品德概述理論

品德概述理論第1頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四日本大地震緊隨其后謠言四起：（1）碘可以有效防輻射，于是出現(xiàn)含碘食鹽的搶購(gòu)風(fēng)。（2）核電站爆炸，都要遭受核輻射的污染。于是口罩、防護(hù)服一度脫銷。（3）核輻射對(duì)綠葉蔬菜威脅最大，于是菠菜等大葉綠菜滯銷。2011年3月11日9級(jí)第2頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四解讀嫁人新觀念廣州2010年初進(jìn)行一項(xiàng)女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查：結(jié)果顯示，近六成女生愿意嫁“富二代”，理由是可以少奮斗很多年，可以借助婚姻獲取更高的社會(huì)地位、更大的財(cái)富、更多的幸福。或許這是很多“草根女”的共同愿望。

50年代找勞模

60年代嫁工農(nóng)

70年代挑軍人

80年代看學(xué)歷

……….第3頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四雙匯瘦肉精事件

2011年3月15日，央視315特別節(jié)目播出了《“健美豬”真相》，濟(jì)源雙匯由于個(gè)別員工在采購(gòu)環(huán)節(jié)沒(méi)有盡責(zé)，致使少量飼喂有“瘦肉精”的生豬流入濟(jì)源工廠。濟(jì)源雙匯是雙匯集團(tuán)的下屬子公司。因“瘦肉精”事件影響，濟(jì)源雙匯食品有限公司處理封存和回收產(chǎn)品預(yù)計(jì)損失3100萬(wàn)元，預(yù)計(jì)影響雙匯集團(tuán)3月份營(yíng)業(yè)收入13.6億元，其中，影響上市公司（雙匯發(fā)展）營(yíng)業(yè)收入13.4億元。上海染色饅頭事件

2011年4月12日央視《消費(fèi)主張》欄目對(duì)上海華聯(lián)等超市涉嫌銷售染色饅頭的事件進(jìn)行了報(bào)道，稱上海盛祿食品有限公司分公司，涉嫌將白面染色制成的饅頭，在上海華聯(lián)等多家超市銷售。中國(guó)人的道德底線哪去了藥家鑫故意殺人案——視頻第4頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四五道杠少年走紅網(wǎng)絡(luò)——視頻第5頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第6頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第七章 品德的學(xué)習(xí)第7頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四概述理論形成培養(yǎng)矯正第8頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四content第一節(jié)品德心理概述一、品德的界定

品德是個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固特征。第9頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四1、品德與社會(huì)道德個(gè)人品德的發(fā)生發(fā)展與社會(huì)道德一樣都受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。

(1)品德是社會(huì)道德規(guī)范在個(gè)人身上的體現(xiàn)。個(gè)人品德是在社會(huì)道德輿論和道德影響下發(fā)展起來(lái)的。個(gè)人的品德及其行為表現(xiàn)體現(xiàn)了社會(huì)道德的內(nèi)容。(2)第10頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

區(qū)別：

(1)道德是社會(huì)現(xiàn)象，品德是個(gè)體現(xiàn)象(2)道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化服從于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，品德的發(fā)生、發(fā)展則有賴于某一個(gè)體的存在。(3)道德是倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，而品德是教育學(xué)、心理學(xué)研究的對(duì)象。第11頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四2、品德與個(gè)性個(gè)性性格品德第12頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二、品德的心理結(jié)構(gòu)道德認(rèn)識(shí)道德情感道德行為品德的三種基本心理成分第13頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（一）道德認(rèn)知道德認(rèn)知又稱為道德認(rèn)識(shí)，包括對(duì)一定的道德知識(shí)的掌握，把這些知識(shí)作為自己的行動(dòng)指南，變?yōu)樾拍?，并以此評(píng)價(jià)自己和他人的道德行為。第14頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（二）道德情感在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的思想言行是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)和道德需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。大致有三種形式：直覺(jué)倫理形象第15頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（三）道德行為它是知、情的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志。是人在一定的道德意識(shí)支配下所進(jìn)行的各種具體行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)道德需要、道德動(dòng)機(jī)的手段。通常三者協(xié)調(diào)，但也不完全是第16頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四老師地震時(shí)拋下學(xué)生

