哲學(xué)第六課求索真理的歷程

第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程(認(rèn)識(shí)論）學(xué)習(xí)目標(biāo)：準(zhǔn)確把握第六課認(rèn)識(shí)論的所有考點(diǎn)；構(gòu)建起知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，理清知識(shí)體系；強(qiáng)化重點(diǎn)，弄清疑難點(diǎn)。考點(diǎn)展示實(shí)踐實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。真理真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤認(rèn)識(shí)過(guò)程認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無(wú)限性命題特點(diǎn)備考策略1.從考查內(nèi)容上看，本課考查的重點(diǎn)有實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的屬性、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性等。2.從考查形式上看，高考非選擇題在該部分的考查主要集中在實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性兩個(gè)考點(diǎn)上，其他部分主要以選擇題形式考查，多以生活中的材料、名人名言或者漫畫(huà)為背景進(jìn)行考查。3.在能力考查上，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探討問(wèn)題的能力。1.本課作為認(rèn)識(shí)論的范疇，是高考考查的重點(diǎn)。選擇題主要呈現(xiàn)由基本概念的考查向深層理解過(guò)渡，非選擇題以體現(xiàn)類和措施類為主；2.復(fù)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的事例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)展真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。第六課求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論）本課知識(shí)框架

認(rèn)識(shí)論實(shí)踐觀認(rèn)識(shí)真理觀含義特點(diǎn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐含義特點(diǎn)追求真理是一個(gè)過(guò)程實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理考點(diǎn)展示實(shí)踐的概念和特點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；真理的特點(diǎn)，真理和謬誤，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性

以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)神舟七號(hào)載人航天飛行活動(dòng)大猩猩用樹(shù)枝鉤食白蟻調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)《2013年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》教師講課學(xué)生教室里聽(tīng)課學(xué)習(xí)理論、討論問(wèn)題、研究學(xué)問(wèn)

√√√××××√【點(diǎn)撥】實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。改造自己的主觀思想的活動(dòng)，不是實(shí)踐?！疽族e(cuò)點(diǎn)】（1）盲目的實(shí)踐就是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐?！?/p>

實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性的活動(dòng)，不受意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是沒(méi)有的。盲目的實(shí)踐是指受到錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。（3）變革社會(huì)的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)。××改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（4）實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑?！?/p>

實(shí)踐是一切真知的唯一來(lái)源，但人類認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，從根本上講都來(lái)源于實(shí)踐。（5）真理和謬誤無(wú)明確的界限。（7）我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求終極真理。（6）人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。真理和謬誤往往相伴而行、真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（但不能說(shuō)真理中包含謬誤的成份）×從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐××（8）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！翆?shí)踐，只有實(shí)踐【點(diǎn)撥】任何主觀的東西（理論、思想、路線、方針、政策、國(guó)家法律法規(guī)，正確的認(rèn)識(shí)）都不能作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的三個(gè)基本特征的區(qū)分【易混點(diǎn)】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這個(gè)來(lái)源是唯一的，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人們獲得認(rèn)識(shí)的兩條途徑，都來(lái)源于實(shí)踐。新問(wèn)題、新要求，推動(dòng)新的探索和研究；新工具和新手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；認(rèn)識(shí)能力的提高，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn);客觀事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它;主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西(實(shí)踐)才能檢驗(yàn)?！吧鐣?huì)一旦有了技術(shù)上的需要，那么這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄澳阋览孀拥淖涛?，你就得變革梨子，親口吃一吃?！薄安坏歉呱?，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”“入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也?！薄叭绻辛苏_的理論只是束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！薄拔覀冋f(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的?！睂?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要理論1、實(shí)踐的含義及特點(diǎn)2、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理及方法論3、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用原理及方法論4、真理的客觀性原理和方法論5、真理的具體性有條件性原理及方法論6、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性上升性原理及方法論實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(2012·高考山東卷)自1956年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后，人類對(duì)中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過(guò)程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是(

)A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性B．真理和謬誤沒(méi)有原則界限C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)D．改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的A【高考鏈接】(2012·高考海南卷)2011年9月，科學(xué)家在“中微子振蕩實(shí)驗(yàn)”中測(cè)量出中微子的運(yùn)行速度超過(guò)光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)存在問(wèn)題，測(cè)量結(jié)果有待進(jìn)一步驗(yàn)證。最新測(cè)量結(jié)果顯示，中微子的運(yùn)行速度并沒(méi)有超過(guò)光速，原測(cè)量結(jié)果存在誤差。由此可見(jiàn)(

