第七章 設(shè)計(jì)藝術(shù)中的心理研究

設(shè)計(jì)心理學(xué)張立陽王杰主編出版社一、工業(yè)設(shè)計(jì)心理Contents目錄三、建筑設(shè)計(jì)心理學(xué)四、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)心理五、動畫設(shè)計(jì)心理二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)課程導(dǎo)入室內(nèi)設(shè)計(jì)心理學(xué)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)心理的應(yīng)用；景觀設(shè)計(jì)心理學(xué)以及景觀設(shè)計(jì)心理的應(yīng)用；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)心理以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)心理的應(yīng)用。動畫設(shè)計(jì)心理。設(shè)計(jì)心理學(xué)，是以研究關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)的心理現(xiàn)象為主要內(nèi)容，是從心理學(xué)角度研究設(shè)計(jì)事物、人物、產(chǎn)品甚至歷史。在中國，設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)研究可以說是一個(gè)新的課題。對設(shè)計(jì)心理學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析，論述了設(shè)計(jì)心理學(xué)在產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)以及色彩設(shè)計(jì)方面的重要作用，并指出設(shè)計(jì)心理學(xué)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展方向提供了新的指引。一、工業(yè)設(shè)計(jì)心理工業(yè)設(shè)計(jì)是指對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造性活動或?qū)ζ湓煨瓦M(jìn)行改良性的活動，它的目的是使產(chǎn)品能夠更加美觀、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)，更加符合用戶物質(zhì)、精神、心理等多方面的需要。工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)是通過對人心理規(guī)律的把握來指導(dǎo)工業(yè)設(shè)計(jì),使設(shè)計(jì)師能設(shè)計(jì)出最符合人需要的產(chǎn)品，它的主要目的有三個(gè)：第一，要把“以機(jī)器為本”的設(shè)計(jì)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽?，“以人為本”意味著設(shè)計(jì)的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)適應(yīng)人操作的生理和心理特性；第二，獲取用戶信息，調(diào)查用戶的心理需求，建立人與產(chǎn)品的關(guān)系，增強(qiáng)產(chǎn)品的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性，并以此作為工業(yè)設(shè)計(jì)或產(chǎn)品改良的基礎(chǔ)；第三，建立用戶模型，用心理學(xué)的思維方式，觀察人們使用產(chǎn)品的過程，從心理學(xué)角度研究人們的心理特性，以此發(fā)現(xiàn)人們在產(chǎn)品使用過程中出現(xiàn)的諸如安全、經(jīng)濟(jì)、出錯(cuò)等問題，從而改進(jìn)設(shè)計(jì)；第四，建立新的設(shè)計(jì)過程，造型審美是人對產(chǎn)品的基本需要之一，因此設(shè)計(jì)過程中根據(jù)人的心理特性，先設(shè)計(jì)外觀，以外觀為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)其內(nèi)在功能性布局，簡單說，就是先美觀后功能。（一）影響工業(yè)設(shè)計(jì)的心理學(xué)因素工業(yè)設(shè)計(jì)所涉及的范圍極其廣泛，如視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)，都包括在工業(yè)設(shè)計(jì)的范圍內(nèi)。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域包括小到打火機(jī)，大到航母的巨大工程，在工業(yè)設(shè)計(jì)中要求我們應(yīng)該充分考慮消費(fèi)者的心理特征，其內(nèi)容包括消費(fèi)者會如何解讀設(shè)計(jì)信息，消費(fèi)者看待事物的基本規(guī)律和一般程序；不同國家、不同地域、不同年齡層次的人的心理特征，不同特征的人群對色彩和造型的偏好；各個(gè)國家和民族的設(shè)計(jì)特色；消費(fèi)者在購買時(shí)由產(chǎn)品的設(shè)計(jì)而做出的各種決定等，內(nèi)容十分豐富。心理學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，實(shí)際上還應(yīng)該包括對設(shè)計(jì)師心理的研究，這是指以設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)和發(fā)展為主題，對設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。就目前來看，設(shè)計(jì)院校和企業(yè)迫切需要這樣的理論。通過對設(shè)計(jì)師心理的研究，可以有目的地對設(shè)計(jì)師進(jìn)行訓(xùn)練和教育，以促進(jìn)設(shè)計(jì)師憑借良好的心態(tài)和融洽的人際關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)，能與客戶和消費(fèi)者進(jìn)行有效的溝通，能敏銳地感知市場信息，了解消費(fèi)動態(tài)。1.影響產(chǎn)品人機(jī)界面的心理學(xué)因素作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)它要實(shí)現(xiàn)的目的是給人帶來方便，所謂人機(jī)界面，是指產(chǎn)品或具有確定功能的某一系統(tǒng)與使用者進(jìn)行信息交換的部分組成，簡言之，就是產(chǎn)品與使用者之間的互動，再簡單的產(chǎn)品也需要使用者的正確使用才能發(fā)揮最大功效。為了確保產(chǎn)品使用者能夠正確、方便地使用產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師就必須認(rèn)真研究人的心理特性，比如在知覺、認(rèn)知、需求、操作行動等方面。用戶希望從產(chǎn)品外觀上了解其產(chǎn)品功能、操作方式，希望很直觀地了解操作過程，并能及時(shí)得到所需要的操作反饋信息，同時(shí)又要保證在用戶誤操作的情況下也能夠保護(hù)用戶安全，保證產(chǎn)品不被損壞。在進(jìn)行產(chǎn)品用戶界面設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)產(chǎn)品本身特性、使用者的心理特性，分析可能的操作心理，并以此為依據(jù)進(jìn)行諸如產(chǎn)品造型本身的暗示信息、操作按鈕位置排布、提示信息顯示方式等用戶界面的設(shè)計(jì)。如圖7-1中電梯按鈕的設(shè)計(jì)。圖7-12.影響產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的心理學(xué)因素產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，是指產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)為實(shí)現(xiàn)企業(yè)形象統(tǒng)一識別目標(biāo)的具體表現(xiàn)。通過造型形態(tài)、色彩裝飾、材料結(jié)構(gòu)、材質(zhì)肌理的運(yùn)用而賦予產(chǎn)品新的形態(tài)和新的品質(zhì)，并從事與產(chǎn)品相關(guān)廣告、包裝、環(huán)境設(shè)計(jì)與市場策劃等活動，實(shí)現(xiàn)工程技術(shù)與美學(xué)藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。即指用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)手段可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用功能和精神功能的造型設(shè)計(jì)。好的產(chǎn)品外觀造型應(yīng)該具備如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是滿足產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)要求，保證使用安全；二是重視形式對功能的表現(xiàn)，符合使用者的審美需求，講究產(chǎn)品的使用方式與人的生理結(jié)構(gòu)、行為、心理的協(xié)調(diào)關(guān)系，重視產(chǎn)品的效益、壽命和價(jià)值；三是產(chǎn)品外形與同類產(chǎn)品有明顯不同，產(chǎn)品造型與產(chǎn)品使用環(huán)境協(xié)調(diào)一致；四是產(chǎn)品的形態(tài)也與產(chǎn)品的性能一樣，是在現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)成就和文化藝術(shù)成果及現(xiàn)代審美觀念的基礎(chǔ)之上，并受到這些因素的約束，令使用者感到物有所值（圖7-2、圖7-3）。人們對產(chǎn)品的感知是聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、視覺五種感官功能共同作用的結(jié)果。其中視覺通過光，可以感知到產(chǎn)品的尺寸、距離、顏色、運(yùn)動和材質(zhì)紋理等信息，人們在感覺外部世界時(shí)，帶有明顯的感情色彩，也就是說，外部事物總會帶給人各種各樣的心理體驗(yàn)，而這些心理體驗(yàn)常常與一定的審美體驗(yàn)相聯(lián)系。圖7-2

