湖北省荊州市公安縣第三中學2022-2023學年高二下學期3月月考語文試題（含答案）

2021級高二年級下學期三月考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性?？茖W技術作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學技術的盲目崇拜。19世紀以降，尤其是20世紀，相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術獲得完滿解決。但由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質化”方法，或“非人格化”方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學之眼”自有其限定性，因為“科學的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發(fā)的。科技需要人文文化彌補的又一理由是：科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領地，發(fā)生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認可的?！叭藷o信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應遵循的經(jīng)濟倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會人際關系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調發(fā)展科學和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調查和研究，便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關注?？茖W將繼續(xù)長足進步，這是可以預期的，因為人類創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應當有此“百年積德”的自覺。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調發(fā)展的隨想》）材料二：半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發(fā)展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究。與此同時，人文學界開始從哲學、文學、史學各個角度，仔細審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學研究經(jīng)常受當時一些主題的約束。在主題轉變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約。相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色：一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時光。他認為，數(shù)學與物理的關系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢？我們注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學們，學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設計的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學之間》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.科學技術因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當作解決所有難題的有效途徑。B.相比科學技術，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠為解決現(xiàn)代人類的“意義危機”提供更多幫助。C.人文學者可以從人文的角度來審視科學發(fā)展與社會的關系，而科學家也可以從人文的角度來說明科學的內(nèi)容。D.科學漸漸進入普通人的生活，以及科學研究受到時代主題的影響和制約，都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關注要從物理世界轉移到精神領域上來。