自然醫(yī)學(xué)論文精髓

自然醫(yī)學(xué)論文精髓（共4篇）本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來，上傳到平臺(tái)為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請(qǐng)點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！第1篇：國(guó)外自然醫(yī)學(xué)掃描前不久，自然醫(yī)學(xué)會(huì)和“天地生人”講座聯(lián)合舉辦一次“國(guó)外自然醫(yī)學(xué)發(fā)展概況”學(xué)術(shù)講座，由在歐美等地從事自然療法的許明堂先生主講，50多人出席并展開交流與咨詢。與會(huì)者普遍感到國(guó)外的自然醫(yī)學(xué)，五花八門，發(fā)展迅猛，頗受患者青睞。但是，往往缺乏系統(tǒng)的理論，它們正在從東方醫(yī)學(xué)中探求理論依據(jù)。我國(guó)有悠久的民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但發(fā)展緩慢。為了早日實(shí)現(xiàn)“人人享有保健”目標(biāo)，有必要借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，加快發(fā)展我國(guó)的自然醫(yī)學(xué)。各國(guó)對(duì)自然醫(yī)學(xué)的定義差別很大，按照聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織的提法，自然醫(yī)學(xué)，亦稱作“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)氣“世衛(wèi)”在“21世紀(jì)世界自然醫(yī)學(xué)促進(jìn)與發(fā)展宣言”中指出:自然醫(yī)學(xué)一向強(qiáng)調(diào)整體觀念，重視人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，天人合一，取法自然，法于陰陽，和于數(shù)術(shù)，創(chuàng)造了豐富多彩的天然醫(yī)藥和非藥物療法。世衛(wèi)還制定了一個(gè)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（即自然醫(yī)學(xué)）的發(fā)展規(guī)劃，將每年的10月22日定為“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)日氣相對(duì)于中西醫(yī)學(xué)，自然醫(yī)學(xué)有著廣義和狹義兩重解釋:廣義的自然醫(yī)學(xué)，為調(diào)整人與自然、人與社會(huì)、人體自身身心以達(dá)到健康合諧目的的醫(yī)學(xué)，它要回答的是人的本質(zhì)問題；而狹義的自然醫(yī)學(xué)，指的僅僅是區(qū)別于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理念與方法，包括自然診斷（無破壞性）與自然療法。人類需要自然醫(yī)學(xué)，自然醫(yī)學(xué)是全人類的共同財(cái)富。自然療法，更難給出確切定義，有人說，“自然療法”就是自自然然的療法，它是千方百計(jì)，中西并用，最適于病人，最具療效，最少副作用和最經(jīng)濟(jì)的療法。由于傳統(tǒng)醫(yī)療副作用的張顯，“自然療法”越來越受到人們的青睞。網(wǎng)上可查到的網(wǎng)址有321萬之多，其中大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)便有174萬個(gè)。在德國(guó)，掛牌針灸師有3萬多人；在美國(guó)，藥店里可買到各種各樣的中成藥及中草藥。美國(guó)西雅圖有2所大學(xué)講授“自然療法”，巴斯蒂爾大學(xué)已成為大學(xué)中開展自然醫(yī)學(xué)教育的領(lǐng)頭羊，設(shè)有針灸和東方醫(yī)藥系、自然療法系、營(yíng)養(yǎng)系、健康心理系、鍛煉系和植物醫(yī)學(xué)系。國(guó)外自然療法主要包括以下幾類：營(yíng)養(yǎng)療法?；诂F(xiàn)代科學(xué)的，在健康、疾病和亞健康狀態(tài)下的飲食保健方法。東西方自然醫(yī)學(xué)之營(yíng)養(yǎng)療法，與傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)療法的區(qū)別在于，后者強(qiáng)調(diào)人體對(duì)糖、蛋白質(zhì)、脂肪和各種元素的充分補(bǔ)給；前者則重視人體酸堿平衡的保持，認(rèn)為“萬病由酸造成”，故往往通過食用青菜和水果等素食來治療疾病。