圖7-3人們在觀察一個(gè)物體時(shí)，首先看到的是它的形態(tài)、材質(zhì)和顏色這三個(gè)因素。然而，這三因素都是通過視覺感知到的，它們能給人不同的心理感受和審美體驗(yàn)。產(chǎn)品的形態(tài)給人產(chǎn)生的心理作用主要分3種，分別是動態(tài)、力度和體量?！靶睦韺W(xué)”所產(chǎn)生的運(yùn)動傾向使人們產(chǎn)生運(yùn)動的心理感受，稱之為動感。它是從圖形構(gòu)造上獲得的一種運(yùn)動的視覺效果。動感在心理上所產(chǎn)生的影響是我們每個(gè)人都能強(qiáng)烈地感知到的，如當(dāng)形體偏離平衡位置時(shí)產(chǎn)生動感，曲線、曲面因本身具有一種流動性而產(chǎn)生動感。不同的產(chǎn)品需要有不同的動感要求，通常與運(yùn)動相關(guān)的產(chǎn)品如汽車、快艇等需要通過造型體現(xiàn)它的速度與運(yùn)動感，而其他一些產(chǎn)品如汽車的內(nèi)部裝飾、家具（圖7-4、圖7-5）則應(yīng)該運(yùn)用造型減少運(yùn)動感，讓使用者有穩(wěn)定、安全的感覺。生活在地球上的人類長期受重力、彈力、張力等不同性質(zhì)的力的影響，對于許多現(xiàn)象產(chǎn)生力的感覺。物體的動感、尺度的變化、顏色的變化都會有力的感覺，如一根彎曲的弧線會讓我們聯(lián)想到彈力，由大到小的空間給人們以壓力感等。圖7-4圖7-5顏色在產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中起到了很重要的作用。消費(fèi)者在選購商品時(shí)往往都會憑“第一印象”。所謂“第一印象”，很明顯具有直覺的心理感受的意味。人們在“心理力”的作用下，對外界事物的認(rèn)識產(chǎn)生“心理量”的感受，這樣就會產(chǎn)生在物理上相同體量的物體給人不同的體量感覺。假設(shè)同樣大小的兩個(gè)房間，一個(gè)四壁涂成白色，另一個(gè)涂成深色，就會感覺白色比深色的更開闊。同一個(gè)產(chǎn)品，使用不同的材質(zhì)也會使人產(chǎn)生不同的心理感受，比如塑料會給人廉價(jià)、前衛(wèi)的感覺；木材使人覺得很樸素、溫暖；而金屬則是充滿了現(xiàn)代感，也讓人覺得冰冷。不同的材質(zhì)不僅給人產(chǎn)生視覺上的不同感受，而且對人們的觸覺感受也會起到很大的影響。人們的第一印象往往是通過視覺觀察首先在色彩上產(chǎn)生一定的認(rèn)識。色彩心理往往受到年齡、性格、經(jīng)歷、民族、情緒、修養(yǎng)等多種因素的影響。例如同樣是紅色，司機(jī)可能首先會聯(lián)想到紅燈，外科醫(yī)生可能會聯(lián)想到鮮血。紅色是一種較具刺激性的顏色，它給人以燃燒感和挑逗感。但不宜接觸過多，否則就容易產(chǎn)生焦慮和身心受壓的情緒，容易產(chǎn)生疲勞。人們對色彩的心理感受又有一定的普遍性，如兒童大多都喜歡鮮艷的純色；女人往往比男人更喜歡清潔的白色。綠色總是象征著生命、鄉(xiāng)村生活，是一種令人感到穩(wěn)重和舒適的色彩，所以綠色系很受人們歡迎；綠色還代表積極且充滿青春活力；自然的綠色對昏厥、疲勞、惡心與消極情緒有一定的作用，并能起到鎮(zhèn)靜作用，對好動或身心受壓抑者有益。實(shí)驗(yàn)證明，人們在煩躁時(shí)往往喜歡冷色調(diào)的環(huán)境。3.影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)戰(zhàn)略的心理學(xué)因素群體心理學(xué)是要解釋一個(gè)人的思想、感情和行為如何受到別人實(shí)際的、想象的或者暗示的存在的影響。這些群體的組合可能是多種多樣的，可以根據(jù)不同的研究需要從不同的角度進(jìn)行研究，比如不同民族的心理學(xué)研究、不同社會階層的心理學(xué)研究、不同年齡的心理學(xué)研究、不同性別的心理學(xué)研究等，這些研究的成果都可以給產(chǎn)品設(shè)計(jì)以有效的指導(dǎo)。群體遺傳賦予每個(gè)民族中的每一個(gè)人以共同的特征，這些特征加在一起，便構(gòu)成了某一種族的氣質(zhì)。這一民族氣質(zhì)是民族文化與生活方式長期共同積淀的結(jié)果，因此具有一定的穩(wěn)定性。雖然適應(yīng)社會潮流的變化，人們的內(nèi)心也正進(jìn)行著不斷地調(diào)整，但不管生活方式和行為特點(diǎn)如何演變，人們?nèi)匀槐３种鴱?qiáng)烈的對民族身份和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的認(rèn)同。設(shè)計(jì)中的抽象形式要素，并不是純粹的抽象物，其中包含著豐富的文化心理內(nèi)涵，他們是民族心理文化積淀的直感形式、符號形式，其生成和作用的基礎(chǔ)仍然是和民族文化心理相聯(lián)系的。不同的民族文化背景確定某一民族的價(jià)值取向、生活方式、審美情趣、購買習(xí)慣等，而這些因素對產(chǎn)品設(shè)計(jì)、市場定位、營銷手段的選擇等，有重要的長期指導(dǎo)作用。發(fā)達(dá)國家以及國際著名企業(yè)集團(tuán)都非常重視這方面的研究，以便因地制宜地推廣其產(chǎn)品及服務(wù)。同一個(gè)各民族的大眾，又因其不同的年齡、不同的社會階層、不同的受教育程度、不同的性別、不同的家庭背景表現(xiàn)出不同的心理特征，這些群體在思想、信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、消費(fèi)觀念等方面相互影響，群體中個(gè)體的行為方式肯定會受到其所屬群體的影響與制約。研究消費(fèi)者市場，研究消費(fèi)者心理已成為現(xiàn)代生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)師的出發(fā)點(diǎn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，在進(jìn)行市場細(xì)分時(shí)，需要深入到消費(fèi)者生活形態(tài)和消費(fèi)心理層面上，對消費(fèi)者進(jìn)行分層，可以根據(jù)需要選擇教育程度、職業(yè)、收入、性別、年齡、家庭環(huán)境等，不同的社會背景，不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，選擇的標(biāo)準(zhǔn)必然有很大差異。（二）工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)心理1.產(chǎn)品的功能心理工業(yè)設(shè)計(jì)是產(chǎn)品功能與形態(tài)的統(tǒng)一，工業(yè)產(chǎn)品首要必須滿足功能要求。人類創(chuàng)造產(chǎn)品的最初目的是為了使人類器官的機(jī)能得到延伸和擴(kuò)展。例如，自行車是腿的機(jī)能的延伸，照相機(jī)是眼睛機(jī)能的延伸，電腦是人腦機(jī)能的延伸等。工業(yè)設(shè)計(jì)追求的是合理選擇功能和更好地實(shí)現(xiàn)功能。以飲水機(jī)為例，有眾多品牌可供選擇，這些飲水機(jī)又各有眾多品種，都能滿足消費(fèi)者的各種要求。設(shè)計(jì)師如何才能讓自己的作品脫穎而出呢？引人注意是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的首位因素。從心理學(xué)研究分析，一件產(chǎn)品設(shè)計(jì)要想使消費(fèi)者注意并能理解、領(lǐng)會，形成鞏固的記憶，是和作用于人的眼、耳等感覺器官的產(chǎn)品的形態(tài)、色彩以及聲音等條件的新奇性特征分不開的。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要想讓消費(fèi)者記住，就必須體現(xiàn)產(chǎn)品鮮明的個(gè)性特性和簡潔明了的形象，同時(shí)還要反映產(chǎn)品文化特色和現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)尚，才能讓消費(fèi)者永久記憶。不同職業(yè)的人所關(guān)注的內(nèi)容也不相同。工程師注重的是產(chǎn)品本身的技術(shù)性能，而工業(yè)設(shè)計(jì)師往往注重消費(fèi)者的使用功能。根據(jù)不同的使用者、使用目的、使用時(shí)間、使用條件、使用狀態(tài)、使用動作、使用環(huán)境等對產(chǎn)品的使用功能和使用方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，以便達(dá)到更方便、更安全、更省力、更舒適的目的。設(shè)計(jì)師利用人體工程學(xué)關(guān)于人的生理、心理、動作、行為的研究，使人機(jī)關(guān)系更加合理。以至于就連一把鑰匙、一個(gè)板凳都要求用得很舒服。照相機(jī)越來越“傻瓜”，遙控器、手機(jī)越來越輕巧，復(fù)雜的電腦連幼兒都能操作（圖7-6、圖7-7），這些都是以“宜人”為目標(biāo)而設(shè)計(jì)的?？傊a(chǎn)品設(shè)計(jì)要深入地研究消費(fèi)者心理，了解、掌握影響消費(fèi)者購買行為的心理活動，要處處體現(xiàn)消費(fèi)者為中心的設(shè)計(jì)思想，從而達(dá)到最佳設(shè)計(jì)效果。圖7-6

