小學(xué)教育知識與能力重要知識點

一、中國的教育家、思想及著作（一）孔子孔子的教育思想在他的言論記載《論語》中有充分的反映。1.教育作用孔子認為教育對國家穩(wěn)定、社會發(fā)展有作用；提出“庶、富、教”的觀點，認為人口、財富和教育是立國的三個要素；.教育對象提出了“有教無類”的觀點。.教育目的孔子致力于培養(yǎng)一批“士”和“君子”，以完善人格為教育的首要目的。.教育內(nèi)容《論語.述而》記載：“子以四教：文、行、忠、信”。.教學(xué)原則與方法第一，因材施教的教學(xué)原則，這條原則不是孔子提出來的，而是宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗時說：“夫子教人各因其材”。于是有了因材施教的名稱。第二，啟發(fā)誘導(dǎo)的原則?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃邮侵袊彩鞘澜缟系谝粋€采用啟發(fā)式教學(xué)的人。第三，學(xué)思結(jié)合的方法（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”）；第四，謙虛篤實的方法（“知之為知之，不知為不知，是知也”）。.道德修養(yǎng)第一，立志有恒《論語.子罕》：“三軍可以多帥也，匹夫不可以奪志也?！钡诙?，自省自克?！凹核挥?，勿施于人”、“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”第三，身體力行。“敏于事而慎于言”，“訥于言而敏于行”，“言必行，行必果"。第四，改過遷善。.教師觀教師要“學(xué)而不厭，誨人不倦”。要為人師表?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ǘ秾W(xué)記》我國的《學(xué)記》（收入《禮記》）是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作，被稱為“教育學(xué)的雛形”。1.教育的作用《學(xué)記》把教育的作用概括為十六個字：“化民成俗，其必由學(xué)”“建國軍民，教學(xué)為先”。揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。而“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，揭示了教育的個體功能。2.教學(xué)原則第一，教學(xué)相長原則一一“學(xué)然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。第二，預(yù)時孫摩原則一一“禁于未發(fā)謂之預(yù)，當其可謂之時，不陵節(jié)而施謂之孫，相觀而善謂之摩。此四者，教之所由也”。這包括四條原則：預(yù)防性原則、及時性原則、循序漸進性原則、集體教育原則。第三，長善救失原則。它指出了學(xué)生學(xué)習(xí)中的四種缺點：貪多、狹窄、自滿、畏難。教師只要了解這些學(xué)習(xí)狀態(tài)，選擇合適的教學(xué)方法，因材施教，學(xué)生就能發(fā)揚優(yōu)點，客服缺點。第四，啟發(fā)誘導(dǎo)原則。一一“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”第五，課內(nèi)外結(jié)合的原則?！皶r教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。課外練習(xí)是課內(nèi)學(xué)習(xí)的補充，可以深化課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容。3.論教師提出了“師道尊嚴”的思想；高度評價老師的作用；對教師提出了嚴格的要求。二、國外的教育家、思想及著作（一）夸美紐斯捷克教育家夸美紐斯被譽為“教育學(xué)之父”、“教育史上的哥白尼”；1632年發(fā)表了《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標志主要思想：關(guān)于教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則關(guān)于教學(xué)制度：最早提出并系統(tǒng)論述班級授課制以及教學(xué)的原則、方法關(guān)于教學(xué)思想：提出進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”關(guān)于教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書式的課程具體的教學(xué)原則：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則。（二）盧梭其主要思想有：.主張自然主義教育，認為教育目的是培養(yǎng)自然人而不是培養(yǎng)公民。1/12.把兒童發(fā)展和教育分為嬰兒期、兒童期、青年期和青春期四階段，主張根據(jù)兒童的年齡和心理發(fā)展特點進行教育。（三）康德1776年在德國柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，使教育學(xué)首次進入大學(xué)課堂。裴斯泰諾齊：代表作《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女的》。其根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人”主要觀點：倡導(dǎo)自然主義教育思想最早提出教育心理學(xué)化提倡情感教育，愛的教育西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一思想付諸實踐的教育家。（四）洛克提出白板說 主張紳士教育（五）赫爾巴特赫爾巴特在世界教育史上被認為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”他的《普通教育學(xué)》的出版標志著規(guī)范、獨立教育學(xué)的誕生。其主要觀點有：.建立教育學(xué)理論的兩大理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)和心理學(xué)。.教育的最高目的是道德和性格的完善。.教育性教學(xué)原則。赫爾巴特第一次提出“教育性教學(xué)”概念。.