高中歷史專題三近代中國思想解放的潮流專題質(zhì)量評估人民版必修3

PAGE2018學(xué)年高中歷史專題三近代中國思想解放的潮流專題質(zhì)量評估人民版必修3(45分鐘100分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題4分,共60分)1.19世紀(jì)40年代,魏源等人對鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因有了初步認(rèn)識,以為是()A.軍事技術(shù)落后 B.社會制度滯后C.政治腐敗 D.思想觀念陳舊【解析】選A。魏源是地主階級抵抗派,主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù),故A正確;魏源向西方學(xué)習(xí)并沒有深入制度和思想方面,故B、C、D排除。2.(2016·濟(jì)寧高二檢測)“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng),又因其主事者‘以新衛(wèi)舊’的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’,零零碎碎的,是零賣的,不是批發(fā)的?！迸c上述評價(jià)相符的歷史人物是()A.曾國藩 B.康有為C.譚嗣同 D.孫中山【解析】選A。根據(jù)材料提供的“西方器物”“以新衛(wèi)舊”“零零碎碎的”可以判斷所指的是中國近代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),因此應(yīng)是曾國藩,故A正確;康有為、譚嗣同是資產(chǎn)階級維新派,故B、C錯(cuò)誤;孫中山是資產(chǎn)階級革命派,故D錯(cuò)誤?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】著名學(xué)者錢乘旦認(rèn)為:“在現(xiàn)代化推進(jìn)的過程中,在“抗拒”與“接受”之外,還有第三種可能性……它接受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化,讓它為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)?！敝袊F(xiàn)代化過程中與上述觀點(diǎn)一致的主張是()A.中學(xué)為體,西學(xué)為用B.創(chuàng)立民國,實(shí)現(xiàn)共和C.提倡民主,反對專制D.外爭國權(quán),內(nèi)懲國賊【解析】選A。材料中推進(jìn)現(xiàn)代化是“為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)”說明是借助西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治,符合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想,故A正確。3.如圖是一幅漫畫作品《如此“修墻”》,一位清朝官員用一張紙條(上面寫著“西方先進(jìn)技術(shù)”)粘在墻上。下列表述內(nèi)容與該漫畫的諷喻意義一致的是()A.“以忠信為甲胄,以禮義為干櫓”B.實(shí)行君主立憲制C.“然欲自強(qiáng)必先理財(cái)”D.“自強(qiáng)以練兵為要,練兵以制器為先”【解析】選D。漫畫的喻意是清朝官員妄圖用西方近代工業(yè)文明的成果來維護(hù)和強(qiáng)化清政府的統(tǒng)治,這符合洋務(wù)派辦軍事企業(yè)的做法,所以D符合題意。A是頑固派的主張;B是維新派的主張;C是指洋務(wù)派辦民用工業(yè)。4.(2016·全國Ⅲ卷)甲午戰(zhàn)后,梁啟超提出“詩界革命”,曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地,天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起,況乃堂矞吾中華!”這反映出“詩界革命”()A.倡導(dǎo)民主革命的思想 B.推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C.適應(yīng)了救亡圖存的需要 D.成為改良思潮的開端【解析】選C。梁啟超是維新派,“倡導(dǎo)民主革命的思想”不是梁啟超的主張,A不正確;白話文運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等推動(dòng)的,并不是梁啟超,B不符合史實(shí);改良思潮的開端是19世紀(jì)六七十年代,代表是早期維新派王韜和鄭觀應(yīng),不是在甲午戰(zhàn)后,也不是梁啟超,所以D錯(cuò)誤;甲午戰(zhàn)后,列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮,梁啟超的“詩界革命”正是救亡圖存的需要,所以C正確。