圖7-72．產(chǎn)品的形態(tài)心理產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)造是工業(yè)設(shè)計(jì)的重心。工業(yè)設(shè)計(jì)師利用產(chǎn)品形態(tài)的表現(xiàn)要素，借助一定的形式特點(diǎn)，傳達(dá)自己的思想與理念。產(chǎn)品形態(tài)作為傳遞產(chǎn)品信息的第一要素，是工業(yè)設(shè)計(jì)師工作的重點(diǎn)。它能使產(chǎn)品內(nèi)在的品質(zhì)、組織、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵等本質(zhì)因素上升為外在表象因素，并通過視覺使人產(chǎn)生一種生理和心理過程。產(chǎn)品形態(tài)首先是為了表達(dá)產(chǎn)品的功能和性能特征。產(chǎn)品的形態(tài)發(fā)揮材料和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，顯示出技術(shù)的合理性。形態(tài)是產(chǎn)品功能的合理存在，但并不是說一種功能，只有一種形態(tài)，比如轎車的發(fā)展（圖7-8至圖7-10），同樣是作為代步的工具，但它們的形態(tài)卻是多種多樣的。圖7-8

圖7-9

圖7-10形態(tài)也是傳達(dá)意義的載體。企業(yè)和設(shè)計(jì)師通過創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，把自己對于產(chǎn)品功能、情感、操作、品牌甚至連對企業(yè)形象的認(rèn)識和想法都融入其中，表達(dá)出產(chǎn)品的時(shí)代感、價(jià)值感、信賴感，使得產(chǎn)品的形態(tài)作為一種無言的手段傳遞到使用者那邊。感覺、構(gòu)成、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩、空間、功能等密切相聯(lián)系的?！靶巍笔钱a(chǎn)品的物質(zhì)形體，對于產(chǎn)品造型指產(chǎn)品的外形；“態(tài)”則指產(chǎn)品可感覺的外觀情狀和神態(tài)，也可理解為產(chǎn)品外觀的表情因素。產(chǎn)品形態(tài)是信息的載體，設(shè)計(jì)師通常利用特有的造型語言，進(jìn)行產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)。利用產(chǎn)品的特有形態(tài)向外界傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的思想和理念。產(chǎn)品形態(tài)也是審美的創(chuàng)造。它把設(shè)計(jì)師的藝術(shù)趣味和審美理解結(jié)合在一起，注重形象和意境的創(chuàng)造，有著自己獨(dú)特的審美價(jià)值。這種形態(tài)可以是來源于自然，對自然形態(tài)的模仿，也可以是對抽象形態(tài)的創(chuàng)造，無不體現(xiàn)形式美的規(guī)律：比例與尺度、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、統(tǒng)一與變化、對比與調(diào)和。通過對產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)，提升了其魅力，豐富了人們的精神生活。消費(fèi)者在選購產(chǎn)品時(shí)也是通過產(chǎn)品形態(tài)所表達(dá)出的某種信息內(nèi)容來判斷和衡量與其內(nèi)心所希望的是否一致，并最終做出購買的決定。形態(tài)作為一種媒介越來越具有信息價(jià)值和個(gè)性價(jià)值。3．產(chǎn)品的色彩色彩是最具視覺傳達(dá)能力的要素之一。合理的色彩，不但可以美化產(chǎn)品與環(huán)境，滿足人們的審美需求，而且可以消除使用者的疲勞，給人們創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。色彩具有文字和語言都無法替代的作用，它可以超越不同年齡、不同語言和不同文化程度所造成的障礙從而表達(dá)各種信息。色彩不僅能夠理性地傳達(dá)某種信息，更重要的是以它特有的魅力激發(fā)起人們的情感反應(yīng)以達(dá)到影響人、感染人和使人接受的目的。不同的色彩會使人產(chǎn)生不同的刺激反應(yīng)。設(shè)計(jì)的三元素“色彩、圖像、文字”，全都不過是一個(gè)設(shè)計(jì)的外表，一個(gè)設(shè)計(jì)的真正靈魂其實(shí)來自設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意。沒有意念的色彩設(shè)計(jì)，無異于一具空有漂亮外表的軀殼。只有把創(chuàng)作意念融入色彩設(shè)計(jì)中，整個(gè)設(shè)計(jì)才有靈魂，色彩才能向觀眾傳情達(dá)意。紅色，使人聯(lián)想到火焰太陽，象征著熱情和喜悅；橙色，使人聯(lián)想到瓜果成熟，象征著勝利和香甜；綠色，使人聯(lián)想到大自然、田野和森林，象征著和平、生命和安全；藍(lán)色，使人聯(lián)想到天空和大海，象征著平靜、清涼和安穩(wěn)；紫色，使人聯(lián)想到葡萄和紫藤花，象征著高貴和優(yōu)雅；白色，使人聯(lián)想到白雪、白云、白天鵝，象征純潔與高尚；黑色，使人聯(lián)想到黑夜和恐怖，象征莊重和嚴(yán)肅……一種顏色通常不只含有一個(gè)象征意義，正如上述的紅色，既象征熱情，也象征了危險(xiǎn)。所以不同的人，對同一種顏色的密碼，會作出截然不同的詮釋。除此之外，個(gè)人的年齡、性別、職業(yè)、所身處的社會文化及教育背景，都會使人對同一色彩產(chǎn)生不同的聯(lián)想。在當(dāng)今消費(fèi)社會中，產(chǎn)品的種類和數(shù)量都在不斷增加。就算是同一款產(chǎn)品，人們在選擇時(shí)也會有色彩上的不同。隨著時(shí)代的變遷和消費(fèi)者審美觀的不斷變化，會對產(chǎn)品的色彩提出新的要求。以家用電器為例，也是從單色系列發(fā)展成了以多彩相互協(xié)調(diào)的多色系列。色彩還能影響人的心理感覺。了解色彩所產(chǎn)生的感覺因素，以及色彩感覺如何作用于人的心理，對色彩設(shè)計(jì)非常重要。這個(gè)色彩和心理聯(lián)想的理論，對設(shè)計(jì)師來說是個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)。他們在選擇運(yùn)用何種色彩時(shí)，須同時(shí)考慮作品面向的是哪一個(gè)消費(fèi)群，以免出現(xiàn)相反效果。

（1）色彩的視認(rèn)性。色彩的視認(rèn)性是指在一定的背景中的色彩在多長距離范圍內(nèi)能夠看清楚的程度，和在多長時(shí)間內(nèi)能夠被辨別的程度。對色彩視認(rèn)性影響最大的是色彩和背景之間的明度差。如在主頁的設(shè)計(jì)中，會經(jīng)常要處理文字顏色和背景顏色的關(guān)系。一般情況下，當(dāng)使用黑色背景時(shí)，很多人都會采用白色的字體（圖7-11），這樣文字看起來很清晰，但是如果采用藍(lán)色或其他顏色，讀者就只能離得很近才能看清楚。這就是明度差造成的差別。圖7-11在相同照度水平條件下，紅色發(fā)光字最易識別，之后依次為綠色、黃色、白色、藍(lán)色最差。有些視認(rèn)性不太好的顏色，如果進(jìn)行合理的搭配，也可提高其視認(rèn)性，如藍(lán)色和白色相配，效果就大為改善。（2）色彩的醒目性。在色彩設(shè)計(jì)中還會遇到需要把某些部分的色彩特別突出，例如路邊的一些交通警示牌，包裝上的標(biāo)志等，這些都屬于色彩的醒目性。醒目性和視認(rèn)性既有聯(lián)系，又不大相同。有些色彩容易引起人們的心理反應(yīng)，能從多種色彩中顯出醒目的效果。一般來說，明亮的、純度高的、暖色調(diào)的色彩醒目性高，與背景色明度差大、接近補(bǔ)色關(guān)系的配色醒目性大。在白灰黑的背景上醒目性從高到低的順序?yàn)椋▓D7-12）：白背景：紫、藍(lán)、綠、紅、橙、黃?；冶尘埃狐S、橙、紅、藍(lán)、綠、紫。黑背景：黃、橙、紅、綠、藍(lán)、紫。圖7-12（3）色彩的進(jìn)退。所謂前進(jìn)色和后退色，即根據(jù)人們視覺距離的不同，可分為前進(jìn)色和后退色。