古典精神分析學(xué)派課件

第二章原欲與人格精神分析的起源人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)人格發(fā)展階段精神分析學(xué)派的研究方法4/7/20231第一節(jié)

精神分析之起源

一、佛洛伊德（SigmundFreud）的生平1856—1939年奧地利人17歲維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院生物解剖學(xué)---接觸性的相關(guān)研究生理學(xué)---機(jī)械還原論的生物觀哲學(xué)---意動(dòng)心理學(xué)、非理性主義25歲醫(yī)學(xué)博士臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)神經(jīng)癥與精神病沙可：收獲—心理障礙觀及治療法、性心理病因觀缺陷—療效難持久、病人不配合布雷爾-安娜：談話療法---精神分析、自由聯(lián)想法4/7/20232理論思考早期精神分析理論—早期的無(wú)意識(shí)論與性欲論Freud&Breuer《關(guān)于癔癥的研究》18951897年始自我分析----《釋夢(mèng)》19001908年第一次國(guó)際精神分析大會(huì)維也納精神分析學(xué)會(huì)---精神分析學(xué)派形成內(nèi)部分裂+一戰(zhàn)---二次高峰---人格理論體系精神分析的應(yīng)用4/7/20233二、思想根源（二）自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)背景近代物理學(xué)—能量守恒—心理能量生物學(xué)---進(jìn)化論---本能機(jī)械論、還原論----心理決定論精神病學(xué)—心理病因觀4/7/20235第二節(jié)人格結(jié)構(gòu)兩部人格三部人格無(wú)意識(shí)意識(shí)本我自我超我4/7/20236兩部人格無(wú)意識(shí)前意識(shí)意識(shí)前意識(shí)系統(tǒng)無(wú)意識(shí)系統(tǒng)檢查作用可清楚覺(jué)察、能清晰回憶經(jīng)努力可以覺(jué)察無(wú)法有意回憶，主要為本能、原始欲望、早期經(jīng)驗(yàn)及童年經(jīng)歷回憶忽略偽裝變形壓抑4/7/20237無(wú)意識(shí)存在的依據(jù)催眠狀態(tài)下能夠回憶做夢(mèng)生活失誤靈感、直覺(jué)無(wú)意識(shí)內(nèi)心沖突精神分析技術(shù)的有效性4/7/20239三部人格本我(Id)自我（Ego）超我能量轉(zhuǎn)換Libido最難接近、最有力軀體能量精神能量4/7/202310能量轉(zhuǎn)換生存本能性本能生本能死本能早期后期Eros能量Thanatos4/7/202311人格結(jié)構(gòu)22.自我：與真實(shí)外在世界接觸的部分，有組

織、較合理、無(wú)價(jià)值觀，現(xiàn)實(shí)取向，

做實(shí)際、行得通的事。

現(xiàn)實(shí)原則

次級(jí)思考?xì)v程(secondarythoughtprocess)---同時(shí)顧及本我、現(xiàn)實(shí)和良心。4/7/202313人格結(jié)構(gòu)33.超我：人格中道德部分，由父母?jìng)鬟_(dá)的

文化價(jià)值觀和禁忌的內(nèi)化。包括

兩種主要內(nèi)容：a.

良心---使人自覺(jué)無(wú)價(jià)值或罪惡感。b.

自我理想---使人有榮譽(yù)感和自我價(jià)值?！龅赖略瓌t4/7/202314健康人格：三我間的平衡本我、自我和超我三者間維持著相當(dāng)?shù)钠胶鉅顟B(tài)。

ego能有效合理調(diào)控id和superego（亦即：個(gè)體的需求能以合理的方式獲得滿足）。id的沖動(dòng)能得到合理的表達(dá)，而不至于有羞愧和罪惡感。superego能超越父母的認(rèn)同和控制，而無(wú)對(duì)立或亂倫的遺跡。自我的理想是實(shí)際的、與ego一致的，事實(shí)上，ego和superego之間的界線幾乎是沒(méi)有感覺(jué)的。

