明清時期經(jīng)濟(jì)與文化 講義-高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

明清時期經(jīng)濟(jì)與文化講義復(fù)習(xí)目標(biāo)了解明清時期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。知識點社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)玉米、甘薯等高產(chǎn)糧食作物引進(jìn)，提高了糧食總產(chǎn)量江南等地區(qū)多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多、種植廣泛很多農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)手工業(yè)開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進(jìn)行較大規(guī)模生產(chǎn)商業(yè)白銀大量流入，促進(jìn)長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，有利于商業(yè)資本的集聚出現(xiàn)實力雄厚的商人群體。如徽商和晉商以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心2．社會局限(1)經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)政治：日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。知識點明至清中葉的文化1．思想新變化(1)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；專制統(tǒng)治壓制，阻礙社會轉(zhuǎn)型；程朱理學(xué)逐漸失去活力。(2)表現(xiàn)時間代表觀點意義明中期王守仁“致良知”強(qiáng)調(diào)主觀能動性；隱含一定的平等和叛逆色彩明后期李贄提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條；否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)在社會上引起很大震動明清之際黃宗羲抨擊君主專制制度；提出“工商皆本”“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想界出現(xiàn)反專制傾向顧炎武王夫之2.小說與戲曲(1)背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，社會娛樂活動豐富，文化知識進(jìn)一步普及。(2)成就角度時間主要成就特點或地位明清小說元末明初①施耐庵在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作《水滸傳》②羅貫中在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作《三國志通俗演義》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁明朝中期吳承恩創(chuàng)作《西游記》是神話小說的杰作清朝吳敬梓創(chuàng)作《儒林外史》是諷刺小說的杰作清朝中期曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的多個側(cè)面是我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著戲曲明清①代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等②舞臺演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇①戲曲創(chuàng)作趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇②京劇逐漸成為全國最流行的劇種3.科技(1)科技巨著代表作者領(lǐng)域《本草綱目》李時珍醫(yī)藥學(xué)《農(nóng)政全書》徐光啟農(nóng)學(xué)《天工開物》宋應(yīng)星工藝學(xué)《徐霞客游記》徐弘祖地理和地質(zhì)學(xué)(2)西學(xué)東漸①從明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的傳教士前來中國傳教，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。②清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。1．史學(xué)新論——明清時期經(jīng)濟(jì)中心地的分化明中葉以后，隨著人口的驟增和無數(shù)中小城市的形成，江南三角洲地區(qū)無法實現(xiàn)糧食的自給自足，不得不從外部輸入稻米，于是便喪失了南宋以來的糧倉地位。與此同時，位于長江中游流域的湖廣地區(qū)飛快地開墾了耕地，并將生產(chǎn)的糧食輸往江南。從此，湖廣地區(qū)逐漸成為當(dāng)時的糧食生產(chǎn)中心，江南則發(fā)展為商業(yè)和手工業(yè)(尤其是紡織業(yè))的中心，中國的經(jīng)濟(jì)中心地被分化了?！猍韓]吳金成《從社會變遷視角對明中期史的再認(rèn)識》微點撥：隨著經(jīng)濟(jì)作物種植面積的增加和農(nóng)村手工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)生了越來越密切的聯(lián)系，提高了農(nóng)業(yè)的商品化程度。2．圖解歷史——資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成的條件和因素3．學(xué)習(xí)情境——明清經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象《康熙嘉興府志》中記載：(石門)鎮(zhèn)油坊可二十家……鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭……二十家合之八百余人。一夕作，傭值二銖而贏。材料現(xiàn)象能不能說明中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化？為什么？提示：不能說明。因為在全國范圍內(nèi)，自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位。4．概念闡釋——致良知王守仁提出人生而有“圣人之心”，社會倫理道德觀念其實就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。良知往往被私欲侵蝕，所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，從而讓理學(xué)從高高在上的臺階走到人間，沒讀書不識字的愚夫愚婦也能通過“發(fā)明本心”和“致良知”得到天理，使理學(xué)具有了普適性，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)正式完成。5．圖解歷史——圖示法比較理學(xué)與心學(xué)6．學(xué)術(shù)情境——市民階層和市民文化的崛起唐宋以來，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮和城市人口的高度集中，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步壯大，社會影響日益擴(kuò)大。市民階層所要求的商業(yè)社會的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，既有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，又表現(xiàn)在上層建筑方面，從而影響到社會的整體風(fēng)貌。從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系？提示：反映出明朝文學(xué)的世俗化趨勢。這一特征正是明朝后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。7．學(xué)習(xí)情境——“李約瑟難題”英國近代生物化學(xué)家、科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷的序言中提出“李約瑟難題”：為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產(chǎn)生這