色彩不同，觀察時(shí)候會有不同的距離感。遠(yuǎn)距離凝視上圖，你會發(fā)覺色塊有前有后。特別是黃色，在白色背景上，好像是在最后面，而在灰色和黑色背景上，就變成了最前面。比如使紅、黃、藍(lán)、綠的轎車與觀察者保持等距離，在觀察者看來，似乎紅、黃色轎車要近一些，而藍(lán)、綠色轎車要遠(yuǎn)一些。因此，紅、黃稱前進(jìn)色，藍(lán)、綠稱后退色。前進(jìn)色的視認(rèn)性較好。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，利用色彩的深淺可以形成空間感和立體感。（4）色彩的脹縮。同樣大小和形狀的色彩，看上去會有大小不同的感覺，看起來比實(shí)際大的顏色稱為膨脹色，看起來比實(shí)際小的顏色稱為收縮色。因此，一般來說，暖色比冷色顯得大；明亮的顏色比深暗的顯得大；周圍明亮?xí)r候，中間的顏色顯得小。將相同車身涂上不同的顏色，會產(chǎn)生體積大小不同的感覺。如黃色感覺大一些，有膨脹性，稱膨脹色；藍(lán)色、綠色感覺小一些，有收縮性，稱收縮色。從膨脹色到收縮色的順序依次為：白、黃、紅、綠、紫、藍(lán)、黑。不同的人，如果生理和心理狀況不同，對以上色彩的感覺也會稍微有一定的差異。（5）色彩的冷暖。色彩有冷暖的感覺。眾所周知：紅色暖、藍(lán)色涼。在色相環(huán)中，以紫色和綠色兩個(gè)中性色為界，可以分成暖色系和冷色系。暖色有溫暖感，有積極的效果，偏重，密度高，有漸進(jìn)感，透明感差；冷色有寒冷感，有鎮(zhèn)靜的效果，偏輕，密度低，有后退感和透明感。在配色時(shí)，中性暖色和中性冷色可以起到協(xié)調(diào)作用（圖7-13）。圖7-13二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)心理學(xué)（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)心理設(shè)計(jì)是連接物質(zhì)文明與精神文明的橋梁，人們寄希望于通過設(shè)計(jì)來改變世界、改善環(huán)境、提高生活質(zhì)量，于是室內(nèi)環(huán)境的質(zhì)量問題也隨之敏感起來，而如何把握人對環(huán)境的使用心理及以此指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)就成了室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一大課題。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)心理與行為方面的情況：1．領(lǐng)域性和人際距離領(lǐng)域性原是動物在環(huán)境中為取得食物、繁衍生息等的一種適應(yīng)生存的行為方式。人和動物的區(qū)別主要是表現(xiàn)在語言表達(dá)、理性思考、意志決策與社會性等方面，人對生存的室內(nèi)環(huán)境的最基本的要求就是希望不被外界妨礙和干擾。當(dāng)人們處于室內(nèi)環(huán)境的包圍之中時(shí)，人們的思想、情緒和行為等心理要素也同時(shí)處在室內(nèi)環(huán)境的影響中。每種活動都有它必需的生理和心理范圍與領(lǐng)域，有一項(xiàng)對餐廳座椅使用頻率的調(diào)查：靠近入口的座椅使用頻率最低，位于餐廳中央的座位使用頻率居中，而靠窗和位于角落的座椅使用頻率最高。這是因?yàn)槿藗儾幌Ｍp易地被外來的人與物所打破。2．私密性與盡端趨向如果說領(lǐng)域性主要在于空間范圍，那么私密性更涉及在相應(yīng)空間范圍內(nèi)，包括視線、聲音等方面的隔絕要求。居住類的空間對私密性的要求更為突出。環(huán)境在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)是指事物與事物之間、事物與人之間及人與人之間的一系列聯(lián)系。如果大家留心觀察，會發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：假設(shè)在一個(gè)集體宿舍里，沒有事先安排床位，而是規(guī)定大家可以任意選擇的話，那么第一個(gè)進(jìn)入宿舍的人，肯定會挑選離門最遠(yuǎn)的、處在房間盡端的床鋪。這是由于生活、就寢是相對的，人們最不愿意選擇近門處及人流頻繁通過的位置。3．室內(nèi)環(huán)境中個(gè)人空間常需要與人際交流、接觸時(shí)所需的距離通盤考慮人們在日常的生活接觸中，往往會因?yàn)榻佑|對象或是所在場合的不同，從而在距離上表現(xiàn)出差異。赫爾（圖7-14）以動物環(huán)境和行為的研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，提出了人際距離的概念，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度、行為特征確定人際距離，即分為密切距離、人體距離、社會距離、公眾距離。每類距離中，根據(jù)不同的行為性質(zhì)再分為接近相與遠(yuǎn)方相。例如在密切距離中，親密、對對方有可嗅覺和輻射熱感覺為接近相；可與對方接觸握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然不同的民族、宗教信仰、性別、職業(yè)和文化程度，人際距離也是不同的。圖7-144．從眾與趨光心理從眾指個(gè)人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。人們在分析與觀察一些公共場所里發(fā)生的突發(fā)事件時(shí)可以總結(jié)出這樣一種現(xiàn)象：緊急情況發(fā)生時(shí)，人們通常會盲目跟從人群中領(lǐng)頭幾個(gè)急速跑動的人的去向，不管領(lǐng)頭人的去向是不是安全疏散口。當(dāng)火警或煙霧發(fā)生時(shí)，人們根本就不會去注視標(biāo)志和文字的內(nèi)容，甚至這些還會缺乏信賴，通常是更為直覺地跟著領(lǐng)頭的幾個(gè)人跑動，以致形成整個(gè)人群的流向。還有，在生活中經(jīng)常會發(fā)生這種事情，當(dāng)我們抵達(dá)一個(gè)城市，發(fā)現(xiàn)那里有特別豐富的小吃，當(dāng)我們沒有選擇的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)某個(gè)飯店有很多人排隊(duì)，于是我們也會認(rèn)定這家飯店的味道是不錯(cuò)的，然后在那里等待。等飯菜上來后，一吃就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)味道根本大同小異，也沒有什么特殊，甚至可能還不是很好吃。上述情況就屬于從眾心理。同時(shí)，人們在室內(nèi)空間中流動時(shí)，明顯地具有從暗處往較明亮處流動的趨向，緊急情況時(shí)語言的引導(dǎo)會優(yōu)于文字的引導(dǎo)。人之所以會產(chǎn)生從眾心理其實(shí)是有原因的，其表現(xiàn)為兩種形式：一種是將他人行為作為自己行為的參考，另一種是害怕偏離大眾而為自己帶來強(qiáng)大的壓力甚至是群體帶給他的不良效應(yīng)，對他的個(gè)人利益造成損失。5．依托的安全感從心理感受來說，生活、活動在室內(nèi)空間的人們，并不是越開闊、越寬廣越好，人們通常在大型室內(nèi)空間中更愿意有“依托”的物體。在火車站和地鐵站的候車廳或站臺上，人們并不是較多地停留在最容易上車的地方，反而是愿意待在柱子邊，人群相對散落地匯集在廳內(nèi)、站臺上的柱子附近，適當(dāng)?shù)嘏c人流通道保持距離。因?yàn)樵谥吶藗兏械接辛恕耙劳小保甙踩小?．空間形狀的心理感受由各個(gè)界面圍合而成的室內(nèi)空間，其形狀特征常會使活動于其中的人們產(chǎn)生不同的心理感受。著名建筑師貝聿銘先生曾對他的作品——有三角形斜向空間的華盛頓藝術(shù)館新館，有很好的論述，他認(rèn)為三角形、多滅點(diǎn)的斜向空間常給人以動態(tài)和富有變化的心理感受。以上心理和行為現(xiàn)象提示設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造設(shè)計(jì)公共場所或室內(nèi)環(huán)境時(shí)，首先應(yīng)考慮空間與照明等導(dǎo)向，標(biāo)志與文字的引導(dǎo)雖然也很重要，但如果從緊急情況時(shí)的心理與行為來看，對空間、照明、音響等方面必須更加高度重視。（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)心理的應(yīng)用運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的原理，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用面廣泛，主要有以下幾點(diǎn)：1．室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)滿足人們在環(huán)境中的使用要求和心理需求。例如現(xiàn)代大型商場的室內(nèi)設(shè)計(jì)，顧客的購物行為已從單一的購物，發(fā)展為購物、游覽、休閑、信息、服務(wù)等行為。購物要求盡可能接近商品，親手挑選比較，因此，自選及開架布局的商場結(jié)合茶座、游樂、托兒等設(shè)施應(yīng)運(yùn)而生就不難理解。2．認(rèn)知環(huán)境和心理行為模式對組織室內(nèi)空間的提示從環(huán)境中接受初始的刺激的是感覺器官，評價(jià)環(huán)境或作出響應(yīng)行為反映的判斷是大腦，因此，“可以說對環(huán)境的認(rèn)知是由感覺器官和大腦一起進(jìn)行工作的”。