B.現(xiàn)代細密的社會分工造成科學與人文對立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動，要求人們設法減少這種對立。C.應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學之間的鴻溝。D.加強不同學科之間的對話必須研究跨越學科的觀念，想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語。3.對材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項是（）（3分）A.斯諾《兩種文化》的相關論述——為了引出后文人文與科學距離變近的觀點。B.愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈——為了說明科學家無法保持價值中立。C.池田大作“科學之眼”的論述——為了說明科學無助于解決精神領域的問題。D.楊振寧借用布萊克的詩句——為了說明數(shù)學與物理兩學科在心智上同根同源。4.同是討論兩種文化的關系，兩則材料的側重點卻有明顯的不同。請結合材料簡要分析。（4分）5.“科學崇拜”態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學的完美，視科學為萬能，只關注科學自身的發(fā)展。為什么說這種態(tài)度是十分錯誤而且有害的？請結合材料合理分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。逍遙游聶鑫森賀先生圣臣是江南大學中文系聲名赫赫的老教授。他的專長是古籍校勘與論證，最為人欽服的是《莊子》研究，寫過許多振聾發(fā)聵的專著。他字“散木”，也是取自《莊子》書中，自謙為無用之材，但“不材”即可免遭斤斧之苦而盡天年。賀先生的樣子，尤其是五十歲以后，極似一棵瘦矮枯黃的雜樹，一點兒也不起眼。他的個子也就一米六高，背有些彎，平頭，臉色蠟黃，唇上蓄兩撇八字胡，說話時露出兩顆大門牙。上個世紀六十年代初，中文系的辦公樓，立在校園東南角的一個小庭院里，是彼此相連的雙層木結構小樓，飛檐翹角，古色古香。有一天黃昏，不知何故，起火了，電鈴驟響，讓所有的教職員迅速撤離。賀先生當時正在辦公室撰寫講義，同室的年輕教師陶淘慌忙丟下手中的書，往門外奔去。陶淘是教現(xiàn)代文學的，自己也寫小說，在文壇已有相當?shù)闹?。賀先生一聲大喝：“你跑什么？如果我跑，是因為我死了，就不再有人能這么好地講《莊子》了。”陶淘連忙恭敬地側立門邊，說：“賀先生，您請！”事后，賀先生對陶淘說：“我讓你等一下，是想提醒你，什么事都不必慌亂，泰山崩于前而色不變。”陶淘說：“是，是?！薄拔幕蟾锩眮砹?。賀先生很快被打成“反動學術權威”，紅衛(wèi)兵小將隔三差五拉著他去游街批斗。他被戴上一頂很高很尖的紙做的帽子，胸前掛著一塊黑牌，上寫“打倒反動學術權威賀圣臣”，手里提著一面銅鑼。他沒有一點沮喪之色，從容地走著，鑼聲響得有板有眼。他的幾個同輩人，有的受不了這種侮辱，自殺了；有的嚇得舊病復發(fā)，住了院。他對他的老伴和兒女說：“我不會自殺，也不會因病而逝，我還有幾本書要寫，我不能讓天下人有憾事?！焙髞?，賀先生又被遣送去了“五七干?！?，以體力勞動來改造他的思想。和他同居一室的是陶淘。這一老一少的任務是喂豬，不是關著喂，而是趕著豬野牧。他們兩個人共一口鍋吃飯，儼然父子。很奇怪的是賀先生對做飯炒菜十分內(nèi)行，尤其是炒菜。雖說少葷腥，蔬菜由場部統(tǒng)一發(fā)放，也不多，但賀先生卻能變通烹調之術，或涼拌，或爆炒，或清煮，做出陶淘從沒有品嘗過的美味。賀先生還采了許多艾葉，曬干，做成艾條。他說他稍懂醫(yī)道，有些病可以燒艾作灸，十分見效。陶淘的情緒越來越壞。有一天出門牧豬時，陶淘說身體不舒服，想休息半天。賀先生說：“好吧?！辟R先生把豬趕到不遠處的山坡上，讓豬自去嚼草。他坐在樹下，想他的《莊子》大義。坐了一陣，覺得陶淘的舉動有些異常，慌忙往回趕。推開門，陶淘上吊在矮屋的梁上。賀先生忙把被子墊在地上，搬來凳子，站上去，用鐮刀砍斷繩子。陶淘跌落在被子上。賀先生尋出一截兒艾條，在煤灶上引燃，然后灸陶淘的“人中”穴。過了一會兒，陶淘醒來了?！百R先生，您不該救我！”賀先生說：“我已至花甲，尚不想死，何況你！我的《莊子》研究，想收個關門弟子，你愿不愿意？”陶淘哭了。他因出身不好，又擱在這似無窮期的“五七干校”，女朋友忽然來信要和他分手……“女朋友分手，好事！不能共患難，何謂夫妻？若你們真走到一塊兒，有了孩子，再遇點厄難，那才真叫慘?！碧仗哉f：“我愿受教于先生。”此后，賀先生開始系統(tǒng)地向陶淘講述《莊子》。