2019全國(guó)中考語文議論文試題匯編含答案

2019全國(guó)中考語文議論文匯編（2019河南省中考）閱讀下文，完成11～14題。（共12分)一起做“讀書種子”①“讀書種子”一詞的“發(fā)明權(quán)”，當(dāng)屬宋代的黃庭堅(jiān)。他在《山谷別集》中說：“四民①皆當(dāng)世業(yè)②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便名世矣。”②做一?！白x書種子”，讓閱讀成為一種力量，推動(dòng)文化傳統(tǒng)薪火相傳，可以說正是讀書人的自我期許。從“每有會(huì)意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐”的楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”，重視學(xué)習(xí)、重視詩書，千百年來融入中國(guó)人的血脈里，成為中國(guó)特有的文化稟賦。③在老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家中，不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時(shí)非常注重抓學(xué)習(xí)，而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書習(xí)慣。他常用呂蒙“士別三日，即更刮目相待”的故事激勵(lì)大家，樂于把自己收藏的書拿出來共享。為了檢查大家是否認(rèn)真讀過了，他用飯粒把書中的頁碼粘起來，如果發(fā)現(xiàn)有人讀書做樣子，沒有把粘飯粒的書頁打開，他就會(huì)提出嚴(yán)厲的批評(píng)。在彭德懷的關(guān)心督促下，在他身邊的工作人員都養(yǎng)成了讀書習(xí)慣，終身受益。④“童心便有愛書癖，手指今馀把筆痕”。植物種子是有形的，延續(xù)繁衍，生生不息；讀書種子則是無形的，不知不覺中變化氣質(zhì)、增長(zhǎng)才干，承接弘揚(yáng)中耳濡目染、潛移默化。正因?yàn)檫@樣，文明薪火不斷發(fā)揚(yáng)光大。黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“讀書種子”的沃土，于是就有了國(guó)學(xué)大師陳寅恪所說的，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。做一粒“讀書種子”，靜下心來讀一點(diǎn)書、做一點(diǎn)學(xué)問，因?yàn)槠渲杏袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲，對(duì)高雅生活的追求，對(duì)時(shí)代潮流的引領(lǐng)。⑤“善學(xué)者盡其理，善行者究其難?！毖芯恐参锓N子的鐘揚(yáng)不拘泥于書本知識(shí)，在科學(xué)上敢于“奇思妙想”，在被認(rèn)為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚(yáng)的故事向我們所展示的，不只是知識(shí)的力量，更有實(shí)踐的力量、創(chuàng)新的力量，賦予“讀書種子”以新內(nèi)涵。世人常常說，“知識(shí)就是力量”，但知識(shí)必須與實(shí)踐結(jié)合，使之變成能力或本領(lǐng)之后，才能產(chǎn)生力量?！白x書種子”與實(shí)踐“沃土”的緊密結(jié)合，必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。⑥今天，我們提倡有質(zhì)量有分量的閱讀，注重閱讀率的同時(shí)更加注重“閱讀力”，正需要像“讀書種子”一樣癡迷知識(shí)學(xué)問之中。少一點(diǎn)對(duì)物欲的追求，多一點(diǎn)對(duì)知識(shí)的渴求；少一點(diǎn)無謂的應(yīng)酬，多擠一點(diǎn)時(shí)間讀書；少一點(diǎn)人云亦云的跟風(fēng)，多一點(diǎn)獨(dú)立思考的精神，人生境界就能達(dá)到嶄新高度。(作者：向賢彪。有刪改）注：①四民：士、農(nóng)、工、商。②世業(yè)：世代相傳的事業(yè)。11.從全文看，作者的主要觀點(diǎn)是什么?用自己的話簡(jiǎn)要概括。(3分)12.第①段在文中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)13.第③段中畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?(3分)14.從第②段畫波浪線的句子中任選一個(gè)角度，結(jié)合自己的讀書事例，談?wù)勀愕捏w會(huì)。（3）讀書滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。11.做一?！白x書種子”,重視讀書，帶動(dòng)身邊的人讀書,并與實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)文化傳統(tǒng)薪火相傳。(意思對(duì)即可。3分。若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分)12.①交代“讀書種子”一詞的由來,引出議論的話題。②引用黃庭堅(jiān)的話，起到了論據(jù)的作用,很有說服力。③引用黃庭堅(jiān)的話，激發(fā)讀者的閱讀興趣。(意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分,共3分)13.舉例論證。(1分)舉彭德懷用飯粒粘書頁督促身邊工作人員讀書的例子，具體論證了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家中不少人是“讀書種子”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。(意思對(duì)即可。2分)(共3分)14.示例：讀書滋養(yǎng)了我的心靈。閱讀《平凡的世界》，孫少安對(duì)奮斗的堅(jiān)持讓我感動(dòng)，讓我明白了奮斗的價(jià)值和生活的意義。孫少安不安于現(xiàn)狀，立志改變鄉(xiāng)村貧閑的面貌，雖經(jīng)歷重重困境，始終不改初衷，最終走向成功。這本書充滿正能量，讓我更堅(jiān)定了努力奮斗、贏得未來的信心。(結(jié)合自己的讀書事例，2分；體會(huì)，1分。共3分)（2019江西省中考）閱讀下面文章，完成第17-20題。(13分）談?wù)Z言王力語言是人們表達(dá)思想感情的工具，是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫作和其他一切寫作的工具。我們既然愛好寫作，又想在這方面成才，就不能不首先掌握好這個(gè)工具，而且要像木匠愛斧鋸、畫家愛顏料、戰(zhàn)士愛武器那樣愛我們賴以進(jìn)行工作的工具。許多寫文章的人，從中學(xué)生到大學(xué)教授，從新聞?dòng)浾叩阶骷遥闷鸸P來總想我現(xiàn)在是寫文章，跟說話不一樣，要把語言裝飾得“華麗”一點(diǎn)，把語句表達(dá)得“文雅”一點(diǎn)，把文章寫得“美妙”一點(diǎn)。于是總想造一些時(shí)髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。實(shí)際呢？弄巧成拙，適得其反。他們不懂得，文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。有一篇描寫英雄到大海救人的報(bào)道說：“他冒著刺骨的寒風(fēng)，邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海?！边@是一個(gè)很費(fèi)解又不準(zhǔn)確的句子，作者在說話時(shí)絕不會(huì)這么說，這叫“故作姿態(tài)”。還有篇報(bào)道，出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子?！捌咴铝骰稹背鲎浴对娊?jīng)》，指夏歷七月星辰位置的移動(dòng)，并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對(duì)。我們平常說話從不這樣說，可能說“冒著烈火”、“頂著烈日”，如果說“我冒著七月流火怎樣怎樣……”肯定要被人大笑一番。著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受讀者歡迎，我自己就愛看他晚年的作品。這是什么原因呢？我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是話怎么說，文章就怎么寫。他早年的作品語句過于修飾、做作，讀起來很繞口，理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人，就很受讀者歡迎。這對(duì)我們后人是一種啟發(fā)。是不是說口語與書面語沒有區(qū)別呢？也不是的。文章是有組織的語言，在這一點(diǎn)上，也可以說文章和語言不一樣。我們平常說話的時(shí)候，往往不假思考，想到哪里就說到哪里，有時(shí)候語言不連貫，甚至前后矛盾，句子不合邏輯，不合語法。有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道，娓娓動(dòng)聽，但是人家把他的話記錄下來，仔細(xì)看一下，卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出，缺乏邏輯性和科學(xué)性。所以，我不反對(duì)對(duì)口語加工。并且，我一直是主張口語要經(jīng)過加工才能上升為書面語。報(bào)刊上使用的語言更要認(rèn)真推敲，反復(fù)斟酌，不要以訛傳訛。報(bào)刊上的語言往往要被讀者仿效，因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性，規(guī)范化。否則，會(huì)在語言文字的運(yùn)用上制造混亂。比如，我曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過意見，認(rèn)為“最好水平”這個(gè)說法在口語中運(yùn)用勉強(qiáng)說得過去，而在報(bào)刊上運(yùn)用就不對(duì)了?！八健?，原意是水的平面，水的平面永遠(yuǎn)是平的，只有高低之分，沒有好壞之分。因此，說“最好水平”，是違背事理的。但是，至今有些報(bào)刊還在使用“最好水平”這個(gè)詞。又比如，有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí)，習(xí)慣用“不以為然”這個(gè)詞。這也是不對(duì)的?！安灰詾槿弧笔恰安灰詾槿绱恕被颉安灰詾閷?duì)”的意思，而不是“滿不在乎”的意思。從這里我們?cè)僖淮慰吹搅瞬荒茈S便運(yùn)用口語。但是在將口語上升到書面語的時(shí)候，一定不能忘了它的目的是什么，出發(fā)點(diǎn)是什么，這就是要使讀者能讀懂。在對(duì)口語進(jìn)行加工時(shí)，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。否則，這種上升就失去了意義！有些話本不符合書面語的要求，不準(zhǔn)確，也不規(guī)范，但由于說習(xí)慣了，改不過來，叫什么“約定俗成”。誰“約定”的呢？恐怕總是從少數(shù)人說錯(cuò)開始，一直不去糾正它，變成“俗成”的吧！所以，不要把“約定俗成”拿來作語病的擋箭牌，該規(guī)范化的，能夠規(guī)范化的，還是要盡量規(guī)范化。語言應(yīng)該是發(fā)展的，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的，不可能一勞永逸。(選自《王力文集》。有改動(dòng)。)17.通覽全文，作者談?wù)撜Z言運(yùn)用問題，重點(diǎn)闡述了哪兩個(gè)觀點(diǎn)?