認(rèn)知環(huán)境結(jié)合上述心理行為模式的種種表現(xiàn)，根據(jù)人的心理行為模式的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者在組織空間時(shí)可以確定其尺度、范圍和形狀，選擇其光照和色調(diào)，這比單純地從使用功能、人體尺度等起始設(shè)計(jì)依據(jù)上進(jìn)行組織更有效果。3．室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)考慮使用者的個(gè)性與環(huán)境的相互關(guān)系環(huán)境心理學(xué)從總體上既肯定人們對外界環(huán)境設(shè)計(jì)提出的要求，充分理解使用者的行為、個(gè)性，在塑造環(huán)境時(shí)予以充分尊重，但也可以適當(dāng)?shù)貏佑铆h(huán)境對人的行為的“引導(dǎo)”，對個(gè)性的影響，甚至一定程度意義上的“制約”，在設(shè)計(jì)中掌握合理的分寸。室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅僅是要滿足一定的使用功能，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)室內(nèi)的環(huán)境，一個(gè)人們喜歡的、愿意停留和駐足的生活環(huán)境；一個(gè)能給予人視覺上和心理上，乃至行為上更具享受性的空間環(huán)境。當(dāng)前，人們越來越關(guān)注周圍生存空間的品質(zhì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一個(gè)與人們的生活、工作密不可分的領(lǐng)域也獲得了廣泛關(guān)注。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征，滿足使用者的個(gè)性并使之與環(huán)境相互協(xié)調(diào)。約翰·波特曼說：“如果我能把感官上的因素融匯到設(shè)計(jì)中去，我將具備那種左右人們?nèi)绾螌Νh(huán)境產(chǎn)生反應(yīng)的天賦感應(yīng)力。這樣，我就能創(chuàng)造出一種為人們所能直覺并感受到的和諧環(huán)境?！保ㄈ┚坝^設(shè)計(jì)心理學(xué)景觀設(shè)計(jì)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它側(cè)重于環(huán)境與人的行為之間的關(guān)系與相互作用，運(yùn)用心理學(xué)的一些基本理論的方法和概念，來研究人在城市、建筑與室內(nèi)中的活動及人對這些環(huán)境的反應(yīng)，由此反饋到城市規(guī)劃與建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，以改善人類的生存環(huán)境。一項(xiàng)調(diào)查研究表明，由環(huán)境構(gòu)成的壓力會對市區(qū)居住的65歲以上長者的心理健康和居住滿足感產(chǎn)生影響。這些環(huán)境壓力主要來自于“居住環(huán)境”、“非正規(guī)社交支援”（如家庭、朋友、鄰居等）、“社區(qū)服務(wù)及設(shè)施”和“使用公共交通之方便程度”等，而且這些壓力不受他們的社會經(jīng)濟(jì)地位和身體健康狀況所影響。事實(shí)上，這一調(diào)查結(jié)果具有普遍性。現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)主要包括視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、行為心理三個(gè)方面，而景觀設(shè)計(jì)環(huán)境心理學(xué)是研究的重要問題之一。景觀設(shè)計(jì)心理學(xué)非常重視生活在人工環(huán)境中人們的心理傾向，它指導(dǎo)設(shè)計(jì)師要從心理上著重入手，去理解人們豐富的情感，并合理運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的知識來指導(dǎo)設(shè)計(jì)人性化的設(shè)計(jì)理念，還要把選擇環(huán)境與創(chuàng)建環(huán)境相結(jié)合。其著重研究下列問題：環(huán)境和行為的關(guān)系；怎樣進(jìn)行環(huán)境的認(rèn)知；環(huán)境和空間的利用；怎樣感知和評價(jià)環(huán)境；在已有環(huán)境中人的行為和感覺。現(xiàn)代生活中，很多人會感覺到生活的呆板、無味，精神上的疲憊，很容易感覺到環(huán)境上的壓抑與焦慮，受到氣氛的熏陶與牽引，做出一些主觀上被動的決定，因此人的心理首先應(yīng)融入景觀設(shè)計(jì)。首先，在景觀設(shè)計(jì)中要講究一定的私密性和領(lǐng)域性。例如，我們?nèi)ス珗@時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，在這些景觀中往往會設(shè)置一些長椅，但這些長椅又沒有很高的利用率，這是因?yàn)槿藗冎g要保持一定的距離，這樣下來很容易造成資源的浪費(fèi)。這時(shí)可以加入一些分割式的區(qū)域以滿足人的私密性和領(lǐng)域性。還可以在一個(gè)區(qū)域內(nèi)設(shè)計(jì)適合不同人群的道路或場所等。其次，注重人與環(huán)境的互動。滿足人的信息交流與社會環(huán)境的接觸。注重人的情感世界。再次，滿足人對新事物的接觸及感知欲望。設(shè)計(jì)全新的景觀以吸引人的視覺和情感。景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)包括：1．景觀設(shè)計(jì)的整體美正如人類需要私密空間一樣，有時(shí)人類也需要自由開闊的公共空間。城市環(huán)境的構(gòu)成要素主要是建筑、雕刻、園林、繪畫、工藝美術(shù)等。從宏觀上來看，各要素好像是鑲嵌在整個(gè)大地上的藝術(shù)之花，使其立體的構(gòu)成千姿百態(tài)。就城市中的每一個(gè)藝術(shù)要素來說，既要求各自的個(gè)性又要求從屬于環(huán)境的完整性（圖7-15）。圖7-152．景觀藝術(shù)的動態(tài)美人造的環(huán)境比如城市等，具有生活的特性和活性。雖然城市建筑物本身靜立在那里，但生活在其中熙熙攘攘的人群、各種各樣的生活要求，也促使城市因此發(fā)生變化。人們總是從不同角度來利用城市和欣賞城市，比如不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、不同的季節(jié)。不難發(fā)現(xiàn)，城市中存在著千變?nèi)f化的動態(tài)的美，而其中最活躍的因素就是人。人們的觀念、感情、思想、認(rèn)識等是在不斷變化的，生活是永遠(yuǎn)在發(fā)展的、日新月異的，這便是人們常說的景物依舊，而人物常新。3．景觀藝術(shù)的特色美城市景觀環(huán)境的特色之美，就是人們對已有的人工建筑物本身已經(jīng)形成的特色自覺地加以保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)的產(chǎn)物。一些歷史文化傳統(tǒng)的城市美是有一定特色的，規(guī)劃者應(yīng)當(dāng)去觀察、分析，從而對此有更為獨(dú)特的理解，在設(shè)計(jì)中有意識地去“稀釋”“建設(shè)”。因此對設(shè)計(jì)者來說，他們表面上是在建造一幢建筑物，但是從宏觀來看，他們不僅僅是在設(shè)計(jì)建筑物，同時(shí)也在“設(shè)計(jì)城市”?！俺鞘刑厣欠椒矫婷娴?，有形遺產(chǎn)和無形遺產(chǎn)都可能成為城市特色。不能忘記的是：有形遺產(chǎn)是無形文化的載體、展示的場所、發(fā)展的工具（圖7-16至圖7-19）”。圖7-16

圖7-17圖7-18

圖7-19對于處在空間中的個(gè)人而言，會對空間產(chǎn)生一定的聯(lián)想，廣場中的一個(gè)雕塑、路邊的某種植物，都會成為個(gè)人對場所歸屬感的承載物。而在設(shè)計(jì)過程中，建筑師就應(yīng)該對該地區(qū)人們的習(xí)俗、生活狀態(tài)、文化特征等要素進(jìn)行深入了解，營造出一個(gè)具有可識別性的空間，從而給生活在這個(gè)地區(qū)的人以一種“歸屬感”與“領(lǐng)域感”。4．景觀藝術(shù)的充實(shí)美孟子曾說過：“充實(shí)之謂美?！保ā睹献印けM天下》）城市之美還在于它的內(nèi)容充實(shí)，多樣并呈。城市是由各式各樣的人構(gòu)成的，他們的文化背景、經(jīng)歷、價(jià)值觀等各不相同。因此在對城市的審美趣味上，也各有所好，不能強(qiáng)求一致，只能是雅俗結(jié)合。環(huán)境是人們生產(chǎn)、生活、社交等活動的場所，隨著人們對各項(xiàng)活動的需求所表現(xiàn)出的復(fù)雜性和多層性。環(huán)境藝術(shù)也應(yīng)該具有它的復(fù)雜性和綜合性。一個(gè)成功的園林景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，不但要滿足人的生理要求，同時(shí)還應(yīng)滿足人的心理要求。