第3課 古代西亞、非洲文化 訓(xùn)練檢測(cè)卷-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

第3課古代西亞、非洲文化訓(xùn)練檢測(cè)卷一、單選題1．《吉爾伽美什》的前半部分只是人類早期的人與神之史詩(shī)，但在后半部分的敘述中消解了吉爾伽美什作為神的英雄形象，建立了作為凡人的英雄形象。吉爾伽美什經(jīng)歷了從“三分之二是神，三分之一是人”的半神式英雄到有情感、有恐懼、有智慧的凡人式英雄的發(fā)展演變過(guò)程。這反映了（

）A．漢謨拉比時(shí)代社會(huì)的生產(chǎn)情況 B．兩河流域居民樸素的人本英雄觀C．西亞文明對(duì)人類文明貢獻(xiàn)巨大 D．自然環(huán)境影響了區(qū)域文化的發(fā)展2．互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料主要強(qiáng)調(diào)（

）A．阿拉伯帝國(guó)是東西方文化交流的橋梁 B．文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)C．阿拉伯文化對(duì)于文藝復(fù)興有推動(dòng)作用 D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家3．下圖所示為關(guān)于亞述王獵獅的浮雕。畫面中雄獅中箭與亞述王的勇猛，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，凸顯出亞述王的勇敢與威武。這反映出亞述帝國(guó)（

）A．騎兵裝備漸趨完善 B．奉行對(duì)外擴(kuò)張政策C．軍力領(lǐng)先周邊地區(qū) D．重視培養(yǎng)尚武精神4．對(duì)古代埃及的文化成就表述錯(cuò)誤的是（

）A．古埃及人發(fā)明了楔形文字B．制定了世界上第一部太陽(yáng)歷C．金字塔的建造證明古埃及在建筑和數(shù)學(xué)方面水平較高D．古代埃及主要的書寫材料是莎草紙5．古代亞非地區(qū)產(chǎn)生了輝煌燦爛的文明成果。誕生了洪水和方舟的傳說(shuō),并發(fā)明了60進(jìn)制的古代民族是（

）A．古埃及人 B．蘇美爾人 C．古印度人 D．古希臘人6．文字是人類文明發(fā)展的重要載體。下列承載著古埃及文明歷史的文字是（

）A． B．C． D．7．西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張。下列史實(shí)能夠印證這一特征的是①古巴比倫王國(guó)首次統(tǒng)一兩河流域

②古希臘向地中海和黑海周邊殖民③亞述一度征服埃及

④地中海變成羅馬的內(nèi)海A．①③ B．②③④ C．③④ D．①②③8．下列圖片中哪一農(nóng)作物是由西亞地區(qū)的居民最早培植出來(lái)的A．大豆 B．大麥 C．玉米 D．甘薯9．公元前6世紀(jì)，某一民族崛起于伊朗高原，征服了東到印度河流域，西到巴爾干半島北部，包括埃及在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，并數(shù)次入侵希臘。該民族是A．羅馬人 B．希臘人 C．波斯人 D．蘇美爾人10．英國(guó)著名東非史學(xué)家馬修回憶他20世紀(jì)50年代在東非的考古工作時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為所調(diào)查的一些遺址是沿海地區(qū)阿拉伯或波斯殖民遺物……但我逐漸發(fā)生了懷疑，因?yàn)樗鼈兪欠侵奘降?。”?jù)此可推知A．東非文明的發(fā)展深受周邊民族文化影響 B．阿拉伯或波斯殖民者的文化逐漸東非化C．東非文明遺址的存在說(shuō)明東非外貿(mào)發(fā)達(dá) D．阿拉伯的伊斯蘭教文明在東非廣泛傳播11．處在大河流域的古國(guó)都有著自己燦爛的文明。下面大河流域與之相對(duì)應(yīng)的文明成果中，不正確的是A．《羅摩衍那 B．甲骨文 C．《吉爾伽美什》 D．楔形文字12．吳于廑、齊世榮在《世界史》里說(shuō)：“阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者……不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者”。這體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是A．融合與吸收 B．交流與改造 C．模仿與超越 D．傳承與復(fù)興13．金字塔是古代埃及文明的象征。通過(guò)考察研究金字塔,我們可以了解到當(dāng)時(shí)哪些方面的社會(huì)狀況（