（4分）18.文章在論述兩個(gè)觀點(diǎn)時(shí)都運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)，試各選一處分析其作用。（4分）19.對(duì)于語言規(guī)范化問題，文章從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了補(bǔ)充論述?（3分）20.概括文章的語言特點(diǎn)。(2分)17.(4分）（1）文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。(2)口語要經(jīng)過加工才能上升為書面語。18.(4分）【示例】文章在論述第一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，以一篇報(bào)道中誤用“七月流火“形容天氣炎熱的事例論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力；文章在論述第二個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，以報(bào)刊上一直錯(cuò)誤使用的詞語“最好水平”的事例論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。19.(3分）文章從三個(gè)方面進(jìn)行了補(bǔ)充論述：一是寫文章要有讀者意識(shí)，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化；二是不要把“約定俗成“拿來作語病的擋箭牌，要盡量規(guī)范化；三是規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要適應(yīng)語言的發(fā)展。20.(2分）文章語言樸實(shí)自然，又不乏生動(dòng)。（2019福建省中考）(四)閱讀下面的文字,完成15～17題。(12分)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累,正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息,巍然屹立于世界東方。實(shí)踐表明,有文化自信的民族才能精神抖擻地走向末來、那么,如何才能真正樹立文化自信?樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。中國(guó)地大物博,各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn),需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解、摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深,我們的文化自信才會(huì)更有底氣。從一定意義上說,現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng),只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的,還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如,甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn),雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少,但還有埋在地下、尚末被發(fā)掘的?，F(xiàn)在,我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作,但民間也留存。有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn),它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面,需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn),也需要我們?nèi)ド钊胪诰?。如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》,對(duì)于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多,需要我們深入挖掘。只有做好文化挖掘工作,中華文化的豐富性才能得到充分彰顯,我們才能更具文化自信。當(dāng)下很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘,出版了不少叢書、全集等。但是,對(duì)這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如,對(duì)于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡(jiǎn)帛,需要對(duì)其文宇進(jìn)行深λ解讀。清華簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)之后,不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識(shí)讀其文字,雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展,但還有亠些更難的文字需要識(shí)讀?？梢?樹立文化自信,需要沉下心來研究我們的文化。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后,才能更好樹立文化自信。(有刪改)(摘編自朱萬曙《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》)15.下列對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章首段先對(duì)文化自信進(jìn)行解說,然后指出文化自信對(duì)中華民族的重要性。B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累、豐富多彩、博大精深,是我國(guó)文化自信的底氣。C.目前,對(duì)清華簡(jiǎn)文字的識(shí)讀已取得很大進(jìn)展,但其中一些文字還有待破解。D.本文采用分總結(jié)構(gòu)形式,主體部分通過層層遞進(jìn)方式加以論證,邏輯嚴(yán)密。16.文章從哪三個(gè)方面論述“如何才能真正樹立文化自信”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)17.文中第三段舉三個(gè)例子論述觀點(diǎn),是從哪三個(gè)層面來論述的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)(12分15.(3分)D16.(6分)①要知曉文化家底；②要挖掘文化遺產(chǎn)；③要深入研究文化。說明:意思答對(duì)即可。17.(3分)①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)說明:意思答對(duì)即可。（2019廣東省中考）堅(jiān)定是生命的黃金韓青①這個(gè)世界上，有很多人在隨聲附和，走著別人的路，重復(fù)著別人的生活，一言以蔽之，他們?nèi)鄙侏?dú)立思考、獨(dú)立精神和獨(dú)立人格，缺少人之為人的那份堅(jiān)定。沒有堅(jiān)定，人就會(huì)隨便更改方向，而一個(gè)隨便更改方向的人，隨時(shí)可能走上一條錯(cuò)誤的道路甚至不歸路。②堅(jiān)定，需要獨(dú)立思考和獨(dú)立精神；堅(jiān)定，是我們心靈的長(zhǎng)城。有了堅(jiān)定，我們就不怕外來的一切干擾?！段鍩魰?huì)元》中記載了這樣一件事。法常和尚是大師馬祖道一的徒弟，學(xué)成后就在大梅山長(zhǎng)住了下來，并在那里開始了傳法生涯。馬祖道一聽說后，就叫自己的一位學(xué)僧前去問法常：“你在馬祖那里學(xué)習(xí)，都悟到了些什么??？”他回答道：“‘即心是佛’，所以，我就來這里講解佛法了?！睂W(xué)僧說：“可是，最近大師講‘非心非佛’?！彼犃耍⑽⒁恍?，說：“這老漢還在迷惑擾亂人。他說他的，我講我的就是了。”學(xué)僧回去一一報(bào)告給大師，大師聽了，拊掌大聲稱贊說：“大梅山的梅子熟了啊?！币馑际钦f，法常已經(jīng)真正悟道了。正是堅(jiān)定，使他贏得了成長(zhǎng)、聲譽(yù)，否則，他可能會(huì)成為一個(gè)沒有主見的人。③堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷?！度蔟S隨筆》中提到這樣一件事。當(dāng)年，隋文帝進(jìn)攻陳朝，大軍已經(jīng)來到江邊，而陳朝的都官尚書孔范對(duì)陳后主說：“長(zhǎng)江是天然屏障，自古以來分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡嗎？”陳后主以為他說得正確，也就沒有嚴(yán)加防范，結(jié)果兵敗亡國(guó)，孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方。孔范的錯(cuò)誤，就在于脫離事實(shí)，自以為是，盲目堅(jiān)定?？梢?，對(duì)沒有把握的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定，只能害人害己。④堅(jiān)定，需要獨(dú)立的人格，在該堅(jiān)定的事情上，必須堅(jiān)定。當(dāng)年，林肯競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，幾個(gè)朋友從某個(gè)會(huì)場(chǎng)給他發(fā)來電報(bào)，告訴他當(dāng)總統(tǒng)尚差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后給他們兩個(gè)人在國(guó)會(huì)中占個(gè)位置，那么票數(shù)即可額滿。他回答道：“這不是交易，我絕不許可?！比绻麤]有這樣的堅(jiān)定，他也不會(huì)成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會(huì)在美國(guó)歷史上熠熠生輝。如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定，那么這樣的人就變得不再完整。也許有人會(huì)說，管他完整不完整，只要自己的利益不損失就行了。這種利益至上的人，十之八九都是一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒有什么真理，如果有，那也是關(guān)乎利益的東西。說實(shí)話，這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人，他們?cè)缫延坞x在真、善、美的世界之外，甚至已經(jīng)游離在人的意義之外，算不上真正意義上的人，這樣的人，自然沒有什么境界了。⑤著名作家張煒說：“寫作是一種心靈之業(yè)，要始終聽從內(nèi)心的指引，更是追求真理的一種方式。”堅(jiān)定也是這樣，源于心靈，聽從心靈，更是對(duì)真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了這樣的堅(jiān)定，不管是怎樣的私心雜念還是五彩繽紛的誘惑，都不能改變它，因?yàn)樗?dāng)關(guān)，萬夫莫開。⑥由此可見，堅(jiān)定就是生命的黃金，有了它，我們的生命會(huì)變得更美好，更高貴，更燦爛，也更有價(jià)值和意義。(選文有刪改)12.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富，表面上是說梅子成熟了，實(shí)際上是說法常已經(jīng)悟道并有了獨(dú)立的見解。