誠(chéng)信演講稿件弘揚(yáng)誠(chéng)信美德

誠(chéng)信演講稿件弘揚(yáng)誠(chéng)信美德誠(chéng)信演講稿件弘揚(yáng)誠(chéng)信美德誠(chéng)信演講稿件弘揚(yáng)誠(chéng)信美德誠(chéng)信演講稿：弘揚(yáng)誠(chéng)信美德"人而無(wú)信，不知其可也。"我想讀過(guò)《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話必定不會(huì)陌生，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)："與朋友交，一言九鼎。"《禮記·中庸》中稱："誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。"中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要。回憶從開天辟地到現(xiàn)在，就有著很多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂(lè)于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今日的"一言九鼎"這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過(guò)的，于是他絕不狐疑地向君主和主考官說(shuō)明真相，要求換個(gè)考題，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也所以流傳到現(xiàn)在。伯牙，子期，一個(gè)彈琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在巔峰流水中結(jié)為知己，并威嚴(yán)商定，今后故人逝去，再無(wú)知己，伯牙寧愿斷琴。這商定與斷琴，即是對(duì)友情的誠(chéng)信。方志敏，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書堪稱樸素而又動(dòng)人："我經(jīng)手的錢有上百萬(wàn)，但我知道那是一般百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。"相信這番話會(huì)令"伸手派"汗顏。這遺書表現(xiàn)了入黨起誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信，千金難易?？涩F(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各樣文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地以為：誠(chéng)信"一文不值"，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)"過(guò)時(shí)"。這類錯(cuò)誤的迷失，致使了個(gè)人致使社會(huì)行為的誤差。在這里不如舉個(gè)例子。華僑美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，昨年在《光明天報(bào)》上宣布了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試講話的過(guò)程中，求職者表示，假如錄取他，可將在原企業(yè)工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)。但是李博士并無(wú)錄取他，原由是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則，缺乏最最少的職業(yè)道德——"誠(chéng)信"。文中還寫了相關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作機(jī)會(huì)，他們就立刻申請(qǐng)走開學(xué)校，將自己的許諾拋在一邊。想想，長(zhǎng)此過(guò)去，我們失掉的可是是誠(chéng)信嗎?不!我們失掉絕不可是是誠(chéng)信!有人以為，現(xiàn)在社會(huì)缺乏人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表現(xiàn)。所以，找尋精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去找尋精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)第一版刊行，xx為該書題辭："傳承中華麗德，培育民族精神"。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德?lián)碛猩幌?、長(zhǎng)遠(yuǎn)彌新的質(zhì)量，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無(wú)疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鍛造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠長(zhǎng)的道德文化遺產(chǎn)，它包含著豐富的人類道德精髓，它表現(xiàn)了人類對(duì)理想人品和真善美的追求，它明示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。所以，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加速推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候，我們更要鼎力提議繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。或許還有些人會(huì)感覺(jué)，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只需安于安分，不做違紀(jì)亂紀(jì)的事就行了。但是你想過(guò)嗎?當(dāng)你向老師、尊長(zhǎng)和客人舉止文雅地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出營(yíng)救之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于認(rèn)可自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父親母親表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你"志存高遠(yuǎn)"而又"腳扎實(shí)地"的時(shí)候┄┄你所做的全部，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!跟著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不停第一版和刊行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們深信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生必定能健康成長(zhǎng)!我們希望，有這樣一座漂亮的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放光彩。"人而無(wú)信，不知其可也。"我想讀過(guò)《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話必定不會(huì)陌生，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)："與朋友交，一言九鼎。"《禮記·中庸》中稱："誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。"中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要?；貞洀拈_天辟地到現(xiàn)在，就有著很多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂(lè)于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今日的"一言九鼎"這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過(guò)的，于是他絕不狐疑地向君主和主考官說(shuō)明真相，要求換個(gè)考題，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也所以流傳到現(xiàn)在。伯牙，子期，一個(gè)彈琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在巔峰流水中結(jié)為知己，并威嚴(yán)商定，今后故人逝去，再無(wú)知己，伯牙寧愿斷琴。這商定與斷琴，即是對(duì)友情的誠(chéng)信。