提出了四段教學(xué)法。即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。.強調(diào)教師的權(quán)威作用，形成了傳統(tǒng)教育的三中心：教師中心、課堂中心、教材中心。（六）杜威：代表作：《民主主義與教育》，是實用主義教育學(xué)的代表人物。主要觀點：1新三中心論：學(xué)生、活動、經(jīng)驗2教育即生活3教育即生長4教育即經(jīng)驗的改組和改造5主張做中學(xué)，在問題中學(xué)習(xí)6學(xué)校即社會提出五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景；確定疑難所在；提出解決問題種種假設(shè)；推斷哪個假設(shè)能解決這困難；驗證這假設(shè)。（七）贊科夫蘇聯(lián)教育家贊科夫著有《教學(xué)與發(fā)展》一書。他的理論核心是“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達到最理想的發(fā)展水平”。提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論指導(dǎo)實際、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展的原則。（八）霍姆林斯基蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基著有《給教師的建議》、《把整個心靈獻給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》等書。其教育理論的核心內(nèi)容是人的全面和諧發(fā)展教育思想。（九）馬卡連柯前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認為要建立合理的集體，建立集體對個人的合理影響，要堅持一下的原則：.尊重與要求相結(jié)合原則。教育經(jīng)驗的本質(zhì)是“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”他指出，在集體初建時期，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當以“不許反對的方式”提出要求。以后，集體本身就能向其成員提出要求。.平行教育影響原則。馬卡連柯認為，集體首先是教育的基礎(chǔ)。其次，集體是教育的手段。最后，集體是教育的目的和對象。馬卡連柯認為，每一項針對集體開展的教育活動應(yīng)收到既教育集體又教育個人的效果。.前景教育原則。馬卡連柯認為，教育應(yīng)當激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)和工作，防止享樂主義情緒的產(chǎn)生。（十）布魯姆美國教育家布魯姆著有《教育目標分類學(xué)》、《學(xué)生學(xué)習(xí)的形成性和終結(jié)性評價分冊》等著作，提出了掌握學(xué)習(xí)理論。（十一）瓦?根舍因德國教育家瓦?根舍因的《范例教學(xué)原理》創(chuàng)立了范例教學(xué)理論?！镜湫驼骖}】二、確立我國教育目的的理論依據(jù)一馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說三、我國實現(xiàn)教育目的的基本要求（一）強調(diào)教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)（二）要求使學(xué)生在德智體美拄方面全面發(fā)展（三）實現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合四、素質(zhì)教育素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：以提高國民素質(zhì)為根本宗；旨面向全體學(xué)生；促進學(xué)生全面發(fā)展；促進學(xué)生個性發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感，創(chuàng)新精神和實踐能力為重點；要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。2/12【重點考點】教育的兩大規(guī)律一、教育與社會的發(fā)展（一）教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系（1.2.）.社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用（1）社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（2）社會政治經(jīng)濟制度決定受教育權(quán)（3）社會政治經(jīng)濟制度決定教育目的 （4）社會政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容的取舍（5）社會政治經(jīng)濟制度決定著教育體制（6）教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度.教育對政治經(jīng)濟制度的反作用（政治功能）（1）教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟制度所需要的人才（2）教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟制度（3）教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用（二）教育與生產(chǎn)力的關(guān)系.生產(chǎn)力對教育的決定作用（1）生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 （2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段（4）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置（5）教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平.