的序）等。原文晉太元中,武陵人捕魚為（weí）業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然/開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與/外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yù)云：“不足為（weí）外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。譯文晉朝太元年間，一個武陵人把捕魚作為職業(yè)。(有一天)他順著小溪劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到(一片)桃花林，兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹。芳草鮮嫩美麗，墜落的花瓣繁亂交雜。漁人對此感到非常詫異。又向前劃行，想要走出桃花林的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山。山上有個小洞口，隱隱約約好像有光亮。(漁人)于是下了船，從洞口進(jìn)入。起初，洞口很狹窄，僅容一個人通過。又向前走了幾十步，（突然）(變得)開闊敞亮起來。（呈現(xiàn)在眼前的是）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類景物。田間小路交錯相通，（村落間）到處都能聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。老人和小孩，都悠閑愉快自得其樂。(村子里面的人)見了漁人，于是非常吃驚，問(漁人)從哪里來，(漁人)都詳盡地回答了。他們就邀請(漁人)到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說有這樣一個人，都來詢問打聽消息，他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及鄉(xiāng)人來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了往來。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一件一件詳細(xì)地告訴了他們，（他們聽了)都感嘆、惋惜。大家都各自邀請(漁人)到自己家中，都拿出酒和食物來(款待他)。漁人停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人對他說：“(這里的情況)不值得對外邊的人說。”他出來，找到船，就沿著舊路(回去)，（一路上）到處做標(biāo)記。到了郡城下，去拜訪太守，說了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果迷失了方向，再也沒找到路。南陽的劉子驥，是一個品德高尚的名士。聽說了這件事，高興地計劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒有探訪(桃花源)的人了。注釋太元：東晉孝武帝司馬曜的年號（376～396）。世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會理想是對當(dāng)時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。）比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。為業(yè)：把……作為謀生手段。為：作為。緣：沿著，順著行：行船。遠(yuǎn)近：偏義副詞，這里指遠(yuǎn)。忽逢：忽然遇到。夾岸：夾著兩岸生長。雜：別的，其它的。芳：泛指花卉。鮮美：鮮艷美麗。落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多的樣子。甚：很，非常。異：驚異，詫異。意動用法，這里的意思是“對……感到詫異”。欲：想要。窮：走完。林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就沒有了。便：于是，就。得：看見。仿佛：好像。若：好像。舍：放棄。初：起初，剛開始。才：僅僅。通：通過。行：行走復(fù)：又。。豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮平：平坦。曠：寬闊舍：房屋。。儼然：整齊的樣子。之：助詞，起語法作用，無實(shí)意。屬：類。阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。種作：耕種勞作。衣著：穿著打扮。悉：全，都。外人：桃花源外面的人。黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊指長壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。（借代修辭）并：都。怡然：愉快、高興的樣子。乃（乃大驚的乃）：于是，就。大：很，非常。從來：從……地方來。具：詳細(xì)、詳盡。之：代詞，指代桃源人所問問題。要（yāo）：通“邀”，邀請。咸：副詞，都，全。訊：消息。問訊：詢問消息。云：說。先世：祖先。妻子：指妻子、兒女。邑人：同鄉(xiāng)的人。鄉(xiāng)鄰。率：率領(lǐng)。絕境：與世隔絕的地方。復(fù)：再，又。焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。間隔：隔絕今：現(xiàn)在。乃（乃不知有漢的乃）：竟然。無論：不必說。（古今異義）延至：邀請到。（延，邀請。）為：給。具言：詳細(xì)地說。（具：詳細(xì)、具體。）所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道）嘆惋：感嘆。（這個詞更偏向于“嘆”，連起來翻譯時只要翻成感嘆）惋，驚訝。停：住。辭：告辭。去：離開。語：對……說，告訴。不足：不值得。為：介詞，向、對。便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動詞，做標(biāo)記。及：到達(dá)?？は拢禾厮诘?，指武陵。詣：拜訪。如此：像這樣。即：立即，馬上。遣：派遣。尋向所志：尋找原先所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。（所+動詞=名詞）志:做標(biāo)記。向：原來的。遂：最終。復(fù)：再。得：找到。南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人?！稌x書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。高尚：品德高尚。欣然：高興的樣子。規(guī)：計劃，打算。未果：沒實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。尋：不久。終：死亡。問津：津：渡口。問津：探詢渡口。