B.第③段引用孔范的事例，論證了要多做有把握的事情，對(duì)沒有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評(píng)估的觀點(diǎn)。C.第④段舉出林肯競(jìng)選總統(tǒng)的事例，旨在闡明在應(yīng)該堅(jiān)定的事情上，一定要堅(jiān)持原則，堅(jiān)守底線，保持獨(dú)立的人格。D.利益至上的人大多是名利之徒，為了利益，可以隨意改變做人的原則和底線，是游離在真善美之外的沒有境界的人。13.下列與文中“堅(jiān)定是生命的黃金”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是(3分)A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是其人格和行為的真實(shí)寫照。B.《我最好的老師》中的懷特森老師曾說:“每一個(gè)人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷事物真?zhèn)蔚哪芰Γ瑫r(shí)也應(yīng)該具有懷疑的能力?！盋.文天祥被俘后，抵制各種誘惑，在《正氣歌》中寫下“是氣所旁薄，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論”的句子，以表明心志。D.“冰凍三尺，非一日之寒”。王羲之自幼酷愛書法，堅(jiān)持刻苦研習(xí)，正如他自己所說:“務(wù)斯道，廢寢忘餐。”最終成為一代書法大家。14.文章第⑦段，作者為什么說“堅(jiān)定就是生命的黃金”?請(qǐng)結(jié)合全文回答。(4分)12.B13.D14.(1)把堅(jiān)定比作黃金，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的重要性。(2)有了堅(jiān)定，我們就不怕外來的一切干擾。(3)有了堅(jiān)定，我們的生命會(huì)變得更有價(jià)值和意義。(4)沒有堅(jiān)定，人可能走上條錯(cuò)誤的道路，甚至是不歸路。(答對(duì)1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分)（2019山西省中考）閱讀下面的材料，完成第16題。問題意識(shí)，即人類在認(rèn)識(shí)過程中因感知難以解決的現(xiàn)實(shí)矛盾而產(chǎn)生的懷疑、困惑、焦慮的心理狀態(tài)，是力求發(fā)現(xiàn)問題、理清問題、破解問題的心理態(tài)勢(shì)，很多時(shí)候，我們心中有了疑問，卻不能提出問題。我國(guó)中小學(xué)生課堂上主動(dòng)提問的現(xiàn)狀不容樂觀，中小學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展課題組對(duì)此專門做了調(diào)查統(tǒng)計(jì)【優(yōu)秀的人愛提問】猜想是提問的起點(diǎn)，關(guān)系到提問的價(jià)值、眾所周知，哥德巴妹猜想是世界三大數(shù)學(xué)猜想之一，至今都沒有完全解決，目前最好的成果是由中國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)1966年取得的。能夠回答這個(gè)世界難題的人，他的學(xué)識(shí)和能力定然不凡，而能夠提出這個(gè)三個(gè)半世紀(jì)都無法解決的問題的人，他是否更技高一籌呢?其實(shí)，優(yōu)秀的人往往特別注重提問，因?yàn)橥ㄟ^提問，人們可以準(zhǔn)確地把握問題的本質(zhì)。愛提問、會(huì)提問的背后反映的是敏統(tǒng)的觀察力、清晰的邏輯能力和堅(jiān)決的執(zhí)行力?！臼裁礃拥膯栴}是“好問題”】人生就是一個(gè)個(gè)問題解感的過程。正如電影(教父》里的臺(tái)詞“要給他一個(gè)無法拒絕的請(qǐng)求”?！昂脝栴}”就是讓人無法拒絕的問題，是接近本質(zhì)的問題。是能讓提問者與被提問者變得積極、站得更高、想得更深的問題?！救绾翁岢鲆粋€(gè)“好問題”】第一，提問時(shí)，準(zhǔn)備充分，目標(biāo)具體，直指事物的本質(zhì)。第二，精心設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣，形盛連環(huán)追問的“組合拳”。我們也許暫時(shí)不能達(dá)到別人的高度，但我們可以站在很高的地方提問。第三，不做“只問不想”的“伸手黨”，要在提問中記錄靈感,尋找進(jìn)一步解決問題的方法。總之，提出一個(gè)好問題，最關(guān)鍵的是要先思考后提問。有專家提出了五個(gè)絕佳的思考角度：證據(jù):我們?cè)趺粗朗裁词菍?duì)的。什么是錯(cuò)的?有什么證據(jù)可以證明?視角:如果站在其他人的視角看這個(gè)問題。會(huì)怎么樣?如果換一個(gè)角度會(huì)怎么祥?聯(lián)系:它們之間是否存在某種規(guī)律和模式?我們以前在哪兒見過這種模式?猜想:如果它與眾不同，那是什么樣的?相關(guān):它為什么重要?遇到任何現(xiàn)象，我們都不妨從這五個(gè)角度去思考，然后就可以大膽地提出問題。16.班里召開主題為“做個(gè)善問者”的研討會(huì):你收集并整理了以上材料。(1)請(qǐng)觀察圖一。簡(jiǎn)要概括你得出的結(jié)論。(2分)(2)閱讀材料，你一定了解了“好問題”的四個(gè)特征。如果有機(jī)會(huì)向當(dāng)代中國(guó)科幻文學(xué)的領(lǐng)軍人物、山西作家劉慈欣請(qǐng)教，你打算向他提一個(gè)什么好問題?把你提的問題寫下來(2分)(3)研討會(huì)上。有的同學(xué)認(rèn)為好好聽講就可以了，提問不提問無關(guān)緊要:有的同學(xué)則苦惱于不會(huì)提問。針對(duì)以上兩種說法。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6.(1)示例一:從小學(xué)到高中，課堂上主動(dòng)提問的人數(shù)比例越來越小。示例二:從小學(xué)到高中，課堂上主動(dòng)提問的人數(shù)比例呈下降趨勢(shì)。(2)示例一:我對(duì)有關(guān)外星世界的科幻小說很感興趣，只是正上初三，課外閱讀時(shí)間有限，您能為我推薦幾本適合這個(gè)時(shí)間段閱讀的此類科幻作品嗎?示例二:您創(chuàng)作的《流浪地球》被改編成電影并熱映，您認(rèn)為這次改編有哪些成功之處和感到遺憾的地方?(3)寫作提示:①從材料中篩選存用信息:②思路清晰；③語言得體:④不少于100字。（2019新疆維吾爾自治區(qū)、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)中考）閱讀下文，完成21-23題。（14分）不求甚解（節(jié)選）馬南邨①一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道:“好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。”他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。④這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層:一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好;二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。⑤列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書?！叭藙?wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。⑦當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。⑧宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說:“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。⑨經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。鏈接一:為學(xué)讀書，須具耐心，細(xì)意去領(lǐng)會(huì)，切不可粗心。去盡皮，方見肉;去盡肉，方見骨;去盡骨，方見髓。鏈接二:大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口;繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！祆洹锻身氈?1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括選文的主要觀點(diǎn)，并闡釋其具體內(nèi)容。（4分）22.第⑥段運(yùn)用了哪些論證方法?有何作用?（6分）23.本文指出“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)”，結(jié)合鏈接內(nèi)容和自己平時(shí)的讀書習(xí)慣，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）（三）21.（4分）主要觀點(diǎn)：不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。（2分）具體內(nèi)容：讀書全在于會(huì)意（或讀書要虛心，了解大意）；要注意把握精神實(shí)質(zhì)；不死扣字眼，重視整體的理解。（答對(duì)任意兩點(diǎn)得2分）22.（6分）舉例論證法、道理論證法。（2分）舉諸葛亮讀書的例子，意在說明讀書的方法是“觀其大略”，就是理解其精神實(shí)質(zhì)。這樣使要講的道理更具體，更具說服力；（2分）引王粲的文字用道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書的，更具說服力。（2分）23.（4分）按“不求甚解”的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，不能尋章摘句；（2分）要想做到這一點(diǎn)，先要完整讀書，全面理解，然后熟讀精思，層層深入。（2分）（此題為開放題，根據(jù)提示的要點(diǎn)答題即可）（2019重慶A卷）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成18-21題。（18分）【文本一】剛剛過去的勞動(dòng)節(jié)，家長(zhǎng)們帶著孩子們出去游玩，但又有多少家長(zhǎng)在勞動(dòng)節(jié)上好了“勞動(dòng)”這一課呢？放學(xué)途中，書包在父母長(zhǎng)輩的肩上，孩子們卻兩手空空；午餐時(shí)，小學(xué)一年級(jí)的眾多孩子不會(huì)剝蝦，導(dǎo)致無從下口；更有甚者，大學(xué)生不會(huì)自己洗衣服，每周帶一大包臟衣服回家。對(duì)于勞動(dòng)，家長(zhǎng)們各有說法。家長(zhǎng)1：兒子從2歲多，開始自己用微波爐熱牛奶。4歲多，站在小板凳上煎雞蛋。現(xiàn)在6歲，可以自己煮西紅柿雞蛋面。家長(zhǎng)2：兒子10歲了，還不太會(huì)系鞋帶。每次看他系得那么費(fèi)動(dòng)，我很著急。干脆所有的鞋子都買成帶粘扣的。男孩就是沒有女孩那么細(xì)心，生活能力差點(diǎn)兒就差點(diǎn)兒吧。家長(zhǎng)3：作為80后，因?yàn)橛谐芨傻膵寢?，?dǎo)致我的個(gè)人生活能力很差。我倒是挺想教會(huì)孩子一些生活技能，問題是我自己也不太會(huì)做。對(duì)此我也很無奈。家長(zhǎng)4：我覺得孩子的任務(wù)就是讀書。只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，長(zhǎng)大了自然有出息。