）①建筑技術(shù)

②專制王權(quán)

③宗教信仰A．① B．①② C．①②③ D．①③14．阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化。有人說(shuō)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明A．歐洲文明源自阿拉伯文明B．阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C．阿拉伯文化是最先進(jìn)文化D．阿拉伯人是東西方文化的傳播使者15．古代亞述王朝的幾個(gè)重要國(guó)王都十分熱衷于大規(guī)模的宮廷建筑，其中尤其以薩爾貢二世在杜爾—沙魯金城內(nèi)修建的皇宮最為輝煌，“人首飛?！笔窃撏鯇m大門兩側(cè)的守護(hù)神獸的雕像(見下圖)。其是人頭、獅身、公牛蹄的組合，生有飛翼。這一雕像的寓意是(

)A．專制王權(quán)的神圣威嚴(yán) B．農(nóng)耕文明的吉祥象征C．民族振興的尚武精神 D．漁獵生活的真實(shí)寫照16．古埃及王國(guó)時(shí)期，太陽(yáng)神“拉”被奉為埃及的最高神，國(guó)王被說(shuō)成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。國(guó)王的名字后面都要綴上“拉”的名字。這反映了A．君主專制開始確立 B．宣揚(yáng)君主至上權(quán)威C．官僚機(jī)構(gòu)日益龐大 D．王權(quán)帶有神秘色彩二、材料分析題17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

在近3000年的法老時(shí)代，古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)，以象形文字為例，古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系，象形文字對(duì)保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要何用。古埃及人相信死亡只是來(lái)世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于要把死者在來(lái)世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對(duì)死者實(shí)行厚葬之風(fēng)。在古埃及人的浮雕和繪畫何品中，人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)央正胸式的基本法則，即表現(xiàn)人站立、行走時(shí)，頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn)，雙肩和胸部以正面表現(xiàn)，而腳又是側(cè)面的。——摘編自令狐若明《古埃及文明的傳統(tǒng)特點(diǎn)》材料二

在“埃及學(xué)”出現(xiàn)以前，人們對(duì)埃及了解甚少，甚至到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們腦海里都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年，拿破侖進(jìn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員，想對(duì)埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文，因此工作毫無(wú)進(jìn)展。直到1822年，商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑，碑上有埃及文和希臘文對(duì)譯的文字。他是精通希臘文的，通過(guò)希臘文，他了解這是記錄托勒密及克婁巴特拉的愛情敀事。從一再出現(xiàn)的文字及其特殊位置，他找出了11個(gè)埃及字母——他用這幾個(gè)字母去讀拿破侖部隊(duì)拖倒在尼羅河口的羅塞塔（Rosetta）石碑，他竟毫無(wú)困難地讀通了。就這樣一塊又一塊碑文地讀下去，20余年工夫，他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文，而且還找出了古埃及的其體字母。于是，研究埃及之門就此被打開了。——摘編自菲利普·李·拉爾夫、愛德華·伯恩斯等《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古埃及文明的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，指出埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素。18．西方有一句諺語(yǔ)：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！遍喿x材料，完成下列要求。材料

中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證“阿拉伯人的口”如何在東西方文化交流中起橋梁和紐帶的作用。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

公元8世紀(jì)—10世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)的部分成就領(lǐng)域翻譯家成就哲學(xué)侯奈因柏拉圖的《理想國(guó)》；亞里士多德的《范疇篇》《物理學(xué)》《倫理學(xué)》文學(xué)海什雅里依據(jù)《海扎爾·艾弗薩納》（波斯的一千個(gè)故事），吸收埃及、伊拉克、印度和中國(guó)等國(guó)的一些故事，整理出《一千零一夜》歷史馬蘇第《編年史》（30卷，流傳下來(lái)的僅有兩節(jié)《黃金草原》和《珠璣寶藏》）音樂(lè)賽義德·伊本·米斯查哈翻譯了一批拜占庭和波斯歌曲天文穆罕默德·伊本·易卜拉欣《信德欣德》（印度天文學(xué)家毛卡的《西德罕塔》）地理撒比特·伊本·古賴《地理學(xué)》數(shù)學(xué)法薩利將印度的數(shù)字及數(shù)字體系譯成阿拉伯文醫(yī)學(xué)拉齊斯《醫(yī)學(xué)集成》（集當(dāng)時(shí)古希臘、印度和中東的全部醫(yī)藥知識(shí)）——摘編自丁瑞忠《試論阿拉伯帝國(guó)的翻譯運(yùn)動(dòng)》(1)根據(jù)材料，概括阿拉伯帝國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯帝國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)的歷史意義。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