方志敏，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書堪稱樸素而又動(dòng)人："我經(jīng)手的錢有上百萬(wàn)，但我知道那是一般百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。"相信這番話會(huì)令"伸手派"汗顏。這遺書表現(xiàn)了入黨起誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信，千金難易?？涩F(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各樣文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地以為：誠(chéng)信"一文不值"，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)"過(guò)時(shí)"。這類錯(cuò)誤的迷失，致使了個(gè)人致使社會(huì)行為的誤差。在這里不如舉個(gè)例子。華僑美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，昨年在《光明天報(bào)》上宣布了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試講話的過(guò)程中，求職者表示，假如錄取他，可將在原企業(yè)工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)。但是李博士并無(wú)錄取他，原由是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則，缺乏最最少的職業(yè)道德——"誠(chéng)信"。文中還寫了相關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作機(jī)會(huì)，他們就立刻申請(qǐng)走開學(xué)校，將自己的許諾拋在一邊。想想，長(zhǎng)此過(guò)去，我們失掉的可是是誠(chéng)信嗎?不!我們失掉絕不可是是誠(chéng)信!有人以為，現(xiàn)在社會(huì)缺乏人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表現(xiàn)。所以，找尋精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去找尋精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)第一版刊行，xx為該書題辭："傳承中華麗德，培育民族精神"。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德?lián)碛猩幌?、長(zhǎng)遠(yuǎn)彌新的質(zhì)量，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無(wú)疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鍛造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠長(zhǎng)的道德文化遺產(chǎn)，它包含著豐富的人類道德精髓，它表現(xiàn)了人類對(duì)理想人品和真善美的追求，它明示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。所以，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加速推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候，我們更要鼎力提議繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?；蛟S還有些人會(huì)感覺(jué)，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只需安于安分，不做違紀(jì)亂紀(jì)的事就行了。但是你想過(guò)嗎?當(dāng)你向老師、尊長(zhǎng)和客人舉止文雅地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出營(yíng)救之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于認(rèn)可自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父親母親表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你"志存高遠(yuǎn)"而又"腳扎實(shí)地"的時(shí)候┄┄你所做的全部，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!跟著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不停第一版和刊行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們深信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生必定能健康成長(zhǎng)!我們希望，有這樣一座漂亮的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放光彩。"人而無(wú)信，不知其可也。"我想讀過(guò)《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話必定不會(huì)陌生，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)："與朋友交，一言九鼎。"《禮記·中庸》中稱："誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。"中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要。回憶從開天辟地到現(xiàn)在，就有著很多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂(lè)于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今日的"一言九鼎"這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過(guò)的，于是他絕不狐疑地向君主和主考官說(shuō)明真相，要求換個(gè)考題，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也所以流傳到現(xiàn)在。伯牙，子期，一個(gè)彈琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在巔峰流水中結(jié)為知己，并威嚴(yán)商定，今后故人逝去，再無(wú)知己，伯牙寧愿斷琴。這商定與斷琴，即是對(duì)友情的誠(chéng)信。方志敏，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書堪稱樸素而又動(dòng)人："我經(jīng)手的錢有上百萬(wàn)，但我知道那是一般百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。"相信這番話會(huì)令"伸手派"汗顏。這遺書表現(xiàn)了入黨起誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信，千金難易?？涩F(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各樣文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地以為：誠(chéng)信"一文不值"，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)"過(guò)時(shí)"。這類錯(cuò)誤的迷失，致使了個(gè)人致使社會(huì)行為的誤差。在這里不如舉個(gè)例子。華僑美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，昨年在《光明天報(bào)》上宣布了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試講話的過(guò)程中，求職者表示，假如錄取他，可將在原企業(yè)工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)。但是李博士并無(wú)錄取他，原由是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則，缺乏最最少的職業(yè)道德——"誠(chéng)信"。文中還寫了相關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作機(jī)會(huì)，他們就立刻申請(qǐng)走開學(xué)校，將自己的許諾拋在一邊。想想，長(zhǎng)此過(guò)去，我們失掉的可是是誠(chéng)信嗎?不!我們失掉絕不可是是誠(chéng)信!