對于前者，設(shè)計(jì)師們可以通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的精確數(shù)據(jù)和手段來實(shí)現(xiàn)，而對于后者，則需要設(shè)計(jì)師通過研究環(huán)境心理學(xué)，發(fā)掘存在于人們內(nèi)心深處的理想環(huán)境模式，使設(shè)計(jì)與之相和諧。這是十分困難的，有待于大家的共同努力。三、建筑設(shè)計(jì)心理學(xué)建筑是一種帶有強(qiáng)迫性的藝術(shù)，它和其他藝術(shù)品是不同的，它們只在固定的場所固定的時(shí)間讓人視覺可達(dá)。建筑心理學(xué)是一門通過研究“建筑—環(huán)境—人”來為設(shè)計(jì)提供可靠依據(jù)的學(xué)科，我們在建筑設(shè)計(jì)的過程中不能單一地從各個(gè)片面的組成來推敲建筑空間形態(tài)，應(yīng)該從更整體的思路來考慮空間與環(huán)境的關(guān)系、空間與心理的辯證關(guān)系、場所感與領(lǐng)域感的關(guān)系，從而對建筑空間進(jìn)行更完整的推敲和判斷。建筑存在于人生活的任意范圍之中，比如在城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落等，只要有人的地方都有建筑的存在，人們在日常生活中不可避免地要接觸到建筑，而且也正是因?yàn)榻ㄖ倪@一特性，建筑師才不同于藝術(shù)家，任何一個(gè)建成的建筑都會帶有強(qiáng)迫性，強(qiáng)迫使用者去接受這個(gè)建筑。因此，建筑（包括建筑空間）給人以什么樣的心理感受也就不可避免地成為建筑設(shè)計(jì)中需要細(xì)心考慮的問題。綜上所述，建筑師必須要有足夠的心理學(xué)知識，才能更好地在建筑設(shè)計(jì)中對人的心理反應(yīng)做出一種接近真實(shí)情況的預(yù)計(jì)。（一）人對建筑環(huán)境空間的心理感受建筑環(huán)境設(shè)計(jì)歸根到底是為人服務(wù)的，人是不能脫離社會和環(huán)境而存在的，人的行為也是由環(huán)境和人的相互作用所決定的。因此，人的心理現(xiàn)象及行為特點(diǎn)是建筑環(huán)境設(shè)計(jì)理論的發(fā)展和社會生活實(shí)踐所必須研究的。研究人對環(huán)境的心理感受，是通過人們對環(huán)境的認(rèn)識，再根據(jù)人們的心理需求來調(diào)整和改善周圍的環(huán)境。人們對事物的感覺就是通過刺激產(chǎn)生的，是感官對客觀事物個(gè)別屬性的反映；而建筑空間對人的主要刺激來自于視覺刺激，人們對建筑的認(rèn)識首先是從建筑的形態(tài)特征和空間特性等方面得到感性認(rèn)識，在感覺的基礎(chǔ)上進(jìn)而對建筑空間形成個(gè)人的知覺。但是對環(huán)境的認(rèn)識也是因人而異的，不同的地域、不同的成長發(fā)展階段甚至不同的社會發(fā)現(xiàn)，都會導(dǎo)致人們產(chǎn)生不同的認(rèn)識。所以，人的感覺屬性是不可忽視的因素，也主要是以人的認(rèn)知心理為前提，并受各種心理因素的影響而形成的。其次是環(huán)境的空間屬性，空間的利用與使用者的文化有關(guān)，同時(shí)還受著信息交流和感覺的影響，因此必須研究建筑環(huán)境中存在著什么樣的空間環(huán)境問題，以及在這些空間環(huán)境中人們是怎樣的心理姿態(tài)。再次，是如何感覺環(huán)境以及對環(huán)境做出審美評價(jià)的問題。人對建筑環(huán)境的需求是廣泛、具體并且細(xì)致的，而且因人、因時(shí)間、因地、因目的的要求而不同。建筑空間與心理需求存在著辯證關(guān)系，空間是建筑師限定出來的區(qū)域，但它不一定完整地滿足使用者的需求，即便在最初建成時(shí)能夠滿足，隨著時(shí)間的累積，建筑功能也有可能隨著使用者的變化而無法滿足其需求。建筑環(huán)境是作為場所、背景及媒介的作用而存在在人與人的交往中的。建筑環(huán)境設(shè)計(jì)心理的“場所”更強(qiáng)調(diào)人在場所中的感受、認(rèn)識、情緒和行為。以人的自身為中心，其行為和情緒時(shí)間所規(guī)定的位置就是場所。環(huán)境不僅具有物質(zhì)基礎(chǔ)，也含有精神因素。建筑空間的優(yōu)劣不僅僅取決于尺度、色彩等與人感官直接接觸的范疇，在滿足這些基本生理和心理的基礎(chǔ)上，建筑空間應(yīng)該在更高的程度上——意識形態(tài)方面滿足人們對聯(lián)想空間的需求。人是有感覺、有思想的。人的精神世界是一個(gè)廣闊無際的天地，人的需求是永無止境的。物質(zhì)方面的數(shù)量與質(zhì)量的增長是與社會的文明程度及其發(fā)展速度成正比的。因此，我們必須創(chuàng)造一種既能滿足人類情感的物質(zhì)需要，又能激發(fā)人類精神需求增長的物理環(huán)境。人和環(huán)境是相互作用的，人創(chuàng)造環(huán)境的同時(shí)，環(huán)境反過來也對人產(chǎn)生影響。要使建筑環(huán)境創(chuàng)作既有“情”又有“理”，既有高度的科學(xué)性，又有濃厚的人情味，是豐富復(fù)雜的，而不是簡單劃一的；是多元的，而不是一元的，只有這樣才能符合人對環(huán)境的心理要求。建筑環(huán)境的靈魂是空間，空間作為人類存在的量度，是連續(xù)的統(tǒng)一體，空間具有可以流動的本質(zhì)。建筑本身就如同一個(gè)玻璃杯，它的實(shí)際意義并不是玻璃杯本身，而是玻璃杯所圍合的“空間”，這個(gè)“空間”不僅僅是從人體工程學(xué)上的一種尺度上的限定，它還包含了在空間中人們的心理活動、經(jīng)驗(yàn)、記憶、文化等多方面信息，建筑設(shè)計(jì)也只有從整體上綜合了這些多方面的因素，才能形成真正宜人的空間。建筑不僅是一門空間藝術(shù)，而且是一種時(shí)空藝術(shù)。建筑的美是隨其內(nèi)部空間形態(tài)的變化而變化的，建筑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系是空間構(gòu)成的形式，而空間形式有自己的語言，這些語言也從不同方面，通過不同的手段與形式形成一定的心理因素。建筑環(huán)境設(shè)計(jì)要了解和體驗(yàn)人們的生活環(huán)境及其需要，讓場地、空間與建筑環(huán)境以設(shè)計(jì)體驗(yàn)的方式來決定它們的形式，探尋人的空間感受和生活目的。把人放在設(shè)計(jì)構(gòu)思的中心地位，重視社會空間和行為環(huán)境與人造環(huán)境的關(guān)系。（二）建筑環(huán)境設(shè)計(jì)心理因素1．文化人類所創(chuàng)造的世界是一個(gè)文化的世界。文化是協(xié)調(diào)人與自然、人與人以及人與社會關(guān)系的媒介。設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是一種文化創(chuàng)造，因此就要從文化概念入手，只有這樣才能掌握設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。從而使設(shè)計(jì)具有足夠的文化品位和審美內(nèi)涵。文化是適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物，不同的地域，民族都會根據(jù)不同的歷史不同的時(shí)期形成不同特色的文化。比如建筑環(huán)境設(shè)計(jì)，它既反映了人類在自身發(fā)展過程中所創(chuàng)造的不同物質(zhì)文化的成就與特點(diǎn)，又有效地反映出人類在不斷追求中所創(chuàng)造的燦爛的精神文明。作為人類的一種以物質(zhì)形式存在的創(chuàng)造物和文化現(xiàn)象，它獨(dú)特的個(gè)性品格特征，使之具有了自己獨(dú)特的文化內(nèi)容。它就是精神文明和物質(zhì)追求的混合體。它既客觀地記錄了每一時(shí)期人類在自身發(fā)展中所收獲的豐碩果實(shí)以及所創(chuàng)造的物質(zhì)文化的內(nèi)容、形態(tài)，又客觀地說明了人類在追求理想的過程中，必然性的要在一定時(shí)期內(nèi)所形成的觀念、生活習(xí)慣、個(gè)人趣味、愛好等，從而使建筑理所當(dāng)然地成為人類歷史發(fā)展的客觀見證者和真正的文化產(chǎn)物。因此，從文化發(fā)展的角度來講，建筑是人類歷史發(fā)展的豐碑。2．感知感知包括感覺與知覺。人每時(shí)都在與周圍環(huán)境發(fā)生自然的、感性的和最直接的關(guān)系。如欣賞、傾聽、品嘗、探討，而對于這些種種渠道得到的感覺，人們會對此進(jìn)行理解、想象、認(rèn)識，這就是感覺。人的各種感官能使他們得到有關(guān)周圍環(huán)境和自身內(nèi)部活動的各項(xiàng)信息，也正是由于這些信息使他們的生存和心理結(jié)構(gòu)走向更高的水平?！爱?dāng)人對某些色彩、質(zhì)地或單個(gè)的音符進(jìn)行感受時(shí)，會不假思索地從中得到某種愉快的感受，這種愉快的感受不是來自各種色彩、質(zhì)地、形狀等組成形式的感受，更不是來自這些形式表達(dá)的意味和思想，而是來自對這些個(gè)別的色彩、質(zhì)地和音樂本身的感覺?！边@是視覺和感官上的反應(yīng)，在視覺上光滑的大理石表面，本身就能讓人產(chǎn)生一種愉快的感覺；在聽覺自然界中的山水鳥語聲，雖然沒有任何曲調(diào)、和音與節(jié)奏，但聽上去也很悅耳，這就是感官聽覺上的反應(yīng)，它會把這些無形的東西放大，讓其本身就能產(chǎn)生感染力。這些愉快的感覺雖然是生理上的，但卻是美感經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。使人在生理和心理上產(chǎn)生一些快感，最終上升為更高的情感和想象力。各種單純的色彩或質(zhì)地會在各個(gè)不同時(shí)期和文化背景中具有種種象征意義，表現(xiàn)出不同的情調(diào)，給人不同的觸覺聯(lián)想。在建筑中，色彩對于建筑本身有著一定的影響，它必須與建筑自身的實(shí)用功能及一定氛圍相吻合，給人視覺上的喜愛。因此色彩的視覺美不僅升華為建筑的造型美、氛圍美，而且也升華自身的審美價(jià)值。例如，以“靜”為代表的建筑物——醫(yī)院、圖書館，在涂飾這些建筑環(huán)境的色彩時(shí)，就應(yīng)以冷色調(diào)色彩為主，冷色的淡雅樸素而又親切寧靜的情調(diào)，既能有效地吻合這些建筑環(huán)境的實(shí)用功能，又能充分發(fā)揮冷色的審美功能。以動為代表的建筑如舞廳、娛樂中心等，在設(shè)計(jì)這類空間的時(shí)候就要以暖色為主調(diào)。暖色的明朗、熱烈而又生氣盎然的格調(diào)，正適合這些建筑環(huán)境的實(shí)用功能，同時(shí)也能有效地顯示這些建筑環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)與環(huán)境的心理和諧（圖7-20、圖7-21）。圖7-20

