三國演義主要人物形象

《三國演義》主要人物形象《三國演義》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在多方面：諸如人物形象描寫；戰(zhàn)爭描寫；語言藝術(shù)；歷史小說創(chuàng)作經(jīng)驗……其中，最大的藝術(shù)成就在于塑造了眾多具有典型意義的人物形象，其中最為成功的人物形象有劉備、諸葛亮、關(guān)羽、曹操，等等。《三國演義》中的“三絕”——諸葛亮、關(guān)羽、曹操被稱為《三國演義》中的“三奇”或“三絕”。清代毛宗崗的《讀三國志法》：“吾以為《三國》有三奇，可稱三絕：諸葛孔明一絕也，關(guān)云長一絕也，曹操亦一絕也?！敝T葛亮“是古今來賢相中第一奇人”；關(guān)羽“是古今來名將中第一奇人”；曹操“是古今來奸雄中第一奇人”。毛崇崗認(rèn)為，《三國演義》的成功，首先要歸因于小說描寫了這三個成功的人物形象。一、曹操形象分析：（一）曹操形象的總體特點——曹操是《三國演義》所塑造的典型的“奸雄”形象；在小說中曹操被視為“亂臣賊子”的代表，正與劉備的仁主、明君形象形成鮮明對比。（二）歷史人物曹操的特點——歷史上曹操是一位杰出的政治家、軍事家，他適應(yīng)當(dāng)時社會形勢，采取有效措施，掃平各地割據(jù)勢力，結(jié)束了漢末混亂局面，統(tǒng)一北方，使廣大中原地區(qū)的和平發(fā)展得到保證，為西晉統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。曹操在歷史上雖然有其一定的局限，但總的來說是一個發(fā)揮過積極作用、應(yīng)充分肯定的重要人物。西晉陳壽《三國志》對曹操的功過有較為公正的記敘和評價，肯定了他的歷史作用。后來南朝裴松之為《三國志》作注時，所采取的各種材料中已有不少民間傳記故事，已經(jīng)不再忠于歷史原貌，而這些傳說性內(nèi)容往往為后代藝人所吸收。在民間藝人手中，曹操一步步由歷史上的正面人物變成藝術(shù)作品中的反面人物，這一傾向在《三國演義》達(dá)到頂點。（三）小說人物曹操的特點小說《三國演義》中的曹操是作者成功塑造的一個典型的“奸雄”形象。作者注意到人物形象的豐富性、復(fù)雜性，并沒有把這個形象簡單化，而是肯定他思想性格的多面性，在強(qiáng)調(diào)他“奸”的同時，也刻畫出他的“雄”。A．曹操之“雄”曹操雄略冠時，智謀出眾。作品注意揭示其智慧和謀略，并時時與其豪爽、豪邁的氣度相聯(lián)系，刻畫出一代梟雄的典型形象。1、氣度豁達(dá)，志向遠(yuǎn)大第二十一回“曹操煮酒論英雄”中，曹操對劉備坦言：“今天下英雄，唯使君（指劉備）與操耳！”具有超乎常人的自信、勇氣，具有敢為人先、勇于承當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任感和使命感。第五十六回“曹操大宴銅雀臺”，曹操歷數(shù)二十多年來自己討董卓、除袁術(shù)、破呂布、滅袁紹、定劉表等功業(yè)，稱“如國家無孤一人，正不知幾人稱帝、幾人稱王”，表現(xiàn)出超拔的雄豪之氣。2、知人、愛才歷史上的曹操唯才是舉，知人善任；小說中對此雖然作了重大改動，但也在一定程度上寫出曹操知人、愛才的一面；如善待關(guān)羽、敬佩趙云，等等。3、富有文采，詩風(fēng)雄放歷史上的曹操富有文學(xué)才華，其詩雄渾奔放、古勁蒼涼，小說對此多也有表現(xiàn)。第四十八回“宴長江曹操賦詩”，在氣氛緊張的赤壁之戰(zhàn)前，穿插描寫曹操詩酒豪放，充分展現(xiàn)其雄豪情懷。B．曹操之“奸”由于曹操信奉“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的人生哲學(xué)，所以其高才往往與惡德相結(jié)合，因而小說最將其塑造成為一代奸雄?！度龂萘x》多方展示曹操的狡猾奸詐、詭計多端、兇狠殘暴、虛偽自私、飛揚跋扈、荒淫無恥，把他寫成一個野心家、陰謀家、偽君子，成為一個惡德集中的箭垛式人物。1、許劭評贊小說一開始在曹操第一次出場時，曾借許劭之口，說曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，為曹操的形象作了基本定位。2、“捉放曹”與殺呂伯奢事見《三國演義》第四回。小說通過曹操殺呂伯奢一家之事披露曹操“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的人生哲學(xué)，并以此為基礎(chǔ)，設(shè)置具體情節(jié)，展示其“奸雄”的各個側(cè)面。根據(jù)《三國志》裴松之注引,曹操在歷史上確實因為多疑而殺了呂伯奢家人，但由于當(dāng)時呂伯奢外出，呂伯奢本人并未被殺。