許多癌癥患者在手術(shù)、放化療時(shí)，應(yīng)用此法（生食蔬菜及由全谷加工的食品），都取得了較佳的效果。美國(guó)有許多人因食用精細(xì)食物，導(dǎo)致身體難以吸收而過敏，通過營(yíng)養(yǎng)調(diào)理后，酸堿趨于平衡，過敏癥狀消失。難怪漢字“藥”的繁體為“草”下有“樂”，即表示：欲求健康快樂，應(yīng)常吃草蔬。整脊（椎）療法。一種類似正骨，又不同于正骨，而風(fēng)靡歐美的自然療法，相關(guān)機(jī)構(gòu)有129萬多個(gè)。一些因車禍和不當(dāng)運(yùn)動(dòng)而致傷者，往往不去醫(yī)院，而前往此類診所就醫(yī)。美國(guó)最具名聲的一家名叫凱利普洛特，曾專為好萊塢明星治病，在西雅圖開的診所，已培養(yǎng)學(xué)生5000余名。整脊療法的理論認(rèn)為，人身的各個(gè)部位，包括神經(jīng)、骨骼，特別是肌肉均有“記憶”能力，當(dāng)受到傷害后“記憶”留存，便成“病灶”，通過整脊療法，調(diào)理釋放“記憶”，便可以使病癥消除。這可能與我國(guó)經(jīng)絡(luò)穴位治療有類似作用。烏克蘭有位二戰(zhàn)期間的截肢者，很多年后仍感到不復(fù)存在的一只腳上的腳趾疼痛，夜晚尤甚。許明堂認(rèn)為，患者頭部有疼痛記憶點(diǎn)，經(jīng)清理后，不藥而愈。該療法的醫(yī)生認(rèn)為，記憶人人有，不消除記憶，只靠服藥或涂抹藥水，不足以除根。整脊療法可通過調(diào)理神經(jīng)、壓迫疼點(diǎn)、釋放記憶，達(dá)到治療目的。該療法的操作程序是：先測(cè)病問診，后調(diào)理治療。問診測(cè)病時(shí)患者不用思維而用身體“回答”（體會(huì)）哪里最疼。如對(duì)頸椎病患者檢測(cè)時(shí)，醫(yī)生一手扶患者頸脊部，一手按壓一側(cè)手臂，患者則握拳伸臂，在完全放松狀態(tài)下，隨醫(yī)生上下抬按，體會(huì)疼點(diǎn)在何處。調(diào)理治療時(shí)，則一手按住疼點(diǎn)，一手抬按患者手臂。此時(shí)，令患者手臂朝醫(yī)生抬按的反方向用力（醫(yī)生下壓時(shí)患者上抬，上抬時(shí)下壓）。交替反復(fù)幾次后，即可使記憶消除，疼痛消失。順勢(shì)（同原）療法。即用一類現(xiàn)象，治療另一類現(xiàn)象，或者說用一組病癥治療另一組病癥的方法，如病人拉稀，則通過令他繼續(xù)拉稀達(dá)到治病目的。其療法與中醫(yī)治療相似（如服用蕃瀉液去火、清腸、止牙疼等），不過它是從單一植物中提純出來的透明狀水，一次滴在舌頭上幾滴，而不像中醫(yī)用多味草藥混合熬制成湯藥來喝。該療法對(duì)皮膚病、咳、瀉、口腔病等均有療效。這類診所中往往有幾百甚至上千個(gè)瓶子，裝有各種各樣的水。目前德國(guó)的大學(xué)已將其正式納入教學(xué)，認(rèn)為療法源于400年前。該理論強(qiáng)調(diào)，一切痰、咳、痘、疹、瘡、癬、濃、血及吐、瀉、汗、尿、屎等分泌物乃至發(fā)高燒等，都是人的“自然排毒現(xiàn)象”。當(dāng)體內(nèi)毒素達(dá)到某種程度后，人體抗體亦會(huì)達(dá)到某種程度，人體與生俱來的自然治愈疾病能力啟動(dòng)，從而自動(dòng)進(jìn)行排毒。因而，濫用抗生素類藥物，強(qiáng)行抑制疾病癥狀的作法（止咳、抗瀉、代打、止痛等）無異于“閉門留寇”，于健康不利。西醫(yī)鼻祖便強(qiáng)調(diào)說“絕不可因這些分泌物的排出感到萬分痛苦而橫加阻止，否則人體將永遠(yuǎn)無法調(diào)和而使疾病纏綿不愈。”體療法。包括各種體育運(yùn)動(dòng)和應(yīng)用手指點(diǎn)穴等治療方法，如有一種手掌療法，即通過用圓珠筆尖刺壓手指來治?。河霰侨蛄鞅翘闀r(shí)，刺壓中指指紋的中心處（俗稱指肚），頭痛時(shí)，額部痛刺壓食指近指甲關(guān)節(jié)側(cè)邊的中心點(diǎn)，頂部痛刺壓中指近指關(guān)節(jié)側(cè)邊的中心點(diǎn)，偏頭痛或耳內(nèi)痛刺壓無名指關(guān)節(jié)側(cè)邊中心點(diǎn)，后腦部痛刺壓小指近指甲關(guān)節(jié)側(cè)邊的中心點(diǎn)。每次5至6次，每次10秒至15秒，停3秒后再刺，痛感立馬減輕；刺時(shí)應(yīng)有疼感，病愈重應(yīng)愈疼，效果才更好。西方注重醫(yī)療手段的法制化和規(guī)范化，有人創(chuàng)造總結(jié)出有療效的方法后，便可組織成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，通過傳授教學(xué)頒發(fā)合格證件，指導(dǎo)從業(yè)開診。