圖7-21知覺與感覺是兩個(gè)定義點(diǎn)，感覺是對事物某些特征的反映，而知覺卻是對于事物各個(gè)不同的特征——形狀、光線、色彩、張力、空間等要素組成的完整形象的整體性把握，甚至還包含著對這一完整形象所具有的種種含義和情感表現(xiàn)性的把握。對建筑環(huán)境信息的接受、識別、貯存、加工的，是通過感官去獲得。也就是通過人這個(gè)主體的心境去觀察、感受、體驗(yàn)，環(huán)境的形、光、聲、色、熱、味等變化都能對人產(chǎn)生刺激和感官反應(yīng)，如室內(nèi)環(huán)境的寬敞感、親切感、舒適感也多與視知覺有關(guān)。所以人的任何活動都伴有心理現(xiàn)象，感知是人與空間環(huán)境的媒介。建筑多種多樣，如果在建筑環(huán)境中，建筑物形態(tài)各不相同，人對建筑物外型的感官反應(yīng)，就會先從眼睛對建筑群實(shí)體的輪廓進(jìn)行觀察，再給大腦提供形體信息，加上感受者自身心境的變化從而形成知覺。3．情感情感的審美心理過程具有多方面的功能。第一，調(diào)節(jié)功能，情感是審美過程中的生化計(jì)，通過情感激發(fā)主體心理活動，如強(qiáng)化知覺、激勵(lì)想象、實(shí)現(xiàn)升華等。相反，情感也可以抑制和干擾主體的審美心理活動，特別在審美認(rèn)知階段，如果人自己產(chǎn)生消極的情感，比如淡漠、沒心情、無興趣、失望等，就會影響主體的審美心理，甚至有可能會導(dǎo)致中止審美活動。第二，定向功能和創(chuàng)造功能。審美心理是通過在某種情感場所或情感背景中展開的。因此，不管是知覺活動還是想象活動都會受到情感的性質(zhì)和控制。在想象過程中，心相的組合、變異、發(fā)展和孕育都會導(dǎo)致情感的變化。因此，從意象生成角度看，審美情感不僅有定向功能，而且有創(chuàng)造功能，它能主觀地把握和改變?nèi)说那楦小５谌?，評價(jià)功能，審美情感不僅制約著主體的知覺活動和想象活動，而且也影響著主體的審美判斷，影響著整個(gè)主體的心理活動。所以說審美判斷就是情感判斷。建筑環(huán)境是和人的活動相聯(lián)系的，是和人的經(jīng)驗(yàn)和生活幻象相聯(lián)系的，也是和物質(zhì)形態(tài)與人的直覺相聯(lián)系的。在形容一個(gè)人性化的空間時(shí)，不僅使人聯(lián)想到一定的人與空間的功能關(guān)系，還包括了審美、浪漫，充滿人情味的情感空間，人在空間環(huán)境中，會因?yàn)榄h(huán)境氣氛的感染從而得到精神上的享受，從心理產(chǎn)生情感的波瀾。芬蘭建筑師阿瓦爾·阿爾托則直接提出建筑要人情化，他說建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該“以解決人情和心理要求為目標(biāo)”，認(rèn)為現(xiàn)代建筑的最新課題是使合理的方法突破技術(shù)范疇而進(jìn)入人情和心理的領(lǐng)域。除此之外，我國傳統(tǒng)的民居街巷、日本住宅室內(nèi)外環(huán)境布局都可視作具有情感味的建筑。現(xiàn)代城市的市民廣場，波特曼式的共享空間大廳、現(xiàn)代商業(yè)廣場、商業(yè)步行街也都刻意表現(xiàn)與人的情感交流（圖7-22、圖7-23）。圖7-22

圖7-234．想象藝術(shù)的想象是對自然事物或富有感染力的藝術(shù)品而展開的。當(dāng)人的全部心理功能都活躍起來去擁抱自然或感受藝術(shù)品時(shí)，當(dāng)人們的心境、情感與大自然或藝術(shù)品合拍時(shí)，人的想象活動便被激發(fā)起來了。比如中國傳統(tǒng)建筑的廳堂中軸對稱，序列關(guān)系以及色彩和造型特點(diǎn)，使人一看到這樣的格式就會感到一種莊嚴(yán)肅穆的感覺；一看到黃色和故宮的太師椅，便會想到至上的皇權(quán)；一看到傳統(tǒng)的大紅燈籠，就聯(lián)想到喜慶的節(jié)日氣氛。再如中國畫運(yùn)用抽象的“以形寫神、神寓于形”，“知白守黑、虛實(shí)相間”，“無畫處皆成妙境”。留白、省筆正是為了給欣賞者留下空曠美的想象余地。而在建筑環(huán)境空間即為“少就是多”，這種以少勝多，以極簡的表現(xiàn)力，取得爐火純青的藝術(shù)和實(shí)用統(tǒng)一的效果。把空間組合元素綜合，能形成一種無聲的語言環(huán)境，表達(dá)出特有的意境和情調(diào)，使人們在環(huán)境中產(chǎn)生聯(lián)想，思索出其中內(nèi)涵，體味其中的藝術(shù)魅力，得到精神上的享受。以上是對建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的四種主要心理要素進(jìn)行的分析。在實(shí)際設(shè)計(jì)活動中，這四種要素互相滲透、互相融合，而不是各自獨(dú)立、互不聯(lián)系和涇渭分明的。如果一個(gè)設(shè)計(jì)作品沒有文化背景，文化內(nèi)涵無法被感知，就不能表達(dá)設(shè)計(jì)思想；如果想象中沒有情感的參與，想象就失去了動力，而且不能創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品；如果文化中沒有情感，那么設(shè)計(jì)作品就是生硬的；如果情感不能被感知，情感就失去了方向和理解?？傊?，當(dāng)四種要素按一定的要求結(jié)合起來，并且達(dá)到自由協(xié)調(diào)的狀態(tài)時(shí)，便有了愉快的設(shè)計(jì)作品，便可設(shè)計(jì)出符合人類心理需求的生活、學(xué)習(xí)、娛樂的建筑環(huán)境空間。四、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)心理視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是指利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。其傳達(dá)的是信息而不是抽象和實(shí)用?！耙曈X傳達(dá)”包含“視覺符號”和“傳達(dá)”兩個(gè)概念意義。“符號”其實(shí)有視覺、嗅覺、觸覺、聽覺、味覺等符號系統(tǒng)，其中視覺符號系統(tǒng)主要是眼睛所看到的，包括攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑視覺信息、設(shè)計(jì)、城市建筑等，視覺符號系統(tǒng)也可以與其他系統(tǒng)符號通過新的關(guān)系綜合成新的復(fù)合系統(tǒng)，如現(xiàn)代視聽學(xué)習(xí)系統(tǒng)或多媒體系統(tǒng)（如彩色電視、廣告等），它也可以由幾種或全部的感觀來接受。“傳達(dá)”是指信息發(fā)送者利用符號向信息接受者傳遞信息的過程。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接受者。一般可以歸納為“誰”、“把什么”、“向誰傳達(dá)”、“效果、影響如何”這四個(gè)程序。1234誰把什么向誰傳達(dá)效果、影響如何這種傳播模式將傳播看作為勸服的過程，設(shè)計(jì)成為了“勸說的藝術(shù)”。這種模式是一種單一的模式，由傳播的控制者發(fā)布信息，然后對接受者產(chǎn)生影響。它可以導(dǎo)致無視接受者的感受和態(tài)度，無視接受者作為主體的條件，只將接受者作為傳達(dá)的客體。這對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)無疑是有害無利的，如果設(shè)計(jì)者表現(xiàn)為一種居高臨下的姿態(tài)進(jìn)行傳達(dá)活動，很容易引起接受者不自覺地排斥和抵觸情緒，伴隨人們的心理活動而引起情感變化，對于視覺認(rèn)知和視覺信息的理解意義更大，所以在信息時(shí)代對于人們心理的注重和研究是至關(guān)重要的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括二維平面設(shè)計(jì)、三維立體設(shè)計(jì)、思維設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素有：（1）文字。文字是人類祖先為了記錄語言、事物和交流思想感情而發(fā)明的視覺文化符號，有形象、表意、表音3種類型。