5.近代某思想家說:“然則必欲予民權(quán)自由,何必定出于革命乎?革命未成,而國大涂炭,則民權(quán)自由,且不可得也。”這位思想家主張()A.民主共和 B.改良維新C.暴力革命 D.君主專制【解析】選B。從材料“予民權(quán)自由,何必定出于革命乎?”可以看出這位思想家反對革命,主張通過變法實(shí)現(xiàn)民權(quán)自由,可知其為維新派代表,故B與題意相符?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】的先驅(qū)。后又成為“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”。此人()A.是中共“一大”上海組的代表B.在中共“一大”被選為書記C.提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”D.指揮了“八一”南昌起義【解析】選B。材料主要呈現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的組織與發(fā)動(dòng)者的信息?！按巳恕笔侵戈惇?dú)秀。在中共“一大”上陳獨(dú)秀當(dāng)選為黨的總書記,由此可知B正確。陳獨(dú)秀并未參加中共“一大”,故A錯(cuò)誤;“政權(quán)是由槍桿子中取得的”的提出者是毛澤東,故C錯(cuò)誤;陳獨(dú)秀在大革命失敗后被解除黨的領(lǐng)導(dǎo)工作,未參加南昌起義的指揮工作,故D錯(cuò)誤?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2015·廣東學(xué)業(yè)水平測試)“明顯地,采取共和體制而帶來的政治面貌,并不足以革新國家;還需要有一些更基本的東西來喚醒國家及人民。受過西方教育或影響的新知識分子,鼓吹在國民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面,進(jìn)行一場激烈變革。”這場“激烈變革”是指()A.辛亥革命 B.戊戌變法C.新文化運(yùn)動(dòng) D.國民革命【解析】選C。依據(jù)材料中“采取共和體制而帶來的政治面貌,并不足以革新國家;還需要有一些更基本的東西來喚醒國家及人民”的信息,結(jié)合所學(xué)可知辛亥革命推翻了君主專制,建立了共和體制,但是還需要一場思想革命,把人們從封建思想的束縛下解放出來,C符合題意。9.(2016·武漢高二檢測)陳獨(dú)秀認(rèn)為:“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子,絕對是兩樣,斷不可調(diào)和遷就的……若是決計(jì)革新,一切都應(yīng)該采取西洋的新法子,不必拿什么國粹、同情的話來搗亂?！边@表明陳獨(dú)秀()A.主張推翻封建專制政體B.推崇西方民主與科學(xué)思想C.積極宣傳社會主義思想D.主張辯證看待中國傳統(tǒng)文化【解析】選B。從題干中的“絕對是兩樣,斷不可調(diào)和遷就的……若是決計(jì)革新,一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”分析可知,陳獨(dú)秀全盤肯定西學(xué)和否定中學(xué),新文化運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想為民主與科學(xué),故B正確,D排除;A、C題干材料無從體現(xiàn),故排除。10.陳獨(dú)秀在《舊思想與國體問題》一文中指出:“要帝制不再發(fā)生,民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想,一一洗刷干凈不可?！睘榇硕l(fā)起的一場思想解放運(yùn)動(dòng)其主要功績是()A.推翻了封建專制政體B.促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播C.推動(dòng)了民主共和思想深入人心D.動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位【解析】選D。“舊思想”就是傳統(tǒng)的儒家思想,把它“洗刷干凈”意即推翻封建思想,故D與題意相符。11.(2016·?？诟叨z側(cè))1920年,胡適指出:“現(xiàn)在所謂新文化運(yùn)動(dòng),實(shí)在說得痛快一點(diǎn),就是新名詞運(yùn)動(dòng)。拿著幾個(gè)半生不熟的名詞,什么解放、改造、犧牲、自由戀愛、共產(chǎn)主義、無政府主義……你遞給我,我遞給你?！边@表明()A.胡適極力反對新文化運(yùn)動(dòng)B.新文化運(yùn)動(dòng)后期存在盲目和淺薄問題C.胡適提倡開展白話文運(yùn)動(dòng)D.