至于勞動(dòng)教育，對(duì)孩子沒什么意義。（摘自“校長(zhǎng)會(huì)”微信公眾號(hào)）【文本二】2017年9月到12月期間，××省在八所中小學(xué)對(duì)450名師生就學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)施現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果如下?！痢潦≈行W(xué)勞動(dòng)教育的實(shí)施現(xiàn)狀調(diào)查統(tǒng)計(jì)表調(diào)查項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)學(xué)生對(duì)開設(shè)勞動(dòng)課的看法很有必要沒有，瞎耽誤工夫無所謂或討厭13%16%71%學(xué)校勞動(dòng)教育課的開設(shè)情況開設(shè)了未開設(shè)不清楚33%33%34%勞動(dòng)教育課程是否作為考核科目是否不清楚3%79%18%（節(jié)選自《追尋教育之源：對(duì)當(dāng)前中小學(xué)勞動(dòng)教育的審思》）【文本三】①勞動(dòng)教育為孩子的幸福人生奠基，這已成為現(xiàn)代教育的共識(shí)。生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造。勞動(dòng)教育是提高中小學(xué)生綜合素質(zhì)、成就幸福圓滿人生的有效途徑。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾指出，“勞動(dòng)水遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是人類創(chuàng)造幸福的基礎(chǔ)”。②勞動(dòng)教育對(duì)于立德樹人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。勞動(dòng)教育可以促進(jìn)學(xué)生形成勤儉節(jié)約、踏實(shí)肯干、意志堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)，使之成為有大愛大德大情懷的人。品德修養(yǎng)需要在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中、在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中踏踏實(shí)實(shí)地磨煉達(dá)成。③勞動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生形成基本的生活生產(chǎn)勞動(dòng)技能、初步的職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐的能力。勞動(dòng)技育要在增長(zhǎng)青少年的知識(shí)見識(shí)上下功夫，引導(dǎo)青少年在做中學(xué)，學(xué)中做，在社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中增長(zhǎng)見識(shí)、豐富學(xué)識(shí)、求真理、悟道理、明事理。④勞動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生強(qiáng)健體魄，形成健康身心和健全人格。勞動(dòng)教育要引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。⑤勞動(dòng)教育利于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，形成以勞育美，以美育人、以文化人的育人模式，促進(jìn)學(xué)生樹立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的勞動(dòng)審美觀，讓青少年學(xué)生在勞動(dòng)創(chuàng)造中形成發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的意識(shí)和能力，從而提高學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)。⑥培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，離不開勞動(dòng)教育的支撐。要把勞動(dòng)教育融入勞動(dòng)課程、校內(nèi)勞動(dòng)、校外勞動(dòng)實(shí)踐、家務(wù)勞動(dòng)各環(huán)節(jié)，整體構(gòu)建起德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2018年10月11日，有刪改）18．列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和文本三第③⑤段內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)（）（4分）A．文本一的第二段列出了有關(guān)勞動(dòng)的種種現(xiàn)象，意在引起大家對(duì)勞動(dòng)教育的關(guān)注。B．“家長(zhǎng)2”忽視孩子的勞動(dòng)教育，這樣做不利于培養(yǎng)孩了獨(dú)立自主的生活能力。C．要增長(zhǎng)青少年的勞動(dòng)知識(shí)和見識(shí)，主要靠社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐，在做中學(xué)，學(xué)中做。D．青少年學(xué)生只有在勞動(dòng)創(chuàng)造中才能形成發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的意識(shí)和能力。19.當(dāng)前不少中小學(xué)生勞動(dòng)能力較差的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二作答。（4分）20．請(qǐng)寫出文本三中畫線句運(yùn)用的論證方法，并分析其作用。（4分）21．針對(duì)文本中“家長(zhǎng)4”關(guān)于勞動(dòng)教育的看法，請(qǐng)運(yùn)用文本三的相關(guān)內(nèi)容予以反駁。（6分）18.(4分)D(“勞動(dòng)創(chuàng)造"并非唯一途徑)19.(4分)0相當(dāng)多的家長(zhǎng)不重視對(duì)孩子的勞動(dòng)教育(答成“不重視對(duì)孩子勞動(dòng)技能的培養(yǎng)”也可)(2分);②學(xué)生不重視勞動(dòng)教育課的學(xué)習(xí)(1分);③學(xué)校不重視勞動(dòng)教育課的開設(shè)和勞動(dòng)教育課程的考核(1分)。20.(4分)道理論證(引用論證)(1分)，引用名人的話(1分),論證了“勞動(dòng)教育為孩子的幸福人生奠基”這一觀點(diǎn)(1分),極具說服力(1分)。（2019蘭州市中考）閱讀下面的文章，完成17～20題。（13分）煥發(fā)自省的力量何聰①自古以來，我們的先賢在修身養(yǎng)性、練達(dá)自身等方面，都十分重視自省的力量。唯有自省，人才會(huì)變得克己謹(jǐn)慎，不斷反思審視自身的過失，真正去糾正錯(cuò)誤、解決問題，避免小過失發(fā)展成大錯(cuò)誤。很多人回首自己來路、盤點(diǎn)人生得失時(shí)感慨，正是自省精神讓自己從歧途走向正路，從缺陷走向完善。在相當(dāng)意義上說，自省精神是人生最大的財(cái)富，是讓自己減少失誤、錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)自我凈化提高的有力武器。=2\*GB3②“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！蔽＜睍r(shí)刻，人們往往會(huì)警醒自己，反省自己的不足，補(bǔ)齊自身的短板。而在平常時(shí)候，人們則容易失去警覺，習(xí)慣于從自身利益的角度去思考問題、判斷是非，而不是檢視自己有無不足、缺點(diǎn)和失誤。當(dāng)自省機(jī)制失去效力，凡事責(zé)人而不自省，只找別人毛病，而不找自己原因，往往會(huì)使小糾紛釀成大事故，正所謂：“各自責(zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆?！雹圩允〉牧α?，首先在于可以“立已”。古人云“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”，極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法?！妒勒f新語》載，周處年少時(shí)兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患，與蛟、虎并稱為“三害”。鄉(xiāng)人慫恿他打虎擒蛟，巴望兩敗俱傷，同歸于盡。周處射虎殺蛟三日，回來后得知人們以為他已死而皆相慶賀，始悟鄉(xiāng)人患己之甚，乃“有自改意”，由此棄惡從善，終為忠臣孝子。今天，我們講自省，對(duì)思想、工作、生活點(diǎn)滴及細(xì)節(jié)予以檢視，客觀地看待自我，清醒地查找不足，其意義并非止于懺悔，而在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善，不斷喚醒善意良知，不斷升華人格。④自省的力量，還在于能夠“達(dá)人”?！耙患垥鴣碇粸閴?，讓他三尺又何妨”，桐城六尺巷這一古今佳話從一個(gè)側(cè)面告訴我們，凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動(dòng)，往往會(huì)收到意想不到的效果。一事當(dāng)前，我們首先反省自己的錯(cuò)誤，對(duì)方多半就會(huì)有正向的反應(yīng)，即便一時(shí)沒有也報(bào)之以寬容，很多問題就會(huì)在無形中化解了。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，每個(gè)人都能喚醒自省意識(shí)，煥發(fā)自省力量，就會(huì)形成向上向善的良性循環(huán)，重品行、講道德、守規(guī)矩就會(huì)蔚然成風(fēng)。⑤善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。處身現(xiàn)代社會(huì)，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的規(guī)則意識(shí)、道德品行、言行舉止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我們就將在不斷自我約束中實(shí)現(xiàn)自我完善，進(jìn)而共同提升社會(huì)文明的水位。（選自2018年12月11日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）17.選文告訴我們的一個(gè)道理是 。（限30個(gè)字以內(nèi)）（3分）18.閱讀全文，判斷下列說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.選文先提出觀點(diǎn)，再分別論述觀點(diǎn)，最后進(jìn)行總結(jié)：這是總分總式結(jié)構(gòu)。B.第②段論述的重點(diǎn)是：人們危機(jī)時(shí)刻應(yīng)反省自己的不足，補(bǔ)齊自身的短板。C.選文引用周處自省改過的事例，論證自省可以修身養(yǎng)性、提升境界的道理。D.第⑤段總結(jié)煥發(fā)自省力量的意義：實(shí)現(xiàn)自我完善，進(jìn)而共同提升社會(huì)文明水位。