教育對生產(chǎn)力的促進作用（經(jīng)濟功能）（1）教育再生產(chǎn)勞動力（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識（三）教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系.科學(xué)技術(shù)對教育的影響（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念 （2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量（3）科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法 （4）科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù).教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（科技功能）（1）教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn) （2）教育推進科學(xué)的體制化（3）教育具有科學(xué)研究的功能 （4）教育促進科研技術(shù)成果的開發(fā)利用（四）教育與文化的關(guān)系.文化對教育發(fā)展的制約作用（1）文化影響教育目的的確立（2）文化影響教育內(nèi)容的選擇（3）文化影響著教育教學(xué)方法的使用.教育對文化發(fā)展的促進作用（文化功能）（1）教育具有文化傳遞和保存文化的作用（2）教育具有文化傳播的作用（文化作用）（3）教育具有文化選擇的作用 （4）教育具有文化創(chuàng)新的作用（五）教育與人口的關(guān)系.人口對教育的影響和制約（1）人口數(shù)量對教育的影響 （2）人口質(zhì)量對教育的影響 （3）人口結(jié)構(gòu)對教育的影響.教育對人口的作用（1）控制人口數(shù)量 （2）改善人口質(zhì)量 （3）完善人口結(jié)構(gòu)二、教育與人的發(fā)展教育能否培育出社會需要的人才，很重要的一點就是看它是否遵循了人的發(fā)展規(guī)律。教育和人的發(fā)展是相互制約的關(guān)系：一方面，教育在個體的身心發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用；另一方面，教育又要受個體身心發(fā)展規(guī)律的制約，個體的身心發(fā)展狀態(tài)是教育行為的依據(jù)。（一）個體身心發(fā)展的概念個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部生命過程中，不斷變化的過程，特別是指個體的身心特點向積極方面變化的過程。這是人的各方面的潛在素質(zhì)不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程。（二）個體身體發(fā)展的動因.內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心發(fā)展的動力主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序性也是由身心成熟機制決定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表，他認為人的本性是善的。奧地利的弗洛伊德認為人的本能是最基本的自然本能，它是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。美國生物社會學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看作決定人的一切行為的本質(zhì)力量。美國心理學(xué)家格賽爾則強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用。.外銀論（環(huán)境決定論）外銀論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如，環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國的荀子是性惡論的代表人物。英國哲學(xué)家洛克的“白板說”也是一個外銖論典型的代表。外銀論另一個典型的代表是美國行為主義心理學(xué)家華生。.多因素相互作用論（共同作用論）人的發(fā)展是個體內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中產(chǎn)生影響的相互作用的結(jié)果。人是能動的實踐主體。3/12

沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的。在客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。環(huán)境對個體發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實。（2）環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力。（3）環(huán)境不決定人的發(fā)展。 （4）人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的。學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用原因：1、學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向2、學(xué)校教育通過由專業(yè)培訓(xùn)的教師和教育工作者來進行的3、學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。4、學(xué)校教育的對象大多是未成年人，他們的可塑性比較強，更容易接受教育影響5、教育可以充分發(fā)揮個體遺傳上的優(yōu)勢，彌補遺傳上的缺陷（2）學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能（學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)）①學(xué)校教育按社會對個體發(fā)的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。②學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。