音療法。不像東方五音治療，使用多種樂器，按“角征宮商羽”治療各種疾病，而是把厚銅片卷成大小不同的銅管懸掛起來，治療時(shí)病人臥在銅管下，通過敲擊銅管發(fā)出音頻治療疾病。對(duì)神經(jīng)衰弱、放化療后不適反應(yīng)等有一定效果。信仰療法和接觸性療法。此類包括心理治療、冥想和暗示等。醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)和臨床證明：冥想時(shí)腦波呈現(xiàn)為0波，比&波慢2~4倍，在此種潛意識(shí)狀態(tài)下，不僅有助于嚴(yán)重疾病的康復(fù)，還可幫助健康人達(dá)到最佳認(rèn)知狀態(tài)水平。人在冥想中新陳代謝低下，可降低對(duì)氧的消耗，并產(chǎn)生一系列如心率和血壓下降，呼吸減慢等機(jī)體效應(yīng)；同時(shí)，還可使皮質(zhì)醇合成減少，褪黑素水平升高。而這些是延緩衰老的必要條件。西方醫(yī)院設(shè)有信仰療法，滿足病人的不同需求，可以請(qǐng)具有這種能力的牧師來施術(shù)。接觸性治療是施術(shù)者假借自身作為“通道”，將手置于患者病處，通過進(jìn)入某種功能狀態(tài)后為其治病。瑜伽。此法在印度最為普及，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家中的大學(xué)、醫(yī)院和研究中心普遍設(shè)有瑜伽課程，為現(xiàn)代中青年人所接受，青年人喜歡瘦身，練瑜伽則既可健身又可瘦身。瑜伽分為不同的層次，初級(jí)為形體訓(xùn)練及各種放松訓(xùn)練，高層次則為意識(shí)訓(xùn)練。頭骨療法。大概屬“全息醫(yī)學(xué)”類，是一種通過點(diǎn)壓頭部骨骼治療全身疾病的方法，該療法通過頭部骨骼與全身部位對(duì)應(yīng)的全息圖來為人治病。如通過將口本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載腔內(nèi)一顆牙齒墊高的方法，解決了病人多年走路難的問題。第2篇：自然醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)：疾病定能治愈人們雖然經(jīng)常使用“生命”這個(gè)名詞，但對(duì)它的本質(zhì)卻一點(diǎn)兒也不了解。大家都知道，沒有空氣人類就不能生存。雖然僅憑我們的感覺抓不到空氣的本質(zhì)，但卻能理解到確實(shí)有空氣存在。我們確實(shí)在生活著，心臟在跳動(dòng)著，細(xì)胞在活動(dòng)著。這類現(xiàn)象是能夠掌握的，但所掌握的充其量還只是現(xiàn)象，而不是生命的本質(zhì)。以西方理論為基礎(chǔ)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只能表面上理解一些生命現(xiàn)象中的符合物理、化學(xué)規(guī)律的側(cè)面。一般的醫(yī)務(wù)工作者和生物學(xué)工作者之所以產(chǎn)生混亂，實(shí)際上就是因?yàn)楹鲆暳诉@一點(diǎn)。也就是說，他們只抓住了生命現(xiàn)象的某個(gè)側(cè)面，就誤認(rèn)為是生命的本質(zhì)。生命合于中道所謂生命現(xiàn)象，實(shí)際上是形而上的問題?！靶味稀边@個(gè)詞，最早出現(xiàn)在“易經(jīng)”里，易經(jīng)解釋為“形而上謂之道”，“形而下謂之器”。具體地說，所謂形而上，就是超越形體而存在的事物。形而上是指“超越現(xiàn)象的事物的本質(zhì)”或“存在的根本原理”而言。換句話說，形而上就是“道”。通常，說到劍道、柔道時(shí)，其中的“道”也是形而上。此外，在我們東方有各種各樣的“道”，這些“道”都是表示事物本質(zhì)的。柔道或劍道，并不是單純的摔人或砍人的“術(shù)”，而是尋求那種無限存在的本質(zhì)的東西——“行”或修身悟道。這種觀點(diǎn)，在東方自古以來就存在著。如果按照西方觀點(diǎn)，柔道或劍道等這類活動(dòng)都被看成為體育。體育是相互競(jìng)賽“術(shù)”，即憑技藝高低而決定勝負(fù)的活動(dòng)。例如，拳擊時(shí)得點(diǎn)多者為勝。這就會(huì)使人們感到拳擊只是種體育運(yùn)動(dòng)。與此相反，宮本武藏氏的劍術(shù)恰是那種“道”的觀點(diǎn)的典范。即不是以擊中對(duì)方頭部一次而決定勝負(fù)的觀點(diǎn)。東方思想具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，把一切行為都看作尋求事物奧秘的過程。即先具備掌握事物本質(zhì)的“行”，而后再逐步發(fā)展成為完整的“道”。