19.選文第②段和③④段調(diào)換位置是否影響文意的表達(dá)？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（4分）20.第③段除舉例論證外，還采用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）17.（3分）自省精神有利于減少自己的失誤、錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)自我凈化提高。18.（3分）B19.（4分）影響。第②段和第③④段分別對(duì)應(yīng)中心論點(diǎn)中“自省可以讓自己減少失誤、錯(cuò)誤”和“實(shí)現(xiàn)自我凈化提高”的內(nèi)容，是遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。20.（3分）道理論證（引用論證）。引用名言充分有力地論證了“自省的力量，首先在于可以‘立己’”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。答出論證方法，給1分；答出作用，給2分。（2019甘肅省天水市中考）涵養(yǎng)幾分靜氣宋威①一則故事，讀來耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到；等他出去后，兒子悄悄進(jìn)屋，不一會(huì)兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐著，聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。②這就是“心靜”的力量?！办o而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。一事當(dāng)前，苦惱抱怨無濟(jì)于事，煩躁驚慌也于事無補(bǔ)，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細(xì)思，方能尋覓解決之道。諸葛亮在《誡子書》中一語道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜，保持清醒的頭腦，才能見天地之精微，察萬物之規(guī)律。那么，“靜心功夫”從何處得來？③“不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆。”涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧的地方讀書，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。為了讓自己安靜下來，有人給自己定下“靜坐”的“日課”，堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí)，終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴(yán)格的自律，助人逐漸養(yǎng)成寧靜、專一的心態(tài)，讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺，也因靜而明志，因靜而生慧。④有人說，每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾《書舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險(xiǎn)舟危，舟中士子面無人色，唯獨(dú)他“作字不少衰”。這份從容蓋因其“更變亦多矣”，所以能臨事不懼，處變不驚?？梢姡粦?dòng)谠陔y事、煩事、急事、苦事上多磨煉，就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá)，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時(shí)一事的得失；多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事來臨之時(shí)，氣定神閑、沉著冷靜，抵達(dá)“不以物喜，不以己悲”的境界。⑤讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心。“靜心功夫”，還可從讀書中來。寂寞憂愁時(shí)讀一闕《定風(fēng)波》，心會(huì)變得豁達(dá)敞亮；委屈不平時(shí)讀一卷《寬容的哲學(xué)》，能收獲“既忍且耐”的智慧。身處低谷之時(shí)，從書中汲取前行的力量，縱使“山重水復(fù)”也終將迎來“柳暗花明”；得意之時(shí)，時(shí)常讀書以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。端起沉甸甸的書本，走進(jìn)書中的世界，浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。⑥古人云：“人心多從動(dòng)處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會(huì)，花落而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無真機(jī)。”涵養(yǎng)幾分靜氣，絕非暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)。“靜心”的功夫，助人眼界開闊，胸襟豁達(dá)，挺過如磐風(fēng)雨，包容萬千氣象，尋得生命真諦。（選自2018年1月16日《人民日?qǐng)?bào)》）24.請(qǐng)概述本文的中心論點(diǎn)。（2分）25.閱讀全文，談?wù)勅绾尾拍茏龅健昂B(yǎng)靜氣”。（3分）26.首段在全文中有什么作用？（3分）27.文中第③段畫線的句子運(yùn)用了怎樣的論證方法，有什么作用？（3分）28.請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，再寫出一個(gè)“涵養(yǎng)靜氣”的方法。（4分）24.遇事需要涵養(yǎng)靜氣，而非苦惱抱怨。（意思接近即可）（2分）25.遇到事情，不去苦惱抱怨，不去煩躁驚慌，而應(yīng)該穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細(xì)思，尋覓解決之道。同時(shí)也應(yīng)嚴(yán)格自律，經(jīng)歷艱難困苦的歷練，通過讀書蕩滌浮躁之氣。（3分）26.通過父與子不同心境下尋找手表的故事，引出文章遇事需要涵養(yǎng)靜氣而非苦惱抱怨的中心論點(diǎn)，同時(shí)激發(fā)讀者的閱讀興趣，將抽象的道理具體化，便于讀者理解。（3分）27.運(yùn)用舉例論證的方法，舉出毛澤東為鍛煉意志到喧鬧的地方讀書的例子，具體清晰地論證了涵養(yǎng)靜心功夫離不開嚴(yán)格自律的論點(diǎn)。（3分）28.示例：每當(dāng)我遇到煩惱、心緒浮躁的時(shí)候，我會(huì)選擇出門跑步聽歌，讓自己出一身汗，回來之后我就會(huì)身心舒暢，忘記煩惱，重新積極樂觀地面對(duì)問題。（要求有一定的闡述）（4（2019甘肅省武威市中考）閱讀下面的文字，完成10—14題。（16分）從“距離說”辯護(hù)中國(guó)藝術(shù)朱光潛①從前有一個(gè)海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請(qǐng)先生來看看?！毙臒o二用，這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營(yíng)求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個(gè)意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時(shí)偶然地望見過。有一個(gè)秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí)，猛然看見那一片淡黃的日影從西長(zhǎng)安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時(shí)間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對(duì)于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識(shí)愈豐富，視野愈窄狹；對(duì)于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，——是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因?yàn)槲覀冋镜锰Ｒ娺@一面，我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個(gè)圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時(shí)避難的干土，一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沈寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí)，海霧是你的實(shí)用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險(xiǎn)性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí)，海霧是你的實(shí)際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對(duì)象。④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會(huì)神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值，不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。（節(jié)選自《朱光潛談美》）10.文中海邊種田人眼中美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）11.第①段圈線部分主要運(yùn)用了哪種表達(dá)方式？有什么作用？（4分）12.舉例說理是本文的一大特色，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。（4分）13.如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個(gè)更合適？請(qǐng)說明理由。（3分）甲：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。乙：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。14.下列說法與本文意思不相符的一項(xiàng)是（3分）A.我們對(duì)于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。B.一件事物本身自有價(jià)值，并不是因?yàn)樗鼘?duì)人類有實(shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。C.在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋常看待世物的方法，這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。D.近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好。10.實(shí)用（可效用于生活需要）11.描寫。