沒有書，沒有講義，那書和講義全裝在賀先生的肚子里?！稘h書》記載《莊子》一書為五十三篇，實存三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。賀先生先背出原文，再逐字逐句細細講評，滔滔不絕，神完氣足?！跺羞b游》《齊物論》《養(yǎng)生主》……伴隨著日歷，一篇一篇講過去。賀先生講課時，喜歡閉著眼睛，講到他自認為得意的地方，便睜開眼問：“陶淘兄，你認為如何？”陶淘慌忙站起來，畢恭畢敬地說：“學生心悅誠服，確為高見！”陶淘覺得生活有意思了，眼前常出現(xiàn)幻覺：賀先生就像那自由自在的鯤鵬，扶搖直上，“其翼若垂天之云”，自由自在，不以環(huán)境險惡為念，堪為自己人生的楷模。世道終于清明了。陶淘當了賀先生的研究生和助手。在他的協(xié)助下，賀先生完成了幾部關于《莊子》研究的重要著作。賀先生說：“陶淘，我也該走了，我的肝癌居然拖過了這么多年，實為奇跡。莊子說，生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。我現(xiàn)在把該做的事做完了，寫完了書，還有了你這個傳人，此生無憾?！睅滋旌?，賀先生安詳?shù)厝チ?，享年七十有二。（?jié)選自《小小說選刊》，有刪改）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.賀圣臣教授自謙為“無用之材”，對《莊子》諳熟于心，頗有研究心得，為人也頗有莊子之風。B.賀教授積極樂觀，雖然身患肝癌，但不以為意，一心撲在自己的學術研究上，最終完成心愿。C.賀先生雖然在生活中對陶淘很刻薄，訓斥他遇事慌亂；但在學術研究上賞識尊重他，選他做了關門弟子。D.賀先生在文革中遭到批斗時，一點沮喪之色都沒有，從容鎮(zhèn)定，體現(xiàn)了他的堅韌不屈。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說多處提及莊子《逍遙游》的內(nèi)容，既增添了文化意蘊，也有助于塑造賀先生的人物形象。B.小說綜合運用外貌、動作、語言、心理活動描寫等方法的同時還運用了側面描寫的方法，細膩傳神地刻畫賀先生，人物形象豐富鮮明。C.小說的伏筆照應十分自然，如前文寫到賀先生除會做菜外還“稍懂醫(yī)道”，知道“有些病可以燒艾作灸”，后文他用艾灸救醒陶淘的情節(jié)就順理成章，不顯突兀。D.小說在情節(jié)設置上別具匠心，把主人公置于各種危機困境中進行刻畫，以突出其性格特點并揭示小說的主題。8.陶淘這一人物形象在文中的作用是什么？請簡要分析。（4分）9.小說以“逍遙游”為題，獨具匠心，請結合全文探究其意蘊。（6分）二、古代詩文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。楊玄感反，引兵向洛陽，代王侑使刑部尚書衛(wèi)文升帥兵四萬救東都。玄感逆拒之，文升且戰(zhàn)且行，遼東城久不拔，會楊玄感反書至，帝大懼。引納言蘇威入帳中，謂曰：“此兒聰明，得無為患？”威曰：“夫識是非，審成敗，乃謂之聰明。玄感粗疏，必無所慮，但恐因此浸成亂階耳?！钡塾致勥_官子弟皆在玄感所，益憂之。問太史令庾質曰：“玄感其有成乎？”質曰：“玄感地勢雖隆，素非人望，因百姓之勞，冀幸成功。今天下一家，未易可動?！钡矍沧篑葱l(wèi)大將軍宇文述、左候衛(wèi)將軍屈突通乘傳發(fā)兵以討玄感。來護兒至東萊，聞玄感圍東都，召諸將議旋軍救之。諸將咸以無敕不宜擅還固執(zhí)不從護兒厲聲曰洛陽被圍心腹之疾高麗逆命猶疥癬耳公家之事，知無不為，專擅在吾，不關諸人，有沮議者，軍法從事！”即日回軍，令子弘、整馳驛奏聞。帝時還至涿郡，已敕護兒救東都，見弘、整，甚悅，賜護兒璽書曰：“公旋師之時，是朕敕公之日，君臣意合，遠同符契?！鼻煌ㄒ娡秃雨?，宇文述繼之。玄感問計于李子雄，子雄曰：“通曉習兵事，若一得渡河，則勝負難決。不如分兵拒之，通不能濟，則樊、衛(wèi)失援?！毙腥恢?，將拒通。樊子蓋知其謀，數(shù)擊其營，玄感不得往。通濟河，軍于破陵。玄感分為二軍，西抗文升，東拒通。子蓋復出兵大戰(zhàn)，玄感軍屢敗。與其黨謀之，李子雄曰：“東都援軍益至，我軍數(shù)敗，不可久留。不如直入關中，開永豐倉以賑貧乏，三輔可指麾而定，據(jù)有府庫，東面而爭天下，亦霸王之業(yè)也?！崩蠲茉唬骸昂牖羰卦胨梦諒姳陔]右，可聲言其反，遣使迎公，因此入關，可以紿眾?！睍A陰諸楊請為鄉(xiāng)導，壬辰，玄感解東都圍，引兵西趣潼關，宣言：“我已破東都，取關西矣！”宇文述等諸軍躡之。至弘農(nóng)城下，遂攻之，三日不拔，乃引而西，至闇鄉(xiāng)，宇文述、衛(wèi)文升、來護兒、屈突通等軍追及之于皇天原。