③學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。④學(xué)校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。.個體主觀能動性個體主觀能動性是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認識客觀世界和改造容觀世界，統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。個體在與環(huán)境相互作用中表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，也是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。從活動水平角度看，個體主觀能動性由三個層次構(gòu)成：第一層次是人作為生命體進行的生理活動；第二個層次是個體的心理活動｝最高層次是社會實踐活動。（三）個體身心發(fā)展的規(guī)律1.3.1.3.5.7.人的身心發(fā)展具有順序性人的身心發(fā)展具有不平衡性人的身心發(fā)展具有可變性人的身心發(fā)展具有個別差異性2.4.6.人的身心發(fā)展具有階段性人的身心發(fā)展具有穩(wěn)定性人的身心發(fā)展具有互補性第二節(jié)小學(xué)教育教育概述及起源一、教育概述（一）教育的概念1、教育一詞的由來教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象，最早將教和育結(jié)合起來用的是孟子《孟子?盡心上》“得天下英才而教育之，三樂也。”2、教育的概念教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。教育具有廣義和狹義之分（1）廣義：凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。包括學(xué)校教育、社會教育和家庭教育。⑵狹義：以直接影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。（二）教育基本要素及其關(guān)系教育者：教育活動中的教的主體，也是教育活動的組織者、設(shè)計者和實施者。受教育者：既是教育實踐活動的對象，也是學(xué)習(xí)的主體。教育影響：是教育者和受教育者進行教育活動所依賴的一切事物的總和，包括教育內(nèi)容、教育手段、教育方法和教育組織形式等，是實現(xiàn)教育目的的工具、媒介和方法。關(guān)系：教育的三要素之間既相互獨立，又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。沒有教育者，教育活動就不能開展，受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有受教育者，教育活動就失去了對象，無的放矢；沒有教育影響，教育活動就成了無米之炊，再好的教育意圖都無法實現(xiàn)。（三）教育的性質(zhì)1、教育的本質(zhì)屬性教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。它具有以下四方面特點：（1）是人類所特有的一種有意識的社會活動。（2）是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗的活動。4/12（3）是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。（4）培養(yǎng)人的活動中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的矛盾活動。2、教育的社會屬性（1）教育具有永恒性：只要有人類社會存在，就存在教育（2）教育具有歷史性：不同歷史階段或社會形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育都具有自己的特點。（3）教育具有相對獨立性教育受一定社會的政治經(jīng)濟等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨立性。表現(xiàn)在以下三個方面：a、教育具有歷史繼承性b、教育要受其它社會意識形態(tài)的影響c、教育與政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡教育超前于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平，這時教育對新的政治經(jīng)濟起著催生的作用。二、教育的起源（重點）（一）神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的。（二）生物起源說：人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認為動物界就有教育活動。代表人物：法國的利托爾諾、美國的桑代克、英國的沛西?能。（三）心理起源說：教育起源于兒童對成人無意識的模仿。代表人物：美國心理學(xué)家孟祿（四）勞動起源說：教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫【重點考點】學(xué)校教育制度一、我國學(xué)制的沿革（一）舊中國的學(xué)制沿革的重要事件我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉，興學(xué)?！遍_始的。.“壬寅學(xué)制”（未實行）我國近代教育史上最早制定的系統(tǒng)的學(xué)校制度，是1902年的《欽定學(xué)堂章程》，1902年為壬寅年，故這個學(xué)制亦稱“壬寅學(xué)制”?！叭梢鷮W(xué)制”以日本的學(xué)制為藍本，是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，雖然正式公布，但并未實行。.“癸卯學(xué)制”（實行新學(xué)制的開端）1903年，清政府擬定了《奏定學(xué)堂章程》，又稱“癸卯學(xué)制”，1904年1月頒布執(zhí)行。該學(xué)制分為三段:初等教育、中等教育、高等教育?！肮锩畬W(xué)制”主要承襲了日本的學(xué)制，是我國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制。