新文化運(yùn)動(dòng)對中國文化沒有進(jìn)步意義【解析】選B。胡適曾是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物,故A錯(cuò)誤;從“1920年”“就是新名詞運(yùn)動(dòng)”“拿著幾個(gè)半生不熟的名詞”可知新文化運(yùn)動(dòng)后期存在盲目和淺薄的問題,故B正確;題干沒有體現(xiàn)提倡白話文,故C錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放,傳播了馬克思主義,推動(dòng)社會進(jìn)步,故D錯(cuò)誤。12.梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中說:“近五十年來,中國人漸漸知道自己的不足了……第一期,先從□□上感覺不足……第二期,是從□□上感覺不足……第三期,便是從□□根本上感覺不足。”此處省略的三個(gè)詞分別是()A.器物制度文化 B.器物文化制度C.文化制度器物 D.制度文化器物【解析】選A。材料反映了近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方器物,維新變法和辛亥革命學(xué)習(xí)西方的政治制度,新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的文化,故選A。13.(2016·保定高二檢測)1915年底,梁啟超撰文說:“在現(xiàn)行國體之下,而思以言論鼓吹他種國體,則無論何時(shí)皆反對之。”這說明此時(shí)的梁啟超()①反對民主共和制,主張君主立憲制②思想與時(shí)俱進(jìn),政治上更趨進(jìn)步③成為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手④反對帝制,維護(hù)民主共和制A.①③ B.②③ C.①② D.②④【解析】選D。1915年底的國體應(yīng)為名義上的民主共和制,故由題目中的信息“在現(xiàn)行國體之下……鼓吹他種國體……皆反對之”可知①中“反對民主共和制”的表述錯(cuò)誤,故排除;該主張?bào)w現(xiàn)了梁啟超反對當(dāng)時(shí)袁世凱等人復(fù)辟帝制,維護(hù)民主共和制的進(jìn)步性,故②④的表述與此相符;新文化運(yùn)動(dòng)由資產(chǎn)階級激進(jìn)派開展,而梁啟超是資產(chǎn)階級維新派,排除③,故選D。14.“在中國文化史上,曾經(jīng)有那么一個(gè)輝煌的時(shí)代。諸子放恣,處士橫議,百家之言盈天下。主張文學(xué)改良的,主張保護(hù)國粹的;主張三綱五常的,主張個(gè)性解放的;這邊要打倒孔家店,那邊要把孔儒升格為宗教;思想的多元化,創(chuàng)造了眾聲喧嘩、精彩紛呈的劇場效果?！辈牧纤浮皶r(shí)代”是()A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期 B.康乾盛世C.維新變法時(shí)期 D.民國初期【解析】選D。抓住關(guān)鍵信息“主張文學(xué)改良的”“這邊要打倒孔家店”“思想的多元化”等,可以判斷出這一時(shí)代是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,故A、B、C錯(cuò)誤,D正確。15.(2016·南昌高二檢測)下列有關(guān)近代中國思想解放潮流的組合,正確的是()①《海國圖志》——師夷長技以制夷②《孔子改制考》——主張君主立憲制③《敬告青年》——倡導(dǎo)民主和科學(xué)④《庶民的勝利》——傳播馬克思主義A.①②③ B.①②③④C.②③④ D.①②④【解析】選B。魏源在《海國圖志》中提出“師夷長技以制夷”的思想,①正確;康有為作《孔子改制考》,反對君主專制,主張君主立憲制,②正確;陳獨(dú)秀作《敬告青年》,倡導(dǎo)民主和科學(xué),③正確;李大釗作《庶民的勝利》,傳播馬克思主義,④正確。故選B?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2016·南昌高二檢測)以下是近來解密的《蔣介石日記》:1923年9月22日“下午看《馬克思學(xué)說概要》”。10月4日“上午復(fù)看《馬克思學(xué)說概要》,習(xí)俄語,下午看《概要》”。10月13日“晚,看《共產(chǎn)黨宣言》”。10月16日“看《共產(chǎn)黨宣言》”。10月18日“看《馬克思傳》。下午,看《馬克思學(xué)說》樂而不能懸卷”。由此可見()A.蔣介石對孫中山的三民主義持懷疑態(tài)度B.以俄為師成為當(dāng)時(shí)知識分子的一種追求C.馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國社會主流思想D.國共合作的實(shí)現(xiàn)使蔣介石思想發(fā)生改變【解析】選B。