4/7/202315焦慮與心理防衛(wèi)機(jī)制1(1)焦慮(Anxiety)焦慮是由于本我、自我和超我之間不能適當(dāng)?shù)目刂菩睦砟芰康囊环N沖突的結(jié)果。焦慮的功能:自我保存機(jī)制(self-preservingmechanism)。給予自我(ego)一種信號(hào)---好像有危險(xiǎn)即將發(fā)生。除非自我能事先衡量，并能加以壓制，否則危險(xiǎn)會(huì)升高。對(duì)人的行為起控制和引導(dǎo)作用。

4/7/202317

A:神經(jīng)質(zhì)焦慮NeuroticAnxiety---對(duì)莫名危險(xiǎn)的懼怕。這種感覺(jué)存于ego中，但源自本我的沖動(dòng)。亦即：對(duì)原始沖動(dòng)突然進(jìn)入意識(shí)而產(chǎn)生的反應(yīng)。怕自我無(wú)法控制本能沖動(dòng)，而需承受這種“沖動(dòng)的懲罰”所產(chǎn)生的恐懼。焦慮的型態(tài)4/7/202318---例如：有些人面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)或其它權(quán)威人士時(shí)，會(huì)激發(fā)這些人在生命早期對(duì)于父母的破壞性沖動(dòng)。而這些有敵意的沖動(dòng)通常又伴隨對(duì)懲罰的害怕，這種害怕會(huì)內(nèi)化成潛意識(shí)的神經(jīng)質(zhì)焦慮）。4/7/202319C:現(xiàn)實(shí)焦慮(Realisticanxiety)

---對(duì)來(lái)自真實(shí)世界的威脅所產(chǎn)生的反應(yīng)，源于自我與現(xiàn)實(shí)間的沖突，表現(xiàn)為內(nèi)心緊張、不安、恐懼。---客觀的焦慮---避開(kāi)危險(xiǎn)4/7/202321（2）心理防御機(jī)制理論

當(dāng)自我不能理性或直接地控制焦慮時(shí)，自我可以在不知不覺(jué)之中，發(fā)展出了許多保護(hù)性的機(jī)制，以某種方式，調(diào)整沖突方之間的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，本我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦。

自我所形成的這種非現(xiàn)實(shí)性的狀態(tài)，亦即自我防御。防御的功能---保護(hù)自我對(duì)抗焦慮的痛苦自我防御機(jī)制往往是無(wú)意識(shí)的、與現(xiàn)實(shí)相脫離。4/7/202322自我防御機(jī)制的主要形式壓抑----個(gè)體將會(huì)引進(jìn)焦慮的觀念等潛抑到無(wú)意識(shí)中去。

否認(rèn)——個(gè)體不相信、不承認(rèn)對(duì)自己不利的、帶來(lái)痛苦的現(xiàn)實(shí)發(fā)生過(guò)。投射——指?jìng)€(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上反向作用—個(gè)體努力表現(xiàn)出自己不良品質(zhì)和情感的相反一面。合理化——個(gè)體遭受挫折時(shí)用利于自己的理由來(lái)為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)替代——以間接的方式將不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望釋放出來(lái)。升華——指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)4/7/202323所有的防衛(wèi)機(jī)制都是在保護(hù)自我對(duì)抗 焦慮。幾乎每一個(gè)人或多或少都會(huì)使用。任何一種防衛(wèi)機(jī)制與壓抑合用，都有可能演變成精神病態(tài)。在正常的運(yùn)用下，防衛(wèi)機(jī)制對(duì)個(gè)體是有利的，但對(duì)社會(huì)并無(wú)害處，尤其是升華，對(duì)社會(huì)是有益的。有關(guān)自我防衛(wèi)機(jī)制的結(jié)論4/7/202325第三節(jié)人格發(fā)展階段0-6歲人格模式基本定型人格適應(yīng)問(wèn)題源于其童年生活經(jīng)驗(yàn)人格發(fā)展理論的思想基礎(chǔ)是其泛性論4/7/202326人格發(fā)展11.口腔期（出生到一歲左右）前口腔期(0-8月)吸吮和吞咽活后口腔期(8月-1歲)啖咀嚼和吞食活動(dòng)產(chǎn)生對(duì)養(yǎng)育者的親密感,把自己與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相分離—自我定時(shí)進(jìn)食、延時(shí)進(jìn)食及最后斷奶，使嬰兒體驗(yàn)到挫折和焦慮，發(fā)展起自我防御能力。主要問(wèn)題：斷奶問(wèn)題與吸吮需求固著現(xiàn)象口腔特征