有人以為，現(xiàn)在社會(huì)缺乏人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表現(xiàn)。所以，找尋精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去找尋精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)第一版刊行，xx為該書題辭："傳承中華麗德，培育民族精神"。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德?lián)碛猩幌?、長(zhǎng)遠(yuǎn)彌新的質(zhì)量，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無(wú)疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鍛造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠長(zhǎng)的道德文化遺產(chǎn)，它包含著豐富的人類道德精髓，它表現(xiàn)了人類對(duì)理想人品和真善美的追求，它明示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。所以，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加速推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候，我們更要鼎力提議繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?；蛟S還有些人會(huì)感覺(jué)，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只需安于安分，不做違紀(jì)亂紀(jì)的事就行了。但是你想過(guò)嗎?當(dāng)你向老師、尊長(zhǎng)和客人舉止文雅地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出營(yíng)救之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于認(rèn)可自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父親母親表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你"志存高遠(yuǎn)"而又"腳扎實(shí)地"的時(shí)候┄┄你所做的全部，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!跟著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不停第一版和刊行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們深信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生必定能健康成長(zhǎng)!我們希望，有這樣一座漂亮的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放光彩。"人而無(wú)信，不知其可也。"我想讀過(guò)《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話必定不會(huì)陌生，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)："與朋友交，一言九鼎。"《禮記·中庸》中稱："誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。"中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要。回憶從開天辟地到現(xiàn)在，就有著很多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂(lè)于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今日的"一言九鼎"這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過(guò)的，于是他絕不狐疑地向君主和主考官說(shuō)明真相，要求換個(gè)考題，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也所以流傳到現(xiàn)在。伯牙，子期，一個(gè)彈琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在巔峰流水中結(jié)為知己，并威嚴(yán)商定，今后故人逝去，再無(wú)知己，伯牙寧愿斷琴。這商定與斷琴，即是對(duì)友情的誠(chéng)信。方志敏，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書堪稱樸素而又動(dòng)人："我經(jīng)手的錢有上百萬(wàn)，但我知道那是一般百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。"相信這番話會(huì)令"伸手派"汗顏。這遺書表現(xiàn)了入黨起誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信，千金難易?？涩F(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各樣文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地以為：誠(chéng)信"一文不值"，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)"過(guò)時(shí)"。這類錯(cuò)誤的迷失，致使了個(gè)人致使社會(huì)行為的誤差。在這里不如舉個(gè)例子。華僑美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，昨年在《光明天報(bào)》上宣布了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試講話的過(guò)程中，求職者表示，假如錄取他，可將在原企業(yè)工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)。但是李博士并無(wú)錄取他，原由是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則，缺乏最最少的職業(yè)道德——"誠(chéng)信"。文中還寫了相關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作機(jī)會(huì)，他們就立刻申請(qǐng)走開學(xué)校，將自己的許諾拋在一邊。想想，長(zhǎng)此過(guò)去，我們失掉的可是是誠(chéng)信嗎?不!我們失掉絕不可是是誠(chéng)信!有人以為，現(xiàn)在社會(huì)缺乏人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表現(xiàn)。所以，找尋精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去找尋精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)第一版刊行，xx為該書題辭："傳承中華麗德，培育民族精神"。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德?lián)碛猩幌ⅰ㈤L(zhǎng)遠(yuǎn)彌新的質(zhì)量，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無(wú)疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鍛造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠長(zhǎng)的道德文化遺產(chǎn)，它包含著豐富的人類道德精髓，它表現(xiàn)了人類對(duì)理想人品和真善美的追求，它明示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。所以，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加速推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候，我們更要鼎力提議繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?；蛟S還有些人會(huì)感覺(jué)，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只需安于安分，不做違紀(jì)亂紀(jì)的事就行了。但是你想過(guò)嗎?