這樣一來，不呈形態(tài)、超越形態(tài)而存在的更本質(zhì)的東西就叫作形而上。生命恰是形而上，生命的問題實(shí)質(zhì)上是形而上的問題。與此相反，科學(xué)這門學(xué)問是形而下的問題。所謂形而下，就是有形態(tài)的東西，是看得見摸得著的東西，否則就不能成為科學(xué)的對(duì)象。凡是看不見的事物，在科學(xué)界里是不能作為科研課題提出的。說到底，科學(xué)只不過是把有形體的事物作為研究對(duì)象的形而下的學(xué)術(shù)領(lǐng)域而已。因此，應(yīng)用形而下的科學(xué)來解釋生命等形而上的問題時(shí)，則需引進(jìn)另一種“思維方法”。這種思維方法，就是“辯證法”。辯證法是“辯別證明法”的簡(jiǎn)稱。辯證法就是辯清事物并加以證明的方法。首先，辯證法認(rèn)為世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的。就是說，世間的包羅萬象都是在不斷運(yùn)動(dòng)的同時(shí)發(fā)展著的。在事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程中產(chǎn)生各種各樣的內(nèi)部矛盾和對(duì)立，對(duì)我們?nèi)祟悂碚f就是產(chǎn)生各種各樣的問題。辯證法認(rèn)為，一切事物都是處于發(fā)展過程中的某個(gè)階段，即一切事物在現(xiàn)階段即使是矛盾、對(duì)立著的，但到了下階段，這種矛盾、對(duì)立必將得到解決（揚(yáng)棄），之后再進(jìn)入一個(gè)新的更高階段。我們應(yīng)該承認(rèn)兩種對(duì)立事物雙方的存在。世間事物中既有善者，也有惡者，二者結(jié)合在一起，經(jīng)過一定的時(shí)間惡者將反思，結(jié)果二者均變成良好的狀態(tài)，于是社會(huì)不斷向前發(fā)展。如果不用這種觀點(diǎn)去觀察事物，就不能肯定現(xiàn)狀。辯證法把一切事物都看作處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。這一點(diǎn)是正確的。因?yàn)槭澜缟弦磺惺挛锎_實(shí)是處于活生生的動(dòng)的狀態(tài)。但是，辯證法說到底還是西方思想，是二元論。辯證法的明顯特點(diǎn)是將一切現(xiàn)象都理解為兩種不同事物的對(duì)立。西方思想是二元論，往往不設(shè)立正反兩個(gè)對(duì)立面就不能解決問題。與此相反，東方思想是追求形而上的“道”，所以是超越形態(tài)的思想。它是不可分割的統(tǒng)一體，是萬古不變的思維方法，即一元論。用二元論觀點(diǎn)觀察事物，作為方法論，是低維的。用二元論觀察事物的方法是直線式的、不可逆的。即取直線，走最短的距離，使用只去不回的單程票，不返回原地。而且是排中律，沒有中間狀態(tài)。這種二元論觀點(diǎn)就是必須把事物明確起來，不是右就是左，不是左就是右，不是白就是黑，不是黑就是白，否則就不予以承認(rèn)。反過來說，也可以說因?yàn)槭桥胖新?，所以無論如何也得變成二元論。西方思想就是以這種二元論觀察事物的思維方法。例如，對(duì)人的評(píng)價(jià)也是這樣，如果不嚴(yán)格區(qū)分出好人或壞人，就像說不過去似的。通常，總是一分為二地來認(rèn)識(shí)事物。因?yàn)榉钦簇?fù)的觀點(diǎn)就是排中律，所以觀察事物的方法總是陷入二元論。這種觀點(diǎn)也是一種只考慮“去”而不考慮“回”的不可逆的思維方法。但是，我們?nèi)祟惥幼≈淖匀唤?，我們?nèi)祟愑^察、感覺、生活著的自然界，決不是排中律?？梢哉f自然本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載界就是“中”的本身。幾乎所有的事物都處于移行狀態(tài)，非白即黑的情況很少。我們?nèi)祟愂巧钤诩炔话滓膊缓诘氖澜缋锏?。而且并不是有去無回，而是有作用必有反作用的世界。西方人的思想與此相反。因此，他們不能理解東方人的觀點(diǎn)。西方人思維方法的特點(diǎn)是直線式的、單方向的、不可逆的、排中律的。因而必然陷入二元論。應(yīng)用這種二元論去尋求因果關(guān)系，勢(shì)必借助辯證法。疾病定能治愈對(duì)物理學(xué)領(lǐng)域來說，二元論是一種非常寶貴的觀點(diǎn)。在車輛和火箭等機(jī)械領(lǐng)域里，這種分析式的直線式的而且是不可逆的排中律觀點(diǎn)也非常實(shí)用。但是，在生命領(lǐng)域里這種二元論觀點(diǎn)就行不通了。因?yàn)樯I(lǐng)域和機(jī)械領(lǐng)域是兩種完全對(duì)立的領(lǐng)域。生命現(xiàn)象的真髓，簡(jiǎn)單地說是波浪式的、螺旋式的。