玄感上槃豆，布陳亙五十里，且戰(zhàn)且行，玄感一日三敗。八月壬寅，玄感陳于董杜原，諸軍擊之，玄感大敗。（節(jié)選自《通鑒紀事本末》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.諸將咸以無敕/不宜擅還/固執(zhí)不從護兒/厲聲曰/洛陽被圍/心腹之疾/高麗逆/命猶疥癬耳/B.諸將咸以無敕/不宜擅/還固執(zhí)不從/護兒厲聲曰/洛陽被圍/心腹之疾/高麗逆命/猶疥癬耳/C.諸將咸以無敕/不宜擅/還固執(zhí)不從護兒/厲聲曰/洛陽被圍/心腹之疾/高麗逆/命猶疥癬耳/D.諸將咸以無敕/不宜擅還/固執(zhí)不從/護兒厲聲曰/洛陽被圍/心腹之疾/高麗逆命/猶疥癬耳/11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.刑部，中國古代隋以后官制中的“三省六部”制中的一個司法部門，主管刑罰，但其在每個朝代中的職責范圍相差甚大。B.傳，《說文》：“傳，遽也?！倍斡癫米ⅲ骸叭缃裰A馬?！敝祢E聲通訓定聲：“以車曰傳……以馬曰遽，亦曰驛。皆所以達急速之事。”文中指驛站車馬。C.符契，古代朝廷調動軍隊或發(fā)布命令的信物，上刻文字，剖分為二，朝廷和將帥各持一半。它也是權力的象征，寓意絕對服從。文中指賜予來護兒特殊權力。D.三輔，西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員京兆尹、左馮翊、右扶風，亦指這三位官員管轄的地區(qū)，后泛指京城附近地區(qū)。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）（3分）A.來護兒與眾將商議回軍救援東都，眾將不從，來護兒對眾人宣稱擅自做事的是自己，與大家無關，從而說服了大家。B.來護兒回軍的時候，恰好隋煬帝也下令讓他救援東都，后來隋煬帝感慨君臣二人心意相合。C.面對朝廷軍隊的追擊，楊玄感向李子雄問計，李子雄說可以分兵抵御屈突通的軍隊，使其過不了黃河。楊玄感聽從其建議，成功阻擊了朝廷軍隊。D.楊玄感屢戰(zhàn)失利，他采用李子雄與李密的建議，遂領軍向東爭奪天下以成就霸王之業(yè)，然叛亂終究無法撼動國家統(tǒng)一局面，大敗。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題4分共8分）①玄感逆拒之，文升且戰(zhàn)且行，遼東城久不拔，會楊玄感反書至，帝大懼。②今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？14.隋煬帝的臣子為什么認為楊玄感的叛亂不足為患？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。臨安春雨初霽作者：陸游世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（）A.詩中一開頭就道“世味薄似紗”，正是作者對現(xiàn)實的否定，也體現(xiàn)出作者的剛直氣節(jié)。B.頷聯(lián)描繪了一幅明艷生動的春光圖，借景抒情，表現(xiàn)了作者寄居京華一種閑適的生活狀態(tài)及輕松愉快的心情。C.頸聯(lián)寫無事而作草書，晴窗下品著清茗，表面上看是極閑適恬靜的境界，然而在這背后，正藏著詩人無限的感慨與牢騷。D.尾聯(lián)不僅道出了羈旅風霜之苦，又寓有京中惡濁，應早日回家，而不愿在臨安久留之意。16.請結合整首詩歌簡要分析詩人形象。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中“____________，____________”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。（2）屈原在《離騷》中借先賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是“____________，____________”。（3）“亡羊補牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來?！稓w去來兮辭》中也有相似句子____________，____________。挽回過去，不太可能；著眼將來，未來可期。（4）《蜀道難》中描繪水石激蕩，山谷空鳴的場景的句子是：_______________，_______________。（四）文言知識檢測（本題共兩小題，9分）18.找出下列成語句型結構不同類等一項：（）（3分）A.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 B.石之鏗然有聲者，所在皆是也C.