波斯文化憑借強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)與阿拉伯文化進(jìn)行雙向互動(dòng)的交融。阿巴斯王朝（750～1258年）的哈里發(fā)制度深受波斯文化影響。阿拉伯帝國(guó)自倭馬亞王朝（661～750年）開始就沿襲波斯人的行省制。波斯的人才融入阿巴斯王朝的統(tǒng)治，波斯的飲食、服飾、建筑風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)入阿拉伯人的日常生活。波斯人也有選擇、有鑒別地接受了與波斯文化傳統(tǒng)、民族特性相適應(yīng)的伊斯蘭教什葉派?！幾浴久馈肯Ｌ帷栋⒗ㄊ贰犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確、持論有據(jù)、論證充分、表達(dá)清晰。）參考答案1．B【詳解】根據(jù)材料可知，《吉爾伽美什》的前半部分只是人類早期的人與神之史詩(shī)，但在后半部分的敘述中消解了吉爾伽美什作為神的英雄形象，建立了作為凡人的英雄形象。結(jié)合所學(xué)可知，從半神式英雄到有情感、有恐懼、有智慧的凡人式英雄的發(fā)展演變過(guò)程反映了兩河流域居民樸素的人本英雄觀，B項(xiàng)正確；記述漢謨拉比時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)情況的是《漢謨拉比法典》，而非《吉爾伽美什》，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是兩河流域居民樸素的人本英雄觀，“西亞文明對(duì)人類文明貢獻(xiàn)巨大”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是兩河流域居民樸素的人本英雄觀，未體現(xiàn)自然環(huán)境對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)材料“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人將其保存的古希臘羅馬文化重新傳回西歐，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興的興起，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對(duì)歐洲的影響，沒(méi)有提及東方文明，排除A項(xiàng)；阿拉伯人將文化傳播到了歐洲，而非本國(guó)范圍內(nèi)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文明與歐洲文明的關(guān)系，沒(méi)有提及東方國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)材料“畫面中雄獅中箭與亞述王的勇猛，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，凸顯出亞述王的勇敢與威武”，并結(jié)合所學(xué)可知，亞述王獵獅的浮雕反映出亞述帝國(guó)重視培養(yǎng)尚武精神。亞述人經(jīng)常會(huì)受到游牧部落的襲擾，這使得他們從小養(yǎng)成了崇尚武力的精神，憑借這種尚武精神，亞述人不斷擴(kuò)張，建立起強(qiáng)大的亞述帝國(guó)，D項(xiàng)正確；僅憑亞述王獵獅的浮雕，不能得出“騎兵裝備漸趨完善”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料反映的是亞述王的勇敢與威武，無(wú)法體現(xiàn)亞述帝國(guó)奉行對(duì)外擴(kuò)張政策，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有與其他國(guó)家的對(duì)比，無(wú)法體現(xiàn)亞述帝國(guó)軍力領(lǐng)先周邊地區(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】結(jié)合所學(xué)，楔形文字是古代西亞的文化成就，不是古埃及人發(fā)明的，A項(xiàng)符合題意；古埃及制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；古代埃及金字塔的建造證明古埃及在建筑和數(shù)學(xué)方面水平較高，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；古代埃及主要的書寫材料是莎草紙，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，西亞地區(qū)的蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)現(xiàn)了洪水傳說(shuō)的源頭，B項(xiàng)正確；古埃及沒(méi)有誕生洪水和方舟的傳說(shuō)，也沒(méi)有發(fā)明60進(jìn)制，排除A項(xiàng)；古印度人沒(méi)有誕生洪水和方舟的傳說(shuō)，數(shù)學(xué)成就是創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，沒(méi)有發(fā)明60進(jìn)制，排除C項(xiàng)；古希臘人地理位置上屬于歐洲，古希臘人關(guān)于洪水和方舟的傳說(shuō)是從蘇美爾人那里傳播過(guò)去的，也沒(méi)有發(fā)明60進(jìn)制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“象形文字”是古代埃及的文字，承載著古埃及文明歷史，D項(xiàng)正確；“甲骨文”是現(xiàn)存中國(guó)最早的文字，排除A項(xiàng)；“腓尼基文字”是地中海東岸的腓尼基人創(chuàng)造的22個(gè)拼音字母，排除B項(xiàng)；“楔形文字”是兩河流域的蘇美爾人發(fā)明的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，古巴比倫王國(guó)興起于兩河流域下游，首次統(tǒng)一了兩河流域，把勢(shì)力伸展到地中海東岸。亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。