挑戰(zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)道德觀

第17頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)：個(gè)體與環(huán)境相互作用，將社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則逐漸內(nèi)化，主動(dòng)建構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定的行為判斷準(zhǔn)則的過(guò)程。第18頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第二節(jié)品德的發(fā)展理論（一）（從道德認(rèn)知判斷談）1．皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展論皮亞杰是第一個(gè)系統(tǒng)追蹤研究?jī)和赖抡J(rèn)知發(fā)展的心理學(xué)家。第19頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四研究目的：了解兒童對(duì)行為是非的道德判斷與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系。研究方法：采用自己獨(dú)創(chuàng)的臨床研究法，在實(shí)驗(yàn)中向兒童提一些事先準(zhǔn)備好的問(wèn)題，分析兒童的回答，尤其錯(cuò)誤的回答，從中總結(jié)出規(guī)律性的東西。第20頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四對(duì)偶故事（一）A.有個(gè)名叫朱利安的男孩子。有一天，父親出門(mén)去了，朱利安偷偷地到父親的書(shū)桌上打開(kāi)墨水瓶用筆繪畫(huà)。一不小心墨水滴在桌布上，弄臟了一小塊。B.有一個(gè)名叫奧古斯都的男孩子.他發(fā)現(xiàn)父親書(shū)桌上的墨水瓶已經(jīng)空了.于是決定幫父親做一件事,就趁父親不在家時(shí),偷偷地將大墨水瓶的墨水倒進(jìn)他父親書(shū)桌上的小瓶里,沒(méi)想到不小心將墨水溢出,弄臟了一大片桌布。第21頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四A、一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間里，家里人叫他去吃飯，他走進(jìn)餐廳，但在門(mén)背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著十五只杯子的托盤(pán)。約翰并不知道門(mén)背后有這東西，他推門(mén)進(jìn)去，門(mén)撞到托盤(pán)，結(jié)果15只杯子撞碎了。B、一個(gè)叫亨利的小男孩，一天，他母親外出了，他想從碗柜里拿出一些果醬，但是放果醬的地方太高，他的手臂夠不著，他試圖取果醬時(shí)，碰到了一只杯子，結(jié)果杯子掉下來(lái)打碎了。對(duì)偶故事（二）第22頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段：（1）前道德階段（5歲以前）（2）他律階段（5—8歲）（3）自律階段（9—11歲）無(wú)所謂道德好壞、隨年齡增長(zhǎng)才能對(duì)行為作出一定判斷判斷時(shí)多依據(jù)外在標(biāo)準(zhǔn)：規(guī)則不可改變、極端、只看后果、懲罰是天意判斷時(shí)多依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)：規(guī)則可協(xié)商、看意圖及后果、懲罰適度第23頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

總的來(lái)說(shuō)，皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程。提倡—同伴交往，以擺脫權(quán)威束縛，互相尊重，發(fā)展公正感。第24頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四2．科爾伯格道德發(fā)展論（60年代提）

第25頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四研究目的：探討兒童對(duì)道德判斷的內(nèi)在認(rèn)知心理歷程。研究方法：他采用道德兩難故事，讓兒童在兩難推理中做出選擇，并說(shuō)明理由。從中總結(jié)規(guī)律。第26頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四道德兩難故事（一）

歐洲有個(gè)婦女得了癌癥，快要死了。醫(yī)生告訴他的丈夫海因茨，有一種鐳化劑能治療這種癌癥。這藥是本地的一個(gè)藥劑師發(fā)明的。藥劑師賣一劑藥要價(jià)2000美元，十倍于他的成本。海因茨到處借錢(qián)，只湊夠1000美元。因此他要求藥劑師能否買(mǎi)的便宜些，或者分期付款。藥劑師說(shuō)“不行，我發(fā)明這種藥，就是為了賺錢(qián)?！焙Ｒ虼脑诮^望中，破窗進(jìn)入了藥房的門(mén)，偷走了藥，及時(shí)挽救了妻子一命。海因茨的做法對(duì)不對(duì)？海因茨把藥交給妻子后，被抓起來(lái)了。法官是應(yīng)該判他的刑，還是應(yīng)將他釋放？第27頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

一群村民藏在地下室之內(nèi)，敵人正在地下室上面的房間進(jìn)行搜查，一個(gè)嬰兒突然啼哭起來(lái)，如果不讓敵人發(fā)現(xiàn)村民的下落以保全村民的性命就必須殺死嬰兒，但是那樣我們就殺了人。但是如果不殺死嬰兒，就會(huì)暴漏而害死所有村民，怎么辦？道德被夾在一個(gè)矛盾的境地。道德兩難故事（二）第28頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四兒童道德發(fā)展劃分為3種水平6個(gè)階段：(1)前習(xí)俗水平（學(xué)前-小學(xué)低中年級(jí)）(2)習(xí)俗的水平（小學(xué)中年級(jí)-青、成年）(3)后習(xí)俗水平（成人少數(shù)）懲罰和服從定向階段、工具性的相對(duì)主義定向階段人際協(xié)調(diào)定向階段維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段社會(huì)契約定向階段、普遍道德原則的定向階段第29頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