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離 D.茍有能反是者，則又愛之太深19.解釋下列句中加點的字：（6分）（1）不矜名節(jié)（2）固知一死生為虛誕（3）樂琴書以消憂（4）余自齊安舟行適臨汝（5）何方圜之能周兮（6）夙興夜寐三、語言文字運用（9分）閱讀下面的文字，完成下面各題?！翱v死俠骨香，不慚世上英”的果決慷慨者，“犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年”的意氣風發(fā)者，便是周游天下之俠客。游俠在中國歷史上書寫下__=1\*GB3①__的一筆，兩千多年來，數(shù)不清的人用不同方式記述著自己的游俠夢。游俠的歷史由來已久，戰(zhàn)國時期，百姓期盼著劫富濟貧、伸張正義的英雄，諸侯也渴望著危難關頭拔刀相助的俠客，故而游俠之風大肆興起。司馬遷在《史記》中寫道：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困?！眰b者做事，不拘于道德法律，也不慕聲名富貴，只聽從良心的指引，任其中多少危險阻撓也__=2\*GB3②__。近現(xiàn)代武俠小說中也塑造了許多__=3\*GB3③__的俠客形象，他們的故事傳遞著金庸等人對真正的“俠”的理解，凝縮為一句“俠之大者，為國為民”。游俠雖在社會中淡出，卻成就日臻璀璨的精神載體，成為了中華文明獨特的江湖文化。這一起一落，或許只是歷史這片波瀾壯闊的汪洋中一朵再渺小不過的浪花，但一代代人不斷推進著、傳遞著，便也可以得見中華民族對自由和正義的向往之情。俠客精神，不忍輕于鴻毛，只愿重于泰山，更愿是當世人心向往之的一顆熠熠生輝的明星，閃耀在漫長靜謐的夜晚……20.請依次填入文中橫線上的成語。（3分）=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.游俠雖在社會中淡出，卻成為日臻璀璨的精神載體，成就了中華文明獨特的江湖文化。B.游俠雖從社會中淡出，卻成為日臻璀璨的精神實體，成就了中華文明獨特的江湖文化。C.游俠雖在社會中淡出，卻成就日臻璀璨的精神載體，成為了中華文明獨特的江湖文化。D.游俠雖從社會中淡出，卻成就日臻璀璨的精神實體，成為了中華文明獨特的江湖文化。22.請簡要分析文中畫橫線句子的表達效果。（3分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年6月29日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式在北京人民大會堂金色大廳隆重舉行，習近平總書記在頒授儀式上稱贊勛章獲得者，“平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危難關頭豁得出來”。而現(xiàn)實生活中也不乏早早失去斗志，消極應對學習、工作的“躺平者”。在“五四”青年節(jié)到來之際，學校團委組織一場當代青年學生勵志演講活動，請你結合材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023年高二語文3月考試參考答案1.DD.“都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小”強加因果，原文“今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發(fā)展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究……主題轉變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約”并不能看出它們之間有因果關系。2.BA.“要求人們的關注要從物理世界轉移到精神領域上來”錯誤，原文只說“從人類整體而論，必須協(xié)調發(fā)展科學和人文”“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關注”，但并不是“從物理世界轉移到精神領域上來”，二者必須要共同協(xié)調發(fā)展。C.“應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研”錯誤，原文說的是“有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學的內(nèi)容”“注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念”可見，主要是嘗試了解不同學科的語言觀念，找出跨越學科的觀念，而非采用其他學科的研究方法進行研究。