①③符合題意，A項(xiàng)正確；古希臘向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民體現(xiàn)了希臘文明的擴(kuò)張，地中海變成羅馬的內(nèi)海屬于羅馬文明的擴(kuò)展，②④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西亞地區(qū)居民最早培育的農(nóng)作物是大麥，B項(xiàng)正確；大豆、玉米、甘薯均非西亞居民最早培育的，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【解析】略10．A【詳解】根據(jù)材料“我認(rèn)為所調(diào)查的一些遺址是沿海地區(qū)阿拉伯或波斯殖民遺物……但我逐漸發(fā)生了懷疑，因?yàn)樗鼈兪欠侵奘降摹笨芍?，馬修發(fā)現(xiàn)東非的一些遺址中有阿拉伯或波斯殖民遺物。結(jié)合所學(xué)可知，由于環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入，使東非國(guó)家深受阿拉伯或波斯文明的影響，這與材料的說(shuō)法相符，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是東非文化受阿拉伯或波斯殖民者文化的影響，不是“阿拉伯或波斯殖民者的文化逐漸東非化”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)東非外貿(mào)發(fā)達(dá)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)伊斯蘭教文明在東非廣泛傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《吉爾伽美什史詩(shī)》是目前已知世界最古老的英雄史詩(shī)。早在四千多年前就已在蘇美爾人中口耳流傳，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的加工改編，終于在古巴比倫王國(guó)時(shí)期用文字形式流傳下來(lái)。這是一部關(guān)于統(tǒng)治著古代美索不達(dá)米亞地區(qū)蘇美爾王朝的都市國(guó)家烏魯克英雄吉爾伽美什的贊歌，C項(xiàng)搭配錯(cuò)誤，但符合題意要求，所以選C項(xiàng)；《羅摩衍那》是印度古代史詩(shī)，而文明發(fā)源于印度河流域，因此A項(xiàng)搭配正確，但不符合題意要求，所以排除A項(xiàng)；甲骨文，是中國(guó)的一種古老文字，是我們能見到的最早的成熟漢字，主要指中國(guó)商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，而商朝的勢(shì)力范圍主要集中于黃河流域，因此B項(xiàng)搭配正確，但不符合題意要求，所以排除B項(xiàng)；楔形文字，是由古蘇美爾人所創(chuàng)，屬于象形文字，而蘇美爾人是兩河流域早期的定居民族，因此D項(xiàng)搭配正確，但不符合題意要求，所以排除D項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)境內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，且不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者，使得這些文化熠熠生輝，并將其發(fā)揚(yáng)光大，這體現(xiàn)了阿拉伯文化融合與吸收的特征，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)阿拉伯對(duì)異域文化的改造，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法說(shuō)明阿拉伯對(duì)異域文化的模仿與超越，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)拉伯對(duì)異域文化的傳承與復(fù)興，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，金字塔是古代埃及文明的象征。金字塔是古埃及法老（帝王）的陵墓，法老被視為神在人間的代表，金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平，所以①、②均符合題意；金字塔的造型呈三角尖形階梯狀，并建造的很高直聳云天，這與埃及人宗教信仰中的太陽(yáng)神有關(guān)，古埃及人認(rèn)為這樣更能接近太陽(yáng)神，并更能安全到達(dá)冥界，所以③符合題意；故C項(xiàng)正確，排除A、B、D項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)材料“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”，并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯文化融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬文化，對(duì)歐洲的文藝復(fù)興有推動(dòng)作用，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是在借助了古希臘、羅馬文化的形式下進(jìn)行的，故B項(xiàng)正確；歐洲文明源自古希臘和羅馬文明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“阿拉伯文化是最先進(jìn)文化”說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槲拿鳑](méi)有優(yōu)劣，各具特色，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“阿拉伯人是東西方文化的傳播使者”與材料主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．A【詳解】根據(jù)材料可知，“人首飛?！笔鞘刈o(hù)神獸，其守護(hù)的是王宮，是一種王權(quán)神圣不可侵犯的象征，故A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)古代亞述王朝是否從事農(nóng)耕，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與“民族振興的尚武精神”無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及漁獵生活，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．