該學(xué)制明文規(guī)定教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”，名下反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。該學(xué)制還規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育，體現(xiàn)了半殖民地半封建社會的特點。.“壬子?癸丑學(xué)制”1912年辛亥革命后，南京臨時政府對舊學(xué)制進行修訂，頒布了“壬子?癸丑學(xué)制”。該學(xué)制明顯反映了資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求，明令廢除在受教育權(quán)方面的性別和職業(yè)限制，在法律上體現(xiàn)了教育機會均等。第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實了自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。該學(xué)制還縮短了3年普通教育?！叭勺?癸丑學(xué)制”是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。.“壬戌學(xué)制”1922年，在北洋軍閥的統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍本，頒布了“壬戌學(xué)制”。由于是采用美國式的六三三分段法，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年，因此又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”。“壬戌學(xué)制”明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)，這在我國現(xiàn)代學(xué)制史上是第一次。該學(xué)制高中增加職業(yè)科，大中學(xué)校課程采用學(xué)分制、選科制，考慮到了青少年的不同需要和個性發(fā)展，體現(xiàn)了“五四”以來教育改革的基本方向。二、我國當前的教育制度（一）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu).從層次結(jié)構(gòu)上來分，.我國現(xiàn)行學(xué)校教育包括幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育。.從類別結(jié)構(gòu)上來分，我國現(xiàn)行學(xué)校教育可劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育和特殊教育。（二）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的類型1.雙軌學(xué)制（歐洲）2、單軌學(xué)制（美國） 3?分支制學(xué)制（前蘇聯(lián)）（三）我國當前的學(xué)制改革2010年6月21日通過的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》（以下簡稱《中長期規(guī)劃》）是指導(dǎo)當前教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。它提出今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量。到2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標是“兩基本，一進入”，即基本實理教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進人人力資源強國行列。5/12在學(xué)制方面，《中長期規(guī)劃》按照完善現(xiàn)代國民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一個時期我國學(xué)制的發(fā)展任務(wù)。主要有：積極發(fā)展學(xué)前教育，重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育｝鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點推進均衡發(fā)展；普及高中階段教育｝把職業(yè)教育放在更加突出的位置；全面提高高等教育質(zhì)量；發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會；第三節(jié)小學(xué)教育科學(xué)研究【重點考點】教育科學(xué)研究一、教育研究的基本步驟（一）課題選擇所謂課題，是指作為研究對象的問題。.課題選擇的來源主要有如下幾種（1）教育實踐（2）教育理論 （3）科研規(guī)劃.課題選擇選題的原則（1）教育性（2）實踐性 （3）可行性 （4）適宜性（5）倫理性（二）查找文獻資料所謂文獻資料，即他人或前人的研究成果。在進行研究之前，需要查找自己所研究課題的相關(guān)文獻資料，其目的是為自己的研究提供更為堅實的基礎(chǔ)，看看前人在此問題方面的研究情況。（三）設(shè)計研究，撰寫研究方案研究設(shè)計方案一般包括如下幾個部分：問題的提出、研究目的、概念界定、研究對象、研究內(nèi)容、研究方法、研究進步安排和人員分工、參考文獻。（四）研究實施與資料收集（五）資料的處理與分析（六）研究報告的撰寫（七）課題結(jié)題二、科學(xué)研究的方法（一）教育觀察法觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。（二）教育調(diào)查法。抽樣調(diào)查和個案調(diào)查（三）教育實驗法。自然情境中的實驗和實驗室中的實驗等（四）教育行動研究法。凱米斯提出教育行動研究由計劃、行動、觀察和反思四個基本步驟組成。（五）教育敘事法。教學(xué)敘事、生活敘事、自傳敘事（六）個案法（七）歷史法（八）比較法三、簡述教育研究中文獻檢索的基本要求。（1）要準確全面的檢索教育文獻（2）要進行內(nèi)部評論和外部評論（3）以分析概括為基礎(chǔ)，撰寫教育文獻綜述報告第四節(jié)小學(xué)教育的職業(yè)角色與專業(yè)發(fā)展【重點考點】教師的勞動特點一、教師勞動的復(fù)雜性與創(chuàng)造性（一）教師勞動的復(fù)雜性（二）教師勞動的創(chuàng)造性1.