當(dāng)你向老師、尊長(zhǎng)和客人舉止文雅地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出營(yíng)救之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于認(rèn)可自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父親母親表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你"志存高遠(yuǎn)"而又"腳扎實(shí)地"的時(shí)候┄┄你所做的全部，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!跟著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不停第一版和刊行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們深信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生必定能健康成長(zhǎng)!我們希望，有這樣一座漂亮的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放光彩。"人而無(wú)信，不知其可也。"我想讀過(guò)《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話必定不會(huì)陌生，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)："與朋友交，一言九鼎。"《禮記·中庸》中稱："誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。"中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要?；貞洀拈_天辟地到現(xiàn)在，就有著很多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂(lè)于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今日的"一言九鼎"這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過(guò)的，于是他絕不狐疑地向君主和主考官說(shuō)明真相，要求換個(gè)考題，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也所以流傳到現(xiàn)在。伯牙，子期，一個(gè)彈琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在巔峰流水中結(jié)為知己，并威嚴(yán)商定，今后故人逝去，再無(wú)知己，伯牙寧愿斷琴。這商定與斷琴，即是對(duì)友情的誠(chéng)信。方志敏，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書堪稱樸素而又動(dòng)人："我經(jīng)手的錢有上百萬(wàn)，但我知道那是一般百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。"相信這番話會(huì)令"伸手派"汗顏。這遺書表現(xiàn)了入黨起誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信，千金難易?？涩F(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各樣文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地以為：誠(chéng)信"一文不值"，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)"過(guò)時(shí)"。這類錯(cuò)誤的迷失，致使了個(gè)人致使社會(huì)行為的誤差。在這里不如舉個(gè)例子。華僑美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，昨年在《光明天報(bào)》上宣布了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試講話的過(guò)程中，求職者表示，假如錄取他，可將在原企業(yè)工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)。但是李博士并無(wú)錄取他，原由是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則，缺乏最最少的職業(yè)道德——"誠(chéng)信"。文中還寫了相關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作機(jī)會(huì)，他們就立刻申請(qǐng)走開學(xué)校，將自己的許諾拋在一邊。想想，長(zhǎng)此過(guò)去，我們失掉的可是是誠(chéng)信嗎?不!我們失掉絕不可是是誠(chéng)信!有人以為，現(xiàn)在社會(huì)缺乏人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表現(xiàn)。所以，找尋精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去找尋精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)第一版刊行，xx為該書題辭："傳承中華麗德，培育民族精神"。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德?lián)碛猩幌?、長(zhǎng)遠(yuǎn)彌新的質(zhì)量，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無(wú)疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鍛造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠長(zhǎng)的道德文化遺產(chǎn)，它包含著豐富的人類道德精髓，它表現(xiàn)了人類對(duì)理想人品和真善美的追求，它明示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。所以，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加速推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候，我們更要鼎力提議繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?；蛟S還有些人會(huì)感覺(jué)，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只需安于安分，不做違紀(jì)亂紀(jì)的事就行了。但是你想過(guò)嗎?當(dāng)你向老師、尊長(zhǎng)和客人舉止文雅地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出營(yíng)救之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于認(rèn)可自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父親母親表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你"志存高遠(yuǎn)"而又"腳扎實(shí)地"的時(shí)候┄┄你所做的全部，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!跟著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不停第一版和刊行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們深信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生必定能健康成長(zhǎng)!我們希望，有這樣一座漂亮的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放光彩。"人而無(wú)信，不知其可也。"我想讀過(guò)《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話必定不會(huì)陌生，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)："與朋友交，一言九鼎。"《禮記·中庸》中稱："誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。"中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要?