關(guān)注自我、利用他人、退縮、依賴、好猜忌、苛刻、易怒、悲觀4/7/2023292.肛門期（兩歲至三歲左右）前肛門期排泄—解除內(nèi)部壓力—快感體驗(yàn)后肛門期保持—痛與性刺激—引起關(guān)注入廁訓(xùn)練與自主性需求自我得以鞏固發(fā)展固著現(xiàn)象肛門特征人格發(fā)展2保持型：秩序、整潔、吝嗇、固執(zhí)或強(qiáng)迫性排泄型：慷慨、大度、骯臟、放肆、浪費(fèi)4/7/202330人格發(fā)展33.性蕾期（四歲至五歲之間）戀親情結(jié)：本我與自我沖突激烈男孩：戀母情結(jié)、閹割恐懼、認(rèn)同父親的開(kāi)始女孩：戀父情結(jié)、陽(yáng)具羨慕、沮喪、認(rèn)同母親戀親情結(jié)沖突的解決---在父母共同愛(ài)的

照顧下，認(rèn)同同性別的親人，并內(nèi)化父母的價(jià)值與正向特質(zhì)到兒童的ego之中。

最終形成第二自我---超我固著現(xiàn)象性蕾性格行為輕率、果斷、自信、富于攻擊性和挑釁性4/7/202331人格發(fā)展44.潛伏期（六歲到12歲左右）性本能受到抑制

種族系統(tǒng)天賦對(duì)于性活動(dòng)的克制（內(nèi)發(fā)的羞愧、罪惡和道德感）心性發(fā)展的表面靜止（其實(shí)是潛伏中）。個(gè)體將libido升華為社會(huì)和文化的實(shí)踐（例如專心于學(xué)校課業(yè)以及友誼的發(fā)展）。4/7/202332人格發(fā)展55.生殖期（青春期）自我性愛(ài)客體性愛(ài)

男女性器官具有同等的重要性

性快樂(lè)的快感區(qū)由口腔、肛門轉(zhuǎn)至性器上.性本能的本質(zhì)未變，但性活動(dòng)形式改變。固著現(xiàn)象生殖型特征各種人格類型者的行為表現(xiàn)富于建設(shè)性、創(chuàng)造性，控制力強(qiáng)4/7/202333人格發(fā)展66.成熟期（青春期以后）心理結(jié)構(gòu)平衡不需要多少心理能量來(lái)壓抑自己的本我沖動(dòng)。戀親情結(jié)已經(jīng)完全或幾乎完全消除。4/7/202334理論的運(yùn)用(1)自由聯(lián)想---心理決定論的體現(xiàn)(2)夢(mèng)的解析---使用和夢(mèng)象征的解釋（說(shuō)明）(3)日常謬誤的潛意識(shí)意圖分析(4)幽默---攻擊性玩笑和性玩笑4/7/202335a.隱藏的夢(mèng)(latentcontent):反映潛意識(shí)里的材料，都可追溯到童年的經(jīng)驗(yàn)。b.顯性的夢(mèng)(manifestcontent):