這里是探訪，訪求的意思?？键c(diǎn)1.重要實(shí)詞緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語云2.重要虛詞乃（1）見漁人，乃大驚：于是，就（2）乃不知有漢：竟然為（1）武陵人捕魚為業(yè)：作為（2）此人一一為具言所聞：對其（1）欲窮其林：這（2）其中往來種作：代詞，代桃花源（3）余人各復(fù)延至其家：自己的3.多詞一義（1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著（2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請。（3）悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都（4）此中人語（yù）云、不足為外人道也：說（5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就4.古今異義無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，表示條件關(guān)系的連詞）妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱呼）絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水）鮮美（古義：鮮嫩美麗；今義：指食物新鮮美味）交通（古義：交錯相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)不足（古義：不值得、不必；今義：不夠"注：今義也有不值得的意思，例如：不足掛齒"）間隔（古義：隔絕；今義：兩個地方分隔開）儼然（古義：整齊的樣子；今義：形容很像）緣（古義：沿著；今義：緣故，緣分）津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液）外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有親友關(guān)系的人）如此（古義：像這樣；今義：這樣）仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）開朗（古義：土地開闊；今義：樂觀，暢快多形容性格）扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣,志向）延（古義：邀請；今義：延伸，延長）悉（古義：全，都；今義：熟悉）咸（古義：全，都；今義：一種味道）既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）向（古義：以前的，舊的；今義：方向,對…）果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果)5.詞類活用盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語，向前。窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）焉（不復(fù)出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。志（尋向所志/處處志之）：做標(biāo)記，名詞作動詞。果（未果）：名詞作動詞，實(shí)現(xiàn)6.一詞多義尋：①尋向所志（動詞，尋找）②尋病終（副詞“不久”）舍：①便舍船（舍（shě），動詞，離開。）②屋舍儼然（舍（shè），名詞，“房屋”）中：①中無雜樹（“中間”）②晉太元中（“年間”）③其中往來種作（“里面”）志：①處處志之（動詞，“做記號”）②尋向所志（志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。）之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”）②聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）③處處志之（音節(jié)助詞，無意）④漁人甚異之(代詞,"這種景況")為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動詞，作為）②不足為外人道也（讀wéi，介詞，對，向）遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）②遂與外人間隔（“于是”）向：①尋向所志（原來）②眈眈相向（對著）得：①便得一山（看見）②得其船（找到）聞：①雞犬相聞（聽見）②聞有此人（聽說）窮：①欲窮其林（盡，窮盡）②窮冬烈風(fēng)（深）③所識窮乏者得我與（貧窮）屬：①有良田美池桑竹之屬（類）②神情與蘇、黃不屬（類似）③屬（zhǔ）引凄異（連續(xù)）④屬予作文以記之（通“囑”，囑咐）其：（1）欲窮其林：這（2）其中往來種作：代詞，代桃花源（3）余人各復(fù)延至其家：自己的7.同義詞都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆嘆惋（3）咸：咸來問訊（4）并：并怡然自樂詳細(xì)——（5)具：具答之沿著------（1）緣:緣溪行2）扶:便扶向路邀請——（1）要：便要還家（2）延：余人各復(fù)延至其家8.通假字“要”通“邀”，邀請“志”通“記”，做標(biāo)記“緣”通“沿”，沿著。“具”通“俱”，完全，詳盡。9、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏1.晉/太元中,武陵人/捕魚為業(yè)。2.土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池/桑竹之屬，阡陌/交通,雞犬/相聞。其中/往來種作,，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并/怡然自樂。3.便要還家,設(shè)酒/殺雞/作食。村中/聞有此人咸來/問訊。自云/先世避秦時亂。率/妻子邑人/來此絕境，不復(fù)/出焉，遂與外人/間隔。問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。4.太守/即遣人隨其往。尋/向所至，遂迷，不復(fù)得路。10、感知文意，用原文回答。1．漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。2．作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（風(fēng)景優(yōu)美）3．漁人是如何進(jìn)入桃花源的？復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深）4．漁人入山后，看到了怎樣的圖景？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福）5．桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？