在生命領(lǐng)域里既沒有直線，也沒有直角。而且，在生命領(lǐng)域里一切都是可逆的。例如，即使病了，如果采取適當(dāng)?shù)奶幹靡部扇?。所謂治愈，就是返回到原來的健康狀態(tài)。即疾病是一種可逆現(xiàn)象?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)某種特定的慢性病經(jīng)常宣布為“不治之癥”或“該病絕對(duì)治不好”等，這是典型的西方思想。對(duì)于頭痛、腹瀉等癥狀，不言而喻，連現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也認(rèn)為能夠治愈，但對(duì)癌癥等難治之癥，他們則認(rèn)為是“絕癥”。雖然可以找到各種借口，但他們觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是“不能治愈”。這種只要得了病就不能治愈的直線式的思維方式正是西方思想的本質(zhì)。但是，事實(shí)與西方思想恰恰相反。只要活著，換句話說只要有生命現(xiàn)象存在，就定能恢復(fù)原狀。如果條件具備，疾病是一定能夠治愈的。癌癥也不例外。這種恢復(fù)原狀的能力就是人體自然治愈力，是每個(gè)人都具備的先天能力。盡管如此，現(xiàn)代的西醫(yī)由于受到西方思想的不良影響，抱著直線式的不可逆的觀點(diǎn)不放，經(jīng)常無動(dòng)于衷地對(duì)患者說：“你的病已經(jīng)沒有希望了?！憋@然，這是一個(gè)極大的錯(cuò)誤。與此相反，我對(duì)患者多次說過：“無論怎樣嚴(yán)重的晚期癌癥，只要還活著就一定有治?！笔聦?shí)證明，確實(shí)是只要活著就有治愈的可能性。而且大部分患者都逐漸恢復(fù)了健康。就我們現(xiàn)有的知識(shí)水平和目前所采用的療法，相當(dāng)嚴(yán)重的癌癥都恢復(fù)了健康。由此可見，以生命現(xiàn)象為主的自然界的一切事物都具有可逆性。同樣，在自然界并不存在排中律。“非右即左”的這種極端的現(xiàn)象幾乎沒有。一切事物都是處于既不右也不左的移行狀態(tài)。雖然辯證法認(rèn)為事物處于不斷變化之中，但是一一卻用二元論觀點(diǎn)觀察事物，認(rèn)為右永遠(yuǎn)是右，左永遠(yuǎn)是左，兩種不同性質(zhì)的事物不能相互轉(zhuǎn)變。這一點(diǎn)是根本性的錯(cuò)誤。一切事物都在不斷地運(yùn)動(dòng)、不斷地變化、不斷地轉(zhuǎn)化著。生命領(lǐng)域就是這樣的。我們?nèi)祟惐旧硪彩冀K處于這種過渡性的移行狀態(tài)之中，在此領(lǐng)域內(nèi)排中律并不適用。由此可見，應(yīng)用當(dāng)今的西方思想來研討生命問題是根本不可能的。因此，即使在火箭上天、人類已經(jīng)能夠往來于月球的今天，生命領(lǐng)域中的問題卻絲毫未得到解決。反而出現(xiàn)了極其矛盾的結(jié)果，越是文明社會(huì)，疾病也越多、病人也越多起來。通常人們會(huì)很容易地想到火箭已經(jīng)上天，人類已經(jīng)能夠往來于月球和探測(cè)火星，科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了如此高度，那么疾病也會(huì)很容易治愈的，但實(shí)際上這是一種天真的想法，錯(cuò)誤的想法。因?yàn)槎呤莾煞N完全不同的領(lǐng)域，不能相提并論。因此，我認(rèn)為生命領(lǐng)域的研究從希臘時(shí)代起到目前為止毫無進(jìn)步。物理和化學(xué)確實(shí)有所進(jìn)步。人們常說醫(yī)學(xué)的發(fā)展日新月異，但這種說法是把醫(yī)學(xué)本身的進(jìn)步和在醫(yī)學(xué)某個(gè)領(lǐng)域如在診斷方面應(yīng)用著最尖端的物理和化學(xué)的成果混為一談，是一種誤解。實(shí)際上醫(yī)學(xué)本身幾乎沒有進(jìn)步。第3篇：自然醫(yī)學(xué)的精髓綠色養(yǎng)生者必讀“山頂洞人”原始骨針具的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了中國(guó)自然醫(yī)學(xué)起源于距今已有4萬年的舊石器時(shí)代晚期。中國(guó)的先哲早在至少2500年前就以超人的智慧發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)，創(chuàng)造了舉世無雙的針灸經(jīng)絡(luò)學(xué)說?？梢哉f，中醫(yī)藥學(xué)是中華民族創(chuàng)造的極其寶貴的科學(xué)財(cái)富。面對(duì)茫茫宇宙，中國(guó)人著眼于時(shí)間的流動(dòng)和延續(xù)，視自然界為生命的不斷衍育過程。