夢(mèng)的表面意義或作夢(mèng)者的意識(shí)的描述。與最近發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。顯性的夢(mèng)境幾乎與前幾天的意識(shí)或前意識(shí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，而只有隱藏式的夢(mèng)境才具有心理分析的重要性。4/7/202336Freud的基本假設(shè)：所有的夢(mèng)都是愿望的實(shí)現(xiàn)(wishfulfillments)。大部分的愿望的實(shí)現(xiàn)都是以隱藏的夢(mèng)形式出現(xiàn)，只有經(jīng)由夢(mèng)的解釋才能解開(kāi)愿望的謎底?；炯僭O(shè)的例外：曾遭受心理創(chuàng)傷的精神官能癥病患的夢(mèng)。這些病患的夢(mèng)境內(nèi)容通常是重復(fù)的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，而不是愿望的實(shí)現(xiàn).---強(qiáng)迫性重復(fù)原則4/7/202337夢(mèng)的制作Freud相信夢(mèng)都是以潛意識(shí)形式出現(xiàn)，為了要使得這些潛意識(shí)的愿望變成意識(shí)的，即將潛意識(shí)的欲望和沖動(dòng)加工成自我或超我難以覺(jué)察的顯夢(mèng),可以運(yùn)用的機(jī)制主要有:a.濃縮或壓縮(condensation)即用隱意的個(gè)別元素代表全體，或把幾種隱意的元素合而為一，如用胡須代替父親，用乳房代替母親等等。---顯性的夢(mèng)境不像隱藏的夢(mèng)境那般廣泛。---透過(guò)象征(symbols)的使用起作用。4/7/202338夢(mèng)的制作⑵轉(zhuǎn)移。即用暗喻、諧音、仿同、近似等形式，通過(guò)由此及彼來(lái)表示隱意。如一個(gè)女人經(jīng)常牽著狗，即用狗的形象代表這個(gè)女子等。⑶象征。即某些代表其它事物的東西。如用國(guó)王和王后象征父母，用小動(dòng)物或害蟲象征弟妹，以及用手杖、傘等等征男性生殖器，用坑穴、房間等象征女性生殖器等。此外，夢(mèng)的運(yùn)作還有潤(rùn)飾、校正等手法?；?/7/202339四、對(duì)弗洛伊德人格理論的評(píng)價(jià)

（一）弗洛伊德人格理論的功績(jī)第一，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)第二，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了性機(jī)能在人格發(fā)展中的動(dòng)力作用第三，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響是有科學(xué)道理的第四，弗洛伊德在研究人格發(fā)展的過(guò)程中，注意到了心理發(fā)展的階段性

4/7/202340（二）弗洛伊德人格理論中的錯(cuò)誤

第一，弗洛伊德貶低意識(shí)、理性的作用

第二，弗洛伊德的泛性論是錯(cuò)誤的

第三，弗洛伊德過(guò)分強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響，認(rèn)為成年人格在四五歲時(shí)就已基本形成

第四，弗洛伊德以動(dòng)欲區(qū)轉(zhuǎn)移為依據(jù)來(lái)劃分人格發(fā)展各階段是不科學(xué)的

4/7/202341分組名單人格結(jié)構(gòu)：饒行群、賀艷娥、劉微微、王都、張樂(lè)人格動(dòng)力：楊麗莉、魏玲芳、宋甜（力必多）人格理論：白蕾、康瑩、王學(xué)良、求同作用：徐燕茹意識(shí)與無(wú)意識(shí)：賈小敏、李銳娟、陳娟娟、屈小會(huì)、賈熾華、杜向農(nóng)、楊斐龍、王文潔夢(mèng)1：楊柳松、王磬悅、汪文榮、王愛(ài)萍、張海燕、夢(mèng)2：職璞、孟超、張娜、程小龍、王思聰、吳健、羅亞平記憶與遺忘：何正艷、王婷婷、吳靜、、楊瑞娟、本能：吳靜靜、高潔、晁歡、鄭敏、柴愛(ài)科、楊戇研究治療方法：李敏娜（自由聯(lián)想）、汪蕾（幽默）、李盛楠、魯琳、王惠（生活失誤）易媛（移情）童年經(jīng)歷：席敏、自我分析：王強(qiáng)、社會(huì)文化觀：王超齊維（焦慮）抑郁癥：呂景鵬、神經(jīng)癥：李美妮、張寧（自戀）、4/7/202342無(wú)意識(shí)的例子（一）一位英俊瀟灑的研究生提出這樣一個(gè)問(wèn)題，就是他特別怕切黃瓜，無(wú)論是在學(xué)校的公寓里，還是到女朋友家里，只要看見(jiàn)有人在做菜，清洗黃瓜，然后再把黃瓜一片片地切開(kāi)，他就情不自禁地緊張、害怕，能躲就躲過(guò)去，否則他會(huì)哆嗦起來(lái)，從旁邊艱難地走過(guò)。4/7/202343第二節(jié)榮格的理論一、生平內(nèi)省、實(shí)證、獨(dú)立二、人格理論（一）人格結(jié)構(gòu)：意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)、集體無(wú)意識(shí)；榮格理論中的無(wú)意識(shí)是未被利用的和被遺忘的觀念的蓄水池，如果它們進(jìn)入意識(shí)，很可能成為一個(gè)創(chuàng)造性靈感的來(lái)源。