D.“想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語”錯誤，原文說的是“學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設計的視角而已”，表達的是不同學科的有些觀念可能只是學術術語不同，但實際上有共通處，可以跨越學科，但并不是說“要忽略學科的界限，拋開學術的術語”。3.AB.“為了說明科學家無法保持價值中立”錯誤，根據(jù)原文“科技是‘價值中立’的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的……聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發(fā)的”可見，是為了說明科學家不應保持價值中立，應有人類良知和社會責任感。C.“為了說明科學無助于解決精神領域的問題”錯誤，是為了說明“科學之眼”“有賴人文的思想及方法的補充與矯正”。D.“為了說明數(shù)學與物理兩學科在心智上同根同源”錯誤，根據(jù)“楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色”可見，是為了說明“物理學的濃縮性與包羅萬象的特色”。3.①材料一從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補充與矯正的作用，強調兩者要協(xié)調發(fā)展，特別要關注人文文化的發(fā)展；②材料二重點梳理科學與人文從疏遠到融合的趨勢，強調要拆除二者之間的藩籬?！窘馕觥坎牧弦幌戎赋觥叭祟愖杂X不自覺地產(chǎn)生了一種對科學技術的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術獲得完滿解決”的問題，再提出科學技術“應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題”，這是科技文化自身無法克服的弊端；必須“有賴人文的思想及方法的補充與矯正”，接著詳細論述了科學為什么需要人文文化進行彌補，分析人文文化補充與矯正的作用；最后提出“從人類整體而論，必須協(xié)調發(fā)展科學和人文”，不過因為人類工具理性“已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能”“已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能”，而“人類的‘價值理性’還較為脆弱”，所以尤其要關注人文文化發(fā)展。故本則材料是從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補充與矯正的作用，強調兩者要協(xié)調發(fā)展，特別要關注人文文化的發(fā)展。材料二則先指出“半個世紀前……人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”，指出科學與人文從疏遠到融合的趨勢。接著提出“相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除”的觀點，強調要拆除二者之間的藩籬。5.①將科學完美化，忽視科學“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害。②視科學為萬能，無法看到科技無法提供價值理性的局限性，將導致人類意義危機的加劇。③只關注科技自身的發(fā)展，忽略科學研究受到社會的制約、人文與科學可以溝通的客觀事實，會阻礙科學的良性發(fā)展。【解析】“科學崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學的完美，視科學為萬能。依據(jù)材料一“相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術獲得完滿解決”“由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種‘物質化’方法，或‘非人格化’方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題”“科學的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”可見，將科學完美化，忽視科學“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害；依據(jù)“這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