1917年俄國十月革命成功,中國鑒于此學(xué)習(xí)蘇俄,“以俄為師”成為一種追求,故B說法客觀,符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分)16.(2016·安徽師大附中高二檢測)1840年鴉片戰(zhàn)爭之后,先進(jìn)中國人開始了“吸收外國的進(jìn)步文化”的漫長歷程,中國人對西方事物的態(tài)度也由最初的排斥,到逐漸接受西學(xué)甚至要求“全盤西化”。閱讀材料,回答問題。材料一般來說,“五四”以前中國知識分子的“格義”方式(“格義”就是用比較和類比的方法來解釋和理解跨文化背景的哲學(xué)概念)主要是運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸取西方文化,用中國傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近代文化;“五四”以后,人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評析、批判中國傳統(tǒng)文化,用西方文化的模式去解釋中國傳統(tǒng)文化。——?dú)W陽哲生《嚴(yán)復(fù)評傳》(1)材料認(rèn)為“五四”以前和“五四”以后中國社會分別出現(xiàn)了怎樣的文化傾向。各舉一例加以說明。(8分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出近代(1840-1919年)先進(jìn)中國人“吸收外國的進(jìn)步文化”的主要特點(diǎn)。(12分)【解析】第(1)題,第一問,根據(jù)材料中“運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸取西方文化,用中國傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近代文化”“人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評析、批判中國傳統(tǒng)文化,用西方文化的模式去解釋中國傳統(tǒng)文化”分別回答“五四”前后中國社會出現(xiàn)的文化傾向;第二問結(jié)合所學(xué)知識分別舉例,如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想、康有為宣傳維新思想的方式以及新文化運(yùn)動(dòng)對待東西方文化態(tài)度。第(2)題,根據(jù)材料“中國人對西方事物的態(tài)度也由最初的排斥,到逐漸接受西學(xué)甚至要求‘全盤西化’”并結(jié)合所學(xué)知識,可從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)歷程、學(xué)習(xí)使命、學(xué)習(xí)范圍和學(xué)習(xí)階層等方面概括即可。答案:(1)“五四”以前,站在舊文化的立場上批評或贊賞西方新文化,如洋務(wù)派的“中體西用”思想;康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論?！拔逅摹币院?用西方新文化批評或贊賞舊文化,如新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定中國的傳統(tǒng)文化。(2)特點(diǎn):由最初排斥到逐步接受甚至全盤西化;經(jīng)歷了從器物學(xué)習(xí)到制度學(xué)習(xí)到思想文化學(xué)習(xí)的歷程,有明顯階段性;與救亡圖存的歷史使命緊密相連;學(xué)習(xí)的范圍和參與的階層眾多,具有廣泛性。17.閱讀材料,回答問題。材料一就對待思想文化的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的關(guān)系問題,在孫中山之前,19世紀(jì)下半葉有人認(rèn)為二者可以并行不悖,形成了新學(xué)為用、舊學(xué)為體的解決模式;在孫中山之后,又有人突出并夸大現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的差異和對立,出現(xiàn)以破舊立新的方式來解決二者關(guān)系的模式。前者偏于保守,而后者又偏于激進(jìn)?！踱x林《孫中山的民權(quán)主義與儒家的民本主義》材料二宇宙的進(jìn)化,全仗新舊二種思潮,互相挽進(jìn),互相推演,仿佛像兩個(gè)輪子運(yùn)著一輛車一樣;又像一個(gè)鳥仗著兩翼……我確信這兩種思潮,都是人群進(jìn)化所必要的,缺一不可,我確信這兩種思潮,都應(yīng)該知道,須和它反對的一方面并存同進(jìn),不可妄想滅盡反對的勢力,以求獨(dú)自橫行的道理……我又確信這兩種思潮,一面要有容人的雅量,一面更要有自信獨(dú)守的堅(jiān)操。