4/7/202344夢(mèng)的重要功能之一就是提出人們沒(méi)有意識(shí)到或注意到的思想。夢(mèng)提供了能幫助人們?cè)谏钪谢謴?fù)平衡的信息。夢(mèng)的一般功能是企圖恢復(fù)心理的平衡，它通過(guò)制造夢(mèng)的內(nèi)容來(lái)重建整個(gè)精神的平衡和均勢(shì)。將夢(mèng)者的夢(mèng)的聯(lián)想與其清醒狀態(tài)時(shí)的生活相結(jié)合，以揭示夢(mèng)以一種補(bǔ)償方式所指明的東西。榮格對(duì)夢(mèng)的精神分析還有一個(gè)特點(diǎn)，就是除了對(duì)夢(mèng)進(jìn)行個(gè)別分析外，非常重視夢(mèng)的系列分析。4/7/202345局限性1、他把夢(mèng)看成是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是由某個(gè)主體傳遞出來(lái)的信息，但他卻無(wú)法回答這個(gè)造夢(mèng)的主體究竟為何；2、他認(rèn)為夢(mèng)無(wú)顯意與隱意之分，只是樸實(shí)地宣告它們是什么以及它們的意思是什么，但對(duì)夢(mèng)為何使用象征手法卻又避而不談；3、他認(rèn)為夢(mèng)是持續(xù)不斷的，甚至清醒的時(shí)候也在做夢(mèng)，只不過(guò)是在清醒的時(shí)候，意識(shí)的呼聲如此之大，夢(mèng)的低語(yǔ)便被淹沒(méi)無(wú)聞罷了。

“集體無(wú)意識(shí)”概念，它來(lái)至于所繼承的腦結(jié)構(gòu)的功能，來(lái)至于一種我們祖先生活的記憶痕跡。4/7/202346（二）人格動(dòng)力1、心理能（力必多）2、等值原理和熵原理心理能的總量是固定的；心理的能量的均衡分布的；3、心理類型：態(tài)度向外——向內(nèi)功能思維、情感、感覺(jué)、直覺(jué)八種人格類型4、心理發(fā)展：兒童期（前性欲情）自我意識(shí)青年期盲目樂(lè)觀和悲觀；找到自己的位置，心理與外部世界保持一致中年期出現(xiàn)心靈的真空；體驗(yàn)自己的內(nèi)心世界老年期喜歡回憶；考慮來(lái)生。4/7/202347第三節(jié)阿德勒的理論

