怎樣中國(guó)理解社會(huì)主義的根本任務(wù)

怎樣理解中國(guó)社會(huì)主義的根本任務(wù)摘要：全面正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)，是每個(gè)大學(xué)生的歷史責(zé)任，是我們建設(shè)社會(huì)主義的必要前提。社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵主要包括幾個(gè)方面：生產(chǎn)力方面，消滅剝削方面，消除兩極分化方面，共同富裕方面等，中國(guó)人之所以選擇社會(huì)主義道路，中國(guó)之所以走上社會(huì)主義的道路，與社會(huì)主義的本質(zhì)有必然聯(lián)系。幾千年來(lái)中國(guó)人形成的民族的性格與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情都決定著中國(guó)必然選擇社會(huì)主義，社會(huì)主義必然能夠救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)，并且我們必將能夠發(fā)展到社會(huì)主義高級(jí)階段直至共產(chǎn)主義。社會(huì)主義的文化與價(jià)值觀使我們對(duì)此充滿(mǎn)信心。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義本質(zhì)生產(chǎn)力共同富裕俠骨柔情正文：一，共同富裕：馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者的不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！薄斑^(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！敝袊?guó)5000年的傳統(tǒng)文化有一種“天下為公”、世界“大同”的認(rèn)識(shí)。這是千百年來(lái)中國(guó)人民為之不懈奮斗的理想和信念，也可以說(shuō)，這是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的最早賦予。中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子明確提出：“大道之行也，天下為公??是謂大同”。所謂大同，就是指生產(chǎn)資料共有，人們之間沒(méi)有等級(jí)差別、沒(méi)有剝削壓迫、平等和睦相處、各有所得所樂(lè)。人人“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”所謂理想社會(huì)藍(lán)圖。直到近代，中華民族的大同思想又不同程度地與西方傳來(lái)的自由、平等、博愛(ài)觀念和空想社會(huì)主義思想結(jié)合起來(lái)。我國(guó)近代偉大的革命民主主義政治家、思想家孫中山明確指出中國(guó)五大種族擴(kuò)充自由、平等、博愛(ài)于全人類(lèi)，大同盛世則不難到來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同思想雖有很大的歷史局限性，但是，浸潤(rùn)在中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)“大同”思想中的全人類(lèi)之間那種不分貧富貴賤，充滿(mǎn)真正的自由、平等和博愛(ài)的崇高理念和精神，則體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終必然歸宿，它和產(chǎn)生于古希臘斯多噶學(xué)派中的世界大同、人人平等的思想一樣，是全人類(lèi)的共同財(cái)富。這份深埋中國(guó)人心中的“大同思想”使我們比任何一個(gè)國(guó)家都支持社會(huì)主義，都向往和需要社會(huì)主義。二，俠骨柔情：一個(gè)民族有其特有的氣質(zhì)，中華民族經(jīng)過(guò)幾千年沉淀，形成了自己的氣質(zhì)——俠骨柔情。中國(guó)人幾千年來(lái)，歷盡苦難，屢遭外侮，飽經(jīng)創(chuàng)傷，風(fēng)雨兼程，早已練就中華神功——堅(jiān)強(qiáng)不屈；同時(shí)，中華民族也在幾千年中，經(jīng)過(guò)一代又一代的氣質(zhì)沉淀，鑄就了優(yōu)秀品質(zhì)——俠骨柔。中國(guó)人的這種路見(jiàn)不平，拔刀相助的俠骨柔情表現(xiàn)在兩方面：首先中國(guó)人雖然沒(méi)有絕對(duì)的宗教信仰，但是對(duì)于武俠情節(jié)的向往，要求公正待遇，懲處恃強(qiáng)凌弱的情節(jié)中我們可以看出一種精神崇拜。這種精神崇拜在資本主義是很少見(jiàn)的，相對(duì)于資本主義的個(gè)人偶像崇拜，中國(guó)人的俠骨柔情更加認(rèn)可那些弘揚(yáng)社會(huì)公正的英雄。對(duì)于社會(huì)公正與生俱來(lái)的向往與支持，使得中國(guó)人很容易接收社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵。這種俠骨柔情與社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵是相符的，所以社會(huì)主義在中國(guó)尤其扎根的人民群眾基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。一個(gè)飽受列強(qiáng)凌辱的民族，比任何民族都渴望公正，比任何一個(gè)民族都渴望社會(huì)主義，渴望共產(chǎn)主義。其次是中國(guó)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的集體意識(shí)。這一份“俠情”特別是在汶川大地震中表現(xiàn)得淋漓盡致。無(wú)論是親赴前線，搶險(xiǎn)救災(zāi)，還是志愿者；無(wú)論是獻(xiàn)出愛(ài)心，捐錢(qián)捐物，還是千萬(wàn)里驅(qū)車(chē)送糧送菜；無(wú)論是救援人員拼死施救，還是老師救學(xué)生、救幼兒、學(xué)生救同學(xué)；前方在救人，后方也在救人，也不知有多少救人的人，自己的親人尚自待救。此時(shí)的全中國(guó)人民，只有一個(gè)信念，支援前線，就像當(dāng)年“淮海戰(zhàn)役是人民群眾用小車(chē)推出來(lái)的”一樣，力盡所能，同仇敵愾，戰(zhàn)勝死神，戰(zhàn)勝困難。“我們都是中國(guó)人”，他們表現(xiàn)出極度關(guān)注同胞的生死命運(yùn)，每救出一個(gè)災(zāi)民為之叫好，見(jiàn)到遇難者則為之痛惜。這時(shí)的中華民族、華夏子孫，熱血沸騰，俠義之心油然升起，個(gè)個(gè)大展英雄情懷，絕對(duì)的一呼百應(yīng)，舍生取義；另一方面，極盡綿薄之力，或出人、出力、出錢(qián)、出物，或獻(xiàn)血、傾情、寄語(yǔ)、宣言，顯示國(guó)人血濃于水的柔情一面。中國(guó)人重情，情滿(mǎn)乾坤，中國(guó)人重義，義無(wú)反顧。這份同情弱者的柔情又與社會(huì)主義共同富裕消除兩極分化的本質(zhì)不謀而合。