；貞洀拈_天辟地到現(xiàn)在，就有著很多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂(lè)于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今日的"一言九鼎"這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過(guò)的，于是他絕不狐疑地向君主和主考官說(shuō)明真相，要求換個(gè)考題，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也所以流傳到現(xiàn)在。伯牙，子期，一個(gè)彈琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在巔峰流水中結(jié)為知己，并威嚴(yán)商定，今后故人逝去，再無(wú)知己，伯牙寧愿斷琴。這商定與斷琴，即是對(duì)友情的誠(chéng)信。方志敏，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書堪稱樸素而又動(dòng)人："我經(jīng)手的錢有上百萬(wàn)，但我知道那是一般百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。"相信這番話會(huì)令"伸手派"汗顏。這遺書表現(xiàn)了入黨起誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信，千金難易?？涩F(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各樣文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地以為：誠(chéng)信"一文不值"，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)"過(guò)時(shí)"。這類錯(cuò)誤的迷失，致使了個(gè)人致使社會(huì)行為的誤差。在這里不如舉個(gè)例子。華僑美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，昨年在《光明天報(bào)》上宣布了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試講話的過(guò)程中，求職者表示，假如錄取他，可將在原企業(yè)工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)。但是李博士并無(wú)錄取他，原由是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則，缺乏最最少的職業(yè)道德——"誠(chéng)信"。文中還寫了相關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作機(jī)會(huì)，他們就立刻申請(qǐng)走開學(xué)校，將自己的許諾拋在一邊。想想，長(zhǎng)此過(guò)去，我們失掉的可是是誠(chéng)信嗎?不!我們失掉絕不可是是誠(chéng)信!有人以為，現(xiàn)在社會(huì)缺乏人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表現(xiàn)。所以，找尋精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去找尋精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)第一版刊行，xx為該書題辭："傳承中華麗德，培育民族精神"。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德?lián)碛猩幌?、長(zhǎng)遠(yuǎn)彌新的質(zhì)量，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無(wú)疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鍛造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠長(zhǎng)的道德文化遺產(chǎn)，它包含著豐富的人類道德精髓，它表現(xiàn)了人類對(duì)理想人品和真善美的追求，它明示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。所以，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加速推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候，我們更要鼎力提議繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。或許還有些人會(huì)感覺(jué)，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只需安于安分，不做違紀(jì)亂紀(jì)的事就行了。但是你想過(guò)嗎?當(dāng)你向老師、尊長(zhǎng)和客人舉止文雅地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出營(yíng)救之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于認(rèn)可自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父親母親表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你"志存高遠(yuǎn)"而又"腳扎實(shí)地"的時(shí)候┄┄你所做的全部，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!跟著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不停第一版和刊行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們深信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生必定能健康成長(zhǎng)!我們希望，有這樣一座漂亮的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放光彩。"人而無(wú)信，不知其可也。"我想讀過(guò)《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話必定不會(huì)陌生，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)："與朋友交，一言九鼎。"《禮記·中庸》中稱："誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。"中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要。回憶從開天辟地到現(xiàn)在，就有著很多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂(lè)于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今日的"一言九鼎"這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過(guò)的，于是他絕不狐疑地向君主和主考官說(shuō)明真相，要求換個(gè)考題，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也所以流傳到現(xiàn)在。伯牙，子期，一個(gè)彈琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在巔峰流水中結(jié)為知己，并威嚴(yán)商定，今后故人逝去，再無(wú)知己，伯牙寧愿斷琴。這商定與斷琴，即是對(duì)友情的誠(chéng)信。方志敏，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書堪稱樸素而又動(dòng)人："我經(jīng)手的錢有上百萬(wàn)，但我知道那是一般百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。"相信這番話會(huì)令"伸手派"汗顏。這遺書表現(xiàn)了入黨起誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信，千金難易?？涩F(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各樣文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地以為：誠(chéng)信"一文不值"，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)"過(guò)時(shí)"。這類錯(cuò)誤的迷失，致使了個(gè)人致使社會(huì)行為的誤差。在這里不如舉個(gè)例子。