D【詳解】據(jù)材料“太陽(yáng)神‘拉‘曾被奉為埃及的最高神”“國(guó)王被說(shuō)成是‘拉'之子”等信息可以看出，統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)君權(quán)神授學(xué)說(shuō)，王權(quán)帶有神秘色彩，故D項(xiàng)正確；由材料無(wú)法看出君主專制開始確立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是君主王權(quán)的神化，無(wú)法看出君主至上權(quán)威，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及有關(guān)官僚機(jī)構(gòu)的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。17．(1)特點(diǎn)：傳承悠久；厚葬風(fēng)氣濃厚；藝術(shù)自成體系。(2)歷史因素：拿破侖進(jìn)征埃及；埃及文明留有大量歷史遺存，刻有文字的碑文發(fā)現(xiàn)；法國(guó)學(xué)者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn)；商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“在近3000年的法老時(shí)代，古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)”可知，古埃及文明傳承悠久；根據(jù)材料一“就是古埃及人一直盛行著對(duì)死者實(shí)行厚葬之風(fēng)”可知，古埃及厚葬風(fēng)氣濃厚；根據(jù)材料一“在古埃及人的浮雕和繪畫何品中，人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)央正胸式的基本法則”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及藝術(shù)自成體系。（2）歷史因素：根據(jù)材料二“1798年，拿破侖進(jìn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員，想對(duì)埃及的地理歷史有較深刻的了解”可知，埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素之一是拿破侖進(jìn)征埃及；根據(jù)材料二“1822年，商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑”可知，埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素之一是埃及文明留有大量歷史遺存，刻有文字的碑文發(fā)現(xiàn)；根據(jù)材料二“他竟毫無(wú)困難地讀通了。就這樣一塊又一塊碑文地讀下去”可知，埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素之一是商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神；根據(jù)材料二“一部分學(xué)者及技術(shù)人員，想對(duì)埃及的地理歷史有較深刻的了解”可知，埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素之一是法國(guó)學(xué)者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn)。18．論證：對(duì)歐洲——阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；阿拉伯人將中世紀(jì)湮沒(méi)的古代希臘羅馬文化成果保存并重新傳播回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；阿拉伯人將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起。對(duì)中國(guó)——阿拉伯人通過(guò)絲綢之路，把中國(guó)的古代文明傳入西亞和歐洲，也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及阿拉伯文化?？傊?，阿拉伯人在不同文明之間搭起文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！驹斀狻堪凑疹}目要求，結(jié)合材料內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)，從對(duì)歐洲（西方）和對(duì)中國(guó)（東方）的影響兩個(gè)方面論述阿拉伯人在東西方文化交流中起的橋梁和紐帶作用，注意圍繞論題，史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密，表述清晰。對(duì)歐洲，阿拉伯人在自然科學(xué)方面取得突出成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；保存了古典文化，為文藝復(fù)興提供了條件；將四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起。對(duì)中國(guó)，阿拉伯人把中國(guó)的古代文明傳入西亞和歐洲，也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯文化。19．(1)特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；涉及領(lǐng)域廣；涌現(xiàn)翻譯家群體；具有融合性（各區(qū)域文化集成，融合東西方文化）；創(chuàng)新發(fā)展。(2)意義：保留和傳承了東西方文化；推動(dòng)阿拉伯帝國(guó)文化的繁榮；促進(jìn)了東西方文化的交流；為歐洲文藝復(fù)興創(chuàng)造條件。【解析】(1)特點(diǎn)：根據(jù)材料可知，阿拉伯帝國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)從公元8世紀(jì)持續(xù)至10世紀(jì)，由此可得出，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；阿拉伯帝國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)涉及哲學(xué)、文學(xué)、歷史、音樂(lè)、天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，由此可