（2）標(biāo)志。標(biāo)志是一種狹義的符號，有時(shí)稱標(biāo)志、標(biāo)記、記號等，它以精深的形象代表或指稱某一事物，表達(dá)一定的含義，傳達(dá)特定的信息（圖形符號）。（3）插圖。插畫或圖解，起說明或是補(bǔ)充文字之作用，更因?yàn)槠湓煨秃蜕手T方面的引人注目，發(fā)揮著視覺傳達(dá)作用。（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中聯(lián)想、想象的運(yùn)用聯(lián)想是建立在感覺基礎(chǔ)上的,聯(lián)想指人們由當(dāng)時(shí)感覺的事物回憶起有關(guān)的另一個(gè)或者另一些事物的神經(jīng)系統(tǒng)。依照反映事物之間關(guān)系的不同，聯(lián)想一般可以分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想和推理聯(lián)想等多種。從設(shè)計(jì)創(chuàng)造的意義上說，聯(lián)想是比喻、比擬、暗示等平面設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)從認(rèn)識論上講，聯(lián)想可以激活人的思維，加深對事物的認(rèn)識。從設(shè)計(jì)接受、欣賞和評價(jià)的意義上說，能夠引起豐富聯(lián)想的設(shè)計(jì)，容易使接受者感到親切，并產(chǎn)生好感。想象是建立在知覺基礎(chǔ)上的，通過對記憶表象進(jìn)行加工改造以創(chuàng)造新形象的過程。完形心理學(xué)家阿恩海姆指出“所謂想象,就是為事物創(chuàng)造形象的活動”，從這個(gè)意義上說，一切新的設(shè)計(jì)都是想象的設(shè)計(jì)。想象一般分為無目的無意想象和有目的有意想象。在網(wǎng)站設(shè)計(jì)制作中，占主導(dǎo)地位的是有意的、創(chuàng)造性的想象。想象本質(zhì)上是超現(xiàn)實(shí)、自由的，創(chuàng)造性想象的方法包含很多，主要有以下三種:一是將相關(guān)的構(gòu)成要素重組，突破原有的結(jié)構(gòu)模式，創(chuàng)造出新的形象。二是借助于拼貼、合成、移植等方法，形成新的設(shè)計(jì)形象，這種方法在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的相當(dāng)普遍。三是通過夸張、變形等手法突出設(shè)計(jì)對象的某種特質(zhì)、功能，或改變其既定的色彩和形態(tài)，以形成新的形態(tài),在很多插圖設(shè)計(jì)經(jīng)常有運(yùn)用夸張變形手法設(shè)計(jì)而成的形象，新穎、奇特、幽默,能達(dá)到吸引讀者的目的。（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中情緒、情感的運(yùn)用情緒與情感是人對客觀事物是否符合主觀需要而產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。情感是社會性的，人類所獨(dú)有的高級心理過程，比如道德感、榮譽(yù)感、美感、集體感等，是人類后天慢慢培養(yǎng)出來的。情緒是自然性的、原始的，動物也具有的一種心理過程，如喜、怒、哀、懼四種原始情緒;人是現(xiàn)先有情緒，后有情感。情緒是情感的外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。純藝術(shù)具有濃厚的個(gè)人情感色彩，但是設(shè)計(jì)卻受到理性、法則和公眾需求的限制，盡管如此，設(shè)計(jì)師的作品在不自覺中,依然會表現(xiàn)出其個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人偏見及自己的情感、愛好和他對設(shè)計(jì)語言的理解。所以不同的設(shè)計(jì)師在其長期的設(shè)計(jì)生涯中,會形成一整套具有個(gè)人特色的設(shè)計(jì)語言。除此之外,從設(shè)計(jì)接受者或公眾的角度看，也必須滿足他們的要求和愿望，設(shè)計(jì)接受者的情緒和情感反過來又會制約設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)。因此,在一個(gè)完整的設(shè)計(jì)構(gòu)思中，必須把接受者的情緒和情感要求納入進(jìn)來。比如在包裝設(shè)計(jì)中，兒童用品包裝一般運(yùn)用顏色純度高、明度高的顏色，這樣才能滿足兒童的喜好（圖7-24、圖7-25）。

圖7-24

圖7-25大師納吉曾經(jīng)說過:“設(shè)計(jì)的目的是人,而不是產(chǎn)品?！睂ふ疑唐诽卣骱拖M(fèi)者心理之間的相融點(diǎn)，結(jié)合設(shè)計(jì)師自己的經(jīng)驗(yàn)、情感進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后去感染消費(fèi)者，打動消費(fèi)者，吸引消費(fèi)者，從而實(shí)現(xiàn)購買行為。通過情感設(shè)計(jì)，提升產(chǎn)品的品牌形象內(nèi)涵，即品牌形象設(shè)計(jì)不僅有其社會、文化層次的內(nèi)涵，也包含著消費(fèi)者個(gè)人對自我形象的追求和塑造，以及對自我價(jià)值的肯定。五、動畫設(shè)計(jì)心理動漫設(shè)計(jì)的最終目的是促銷商品，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，就必須遵循消費(fèi)者的心理活動規(guī)律，從消費(fèi)者的心理出發(fā)，做到令人易于接受，從而收到較好的動漫效應(yīng)。成功的動漫設(shè)計(jì)不僅能最大限度地達(dá)到促銷的目的，吸引更多的消費(fèi)者，甚至能在一段時(shí)間倡導(dǎo)某種生活方式，給消費(fèi)者帶來多層次、多側(cè)面的影響?？梢哉f，任何優(yōu)秀動漫設(shè)計(jì)都是建立在成功地把握消費(fèi)者心理之基礎(chǔ)上的。（一）設(shè)計(jì)的心理效應(yīng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)全球化和新經(jīng)濟(jì)浪潮中，動漫產(chǎn)業(yè)成為一支不可小視的力量并不斷壯大著。它成為人們茶余飯后消遣的對象。任何心理活動都有它產(chǎn)生、發(fā)展的過程。消費(fèi)者對一部漫畫接受的心理活動也是如此。要實(shí)施設(shè)計(jì)心理戰(zhàn)略，就必須了解消費(fèi)者的心理機(jī)制。此可見，如何探索動漫與消費(fèi)者相互作用過程中的心理現(xiàn)象及心理規(guī)律，如何使動漫對人的思想、情感、觀念和行為產(chǎn)生影響，如何實(shí)施動漫的心理戰(zhàn)略，都是我們在動漫設(shè)計(jì)中必須考慮的首要問題。（二）動漫設(shè)計(jì)的訴求心理1．形象訴求形象就是心理學(xué)中的知覺，即各種感覺的再現(xiàn)。通常人們通過聽覺、視覺、味覺等方式感知事物，在大腦中形成一個(gè)關(guān)于事物的整體形象，即知覺。它有整體性、選擇性、理解性和恒常性等規(guī)律，這些規(guī)律都在動漫設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。除此之外，時(shí)下“明星效應(yīng)”也是一種很好的動漫手段，就是利用明星的形象為產(chǎn)品做宣傳。幾乎所有的影視、體育明星都在動漫中粉墨登場，并且用漫畫人物做動漫也有不錯(cuò)的效果，《蠟筆小新》、《櫻桃小丸子》、《灌籃高手》……在中國很風(fēng)行的日本動漫《火影忍者》在播放中插入一些由漫畫人物傳播日本五十音圖的行為。這個(gè)設(shè)計(jì)就很巧妙。利用漫畫人物對觀眾的吸引，情不自禁地對它所傳授的東西產(chǎn)生興趣，繼而對日本的文化產(chǎn)生興趣，擴(kuò)大日本在世界上的文化影響力。與此同時(shí)，與動漫人物相關(guān)的工業(yè)產(chǎn)品也會在市場上發(fā)售，人們會把對漫畫中人物的喜愛轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)中的工業(yè)產(chǎn)品上。這時(shí)一條動漫產(chǎn)業(yè)鏈便于無形中形成了，由此而產(chǎn)生的收益也是巨大的。2．理性訴求理性訴求指的是動漫訴求定位于受眾的理智動機(jī)，通過真實(shí)、準(zhǔn)確、公正地傳達(dá)企業(yè)產(chǎn)品的客觀情況，使受眾經(jīng)過概念、判斷、推理等思維過程，理智地作出決定。訴求一般用于消費(fèi)者需要經(jīng)過深思熟慮才能決定購買的產(chǎn)品或接受的服務(wù)。3．情感訴求動漫產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目的是誘發(fā)消費(fèi)者產(chǎn)生購買行為，而消費(fèi)者的購買行為發(fā)生通常是和人們的情感活動聯(lián)系在一起的。消費(fèi)心理學(xué)的研究認(rèn)為，消費(fèi)者購買商品的心理過程大致包括七個(gè)階段，即注意—興趣—聯(lián)想—欲望—比較—決定—實(shí)際購買。情感訴求亦稱情緒訴求，指動漫設(shè)計(jì)者通過極有人情味的訴求方式激發(fā)消費(fèi)者的情緒，滿足其需要，使之萌發(fā)購買動機(jī)。（三）記憶記憶是過去經(jīng)歷的事情在人們頭腦中的反映，