（1分）生動(dòng)地再現(xiàn)了秋日午后長(zhǎng)安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了長(zhǎng)安街除了實(shí)用價(jià)值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價(jià)值，進(jìn)一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。（3分）12.一個(gè)海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；“我”在一個(gè)秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街；“我”在船上碰到的霧和站在干岸上看過的海霧帶來了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩。13.示例1：我覺得甲更合適。在滋潤(rùn)如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡綠宜人，可是走近一看，卻感覺不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。示例2：我覺得乙更合適，為什么看不到廬山的真面目？因?yàn)槿嗽谏街校撕蜕降年P(guān)系太密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時(shí)，人們就能看到它的真面目了。（甲乙均可，能結(jié)合“距離產(chǎn)生美”做正確解讀即可。）（2019貴州省貴陽市中考）如何欣賞音樂?艾倫·科普蘭每個(gè)人都會(huì)根據(jù)各自的能力來聽音樂，在某種意義上說，人們是在三種不同的層次上來聽音樂的：感官層次，表達(dá)層次，純音樂層次。我把這個(gè)過程機(jī)械地拆分開來，這唯一的好處是便于分析。聽音樂最簡(jiǎn)單的方式，就是覺得好聽，這是感官層次。音樂有一種強(qiáng)大而原始的感染力，對(duì)每個(gè)正常人來說，這是不言而喻的。比如，此刻你正讀著這篇文章，如果有人在鋼琴上輕輕彈奏一曲，房間里的氛圍會(huì)頓時(shí)不一樣。在這個(gè)層次聽音樂，就只是聽而已，不用任何思考，一邊聽著音樂，一邊做著其他事情；對(duì)于音樂完全可以心不在焉。不少自認(rèn)為合格的音樂愛好者沉溺于這個(gè)層次。然而，音樂的價(jià)值并不等同于它訴諸感官的愉悅程度。理解音樂所表達(dá)的意義，這就是聽音樂的第二個(gè)層次，也就是表達(dá)層次。不過，這可是個(gè)難題：要用語言來解釋某一音樂作品表達(dá)的含義，準(zhǔn)確無誤，還要讓每個(gè)人都滿意，只有老天爺才知道這有多困難。但是，我們誰都不能否認(rèn)音樂具有“表達(dá)”的力量，每個(gè)音符背后都有某種意義，作品總有想要言說的內(nèi)容。這就是下面簡(jiǎn)單的問答：“音樂有意義嗎?”“當(dāng)然有?！薄澳隳苡谜Z言把這個(gè)意義說清楚嗎?”“不能?！比藗儗?duì)第二個(gè)問題的回答不會(huì)滿意，他們總希望音樂有一個(gè)具體的意義：如果音樂能讓聽者的聯(lián)想越熟悉、越明確，比如，一列火車、一場(chǎng)暴風(fēng)雨、一個(gè)曼妙的舞姿……對(duì)他們來說，這樣的音樂就越富有表現(xiàn)力。一位膽怯的女士曾向我坦陳，她擔(dān)心自己的音樂欣賞力有嚴(yán)重缺陷，原因在于她聽音樂的時(shí)候沒法聯(lián)想起某種明確的事物。這當(dāng)然是把重點(diǎn)搞錯(cuò)了。要我說，一首樂曲無法變成簡(jiǎn)單而明確的解釋或聯(lián)想，它在不同時(shí)刻、不同情境會(huì)引發(fā)不同的感受：或安詳寧靜或朝氣蓬勃；或懊悔不迭或心滿意足；或暴怒或喜悅……它可以用無數(shù)細(xì)微的差別和變化來表達(dá)人類最微妙的情緒和感受，甚至傳遞任何語言都無法言說的意義。假定你很幸運(yùn)，能用很多詞匯來確切地描述你“聽懂”的某一音樂，而且你很得意于自己的描述。但這并不能保證別人會(huì)滿意，別人也不需要滿意。重要的是，每個(gè)人對(duì)同一首樂曲的理解會(huì)不同。就連經(jīng)典作品，每次重新聽的時(shí)候，你的感受很可能也會(huì)不同.我的意思是說，音樂的確可以表達(dá)某種意義，但欣賞音樂不是喋喋不休的解釋。聽者內(nèi)心對(duì)音樂的感受、理解和觸動(dòng)，能體驗(yàn)音樂本身的魅力，這是最重要的。聽音樂，能夠。這就到了第三個(gè)層次，純音樂的層次。的確，除了令人愉快的樂音和所能表達(dá)的意義之外，音樂存在于音符和對(duì)音符的處理方式中。一般來說，普通聽眾不太能達(dá)到這個(gè)層次，當(dāng)然，專業(yè)音樂人士和業(yè)余愛好者的區(qū)別也在于此.但他們的誤區(qū)在于，經(jīng)常全神貫注地陷入琶音“和斷奏”，以至于忽略了樂曲更為深刻的層面。我覺得，提高對(duì)樂曲的理解比克服純音樂層次的壞習(xí)慣更為重要。不過，如果人們能懂得一些音樂曲式的原理，能跟上作曲家的思想脈絡(luò)，能聽出旋律、節(jié)奏等要素，就會(huì)在純音樂的層次上慢慢聽出門道，這對(duì)更深層次地理解音樂是沒有任何壞處的。最后，我再重中一遍，為了便于分析，才把欣賞音樂分成三個(gè)層次。實(shí)際上，人們不會(huì)只在某個(gè)單一層面上聽音樂，而是各個(gè)層面相互聯(lián)接、相互融合的。從某種意義上來說，理想的聽眾在同一時(shí)刻既能進(jìn)入音樂也能超脫音樂，既能欣賞音樂也能品評(píng)音樂。只有當(dāng)你更自覺、更有意識(shí)地去聽，才能加深對(duì)音樂的理解，學(xué)會(huì)欣賞音樂。可是，讀再多這樣的文字也無法代替音樂本身帶給你的體驗(yàn)。欣賞音樂最重要的是多聽，要廣泛涉獵，對(duì)經(jīng)典作品反復(fù)聽，聽莫扎特，聽巴赫，聽貝多芬，聽斯特拉文斯基等等。我想，不僅音樂，每一種藝術(shù)的欣賞都應(yīng)如此吧。（原文有刪改）【注釋】①琶音：一種專門的音樂技巧。②斷奏：鋼琴的基本彈奏法之一。③莫扎特、巴赫、貝多芬、斯特拉文斯基：都是著名的音樂家。13.下列對(duì)標(biāo)題的回答不符合作者原意的一項(xiàng)是（3分）A.聽音樂不能只沉溺在音樂帶來感官愉悅這個(gè)層次。B.聽富有表現(xiàn)力的音樂要能產(chǎn)生明確而熟悉的聯(lián)想。C.聽者內(nèi)心對(duì)音樂的感受、理解和觸動(dòng)是最重要的。D.懂得一些音樂的專業(yè)知識(shí)對(duì)深入理解音樂有好處。14.下列選項(xiàng)填入文中空缺處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.從音符和對(duì)音符的處理方式來欣賞音樂B.有意識(shí)克服從琶音、斷奏聽音樂的誤區(qū)C.聽懂音樂曲式的原理和作家的思想脈絡(luò)D.知道旋律、節(jié)奏等要素不一樣的表現(xiàn)力15.文章末段談到“每一種藝術(shù)的欣賞都應(yīng)如此”。請(qǐng)根據(jù)此段內(nèi)容，就“如何欣賞藝術(shù)”這個(gè)話題，用下面句式作簡(jiǎn)要論述。要求觀點(diǎn)明確，思路清晰，論證合理。（3分）欣賞藝術(shù)，最重要的是……，而不是……。欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，就要……16.下面是魯迅《社戲》中與音樂有關(guān)的句子。請(qǐng)比較本文與該句在寫作內(nèi)容和表達(dá)意圖上有何不同。（4分）那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。一魯迅《社戲》13.（3分）B14.（3分）A15.（3分）欣賞藝術(shù)，最重要的是廣泛接觸藝術(shù)作品，而不是只讀理論文章。欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，就要多讀經(jīng)典文學(xué)作品。16.（4分）本文論述欣賞音樂的三個(gè)層次，意在引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)欣賞音樂；《社戲》節(jié)選的句子描繪了“我”聽橫笛時(shí)的內(nèi)心感受，意在表現(xiàn)月夜行船的美好心境。（2019黑龍江省龍東地區(qū)中考）閱讀《顏值重要，但不代表一切》一文，回答18----21題。（共8分）①當(dāng)今社會(huì)是個(gè)看臉的時(shí)代，大多數(shù)人希望通過提升“顏值”來獲得更多的自信與機(jī)遇。然而顏值并不能決定一切。馬云，一個(gè)名列福布斯全球科技百富榜亞洲第一的男人，他并沒有很高的顏值。但他通過自己的努力，取得了如今的諸多成就。即使是在顏值時(shí)代，修心亦是很重要的。②一個(gè)沒有素質(zhì)的人，就算穿的多么華麗，一說話一個(gè)舉動(dòng)就能暴露自己。一個(gè)非常有涵養(yǎng)的人，即使穿著樸素，和他相處也會(huì)覺得清風(fēng)拂面。③修心使人睿智。錢穆，一個(gè)沒有任何文憑，甚至連中學(xué)都沒有畢業(yè)的人，通過自學(xué)，成了一代儒宗。他學(xué)習(xí)古人的治學(xué)與為人，及時(shí)反省自己的錯(cuò)誤，通過修心，有了一番成就。④讀史使人明智，讀詩使人靈秀，學(xué)數(shù)學(xué)讓人周密，學(xué)科學(xué)使人深刻，學(xué)倫理讓人變得莊重，學(xué)邏輯修辭使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。修心是有好處的。⑤一個(gè)人空有“顏值”卻沒有內(nèi)在是不行的?，F(xiàn)在，有很多好看的人只憑自己的高顏值就能得到很多的喜歡與關(guān)注。可是，當(dāng)有一天顏值不在，自己又沒有內(nèi)在，怕苦又怕累的時(shí)候就會(huì)明白，顏值不是最重要的，內(nèi)在才是。⑥呂布是三國(guó)時(shí)一位大將，俗話說：“人中呂布，馬中赤兔?！眳尾伎沼幸簧砦渌?，卻不曾修心，每當(dāng)自己失敗的時(shí)候，就將責(zé)任歸咎于他人。他不蓋識(shí)人，被人玩弄于股掌之中，最終死干曹孟德之手。若呂布可以修心，重用手下賢才，愛兵如子，未必不能問鼎天下?？上В瑓尾贾皇菍⒉?，成就不了更高的事業(yè)。⑦“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，當(dāng)今社會(huì)，空有顏值目中無人不予修心是萬萬不可的。我認(rèn)為人們沒必要去整容，你的相貌再怎么長(zhǎng)久也不過幾十年，而你的內(nèi)在若出名，還可以留名青史，被傳頌千年。③再者，如果人人都長(zhǎng)的一模一樣，還不是靠氣質(zhì)區(qū)分嗎？選自《意林》2019年合訂本，有刪改18.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）19.請(qǐng)為第②段畫橫線句子補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2分）20.文中第⑥段畫橫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（2分）21.俗話說“人不可貌相”，現(xiàn)如今，“外貌協(xié)會(huì)”卻不斷壯大。針對(duì)這一現(xiàn)象，結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。?分）（三）閱讀《顏值重要，但不代表一切》一文，回答18--21題。（共8分）18.即使是在顏值時(shí)代，修心亦是很重要的。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）用原文回答。19.示例一：袁隆平，作為中科院院士，卻低調(diào)樸素，與農(nóng)民一起下地勞作。