中國(guó)人至高的生命倫理觀是：人和萬物在同一時(shí)間之舟中共存共榮。整體觀和廣義生命觀促使中國(guó)人注重事物的功能和關(guān)系。功能支配形體，因此中醫(yī)學(xué)最大的特點(diǎn)是，所研究的對(duì)象始終是有思想感情的活人。它強(qiáng)調(diào)精神對(duì)生命的特殊意義和關(guān)鍵作用。從本質(zhì)上說，中醫(yī)學(xué)是助人抗病，即幫助人體恢復(fù)和提高自身具有的免疫和調(diào)節(jié)能力，調(diào)動(dòng)和激發(fā)人體的生命潛能，從而實(shí)現(xiàn)祛病健身的科學(xué)。這正是天人合一、主客相融在治療學(xué)上的體現(xiàn)。人類進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著社會(huì)問題、環(huán)境問題及生態(tài)問題等日益嚴(yán)重，醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、疾病譜的變化，以天人對(duì)立、對(duì)抗療法為特征的西方醫(yī)學(xué)體系在其高度發(fā)展中，受到了很大沖擊。因?yàn)槿耸且粋€(gè)與自然“天人合一”的復(fù)雜開放系統(tǒng)，很多病痛的根源是來自人體自身，堅(jiān)持對(duì)抗的方法，背離了醫(yī)學(xué)本身的定義；更何況人類生存的質(zhì)量往往取決于人與內(nèi)外環(huán)境的協(xié)同關(guān)系，在這里西方醫(yī)學(xué)根本找不到對(duì)抗對(duì)手。隨著一大批病理單純的疾患被較好地控制，另一類病理復(fù)雜的“心身疾病”向人類醫(yī)學(xué)提出了挑戰(zhàn)。面對(duì)這種與精神心理因素密切相關(guān)的生理病變，西方醫(yī)學(xué)再一次失去了對(duì)抗對(duì)手，醫(yī)用化學(xué)武器顯得軟弱無力，手術(shù)刀更是無用武之地。當(dāng)我們賴以生存的地球村、大氣、土壤、糧食、蔬菜、肉類、奶制品等，甚至飲水都遭到不同程度污染的今天，人類眼看著大量物種在地球上滅絕的時(shí)候，西方醫(yī)學(xué)慣用的化學(xué)藥物和手術(shù)刀又能解決什么問題呢？充其量是當(dāng)體內(nèi)產(chǎn)生癌變之后，西方醫(yī)學(xué)能早診斷、早切除而已。而那些本來就是從健康細(xì)胞中蛻變而來的癌細(xì)胞，從理論上不可能被外力徹底消滅。更何況人類機(jī)體還要時(shí)刻忍受著醫(yī)源性疾患的侵襲。許多有效、特效藥恰恰也是人體的致病因子，濫用抗生素的結(jié)果必然是抗藥菌株的產(chǎn)生，濫用化學(xué)藥物竟能每年誤殺數(shù)以百萬計(jì)的人命，其他醫(yī)源性潛在危險(xiǎn)也正在不斷地顯現(xiàn)。人類的這個(gè)危機(jī)，已經(jīng)引起有識(shí)之士的高度重視。然而，人類應(yīng)該如何解決這個(gè)危機(jī)呢？本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載答案是：推廣以中華文化為代表的東方文化，融匯人類東西方多元文化，建立21世紀(jì)世界新文化體系。大力發(fā)展自然醫(yī)學(xué)，建立現(xiàn)代綠色醫(yī)學(xué)體系。劉弘章教授的這部《漫談三分治七分養(yǎng)》就是根據(jù)他多年保健治病的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)整理而成，充分體現(xiàn)了自然醫(yī)學(xué)天人合一、主客相容的和諧理念，堪稱一部醫(yī)理新著，保健佳作。第4篇：自然醫(yī)學(xué)(程氏)系統(tǒng)診療法現(xiàn)代人生了病，總是要求醫(yī)問藥。很多富人更是非進(jìn)口高檔藥不用。但是，病不認(rèn)中藥西藥，更不認(rèn)藥價(jià)高低。人類對(duì)生命、健康、疾病的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)沒有完成。自然醫(yī)學(xué)系統(tǒng)診療法，從一個(gè)全新角度給我們大家，給我們企業(yè)家提出了新的選擇。自然醫(yī)學(xué)體系基于對(duì)自然界、人類社會(huì)和人體生理、病理、健康的整體及辨正觀的認(rèn)識(shí)。人是大自然的組成部分，人要想身、心、靈健康，就必須遵循自然規(guī)律，與大自然共舞，天人相應(yīng)，天人合一，陰陽平衡，回歸自然，反樸歸真。這完全符合世界衛(wèi)生組織WHO最新提出的“21世紀(jì)人人享有衛(wèi)生保健”戰(zhàn)略以及WHO制定的健康定義。