（一）生平體弱自卑（二）人格理論1.自卑與超越器官缺陷、被嬌縱、被忽略。當(dāng)個(gè)人面對(duì)他無(wú)法適當(dāng)應(yīng)付的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，便是自卑情結(jié)。2.生活風(fēng)格4、5歲形成人生的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)的策略。（1）出生順序（2）夢(mèng)的理論4/7/202348阿德勒反對(duì)把意識(shí)與無(wú)意識(shí)截然分割開(kāi)，反對(duì)把夢(mèng)的背景完全歸諸與于性，并認(rèn)為弗洛伊德的“夢(mèng)是欲望的滿足”這一命題也沒(méi)有普遍意義。其一，你可以編造一個(gè)夢(mèng)，它完全與真實(shí)的夢(mèng)一樣好地反映你的生活方式及所面臨的問(wèn)題。其二，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)同生活的聯(lián)系，他說(shuō)：“夢(mèng)必定是生活樣式的產(chǎn)品，它也一定有助于生活樣式的建造和加強(qiáng)。”4/7/202349其三，阿德勒強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的個(gè)體性，認(rèn)為夢(mèng)是個(gè)人生活樣式的產(chǎn)品，是從他個(gè)人對(duì)他所處的特殊環(huán)境的解釋中得來(lái)的。反對(duì)用固定的規(guī)則釋夢(mèng)。人們現(xiàn)已普遍認(rèn)為夢(mèng)狀態(tài)就其本質(zhì)而言是入睡前思維的延續(xù)，而不是一種根本不同的狀態(tài)，并且，夢(mèng)具有適應(yīng)的價(jià)值，它將幫助個(gè)體妥善處理他所面臨的問(wèn)題。4/7/2023503.個(gè)體發(fā)展遺傳與環(huán)境對(duì)人心理的發(fā)展提供可能性和客觀條件，創(chuàng)造性選擇適合自己心理發(fā)展的活動(dòng)方式，創(chuàng)造性自我。4.社會(huì)興趣每個(gè)人都具有與人和諧相處的先天需要。職業(yè)選擇、參加社會(huì)活動(dòng)、愛(ài)情婚姻是社會(huì)興趣的主要內(nèi)容。兩種錯(cuò)誤的生活風(fēng)格優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)。根據(jù)社會(huì)興趣的程度：統(tǒng)治——支配型；索取——依賴型；回避型；社會(huì)利益型。4/7/202351第四節(jié)自我心理學(xué)一、安娜的理論（一）豐富自我防御機(jī)制；（二）自我發(fā)展路線依賴—情緒自信；吮吸—正常飲食；大小便不能自控—能夠自控；不管自己的身體—負(fù)起責(zé)任；關(guān)注身體—關(guān)注玩具；自我為中心—建立友誼；4/7/202352二、哈特曼的理論（一）沒(méi)有沖突的自我（二）自我的起源與自主性的發(fā)展自我與本我的同源性；一級(jí)自我自主不依賴本我的發(fā)展；二級(jí)自我自主服務(wù)于本我的防御機(jī)制逐漸演變成獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。（三）自我的適應(yīng)過(guò)程自我自主與環(huán)境取得平衡4/7/202353三、艾里克森的理論（一）自我心理學(xué)自我的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)的綜合體，把內(nèi)部發(fā)展與社會(huì)發(fā)展綜合起來(lái)，引導(dǎo)心理性欲向合理方向發(fā)展，決定個(gè)人的命運(yùn)。4/7/202354（二）人生發(fā)展階段基本信任對(duì)基本不信任0—1自主對(duì)羞怯和懷疑1—3主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚3—5勤奮對(duì)自卑5—12同一性對(duì)角色混亂12—20親密對(duì)孤獨(dú)20—24繁殖對(duì)停滯25—65自我整合對(duì)失望65歲以后4/7/202355第五節(jié)人格的社會(huì)文化理論一、霍尼的理論（一）神經(jīng)癥的起源父母的慈愛(ài)與家庭溫暖，讓孩子有安全感，人格就發(fā)展；否則會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)癥。父母損害孩子的安全感是基本罪惡；孩子產(chǎn)生基本敵意；兒童體驗(yàn)到孤獨(dú)和無(wú)能就產(chǎn)生基本焦慮。4/7/202356（二）控制基本焦慮的策略友愛(ài)與贊許尋求能夠照看生活的伴侶把自己拘限于狹小空間權(quán)力利用他人獲得聲望尋求別人的贊許獲得個(gè)人成績(jī)自負(fù)和不依靠他人尋求完美4/7/202357（三）神經(jīng)癥的三大類型接近眾人（movingtowardpeople）遠(yuǎn)離眾人（movingawayfrompeople）反對(duì)眾人（movingagainstpeople）消除基本焦慮的原級(jí)防衛(wèi)4/7/202358（四）自我的理論真實(shí)的自我個(gè)體的潛能理想的自我自己的理想形象現(xiàn)實(shí)的自我個(gè)體現(xiàn)在身心存在的總和4/7/202359二、沙利文的人際關(guān)系理論（一）人格的定義人格可以看作是假設(shè)的存在，它是在人際關(guān)系中表現(xiàn)出自身的。人際關(guān)系包括真實(shí)與想象的他人相互作用，與其直接與間接地一體化為能動(dòng)的復(fù)合，包括與人的傳統(tǒng)、習(xí)俗、文明和制度的相互作用。4/7/202360（二）人格動(dòng)力1.動(dòng)能人格的最小單位能量的相互轉(zhuǎn)化模式生理區(qū)域動(dòng)能個(gè)體與環(huán)境有關(guān)的軀體生理部位能量轉(zhuǎn)化結(jié)構(gòu)人際動(dòng)能人際交往的經(jīng)驗(yàn)中所獲得能量轉(zhuǎn)化結(jié)構(gòu)2.自我動(dòng)能（自我系統(tǒng)）以人際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自我印象，好我壞我非我（被自我拒絕的部分）3.人格化追求生理需要減少焦慮中對(duì)自己和他人、事物形成的形象（具有態(tài)度傾向）4/7/202361三、弗羅姆的理論