教師勞動的復(fù)雜性（1）因材施教。（2）教學(xué)方法的不斷更新。（3）教師需要“教育機智”。二、教師勞動的連續(xù)性廣延性連續(xù)性是指時間的連續(xù)性。 廣延性是指空間的廣延性。三、教師勞動的長期性和間接性四、教師勞動的主體性和示范性五、教師勞動方式的個體性和勞動成果的群體性六、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：1、學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。2、是通過經(jīng)過專門訓(xùn)練的老師或教育工作者來進行的。3、學(xué)校教育能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素?！局攸c考點】小學(xué)教師專業(yè)標準所提出的基本理念6/12一、學(xué)生為本尊重小學(xué)生權(quán)益，以小學(xué)生為主體，充分調(diào)動和發(fā)揮小學(xué)生的主動性；遵循小學(xué)生身心發(fā)展特點和教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育，促進小學(xué)生生動活潑學(xué)習(xí)、健康快樂成長。二、師德為先熱愛小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛心、責任心、耐心和細心；為人師表，教書育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。三、能力為重把學(xué)科知識、教育理論與教育實踐相結(jié)合，突出教書育人實踐能力；研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成長規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平；堅持實踐、反思、再實踐、再反思，不斷提高專業(yè)能力。四、終身學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)先進小學(xué)教育理論，了解國內(nèi)外小學(xué)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗和做法；優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng);具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識和能力。【重點考點】感覺、知覺、注意、記憶、思維、觀察、想象一、感覺感覺的特性.感覺適應(yīng)：在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。嗅覺：“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭”溫度覺：手放在溫水里，開始覺得熱，慢慢就不覺得熱了。視覺：暗適應(yīng)--是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時視覺感受性提高的現(xiàn)象。如從光照的室外走入電影院，或夜晚由明亮的室內(nèi)走到室外等。明適應(yīng)一是指照明開始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時視覺感受性下降的現(xiàn)象。.感覺對比同時對比：幾個刺激物同時作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫同時對比。馬赫帶現(xiàn)象：明暗相鄰的邊界上，看起來亮處更亮，暗處更暗。綠葉陪襯下的紅花看起來更紅了。繼時對比：幾個刺激物先后作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫繼時對比。如，吃完苦藥后再吃糖覺得更甜從冷水里出來后再到稍熱一點的水里覺得熱水更熱了。.感覺后象外界刺激停止作用后，暫時保留的感覺印象叫感覺后象，也叫感覺后效。電燈滅了，你眼睛里還會看到亮著的燈泡的形狀；聲音停止后，你耳朵里還有這個聲音的余音在感覺后象分為：正后象和負后象，正負后象可以相互轉(zhuǎn)換，后象的持續(xù)時間與刺激的強度成正比。.感覺的相互補償是指某種感覺系統(tǒng)的機能缺失后可以通過其他感覺系統(tǒng)的機能來補償。如盲人的聽覺靈敏。.聯(lián)覺一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺。如紅色看起來覺得溫暖等。二、知覺（一）知覺的種類.空間知覺.時間知覺：一日不見如隔三秋.運動知覺真動知覺：是指觀察者處于靜止狀態(tài)時，物體的實際運動連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運動的知覺。似動知覺：是指實際不動的靜止之物，很快地相繼刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運動的知覺。誘動知覺：是指實際不懂的靜止之物因周圍其他物體的運動而看上去在運動的知覺。自主運動知覺：是指缺乏外在參照物的情況下，把靜止的對象視為運動的一種幻覺。.錯覺和幻覺錯覺是對客觀事物的歪曲的、不正確的知覺，是知覺的一種特殊情況幻覺是在沒有外界刺激物的情況下出現(xiàn)的虛幻知覺。（一）影響知覺選擇性的因素：①刺激物的絕對強度②對象和背景的差別性③對象的活動性④刺激物的新穎性、奇特性二、知覺的一般特性：1、知覺的整體性。人們對客體的知覺總是以自己的過去經(jīng)驗來補充當時獲得的感覺信息，使其形成具有一定結(jié)構(gòu)的整體2、知覺的選擇性。環(huán)境是復(fù)雜多樣的，人們進行知覺時總是選擇少數(shù)事物作為對象，把其他事物作為知覺背景，把對象從背景中區(qū)分出來。3、知覺的理解性。在知覺當前事物的時候，人總是在以往知識經(jīng)驗的參與下，以詞為工具，對該對象7/12