示例二：作為影帝的周潤(rùn)發(fā)，穿著簡(jiǎn)單，與普通人一起坐地鐵，逛菜市場(chǎng)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）文章出現(xiàn)的人物除外，其他與之相似的人物均可，意思對(duì)即可。20.舉例論證。舉了三國(guó)呂布不曾修心導(dǎo)致最終慘敗的例子，具體有力地論證了“顏值不是最重要的，內(nèi)在才是”（或者一個(gè)人空有“顏值”卻沒有內(nèi)在是不行的）這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）論證方法1分，作用1分。21.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）開放性試題，圍繞“修心重于顏值”的觀點(diǎn)，結(jié)合文章內(nèi)容，言之成理即可。（2019黑龍江省齊齊哈爾市中考）閱讀《信仰之光》一文，回答第25—28題。（共9分）①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不可以用眼睛看見，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。②提起信仰，人們常常會(huì)想到宗教。它的確是信仰最常見的一種形態(tài)。不過，兩者不完全是一回事。做一個(gè)教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。③真正的信仰是相信人生應(yīng)該有崇高的追求，真正看重信仰的人絕不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨(dú)立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。④信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個(gè)人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長(zhǎng)的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。所謂真誠(chéng)，第一就是要認(rèn)真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠(chéng)實(shí)，決不自欺欺人。有了這種真誠(chéng)的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了，因?yàn)槟阒辽偈窃谛叛鲋环N有真誠(chéng)追求的人生境界。⑤因此，人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。（有刪改）25.本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）26.古今中外像蘇格拉底一樣堅(jiān)守自己信仰的人有很多，請(qǐng)你再寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（鏈接材料中涉及的人物除外）（2分）27.請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。（3分）28.閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。（2分）【鏈接材料】茍利社稷，死生以之?！蹲髠鳌ふ压哪辍繁Ｌ煜抡?，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！櫻孜錇橹腥A之崛起而讀書?！芏鱽?5.人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。26.示例一：文天祥堅(jiān)守自己的信仰，抱著舍生取義的堅(jiān)定信念，從容赴死，在青史留下美名。示例二：錢學(xué)森堅(jiān)守自己的信仰，抱著科學(xué)強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)定信念，突破重重阻礙回到祖國(guó)，并為民族的富強(qiáng)立下了不朽的功勛。（事例能夠證明論點(diǎn)1分，語言表述清楚1分。）27.文章首先闡釋了“什么事信仰”；其次運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方法論述了“如何確立真正的信仰”；最后歸納總結(jié)得出中心論點(diǎn)“人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”。（思路清晰2分，概括準(zhǔn)確1分。）28.示例：從材料和文章中發(fā)現(xiàn)，確立起真正的信仰對(duì)自己的人生有著重要的引領(lǐng)作用。我們每個(gè)人都應(yīng)該確立真正的信仰，才能夠成為對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人。作為新時(shí)期的中學(xué)生，我們要擁有健康的心態(tài)，確立正確的人生觀和信仰，讓自己的人生有崇高的追求。（能聯(lián)系文章和材料恰當(dāng)表述即可。）（2019黑龍江省綏化市中考）閱讀《中國(guó)人失掉自信力了嗎》（節(jié)選），回答14--15題。（4分）①從公開的文字上看起來:兩年以前，我們總自夸著"地大物博"，是事實(shí);不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。②于是有人慨嘆曰:中國(guó)人失掉自信力了③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信"地"，信"物"，后來信"國(guó)聯(lián)"，都沒有相信過"自己"。假使這也算一種"信"，那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過"他信力"，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信"地"和"物"，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己?！覀儚墓乓詠?，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂"正史"，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。14.本文的論證方式是，對(duì)方的事實(shí)論據(jù)是。（2分）15.今年正值“五四”百年紀(jì)念，前人用他們的青春詮釋了“中國(guó)的脊梁”的真正含義。作為新時(shí)代的青少年，你如何理解“中國(guó)的脊梁”的含義?（2分）（二）閱讀《中國(guó)人失掉自信力了嗎》（節(jié)選），回答14-15題。（4分）14.駁論：信地大物博、信國(guó)聯(lián)、求神拜佛（信地、信物、信國(guó)聯(lián)）評(píng)分說明：（2分）每空1分。15.具有堅(jiān)定信念、不屈精神（無私奉獻(xiàn)、先人后己、默默無聞……），能為國(guó)家和民族（或歷史）的發(fā)展起到重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀的人，就是中國(guó)的脊梁。評(píng)分說明：（2分）答出符合題意的某種精神1分，作用1分。（2019湖北省襄陽市中考）議論文閱讀(13分)從小學(xué)生“讀書等身”說開去①只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到“讀書等身”。②江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校改進(jìn)教育方式，十幾年來，開展每日午讀、親子讀書會(huì)、閱讀節(jié)等活動(dòng)，讓孩子們愛上了閱讀。小學(xué)6年的時(shí)間，一個(gè)孩子竟能讀1700本課外書。閱讀不僅讓孩子開闊了視野、提高了成績(jī)，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書給孩子帶來的變化，玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位家長(zhǎng)突發(fā)奇想，讓孩子與讀過的書合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書堆起來，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學(xué)生“6年讀1700本書”的奧秘，或許正源于學(xué)校通過改進(jìn)教育方式，讓這里有了更多“讀書等身”的孩子，其實(shí)現(xiàn)路徑就是擠時(shí)間讀書——“只要每天堅(jiān)持花20分鐘時(shí)間，就能在小學(xué)6年讀完1700本書?！雹艿谑稳珖?guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，2018年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.67本，與2017年基本持平;超過半數(shù)成年國(guó)民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降:在對(duì)個(gè)人閱讀數(shù)量評(píng)價(jià)中，只有2.1%的成年國(guó)民認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國(guó)民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒時(shí)間”。相比小學(xué)生“讀書等身”，我們是否有點(diǎn)汗顏?⑤古人云:“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”抗戰(zhàn)名將彭雪楓常告誠(chéng)自己:“如果不抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，我會(huì)輸給工作的?！痹谌竹R倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅(jiān)持每日讀書，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識(shí)之在于我，向來是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀苦讀一百個(gè)苦讀”，約法三章是“每日決學(xué)兩小時(shí)”。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時(shí)間。比如在公交、地鐵等車時(shí)，在銀行排隊(duì)時(shí)，或者睡前20分鐘，都能成為自己專享的讀書時(shí)間。⑥魯迅說:“哪里有天才?我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了。”對(duì)讀書人而言,就是應(yīng)該合理地利用自己的時(shí)間碎片。在碎片化的時(shí)間里，是拿手機(jī)刷屏，還是讀電子書或者手不釋卷，是對(duì)我們讀書習(xí)慣與學(xué)習(xí)定力的考驗(yàn)。如果在碎片化時(shí)間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會(huì)無形放大；如果在這期間讀有價(jià)值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會(huì)不斷累積。所以，我們提倡多讀書、讀好書，其價(jià)值和意義就在這里，同時(shí)讀紙質(zhì)書和讀電子書也并不相悖。⑦“讀書破萬卷，下筆如有神?！惫湃嗽缫褳槲覀冎赋隽俗x與寫之間的關(guān)系。