（一）人的需要1.關(guān)聯(lián)的需要愛(ài)與關(guān)心他人愛(ài)是一種歸屬也是結(jié)合2.超越的需要?jiǎng)?chuàng)造3.歸根的需要與別人建立手足情4.同一性的需要掌握自己的命運(yùn)5.定向框架的需要對(duì)環(huán)境有穩(wěn)定的、一致的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。4/7/202362（二）社會(huì)性格與個(gè)人人格相對(duì)應(yīng)1.接納性格（依賴性格）被動(dòng)、屈從、怯弱、貪婪、輕信2.囤積性格吝嗇、多疑、頑固、懶惰、占有3.剝削性格敵意、挑釁、利己、竊取和傲慢4.市場(chǎng)性格投機(jī)、應(yīng)變、空想、冷漠和浪費(fèi)5.產(chǎn)生性格獨(dú)立、自主、完整、自愛(ài)和創(chuàng)造4/7/202363（三）夢(mèng)的理論第一，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)中象征的廣泛意義，闡明了夢(mèng)中象征性語(yǔ)言的內(nèi)涵。三種形式的象征：其一是慣例的象征，如文字、圖畫與圖案等的象征性；其二是偶發(fā)的象征，這種象征與象征的經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)是完全偶然的。其三是普遍的象征，這是一種與其所代表的事物之間有內(nèi)在關(guān)系的象征。以火所表現(xiàn)的象征。它能代表權(quán)力、能量、榮耀、光明、跳動(dòng)以及愉悅的心情等。第二方面是主張夢(mèng)既有非理性的性質(zhì)，也有理性的性質(zhì)。他說(shuō)：“我把做夢(mèng)定義為在睡眠狀態(tài)下任何種類的心智活動(dòng)，……。第三方面是重視夢(mèng)的預(yù)示作用。4/7/202364投射技術(shù)

投射的定義：個(gè)人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等無(wú)意識(shí)地反應(yīng)到對(duì)事物的解釋之中的心理傾向。投射技術(shù)或投射測(cè)驗(yàn)基本假設(shè)：（1）個(gè)體不自覺(jué)地把自己的特質(zhì)、態(tài)度、及主觀過(guò)程歸于他人的過(guò)程；（2）與個(gè)體的興趣、愿望、恐懼和期望一致的知覺(jué)客觀刺激的過(guò)程。4/7/202365投射技術(shù)的特點(diǎn)

自陳量表假設(shè)被試能良好地對(duì)自己的心理進(jìn)行內(nèi)省，并以選出最恰當(dāng)?shù)拿枋龅姆绞綀?bào)告出來(lái)?！霸谇榫诚喈?dāng)模糊的情況下，被試會(huì)努力尋找測(cè)驗(yàn)外的線索為刺激提供意義。視野中測(cè)驗(yàn)卡片的數(shù)目、測(cè)驗(yàn)房間墻上的畫、施測(cè)的理由、施測(cè)者的性別和外表