前習(xí)俗水平1以懲罰與服從為定向偷東西會(huì)被警察抓起來(lái)，受到懲罰他事先請(qǐng)求過(guò)，又不偷大東西，他不會(huì)受重罰2以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則如果妻子一直對(duì)他不好，海因茨就沒(méi)有必要自尋煩惱，冒險(xiǎn)偷藥如果妻子一向?qū)λ?，海因茨就?yīng)關(guān)心妻子，為救她的命去偷藥習(xí)俗水平3以人際和諧為準(zhǔn)也稱為“好孩子”取向做賊會(huì)使自己的家庭名聲掃地，給自己的家人(包括妻子)帶來(lái)麻煩和恥辱不管妻子過(guò)去對(duì)他好不好，他都得對(duì)妻子負(fù)責(zé)。為救妻子去偷藥，只不過(guò)做了丈夫該做的事4以法律和秩序?yàn)闇?zhǔn)則采取非常措施救妻子的命合情合理，但偷別人的東西犯法。偷東西是不對(duì)，可不這樣做的話，海因茨就沒(méi)有盡到丈夫的義務(wù)。后習(xí)俗水平5以法定的社會(huì)契約為準(zhǔn)則丈夫沒(méi)有偷藥救妻子的義務(wù)，這不是正常的夫妻關(guān)系契約的組成部分。海因茨已經(jīng)為救妻子命盡了全力，無(wú)論如何都不該采取偷的辦法解決問(wèn)題，但他還是去偷藥了，這是一種超出職責(zé)之外的好行為。法律禁止人偷藥，卻沒(méi)有考慮到為救人性命而偷東西這種情況。海因茨不得不偷藥救命，如果有什么不對(duì)的話，需要改正的是現(xiàn)行的法律，稀有藥品應(yīng)該按照公平原則加以調(diào)控6以普通的倫理原則為準(zhǔn)則海因茨設(shè)法救妻子的性命無(wú)可非議，但他沒(méi)有考慮所有人的生命的價(jià)值，別人也可能急需這種藥。他這么做，對(duì)別人是不公正的。為救人性命去偷是值得的。對(duì)于任何一個(gè)有道德理性的人來(lái)說(shuō)，人的生命最可貴，生命的價(jià)值提供了唯一可能的無(wú)條件的道德義務(wù)的源泉。第30頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

這種發(fā)展順序是由低級(jí)階段依次向高級(jí)階段發(fā)展的，這種順序既不會(huì)超越，也不會(huì)逆轉(zhuǎn)。個(gè)體在某個(gè)發(fā)展階段，主要使用某個(gè)階段的推理，而同時(shí)使用其他幾個(gè)階段的推理。一個(gè)人的智慧發(fā)展與其道德認(rèn)識(shí)發(fā)展是密切相關(guān)的，但卻是不同步的。理論缺憾：研究對(duì)象全是男性。第31頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

皮、科理論共同點(diǎn)：A.都承認(rèn)道德發(fā)展有一個(gè)固定不變的順序，都是從特殊到一般，從自我中心和關(guān)心直接事物到基于一般原則關(guān)心他人利益；B.都肯定道德判斷要以認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)；C.都強(qiáng)調(diào)社會(huì)交往在道德發(fā)展中的作用。第32頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四卡羅爾·吉利根

（CarolGilligan1936年–）第33頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四吉利根認(rèn)為，男性的道德推理圍繞公正，女性的道德推理圍繞著對(duì)他人的關(guān)懷和責(zé)任。1、在道德概念和道德標(biāo)準(zhǔn)方面。男性更注重諸如公平和尊重他人權(quán)利之類抽象而理智的原則，而女性則更傾向于關(guān)心和同情；2、在移情方面。女性更容易移情，即在于他人交往時(shí)，女性更容易理解他人的想法，對(duì)親密的人際關(guān)系特別敏感；3、在心理取向方面。男性更傾向于競(jìng)爭(zhēng)取向，而女性更傾向于合作取向；4、在道德推理方面。男性的道德推理關(guān)注于個(gè)體的利益，而女性的道德推理則更關(guān)注于個(gè)體對(duì)他人所負(fù)的責(zé)任，因此在解決兩難問(wèn)題時(shí)，女性一般傾向于認(rèn)可利他主義和自我犧牲，而不是權(quán)力和規(guī)則第34頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（從道德情感談）（二）精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)弗洛伊德認(rèn)為個(gè)性是一個(gè)整體：品德是個(gè)性（人格）中的一個(gè)方面，行為原動(dòng)力來(lái)自超我的支配。第35頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四1、人格結(jié)構(gòu)理論

（本我、自我、超我）本我快樂(lè)原則建立人格的基礎(chǔ)為自我所控制和調(diào)節(jié)自我現(xiàn)實(shí)原則人格的執(zhí)行部分統(tǒng)轄本我與超我超我至善原則人格中體現(xiàn)道德準(zhǔn)則的部分發(fā)源于自我冰山一角第36頁(yè)，共39頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

弗洛伊德認(rèn)為，兒童道德發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)逐步內(nèi)化的過(guò)程。父母提出社會(huì)化要求——兒童內(nèi)化成超我

(俗稱“良心”)

如果個(gè)體的行為違反了超我的意向，就會(huì)感到自責(zé)和內(nèi)疚的心理壓力