小說為了突出曹操的自私殘忍，虛構(gòu)了曹操殺死呂伯奢的情節(jié)。歷史上的陳宮與曹操殺呂伯奢之事沒有任何關(guān)系，小說作者卻把陳宮與曹操殺呂伯奢之事聯(lián)系起來，把陳宮寫成一位見證人，通過陳宮捉曹、放曹、隨曹、棄曹這一逐漸變化過程，展示出曹操殘忍奸詐的面目。3、許攸問糧事見《三國演義》第三十回。許攸是曹操舊友，袁紹謀士。官渡之戰(zhàn)中他截獲曹操書信，知曹操糧盡。初降曹操時，曾探問曹軍糧草虛實。曹操一連四次說謊，最終不肯吐露實情。作者借此極寫曹操之奸詐。4、“借頭欺眾”事見《三國演義》第十七回?！度龂萘x》中的曹操為了達(dá)到某種目的，往往不擇手段，常有滅絕人性的欺詐殘暴之舉，借王垕人頭欺騙眾人、收買人心就是這樣一個典型的例子。作者由此說明，曹操一生的功名是建立在對士兵和將領(lǐng)的欺騙和愚弄基礎(chǔ)上的，是以他人無辜的鮮血和生命換來的。此事歷史上并無記載，完全出于作家的藝術(shù)虛構(gòu)，以展示曹操殘暴奸詐，與小說中愛民如子、宅心仁厚的劉備形成鮮明的對比。5、忌殺楊修小說寫曹操愛才與劉備愛才截然不同，劉備愛才建立在平等基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了信任和尊重，他對諸葛亮的態(tài)度可作明證；曹操愛才則是自己高高在上，充滿了猜疑和欺詐，不容他人超過自己。因此，小說一方面寫他愛才，另一方面又寫他嫉賢妒能。殺楊修就是一個最典型的例子。事見《三國演義》第七十二回。歷史上曹操殺楊修是因楊修介入曹氏父子的內(nèi)部爭斗，而且有違曹操意志，小說則將此完全歸因于曹操對楊修過人才華的嫉妒。寫曹操殺楊修之前，作者還歷數(shù)數(shù)事，寫曹操嫉妒楊修的過程：楊修曾破解曹操的“闊”、“一盒酥”、“夢中殺人”之謎，最后又窺破曹操“雞肋”之意，于是曹操找借口處死楊修。6、妄意二喬銅雀臺本建于赤壁之戰(zhàn)以后，與東吳二喬無關(guān)，小說卻把銅雀臺建筑的時間提前到赤壁之戰(zhàn)以前，并在第四十四回、四十八回寫到曹操對二喬美色垂涎已久，極寫其好色之丑行。小說寫曹操驅(qū)使無2、博望燒屯事見《三國演義》第三十九回。歷史上諸葛亮入劉備營后并未直接指揮戰(zhàn)爭，小說卻寫他成功地指揮了幾次重大戰(zhàn)役。博望燒屯等多次諸葛亮指揮的戰(zhàn)爭的描寫，展示了他籌帷幄的軍事才能，奠定了他在劉備軍中的威信。在歷史上，這場戰(zhàn)爭實際是劉備指揮的。3、赤壁之戰(zhàn)事見《三國演義》第四十三至五十回。赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮絕世的智慧才能得到最為集中的體現(xiàn)，但歷史上并沒有他曾參加此戰(zhàn)的記載。歷史上的火攻計本是周瑜采用黃蓋的計策，草船借箭則是赤壁之戰(zhàn)許多年之后孫權(quán)的故事，借東風(fēng)更無現(xiàn)實依據(jù)。但小說作者通過舌戰(zhàn)群儒、巧說孫權(quán)、智激周瑜、草船借箭、火攻計、借東風(fēng)，把諸葛亮寫成奪取赤壁之戰(zhàn)勝利、奠定三國鼎立局面的最為關(guān)鍵的人物。為了襯托諸葛亮足智多謀，作者還改動了周瑜的形象來與諸葛亮形成對比。歷史上的周瑜寬宏大量，富有才干，是一個杰出的政治家和軍事家，并無忌妒和加害諸葛亮之舉，周瑜之死亦與諸葛亮無關(guān)。但在小說中，周瑜的形象被大大改變，他一方面精明強(qiáng)干，智謀過人，另一方他又嫉賢妒能，氣量狹小，因此處處與諸葛亮作對，兩人形成一對矛盾，兩人斗智也由此展開。4、三氣周瑜事見《三國演義》第五十一至五十七回。這部分文字承襲赤壁之戰(zhàn)的余波，繼續(xù)寫諸葛亮與周瑜斗智，結(jié)果依然是諸葛亮大獲全勝，東吳陪了夫人又折兵，劉備既得到了夫人，又保住了荊州。小說作者通過改動周瑜形象，以周瑜的智慧正襯諸葛亮的智慧，以周瑜的狹窄心胸反襯諸葛亮的坦蕩胸襟。5、白帝城托孤事見《三國演義》第八十五回。展現(xiàn)諸葛亮對劉備、對蜀漢事業(yè)的赤膽忠心。由此可以看到小說中諸葛亮形象的發(fā)展變化。此時他決定鞠躬盡瘁、死而后已，以報答劉備，而不再像當(dāng)初出山時所說的要功成身退，保持自己清高隱士的形象。6、七擒孟獲事見《三國演義》第八十七至九十回。既寫諸葛亮的智慧，更寫他仁厚、開明，淋漓盡致地表現(xiàn)其胸襟開闊，氣度豁達(dá)，神機(jī)妙算，高瞻遠(yuǎn)矚。7、失街亭、斬馬謖、空城計事見《三國演義》第九十五回。這是作品中描寫的諸葛亮與司馬懿第一次正面的斗智斗勇過程。失街亭本來是諸葛亮一生中最嚴(yán)重的失敗，但他臨危不懼，從容不迫，膽大心細(xì)，最后轉(zhuǎn)危為安。斬馬謖又寫出他既寬于待人，又執(zhí)法嚴(yán)明。8、遺恨五丈原事見《三國演義》第一百零四