自然醫(yī)學(xué)理論與觀念的實(shí)踐即自然療法(Naturopathy)，它與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療方法截然不同，自然療法完全摒棄化學(xué)藥物，充分利用自然環(huán)境的各種因素、以防治疾病。以自然來調(diào)理恢復(fù)人的自然屬性，激發(fā)人體抗御疾病的自然力(Vismedicartixnaturae)，調(diào)理疏通機(jī)體陰陽失衡狀態(tài)，達(dá)到治病強(qiáng)身的目的。自然醫(yī)學(xué)(程氏)系統(tǒng)診病法理論依據(jù)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)鼻祖希波克拉提斯(Hipocrates)提出的“部分包含整體”、“有什么樣的眼睛就有什么樣的身體”和張穎清教授歸納的“生物全息律”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《靈樞?五色篇》、《臨癥驗(yàn)舌法》、《素問?五臟別論》中，記載了很多局部反映整體的內(nèi)容，其發(fā)現(xiàn)的穴位僅反映人體的某些部分，“內(nèi)外雜癥，無一不呈其型”，“據(jù)舌以分臟腑、配主方?！本植颗K器可以反映五臟六腑的病變，說明古人已經(jīng)掌握局部透視整體、整體又投射到局部的生物全息思想，生物全息律認(rèn)為生物任何一個(gè)小的局部都是整體的“縮影”，整體與局部都有全息性質(zhì)的聯(lián)系，八卦是宇宙的全息縮影，人體又是八卦的全息縮影，它們之間“天人合一”，陰中有陽，陽中有陰，陽陰相互對(duì)立推動(dòng)了事物的發(fā)生發(fā)展。自然界由木、火、土、金、水五種物質(zhì)構(gòu)成，它們之間互相依存，互相制約，而且處于陰陽相互消長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化的五行相生相克的變化之中。五行學(xué)說將人體的臟腑組織、生理病理現(xiàn)象以及與人類生活有關(guān)的自然界事物，用“比類取象”的方法，按其事物的不同性質(zhì)、作用、形態(tài)、分別歸屬于五行之中，藉以闡述人體生理、病理的復(fù)雜關(guān)系以及人體與治療在自然界環(huán)境的關(guān)系。疾病就是人體內(nèi)部陰陽失衡的結(jié)果，治療在于使陰陽達(dá)到協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)。由于現(xiàn)代人類生存于自然界多種因素交互影響的動(dòng)態(tài)時(shí)空中，環(huán)境污染，工作及生活節(jié)奏的加快，食物精細(xì)與農(nóng)藥化肥的污染，情緒的過渡緊張等諸多因素，使人體的生理病理變化更顯復(fù)雜無序化，從而使疾病診治的難度越來越大。系統(tǒng)診病法是歸納集虹膜、望診、手診、穴位診斷及信息感應(yīng)為一體，根據(jù)人體大小全息元的不同反射區(qū)的現(xiàn)狀表達(dá)，來診斷出對(duì)應(yīng)臟器的過去、現(xiàn)在和將來的病變和及損傷狀況，對(duì)應(yīng)相關(guān)系統(tǒng)的影響程度，以點(diǎn)側(cè)面，通過各全息元對(duì)應(yīng)某臟器的反射現(xiàn)狀進(jìn)行診斷，然后從宏觀的角度作出判斷，即能準(zhǔn)確地診斷出人體各部位潛伏的病灶和臟器受損的程度，甚至身體中缺什么營(yíng)養(yǎng)、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)同化能力的高低，礦物質(zhì)消耗情況，身體易造成病癥的組織區(qū)域，各器官、腺體和組織功能恢復(fù)痊愈現(xiàn)象，辨別痊愈驟變和疾病驟變的區(qū)別，預(yù)知在體內(nèi)聚集而會(huì)導(dǎo)致的疾病的毒素，評(píng)估整體的健康狀況。攻克疑難疾病及癌癥的（程氏）系統(tǒng)療法自然醫(yī)學(xué)（程氏）療法是對(duì)病人通過自然的草本植物、食物進(jìn)行藥膳食療及斷食治療，逐漸恢復(fù)人與自然的和諧平衡關(guān)系，對(duì)人體組織的、過濾、內(nèi)分泌和免疫等系統(tǒng)進(jìn)行逐級(jí)排毒，消除體內(nèi)病菌、毒素及自由基。從而誘發(fā)啟動(dòng)潛性基因遺傳表現(xiàn)，增強(qiáng)自身的自然、自療、自愈功能，提高免疫力，使自身的器官功能與自然達(dá)到協(xié)調(diào)和平衡，不斷增強(qiáng)體內(nèi)白細(xì)胞和網(wǎng)狀內(nèi)皮系統(tǒng)的吞噬功能，增進(jìn)抗體的生成，從而達(dá)到抗病強(qiáng)身的目的?！