禮樂射御書數(shù)

何謂“禮”？禮者，不學“禮”無以立，《管子.牧民》所謂“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記.孔子世家》，在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫(yī)、太卜、廩犧六個部門，明代則設置太常司，太常司設卿，少卿，丞，典簿、協(xié)律郎、博士，贊禮郎?，F(xiàn)代官方則設立外交部禮賓司（Concierge）負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。涉外酒店則專門設有首席禮賓司職位（ChiefConcierge），負責酒店禮賓事務。正式的首席禮賓司職業(yè)資格由國際金鑰匙組織認證。 （引用自南柯舟博客）何謂“樂”？有“禮”則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角征羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏，并負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄”。師襄，春秋時期魯國著名樂官，孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴?！妒酚洝防镎f他“以擊磬為官，然能于琴”。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。 現(xiàn)代音樂則早已發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)。（引用自南柯舟博客）何謂“射”？射，“射，，乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過，「： “君子無所爭，必也射乎，揖蹉而升，下而飲，其爭也君子?！币虼?，“射”不但是一種體育活動，更是一種修身養(yǎng)性培養(yǎng)君子風度的方法。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發(fā)明了弩。其中射箭由于在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視?？脊殴ぷ髡咴谏轿髦庞宋幕z址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當時人類已經(jīng)在開始使用弓箭了。唐代武則天設立了武舉制度，在武舉制度里規(guī)定了九項選拔和考核人才的標準，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實應該綜容古今，包含現(xiàn)代的手槍、步槍、等實彈射擊運動，也應該包括古代的射箭和彈弓，射弩。 （引用自南柯舟博客）何謂“御”？御，“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學御于王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術(shù)不僅僅是一種斗勇，更是一種斗智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優(yōu)化。（引用自南柯舟博客）何謂“書”？書，“書”顧名思義，書畫藝術(shù)，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養(yǎng)性的工具和法寶，很多官僚寄情于書畫，不僅僅是鍛煉技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。（引用自南柯舟博客）何謂“數(shù)”？數(shù)，即數(shù)學之數(shù)，現(xiàn)代已經(jīng)延伸為“數(shù)理化”之數(shù)。中國古代數(shù)學很早就已經(jīng)很發(fā)達，中國古代數(shù)學體系的形成以漢代《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為重要標志。古代數(shù)學家把數(shù)學的起源歸于《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數(shù)學家秦九韶說：“周教六藝，數(shù)實成之。學士大夫，所從來尚矣。爰自河圖、洛書闿發(fā)秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至于大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣?！倍Y：禮節(jié)（即今德育）五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮；樂：音樂六樂：云門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂；射：射箭技術(shù)五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀；御：駕馭馬車的技術(shù)五御：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左；書：書法（書寫，識字，文字） 六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借；數(shù)：算法（計數(shù)）九數(shù)即九九乘法表，古代學校的數(shù)學教材。不滿周歲一襁褓；2~3歲孩提；女孩7歲一一髫年；男孩8歲一一齠年；幼年泛稱一總角；10歲以下——黃口；13~15歲——舞勺之年；15~20歲——舞象之年；12歲（女）——金釵之年；13歲（女）一豆蔻年華，15歲（女）一及笄之年；16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華；20歲（女）——桃李年華；24歲（女）花信年華；至出嫁梅之年；至30歲（女）一半老徐娘；20歲（男）一弱冠；30歲（男）——而立之年；40歲（男）——不惑之年、強壯之年；50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60歲一花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年；70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年；80歲——杖朝之年；80~90歲——耄耋之年；90歲鮐背之年；100歲——期頤。沉魚指西施，落雁指王昭君，閉月指貂蟬，羞花指楊玉環(huán)。1、 春秋戰(zhàn)國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。2、 三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌*貂嬋在后花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的養(yǎng)女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。3、 漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁”的代稱。4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進宮來。楊玉環(huán)進宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花?；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭?！靶呋ā狈Q號得來。自古以來，我國便是詩書禮儀之邦，不少文人墨客大都有專門藏書、讀書、寫作的地方，或稱為書齋，或稱為室、居、軒、堂等。這些書齋的命名在一定程度上表露了主人的性情與志趣，它們往往或緣于某事，或由于某因，異彩紛呈，各有寓意。這些饒有情趣的室名，常給人以有益的啟示。陋室：唐代大詩人劉禹錫的居室兼書房名。詩人曾專門寫下了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，把自己的“陋室”與三國時諸葛亮的“茅廬”以及西漢文學家楊雄的“玄亭”相提并論，表現(xiàn)了高潔的品行和安貧樂道的生活情趣。老學庵：南宋愛國詩人陸游晚年的書齋名。取“師曠老而學猶秉燭夜行”之語銘齋，立志要活到老、學到老，生命不息、學習不止。苦齋：明朝文學家章溢隱居在龍泉縣一間陋室里進行學習和創(chuàng)作，他以苦為樂，發(fā)奮用功，寫出不少著名的詩文。他曾說：“人知樂之為樂，而不知苦之為樂?！眲⒒鶠檫@種精神所感動，寫了《苦齋記》一文，把章溢的書齋取名為苦齋?！捌叻冽S”：又名“七錄齋”。明朝文學家張溥自幼勤奮好學，他讀書，一定要親手抄寫，抄寫完畢后，朗讀一遍即燒掉，接著再抄，再讀，再燒，如此反反復復達六七次之多。天長日久，他的右手握筆處長出了老繭。為了勉勵自己，他就把自己讀書的屋子取名為“七焚齋”。項脊軒：明朝文學家歸有光的書齋。據(jù)說，他的遠祖道隆曾居住在江蘇太倉縣項脊涇，他以“項脊”命名，有紀念祖先之意。聊齋：清代文學家蒲松齡題書屋為“聊齋”。相傳，在創(chuàng)作《聊齋志異》時，為搜集素材蒲松齡常設煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費享用。一旦聽到有用的“材料”，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為“聊齋”。瓶水齋：清朝詩人舒位一生涉獵極廣，知識淵博，文思敏捷，寫詩揮灑自如。他把自己的創(chuàng)作成果比作從汪洋大海中汲取出的一瓶水，所以命名自己的書齋為“瓶水齋”。綠林書屋：20年代初，著名文學家、思想家魯迅先生支持學生運動，被反動文人誣為“學匪”?！皩W匪”住的房子，當然是強盜的所在，因此，魯迅先生把其寓居北京阜成門內(nèi)西三條胡同的書齋取名為“綠林書屋”，來諷刺反動文人的誣蔑。北望齋：現(xiàn)代著名作家張恨水，在抗日戰(zhàn)爭中欣聞平型關(guān)大捷，看到了中國反侵略的希望，命屋名為“北望齋”，寄托他對中國共產(chǎn)黨的希望和對故鄉(xiāng)的懷念。羿樓：抗日戰(zhàn)爭期間，著名詩人柳亞子將他的書齋命名為“羿樓”，羿者為古代神話中的射日英雄，“日”指日本帝國主義，以此表現(xiàn)他的愛國精神。靜虛村：這是作家賈平凹的居室名。他說：“我剛從山里搬到西安時，住城北新村，地方雖小，卻很安靜，我就取名'靜虛村'。靜是心靜，虛是心寬，包容大”。龍蟲