在這個(gè)新時(shí)代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢(mèng)想不會(huì)從天而降，還需先靜下心來，多擠點(diǎn)時(shí)間，“讀書破萬卷”，才能厚積薄發(fā)，夢(mèng)想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅(jiān)持讀書，也能做到“讀書等身”。(有刪改)21.這篇文章的中心論點(diǎn)是什么，請(qǐng)用原文語句回答。(2分)只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到“讀書等身”。22.第②③段主要運(yùn)用了哪一種論證方法?有什么作用?(3分)這兩段都用了江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生“讀書等身”的事例，屬于舉例論證。這樣論證，使論證更具體，更有說服力，因?yàn)樗氖吕_鑿，充分，有一定代表性。23.仔細(xì)閱讀第⑤段，分析本段的論證思路。(3分)先引用名言講道理，再舉抗戰(zhàn)名將彭雪楓擠時(shí)間讀書給予佐證，然后自然拿我們和彭雪楓對(duì)比，論證了我們?nèi)钡牟皇亲x書的時(shí)間，而是讀書的決心。24.根據(jù)本文觀點(diǎn)，說一說在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代，我們可以怎樣讀書。(答三點(diǎn)即可，3分)時(shí)間充足的話，靜下心來，好好品讀紙質(zhì)書；碎片化時(shí)間里，就碎片化利用各種電子工具，學(xué)習(xí)積累一些碎片化的信息；專門擠時(shí)間，把前述兩種情況讀到的東西，加以整理，付諸文字。這樣讀書既可能““讀書等身”，也可能“知識(shí)等身”。25.下面對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是(B)(2分)A.江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校通過多種活動(dòng)方式，讓學(xué)生愛上了閱讀，也讓更多孩子“讀書等身”。B.第④段引用了大量的調(diào)查數(shù)據(jù)，意在告訴我們:成年人紙質(zhì)閱讀量明顯不足，原因是工作忙沒有時(shí)間。C.選文第⑦段論述了讀與寫的關(guān)系:讀是寫的前提，只有大量的閱讀，才能厚積薄發(fā)。D.全文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，既擺事實(shí)又講道理，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。（2019湖北省孝感市中考）停下來，做個(gè)發(fā)現(xiàn)者張勇①李斌先生在文中談到，大學(xué)時(shí)的老師來北京出差，邀請(qǐng)三兩門生去喝茶。老師親自沏茶、斟茶，并傳授洗杯、聞杯、品茶的技巧。臨走時(shí)老師特別叮囑：“只有學(xué)會(huì)停頓，才能發(fā)現(xiàn)不同的自己，工作再忙再累，也要給自己留出一點(diǎn)品茶靜思的時(shí)間?！雹诿κ且环N節(jié)奏，是一種標(biāo)志，也是一種生活。現(xiàn)在社會(huì)，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫，學(xué)習(xí)的壓力，夢(mèng)想的追求，常常讓我們行色勿勿，不肯停下前進(jìn)的腳步。于是，在努力拼搏的過程中我們有時(shí)候會(huì)感到無力，彷徨，孤單......與其在苦難的泥潭中掙扎，不如停下來。③立陶宛有一種叫做“螺旋樹”的松樹，這種樹在幼年時(shí)，長(zhǎng)勢(shì)過快，一味地瘋長(zhǎng)，頂端的幼芽就顯得柔弱，經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹雨打。每當(dāng)刮風(fēng)下雨，這些脆弱的幼芽往往是不堪一擊，幾乎全被毀掉。頂芽被毀后，螺旋樹就生長(zhǎng)出許多側(cè)芽來頂替，這樣一來就漸漸地長(zhǎng)成了彎彎扭扭的螺旋樹。④做任何事情都不能急于求成。要循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印地去做，這樣才能為成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沒有人可以精力無限、奔騰不息，忙碌周期與休憩周期相結(jié)合才能讓生命充滿精彩。適度的停頓猶如登山過程中的休整，是從勝利走向勝利、從激昂邁向激昂的必經(jīng)階段。就像電影鏡頭，長(zhǎng)短鏡頭結(jié)合在一起，才會(huì)形成繽紛多彩的畫面節(jié)奏；。⑤古人在驛道旁建造亭子，讓人們暫時(shí)停下疲累的腳步，正是為了讓人們更好地趕路，讓人們?cè)凇巴！敝醒a(bǔ)充體力，增添力量，讓人們把后面的路走得更輕松，走得更快捷?！巴！笔菫榱烁玫刈?，這是中國(guó)古人智慧在“亭”中的形象體現(xiàn)。⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；"清泉石上流"流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。仁者愛山，智者樂水，面對(duì)山之厚重，水之浩淼，難道你就不會(huì)有些許所感所悟么？那些洗凈鉛華，浮躁的心靈同樣可以清麗脫俗，攝人心魂，過去的，就讓他過去吧，現(xiàn)在你，需要整裝待發(fā)，重新起航。不偶爾停一下，你如何能“直掛云帆濟(jì)滄海”呢？不偶爾停一下，你又怎能成為生活的主人，美的發(fā)現(xiàn)者、欣賞者。（選自《做人與處世》，有刪改)10.通讀全文，說說作者認(rèn)為“偶爾停下來”會(huì)有哪些收獲?11.選出下面對(duì)本文理解和分析不正確的一項(xiàng)（3分)A.當(dāng)我們行到水窮處時(shí)，與其在苦難的泥潭中掙扎，不如停下來，坐看云卷云舒。B.舉螺旋樹的例子是從正面論證人如果急于求成，不懂得適當(dāng)?shù)耐ｎD就會(huì)根基不穩(wěn)，以承受生活的重壓。C.只有學(xué)會(huì)勞逸結(jié)合，在停中補(bǔ)充體力，才能為今后的行路增添力量。中國(guó)的“亭”形象地詮釋了這一智慧。D.我們要學(xué)會(huì)放慢腳步，傾聽內(nèi)心的聲音，盡情領(lǐng)略生活的美好。12.請(qǐng)?jiān)诘冖芏螜M線上補(bǔ)寫一個(gè)運(yùn)用比喻論證的句子。（2分)10.(3分）①可以發(fā)現(xiàn)不同的自己；②可以使忙碌（周期）與休憩（周期）相結(jié)合，讓生命更精彩；③可以補(bǔ)充體力，增添力量，讓后面的路走得更輕松；④可以成為美的發(fā)現(xiàn)者。（談出其中三點(diǎn)即可)11.(3分)B12.(2分）示例一：適度的停頓就像歌曲中有副歌，才會(huì)與主歌形成起伏的樂曲變化，使歌曲悅耳動(dòng)聽。崇例二：適度的停頓就如繪畫中的留白，是對(duì)主題的補(bǔ)充和延伸，也是畫圖中不可缺少的部分。（2019湖南省益陽市中考）閱讀下文，完成18—20題。（8分）①現(xiàn)在，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會(huì)亂了自己的方寸、節(jié)奏和步伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人看到他人提拔重用了，頓時(shí)沉不住氣，千方百計(jì)走捷徑；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)怠慢和挫折，繞不得一點(diǎn)彎路和曲折，不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢(mèng)想成真”；還有的人甚至變得有話不好好說，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)問題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，沒耐心。③耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業(yè)，更成就人生。④耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？總會(huì)遭遇挫折，有時(shí)還布滿荊棘，如果沒有耐心，不能堅(jiān)持到底的話，則很難看到成功的模樣。⑤耐心成就過程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》上說，靜為躁君?！洞髮W(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！雹弈托某删鸵庵局?。哲人說：“無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂?！蹦托目简?yàn)人的毅力和定力。古往今來，滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好、精衛(wèi)填海也罷，難在耐心、貴在耐心、成也在耐心。俗話說，慢工出細(xì)活。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開了耐心，這些都無從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，這也正是對(duì)人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造。⑦耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強(qiáng)，或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧靜。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。（《華聲文萃》2018年11期）18.選文的中心論點(diǎn)是___________________________________。（2分）19.請(qǐng)分析選文第⑥段的論證思路。（3分）20.下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第①②段寫生活中一些人沒有耐心的現(xiàn)象，目的是為了引出文章的中心論點(diǎn)。B.第④段的畫線句意在說明耐心只是成功的條件之一，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。C.“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事?！边@句話不可以作為本文的論據(jù)。D.本文的結(jié)構(gòu)模式是“引論—本論—結(jié)論”，其中本論部分采用并列式論證結(jié)構(gòu)。18.“耐心能夠成就事業(yè)，更成就人生”或者“好的人生需要文火慢燉”。19.首先提出本段論點(diǎn)（全文分論點(diǎn)）——耐心成就意志之美；（1分）然后，運(yùn)用講道理、擺事實(shí)的方法（引用哲人的話和舉滴水穿石、鐵杵磨成針等例子）進(jìn)行論證；（1分）最后回扣論點(diǎn)：通過文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，人的意志品質(zhì)得到錘煉和塑造（耐心成就意志之美）。（1分）20.C（2019湖南省衡陽市中考）(四)議論文閱讀(10分)有趣的人不茍且孟祥夫①生活中，要是聽說某某是個(gè)有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識(shí)一番。有趣,和枯燥、乏味人相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個(gè)人有趣，是很高的評(píng)價(jià)。正所謂，好看的皮囊千篇一律，