華僑美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，昨年在《光明天報(bào)》上宣布了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試講話的過(guò)程中，求職者表示，假如錄取他，可將在原企業(yè)工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)。但是李博士并無(wú)錄取他，原由是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則，缺乏最最少的職業(yè)道德——"誠(chéng)信"。文中還寫了相關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作機(jī)會(huì)，他們就立刻申請(qǐng)走開學(xué)校，將自己的許諾拋在一邊。想想，長(zhǎng)此過(guò)去，我們失掉的可是是誠(chéng)信嗎?不!我們失掉絕不可是是誠(chéng)信!有人以為，現(xiàn)在社會(huì)缺乏人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表現(xiàn)。所以，找尋精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去找尋精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)第一版刊行，xx為該書題辭："傳承中華麗德，培育民族精神"。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德?lián)碛猩幌?、長(zhǎng)遠(yuǎn)彌新的質(zhì)量，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無(wú)疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鍛造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠長(zhǎng)的道德文化遺產(chǎn)，它包含著豐富的人類道德精髓，它表現(xiàn)了人類對(duì)理想人品和真善美的追求，它明示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。所以，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加速推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候，我們更要鼎力提議繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?；蛟S還有些人會(huì)感覺(jué)，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只需安于安分，不做違紀(jì)亂紀(jì)的事就行了。但是你想過(guò)嗎?當(dāng)你向老師、尊長(zhǎng)和客人舉止文雅地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出營(yíng)救之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于認(rèn)可自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父親母親表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你"志存高遠(yuǎn)"而又"腳扎實(shí)地"的時(shí)候┄┄你所做的全部，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!跟著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不停第一版和刊行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們深信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生必定能健康成長(zhǎng)!我們希望，有這樣一座漂亮的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放光彩。"人而無(wú)信，不知其可也。"我想讀過(guò)《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話必定不會(huì)陌生，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)："與朋友交，一言九鼎。"《禮記·中庸》中稱："誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。"中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要?；貞洀拈_天辟地到現(xiàn)在，就有著很多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂(lè)于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今日的"一言九鼎"這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過(guò)的，于是他絕不狐疑地向君主和主考官說(shuō)明真相，要求換個(gè)考題，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也所以流傳到現(xiàn)在。伯牙，子期，一個(gè)彈琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在巔峰流水中結(jié)為知己，并威嚴(yán)商定，今后故人逝去，再無(wú)知己，伯牙寧愿斷琴。這商定與斷琴，即是對(duì)友情的誠(chéng)信。方志敏，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書堪稱樸素而又動(dòng)人："我經(jīng)手的錢有上百萬(wàn)，但我知道那是一般百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。"相信這番話會(huì)令"伸手派"汗顏。這遺書表現(xiàn)了入黨起誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信，千金難易。可現(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各樣文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地以為：誠(chéng)信"一文不值"，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)"過(guò)時(shí)"。這類錯(cuò)誤的迷失，致使了個(gè)人致使社會(huì)行為的誤差。在這里不如舉個(gè)例子。華僑美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，昨年在《光明天報(bào)》上宣布了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試講話的過(guò)程中，求職者表示，假如錄取他，可將在原企業(yè)工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)。但是李博士并無(wú)錄取他，原由是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則，缺乏最最少的職業(yè)道德——"誠(chéng)信"。文中還寫了相關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作機(jī)會(huì)，他們就立刻申請(qǐng)走開學(xué)校，將自己的許諾拋在一邊。想想，長(zhǎng)此過(guò)去，我們失掉的可是是誠(chéng)信嗎?不!我們失掉絕不可是是誠(chéng)信!有人以為，現(xiàn)在社會(huì)缺乏人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表現(xiàn)。所以，找尋精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去找尋精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)第一版刊行，xx為該書題辭："傳承中華麗德，培育民族精神"。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德?lián)碛猩幌?、長(zhǎng)遠(yuǎn)彌新的質(zhì)量，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無(wú)疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鍛造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠長(zhǎng)的道德文化遺產(chǎn)，它包含著豐富的人類道德精髓，它表現(xiàn)了人類對(duì)理想人品和真善美的追求，它明示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。