進行加工，并以概念的形式表達出來。4、知覺的恒常性。知覺不因知覺條件的變化而發(fā)生變化特性。三、注意（一）注意的分類.無意注意也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力，不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。無意注意無需意志努力，所以在工作、學(xué)習(xí)中可以減少腦力的消耗，避免身心過度疲勞。但這種注意是自發(fā)產(chǎn)生的，人們不可能通過它獲得系統(tǒng)的知識和完成艱巨的任務(wù)。.有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)定目的，必要時需要意志努力，主動地對一定事物所發(fā)生的注意。這種注意顯示了人的心理活動的主動性和積極性。無意注意和有意注意的關(guān)系：無意注意和有意注意常常交替發(fā)生，一些簡單的不重要的活動只需要無意注意，而對于復(fù)雜的重要的活動則必須要有意注意的參與。.有意后注意是一種高級狀態(tài)的注意，影響注意分配的因素:是指事前有預(yù)定目的，不需意志努力的注意。這種注意兼有兩種注意的部分特點，它是從事創(chuàng)造性勞動的必要條件。是一種高級狀態(tài)的注意，影響注意分配的因素:、注意的轉(zhuǎn)移與分散注意的轉(zhuǎn)移是個體根據(jù)新的任務(wù)，主動把注意由一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上。注意的分散：分散則離開了當前的任務(wù)。（二）注意的分配注意的分配是指在同一時間內(nèi)，把注意指向不同的對象，同時從事幾種不同的活動。同時進行的幾種活動至少有一種應(yīng)是高度熟練的同時進行的幾種活動必須有內(nèi)在聯(lián)系四、記憶（一）記憶的分類1、根據(jù)信息保持時間長短可分為：感覺記憶、短時記憶、長時記憶2、根據(jù)感覺記憶時意識參加的程度可分為：外顯記憶、內(nèi)隱記憶3、根據(jù)信息加工與存儲的內(nèi)容不同可分為：陳述性記憶、程序化記憶（二）記憶的過程在記憶過程中，從記到憶包括識記、保持、再認或回憶三個基本環(huán)節(jié)。.識記分類識記是記憶過程的開端，是個體獲得知識和經(jīng)驗的過程。它具有選擇性，即對信息的識記具有選擇性。識記可以從以下幾方面進行分類：根據(jù)識記有無目的性，可以把它分為無意識記和有意識記。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動主要依靠有意識記。根據(jù)識記的方法來分，可以分為機械記憶和意義記憶遺忘遺忘是指對識記過的材料不能回憶或再認，或者表現(xiàn)為錯誤的回憶或再認。遺忘的曲線德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯以無意義音節(jié)為材料，繪制了著名的“遺忘曲線”這條曲線表明：遺忘規(guī)律為先快后慢，先多后少。遺忘的原因A:消退說：認為遺忘是記憶痕跡得不到強化而逐漸衰退，以致最后消退的結(jié)果。代表人物：亞里士多德、桑代克B:干擾說：遺忘是因為在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其它刺激的干擾所致。代表人物：詹金斯、達倫巴希前攝抑制：先前學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶材料的干擾作用。倒攝抑制：是指后學(xué)習(xí)材料對保持回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。C:壓抑說：認為遺忘是由于情緒或動機的壓抑作用引起的。代表人物：弗洛伊德D:提取失敗說：代表人物圖爾文。影響遺忘進程的因素：學(xué)習(xí)材料學(xué)習(xí)程度記憶任務(wù)的長久性。如何提高知識的記憶效果（如何利用記憶規(guī)律促進學(xué)生有效學(xué)習(xí)）：.明確記憶目的，增強學(xué)習(xí)的主動性.理解學(xué)習(xí)材料的意義.對材料進行精細加工，促進對知識的理解.運用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料.運用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量.重視復(fù)習(xí)方法，防止知識遺忘8/12依據(jù)遺忘規(guī)律怎樣合理復(fù)習(xí)：第一，及時復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)的當天進行復(fù)習(xí)第二，合理分配復(fù)習(xí)時間第三，做到分散與集中相結(jié)合第四，反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合第五，復(fù)習(xí)方法要多樣化第六，運用多種感官參與復(fù)習(xí)第七，掌握復(fù)習(xí)的量，堅持適度超額五、言語言語的種類：第一，對話言語一最基本的言語形式第二，獨白言語 第三，書面言語 第四，內(nèi)部言語六、思維（一）思維的特征間接性、概況性（二）思維的基本過程包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化與系統(tǒng)化等。其中分析和綜合是思維的基本過程也是思維的基本環(huán)節(jié)。（三）思維的基本形式.概念一思維的最基本形式，是構(gòu)成人類知識的最基本成分。.判斷.推理歸納推理演繹推理（四）思維的種類（1）根據(jù)發(fā)展水平不同劃分：①直觀動作思維②具體形象思維（2）根據(jù)思維的邏輯性劃分：①直覺思維②分析思維（3）根據(jù)思維的指向性劃分：①聚合思維②發(fā)散思維（4）根據(jù)思維的創(chuàng)造程度劃分：①再造性思維②創(chuàng)造性思維（5）根據(jù)思維過程的依據(jù)來劃分：①經(jīng)驗思維②理論思維（五）想象的分類（一）有意想象和無意想象（二）再造想象和創(chuàng)造想象（三）幻想、理想和空想（六）情緒分類1、情緒的基本分類：（1）快樂（2）憤怒（3）恐懼（4）悲哀2、情緒狀態(tài)分類：（1）心境（2）激情（3）應(yīng)激（七）情感分類：1、道德感2、理智感3、美感（八）能力的分類1、按能力的構(gòu)造分為：（1）一般能力（2）特殊能力2、根據(jù)從事的活動時創(chuàng)造性程度的高低分為：（1）模范能力（2）創(chuàng)造能力3、根據(jù)能力在人一生中不同發(fā)展趨勢分為：（1）流體能力（2）晶體能力（九）影響能力發(fā)展的因素：（1）先天遺傳因素的影響（2）早期的經(jīng)驗（3）教育和實踐活動的影響（4）個人勤奮的影響（十）人格的特征：（1）獨特性。（2）穩(wěn)定性?！敖揭赘?