凹膊〉膬?nèi)因是體內(nèi)毒素，食物中含大量農(nóng)藥、化肥、添加劑、防腐劑等排泄不全、濫用藥物、緊張壓力等因素，導(dǎo)致體內(nèi)積累大量毒素，而毒素的積累正是現(xiàn)代慢性病的流行主因，疾病的外因是人類自己毒化與失衡的食物與環(huán)境。”因此，“錯(cuò)誤的生活習(xí)慣，依賴藥物、錯(cuò)誤的膳食和污染的環(huán)境壓垮了身體的篩檢程式時(shí)，身體就自然產(chǎn)生血毒癥而造成所謂的疾病”。自然醫(yī)學(xué)（程氏）系統(tǒng)療法旨在于在大自然的幫助下，對(duì)多種致病的因素及病發(fā)機(jī)制，充分利用大自然和調(diào)動(dòng)人體自然抗病的自然抗體、自然免疫力及自然痊愈能力。中和并排除引起疾病的毒物，啟動(dòng)體內(nèi)潛在的抗病基因，充分調(diào)動(dòng)自身的自然治療能力，由微觀體尋找影響宏觀體的因素，再由宏觀體去啟動(dòng)微觀體的功能，使其陰陽逐漸達(dá)到平衡，讓患者逐漸地痊愈恢復(fù)健康，從根本上治療疾病。程氏系統(tǒng)療法的基石來源于2500年前的中醫(yī)藥膳“醫(yī)食同原”，“五味、五谷、五藥以養(yǎng)其病”，“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益、五菜為充，氣味合而用之，以補(bǔ)益精氣”以及希波克拉提斯提出的“你的食物就是最好的醫(yī)藥”、“大自然醫(yī)病，醫(yī)生只是大自然的助手而已?！?.人體抗病的四道防線消化系統(tǒng)是人體抗病的第一道防線，身體需食物提供能量，消化系統(tǒng)“用自己的燃料，利用供應(yīng)給它們的原料和蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、維生素和礦物質(zhì)等輸出能量”。胃的分泌物、胰的酵素、肝和小腸的腺體全都和經(jīng)過的食物發(fā)生作用，由于吸收過量的有害食物，小腸內(nèi)會(huì)發(fā)炎，絨毛內(nèi)的血液便因?yàn)檩d入過多的毒物，而不得不讓毒物進(jìn)入血液形成血毒。過濾系統(tǒng)是人體抗病的第二道防線，肝和腎是重要的排泄器官，肝是通過腸自然排泄的，而腎則是通過膀胱和尿道排泄毒素，當(dāng)腎發(fā)炎閉塞時(shí)，就不能推展它的排泄功能，毒素就滯留在血中，肺就被強(qiáng)迫替代腎臟排毒，由于肺排毒引起刺激而產(chǎn)生了各種肺病。內(nèi)分泌系統(tǒng)是人體抗病的第三道防線，當(dāng)人體內(nèi)器官因血毒癥而被迫變成緊急替代排毒機(jī)構(gòu)時(shí)，內(nèi)分泌也被征入幫助排毒，內(nèi)分泌腺體被迫機(jī)能亢進(jìn)而制造更多分泌物，但由于腺體的分泌與進(jìn)入腺體的血量有關(guān)，比例失衡會(huì)使腺體漲大而導(dǎo)致多種危險(xiǎn)病癥。免疫系統(tǒng)是人體抗病的第四道（最后）防線，當(dāng)毒素侵入免疫體內(nèi)時(shí)，就會(huì)造成人體免疫力低下，抗病能力大大減退，隨之會(huì)產(chǎn)生一系列免疫功能低下的惡性疾?。ò┌Y）直到死亡。2.攻克惡性疾病的程氏系統(tǒng)療法人和動(dòng)物一樣，可以用斷食來醫(yī)治疾病。當(dāng)人們生病時(shí)多半沒有食欲，這就是出自一種本能，亦即大自然命令我們斷食的緣故。首先是病細(xì)胞開始崩壞，然后使淋巴和血液收容已分離的病原體和毒素，經(jīng)過系統(tǒng)之間的排毒，將其排出體外。其次是用藥膳及營(yíng)養(yǎng)素療法，增加體內(nèi)欠缺的各種營(yíng)養(yǎng)素，充分的供給細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)，力口快機(jī)體的新陳代謝，促使副腎皮質(zhì)分泌可爾地可斯帝龍荷爾蒙。這時(shí)，含有可爾地可斯帝龍的血液會(huì)把營(yíng)養(yǎng)送到全身，同時(shí)，又大大促進(jìn)甲狀腺、腦下垂體、睪丸、卵巢及其他荷爾蒙的分泌給予各器官換取新血，自然洗滌各種臟器及各個(gè)部位，激發(fā)自身的自然自療力(Vismedicatrixnaturae)，使人體內(nèi)產(chǎn)生白細(xì)胞介素一？2(1L-？2)，它能強(qiáng)有力地啟動(dòng)抗癌殺傷性T細(xì)胞，增強(qiáng)細(xì)胞性自然愈合力，啟動(dòng)干擾T(1FNT)的產(chǎn)生并促使IFNT發(fā)生作用。癌癥為了增殖，需要大量血液，因此，會(huì)大量增殖新生血管，新生血管呈螺旋狀增殖。而具有“新生血管阻斷作用”的抗癌藥有阻斷正常血管等副作用，其療效不理想。與此相對(duì)，一些天然藥用菌和草本植物，幾乎不阻斷正常血管，因此非常有效果，且無副作用