所以，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加速推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候，我們更要鼎力提議繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?；蛟S還有些人會(huì)感覺(jué)，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只需安于安分，不做違紀(jì)亂紀(jì)的事就行了。但是你想過(guò)嗎?當(dāng)你向老師、尊長(zhǎng)和客人舉止文雅地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出營(yíng)救之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于認(rèn)可自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父親母親表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你"志存高遠(yuǎn)"而又"腳扎實(shí)地"的時(shí)候┄┄你所做的全部，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!跟著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不停第一版和刊行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們深信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生必定能健康成長(zhǎng)!我們希望，有這樣一座漂亮的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放光彩。"人而無(wú)信，不知其可也。"我想讀過(guò)《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話必定不會(huì)陌生，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)："與朋友交，一言九鼎。"《禮記·中庸》中稱："誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。"中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要。回憶從開天辟地到現(xiàn)在，就有著很多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂(lè)于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今日的"一言九鼎"這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過(guò)的，于是他絕不狐疑地向君主和主考官說(shuō)明真相，要求換個(gè)考題，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也所以流傳到現(xiàn)在。伯牙，子期，一個(gè)彈琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在巔峰流水中結(jié)為知己，并威嚴(yán)商定，今后故人逝去，再無(wú)知己，伯牙寧愿斷琴。這商定與斷琴，即是對(duì)友情的誠(chéng)信。方志敏，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書堪稱樸素而又動(dòng)人："我經(jīng)手的錢有上百萬(wàn)，但我知道那是一般百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。"相信這番話會(huì)令"伸手派"汗顏。這遺書表現(xiàn)了入黨起誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信，千金難易。可現(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各樣文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地以為：誠(chéng)信"一文不值"，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)"過(guò)時(shí)"。這類錯(cuò)誤的迷失，致使了個(gè)人致使社會(huì)行為的誤差。在這里不如舉個(gè)例子。華僑美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，昨年在《光明天報(bào)》上宣布了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試講話的過(guò)程中，求職者表示，假如錄取他，可將在原企業(yè)工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)。但是李博士并無(wú)錄取他，原由是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則，缺乏最最少的職業(yè)道德——"誠(chéng)信"。文中還寫了相關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作機(jī)會(huì)，他們就立刻申請(qǐng)走開學(xué)校，將自己的許諾拋在一邊。想想，長(zhǎng)此過(guò)去，我們失掉的可是是誠(chéng)信嗎?不!我們失掉絕不可是是誠(chéng)信!有人以為，現(xiàn)在社會(huì)缺乏人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表現(xiàn)。所以，找尋精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去找尋精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)第一版刊行，xx為該書題辭："傳承中華麗德，培育民族精神"。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德?lián)碛猩幌?、長(zhǎng)遠(yuǎn)彌新的質(zhì)量，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無(wú)疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鍛造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠長(zhǎng)的道德文化遺產(chǎn)，它包含著豐富的人類道德精髓，它表現(xiàn)了人類對(duì)理想人品和真善美的追求，它明示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。所以，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加速推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候，我們更要鼎力提議繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?；蛟S還有些人會(huì)感覺(jué)，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只需安于安分，不做違紀(jì)亂紀(jì)的事就行了。但是你想過(guò)嗎?當(dāng)你向老師、尊長(zhǎng)和客人舉止文雅地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出營(yíng)救之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于認(rèn)可自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父親母親表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你"志存高遠(yuǎn)"而又"腳扎實(shí)地"的時(shí)候┄┄你所做的全部，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!跟著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不停第一版和刊行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們深信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生必定能健康成長(zhǎng)!我們希望，有這樣一座漂亮的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再