三，發(fā)展生產(chǎn)力：發(fā)展生產(chǎn)力，這是馬克思主義的一個(gè)基本原理，也是鄧小平總結(jié)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而強(qiáng)調(diào)的一個(gè)十分重要的思想，在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的理論中，生產(chǎn)力的發(fā)展像一條主線貫穿始終。第一，大力發(fā)展生產(chǎn)力，是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力直接決定生產(chǎn)關(guān)系并進(jìn)而決定一切社會(huì)關(guān)系，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量和最根本的推動(dòng)力。社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展首先是生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展的要求，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變革時(shí)，上層建筑也要隨之發(fā)生變革。人類(lèi)社會(huì)就是這樣從低級(jí)社會(huì)形態(tài)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的，這是歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。所以，生產(chǎn)力是全部歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。在馬克思主義創(chuàng)始人看來(lái)，在社會(huì)主義即共產(chǎn)主義的第一階段，由于社會(huì)產(chǎn)品還不夠豐富，還不能充分滿(mǎn)足勞動(dòng)者的需要，只有隨著個(gè)人的全面發(fā)展和生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，社會(huì)才能進(jìn)入共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)各盡所能按需分配的理想。第二，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，所以，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。杜會(huì)主義是以公有制為基礎(chǔ)的。建立社會(huì)主義公有制，把生產(chǎn)力從舊制度的束縛下解放出來(lái)，就是為了發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，最大限度地滿(mǎn)足人民物質(zhì)文化生活的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的黨。從黨建立第一天起，就把消滅剝削、為人民謀利益、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的宗旨。任何一種社會(huì)制度要存在下去都需要發(fā)展生產(chǎn)力；但在不同的社會(huì)制度下，代化建設(shè)的進(jìn)程，尤其需要大力貫徹科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。經(jīng)過(guò)50多年的艱苦奮斗，我國(guó)的科技實(shí)力有了很大發(fā)展，但是人、底子薄，人均資源不足，生產(chǎn)力相對(duì)不發(fā)達(dá)，仍是我們的基本國(guó)情。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，技術(shù)水平落后，勞動(dòng)生產(chǎn)率低，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量不高，還在制約著發(fā)展的步伐。為此，黨中央相繼提出了科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略。科教興國(guó)戰(zhàn)略的基本含義是：全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的基本含義是：在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開(kāi)創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國(guó)由人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國(guó)。進(jìn)入21世紀(jì)，世界新科技革命發(fā)展的勢(shì)頭更加迅猛，育著新的重大突破。面對(duì)世界科技發(fā)展的大勢(shì)，面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)洶涌澎湃的世界新科技革命浪潮，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，我們必須認(rèn)清形勢(shì)、堅(jiān)定信心、搶抓機(jī)遇、奮起直追。為此，黨中央、國(guó)務(wù)院做出了推進(jìn)自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重大決策，并將其作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。雖然我們現(xiàn)在仍然處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但是我們有信心社會(huì)主義會(huì)有長(zhǎng)足的發(fā)展，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這是我們的最終目標(biāo)根據(jù)歷史唯物主義，共產(chǎn)主義要在社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展成熟后才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義是透過(guò)消滅私有產(chǎn)權(quán)，去消除社會(huì)隔閡和階級(jí)，以把全人類(lèi)從壓迫和貧困中解放的思想，并建立沒(méi)有階級(jí)制度、沒(méi)有私有產(chǎn)權(quán)、沒(méi)有政府，以及集體生產(chǎn)的社會(huì)。當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)完成后，政府、商品生產(chǎn)和貨幣經(jīng)濟(jì)會(huì)完全消失。最后，人類(lèi)的社會(huì)就進(jìn)入共產(chǎn)主義的階段。這個(gè)時(shí)候，城鄉(xiāng)差異和社會(huì)分工會(huì)完全消失。人類(lèi)就能夠以低工作量去滿(mǎn)足生存所需，所有的財(cái)產(chǎn)歸全人類(lèi)所有，產(chǎn)品各取所需，所有的人平等地享受社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，人們不再將勞