，秉性難易”，這里的秉性就是人格的穩(wěn)定性。（3）整體性（4）功能性（十一）自我調(diào)控系統(tǒng)：（1）自我認知（2）自我體驗（3）自我控制（十二）影響人格（個體身心發(fā)展）形成的因素：（1）生物遺傳因素。是個體身心發(fā)展的物質(zhì)前提，物質(zhì)基礎(chǔ)，為個體身心發(fā)展提供可能性（2）社會文化因素（環(huán)境）。為個體發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。（3）學(xué)校教育因素。在個體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用（4）個人主觀因素。主觀能動性是人身心發(fā)展的動力，起決定作用。一、孟子：人之初性本善弗洛伊德：認為性本能是推動人發(fā)展的根本動因威爾遜：強調(diào)基因復(fù)制格賽爾：雙生子爬梯實驗及其成熟勢力說霍爾：遺傳決定論-一兩的遺傳勝過一噸的教育高爾登：優(yōu)生學(xué)的代表人斯金納：人的行為乃至人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制和矯正。第二節(jié)小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)【重點考點】學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng)9/12一、創(chuàng)設(shè)合適的問題情境二、營造融洽的師生關(guān)系三、精心設(shè)疑、質(zhì)疑四、利用教具、多媒體進行教學(xué)五、課堂教學(xué)多樣化簡述小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的特點。（1）學(xué)習(xí)上由直接興趣逐漸向間接興趣轉(zhuǎn)化⑵興趣廣度逐步擴大，但缺乏中心興趣⑶逐漸由不穩(wěn)定向穩(wěn)定發(fā)展⑷由消極興趣向積極興趣發(fā)展【重點考點】小學(xué)生學(xué)習(xí)遷移及影響因素一、學(xué)習(xí)遷移的概念學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗對完成其他活動的影響。遷移是學(xué)習(xí)的一種普遍現(xiàn)象，廣泛存在于各種知識、技能、行為規(guī)范與態(tài)度的學(xué)習(xí)中。平時所說的“舉一反三”“觸類旁通”就是典型的遷移形式。任何一種學(xué)習(xí)都要受到學(xué)習(xí)者已有知識經(jīng)驗、技能、態(tài)度等的影響，只要有學(xué)習(xí)，就有遷移。遷移是學(xué)習(xí)的繼續(xù)和鞏固，又是提高和深化學(xué)習(xí)的條件，學(xué)習(xí)與遷移不可分割。二、學(xué)習(xí)遷移的類型（一）從遷移的影響效果來看一一正遷移和負遷移正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的積極影響，也被稱為“助長性遷移”“積極遷移”，如加法的學(xué)習(xí)促進了對乘法的理解與掌握。負遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的消極影響，也叫“抑制性遷移一‘消極遷移”，體現(xiàn)為一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾或阻礙的作用，如學(xué)習(xí)了英語字母發(fā)音后對漢語拼音的影響。（二）從遷移的方向看一一順向遷移和逆向遷移順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響。以上兩個維度可以組合起來，形成順向正遷移、順向負遷移、逆向正遷移和逆同負遷移四種形式。（三）根據(jù)遷移的范圍不同一一近遷移和遠遷移近遷移是指將所學(xué)得的知識經(jīng)驗或原理、方法遷移到與原來的學(xué)習(xí)情境相似的情境中去。如通常學(xué)生根據(jù)老師所演示的解例題方法解課堂練習(xí)題。遠遷移是指將所學(xué)得的知識經(jīng)驗或原理、方法遷移到與原來的學(xué)習(xí)情境不相似的情境中。如將數(shù)學(xué)中學(xué)到的原理運用到物理學(xué)中去。（四）根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象概括水平不同一一水平遷移和垂直遷移水平遷移又稱橫向遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。如學(xué)習(xí)長方形與正方形兩個概念之間的影響。垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。具體講，是具有較高的抽象和概念水平的上位經(jīng)驗與具有較低的抽象與概括水平的下位經(jīng)驗之間的相互影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個方面，一是自上而下的遷移；二是自下而上的遷移。（五）按照遷移內(nèi)容的不同 般遷移和特殊遷移一般遷移通常表現(xiàn)為原理原則的遷移，有時在兩個看起來不相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容中也有發(fā)生，或表現(xiàn)出態(tài)度的遷移。這種遷移的范圍大。特殊遷移是特殊知識技能的遷移。特殊遷移的范圍往往不如一般遷移廣，僅適用于非常有限的情境中，但這并不意味著特殊遷移是不重要的，相反，它對于系統(tǒng)掌握某一領(lǐng)域的知識是非常重要的。（六）根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機制的不同一一同化性遷移、順應(yīng)性遷移與重組性遷移同化性遷移指不改變原有的認知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認知經(jīng)驗應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。順應(yīng)性遷移指將原有認知經(jīng)驗應(yīng)用于新情境中時，需調(diào)整原有的經(jīng)驗或?qū)π屡f經(jīng)驗加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗的更