引”“科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的‘價值理性’”可見，如果只盲目崇拜科學，視科學為萬能，則無法看到科技無法提供價值理性的局限性，將導致人類意義危機的加劇；依據(jù)“從人類整體而論，必須協(xié)調發(fā)展科學和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的”“人類的‘價值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可見，如果只關注科學自身的發(fā)展，忽略科學研究受到社會的制約、人文與科學可以溝通的客觀事實，會阻礙科學的良性發(fā)展。6.C7.B8.①襯托豐富賀先生人物形象。陶淘在火警中慌張的舉動反襯出賀先生的從容不迫，文革中輕生的舉動反襯賀先生不懼險惡，樂觀堅韌；陶淘“眼前常出現(xiàn)幻覺：賀先生就像那自由自在的鯤鵬，扶搖直上”，豐富賀先生形象。②推動情節(jié)發(fā)展。陶淘在“五七干?！迸c賀先生同居一室引出賀先生會炒菜稍懂醫(yī)道等內(nèi)容，其輕生的情節(jié)引出后面賀先生收其為關門弟子等情節(jié)，推動情節(jié)自然發(fā)展。9.①“逍遙游”，指賀先生對《莊子》了然于胸，講解《莊子》時嫻熟自如、研究中頗多得意之處的高蹈境界。②暗指賀先生在危機困境中不慌亂，不怯懦，如鯤鵬一樣自由自在、自得一片天地的形象。③指一種人生態(tài)度，即在人生困境中不以外物為念，從容不迫、樂觀堅韌、堅定人生追求的生活態(tài)度。10.D【分析】通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題?！窘獯稹烤湟猓罕妼㈩I都認為沒有隋煬帝的命令，不能擅自回軍，堅持不聽他的意見。來護兒嚴厲地說：“洛陽被包圍，這是心腹大病。高麗對抗朝命，好似皮膚上的疥癬。“擅還”連在一起做“不宜”的賓語，中間不能斷開，排除BC；“護兒”是“厲聲曰”的主語，中間不能斷開，排除A。故選D。11.C【分析】本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結合語境的含義作答?！窘獯稹緾.“文中指賜予來護兒特殊權力”錯，文中“符契”呼應“意合”，是“契合”之意。故選C。12.B【分析】本題考查學生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解文本內(nèi)容；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨?！窘獯稹緼.“來護兒對眾人宣稱擅自做事的是自己，與大家無關，從而說服了大家”錯。來護兒說“專擅在吾”中“擅”意為“獨攬，專權”，不是“扇子做事”；且“說服了大家”于文無據(jù)，原文眾將不再反對是因為來護兒獨自承擔了責任，并被其“有沮議者，軍法從事（再有阻止回軍的，依軍法行事）”的話語震懾住了。C.“成功阻擊”錯誤。原文是“玄感然之，將拒通。樊子蓋知其謀，數(shù)擊其營，玄感不得往。通濟河，軍于破陵。玄感分為二軍，西抗文升，東拒通。子蓋復出兵大戰(zhàn)，玄感軍屢敗”，可見并未成功阻擊。D.“領軍向東爭奪天下”錯，李子雄和李密都建議楊玄感直入關中，而非領兵向東。且后文表明楊玄感確實“引兵西趣潼關”“乃引而西”。故選B。13.①楊玄感派兵抵御衛(wèi)文升的軍隊，衛(wèi)文升一邊作戰(zhàn)一邊前進，遼東城很久不能攻克，適逢楊玄感反叛的文書送到，隋煬帝非常害怕。(重點字詞：“逆拒”，抵御、迎擊；“且……且……”，一邊……一邊……；“拔”，攻克。)②略14.①楊玄感粗心疏忽（粗鄙疏忽）；②楊玄感地位雖高，勢力雖大，但向來不是眾望所歸，他只不過利用百姓的困苦，希望僥幸成功；③現(xiàn)在天下依然統(tǒng)一于大隋，并不是輕易就能動搖的。【分析】結合“玄感粗疏，必無所慮”可概括出：楊玄感粗心疏忽（粗鄙疏忽）；結合“玄感地勢雖隆，素非人望，因百姓之勞，冀幸成功”可概括出：楊玄感地位雖高，勢力雖大，但向來不是眾望所歸，他只不過利用百姓的困苦，希望僥幸成功；結合“今天下一家，未易可動”可概括出：現(xiàn)在天下依然統(tǒng)一于大隋，并不是輕易就能動搖的。參考譯文：楊玄感反叛，率軍向洛陽進發(fā)。代王楊侑派刑部尚書衛(wèi)文升率兵四萬救援東都。楊玄感派兵抵御衛(wèi)文升的軍隊，衛(wèi)文升一邊作戰(zhàn)一邊前進，遼東城很久不能攻克，適逢楊玄感反叛的文書送到，隋煬帝非常害怕。傳令讓納言蘇威進入營帳，對他說：“這小子很聰明，是不是會成為禍患？”蘇威說：“能明白是非，審度成敗，才叫作聰明。楊玄感粗心疏忽，不必有什么顧慮，只是恐怕因此逐