)①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制②原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的螺旋式上升過(guò)程④認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是無(wú)止境的A．①②B．①④C．②③D．③④B（2012·課標(biāo)全國(guó)）以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò)4000米的可見(jiàn)光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生產(chǎn)。這從一個(gè)側(cè)面表明：

①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理

A.①②

B.①④C.②③D.③④（2012·全國(guó)）早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn)①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙?、軐?shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A.①② B.①③C.②③ D.③④

B(2012·高考福建卷)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們(

)A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B．人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C．對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍A（2011·山東文綜）為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題，山東省委認(rèn)真聽(tīng)取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開(kāi)展調(diào)研工作的合理性。（6分）【參考答案】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，山東省委通過(guò)實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識(shí)。（2分）（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，山東省委通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化。（2分）（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，山東省委通過(guò)調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的和歸宿是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。（2分）從1992年啟動(dòng)載人航天工程以來(lái)，中國(guó)航天不斷取得新突破。發(fā)展階段第一步載人飛船階段第二步空間實(shí)驗(yàn)室階段第三步建成中國(guó)空間站階段成果2003年10月15日，神舟五號(hào)載人飛船成功發(fā)射升空。2011年11月3日，天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器與神舟八號(hào)飛船成功實(shí)現(xiàn)首次交會(huì)對(duì)接。正在探索中，預(yù)計(jì)2020年之前完成。技術(shù)攻關(guān)掌握航天員空間出艙活動(dòng)關(guān)鍵技術(shù)。突破載人飛船和空間飛行器的交會(huì)對(duì)接技術(shù)。解決有較大規(guī)模的、長(zhǎng)期有人照料的空間應(yīng)用問(wèn)題，尚未解決。請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)載人航天技術(shù)的發(fā)展歷程。（12分）①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。（2分）中國(guó)對(duì)載人航天技術(shù)的探索既是一種客觀物質(zhì)性活動(dòng)，又是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，受到一定歷史條件的制約。（2分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。（2分）在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，中國(guó)載人航天技術(shù)不斷取得成功突破。（2分）③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2分）中國(guó)載人航天技術(shù)的研究還未最終完成，還有許多難題需要我們?nèi)ソ鉀Q。（2分）材料三:近年來(lái)，我國(guó)旱澇災(zāi)害不斷，嚴(yán)重影響著人民群眾的生產(chǎn)和生活。全國(guó)上下動(dòng)用了大量人力、物力、財(cái)力，同心協(xié)力抗擊災(zāi)害。在抗旱排澇的過(guò)程中，人們也在思考造成大旱大澇的原因。旱澇的直接原因在于降水的多與少丶而大的氣候背景是全球氣候變暖，厄爾尼諾和拉尼娜現(xiàn)象加劇破壞了大氣結(jié)構(gòu)，造成各種極端的氣候事件。旱澇的背后更有人禍因素:生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，而水利設(shè)施建設(shè)又不足，各種應(yīng)急不力等等。(3)運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料三的認(rèn)識(shí)。(3)運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料三的認(rèn)識(shí)。談?wù)劊悖?duì)（材料三）的認(rèn)識(shí)。題型：理解型是什么為什么怎么辦A、實(shí)踐的含義B、實(shí)踐的特征C、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐相關(guān)的知識(shí)材料三:近年來(lái)，我國(guó)旱澇災(zāi)害不斷，嚴(yán)重影響著人民群眾的生產(chǎn)和生活。全國(guó)上下動(dòng)用了大量人力、物力、財(cái)力，同心協(xié)力抗擊災(zāi)害。在抗旱排澇的過(guò)程中，人們也在思考造成大旱大澇的原因。旱澇的直接原因在于降水的多與少丶而大的氣候背景是全球氣候變暖，厄爾尼諾和拉尼娜現(xiàn)象加劇破壞了大氣結(jié)構(gòu)，造成各種極端的氣候事件。旱澇的背后更有人禍因素:生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，而水利設(shè)施建設(shè)又不足，各種應(yīng)急不力等等。思考原因人們的實(shí)踐活動(dòng)！(3)運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料三的認(rèn)識(shí)。

答案要點(diǎn)：1、實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)。2、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。參考答案①全國(guó)上下動(dòng)用大量人力、物力、財(cái)力，同心協(xié)力抗旱排澇，是改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。(4分)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)推、目的和歸宿。在抗旱排澇實(shí)踐中，人們對(duì)旱澇原因和教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)不斷深化.(4分)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐觀含義基本形式特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性真理觀真理及其