《服飾圖案設(shè)計(jì)》課件（已審）教學(xué)文案

《服飾圖案設(shè)計(jì)》課件(已審)教學(xué)文案《服飾圖案設(shè)計(jì)》課件(已審)教學(xué)文案《服飾圖案設(shè)計(jì)》課件(已審)教學(xué)文案《服飾圖案設(shè)計(jì)》課件(已審第一節(jié)服飾圖案的概迷服飾圖案的含文圖案是奧用和裝飾相結(jié)合的一種美術(shù)表現(xiàn)形式,它是把生活中的自然形象通過(guò)藝術(shù)加工,適合于對(duì)某種器物、環(huán)境、空間形態(tài)的造型、結(jié)構(gòu)、色彩、紋飾的預(yù)先設(shè)計(jì),同時(shí)為了一定的實(shí)用和審美目的所制作的圖樣方案。服飾圖案的歷史人類社會(huì)恣久歷史文化的傳承,帶給我們豐富的文化遺產(chǎn),人英的祖先在與大自然千萬(wàn)年的共存中,創(chuàng)造了眾多美生動(dòng)的藝術(shù)形京這其中就包含著大量經(jīng)典的服飾紋樣。在師生合作的課堂上，知識(shí)是海洋，“問(wèn)題”就是浪花，一波未平，一波又起的問(wèn)題匯聚成或波瀾壯闊或風(fēng)清云淡的妖嬈風(fēng)光．揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的學(xué)子在浪遏飛舟時(shí)領(lǐng)略著知識(shí)的魅力．激發(fā)起對(duì)知識(shí)的渴求。那么如何以“問(wèn)”促成這種理想的課堂狀態(tài)呢?我結(jié)合個(gè)人實(shí)踐從兩方面來(lái)探究：一、教師設(shè)疑教師設(shè)疑就是針對(duì)某一學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)相關(guān)疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考．推進(jìn)課堂進(jìn)程，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。然而，要達(dá)成預(yù)期的課堂效果，我以為教師設(shè)疑時(shí)要注重以下幾方面意識(shí)：1．“問(wèn)”出主干，體現(xiàn)高度意識(shí)。課堂如文章，教師要站在全局的高度精心設(shè)計(jì)能夠擔(dān)負(fù)整節(jié)課任務(wù)的主干性問(wèn)題，以期振起課堂。也就是說(shuō)本節(jié)課要通過(guò)哪幾個(gè)主要問(wèn)題才能有力有效地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，這是設(shè)疑的出發(fā)點(diǎn)。如《從百草園到三味書(shū)屋》第一課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)在探究作者的思想感情。就可以這樣依次設(shè)問(wèn)：百草園的生活怎樣?三味書(shū)屋的生活如何?二者在作者看來(lái)有無(wú)異同?三個(gè)支架性問(wèn)題構(gòu)成本節(jié)課思路清晰的探究結(jié)構(gòu)，最后水到渠成地推進(jìn)學(xué)生對(duì)作者思想感情的小結(jié)：有對(duì)童年生活的懷戀、喜愛(ài)，亦有對(duì)舊式教育的不滿。從而集中并有力地突破本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。站在全局的高度去設(shè)問(wèn)．對(duì)課堂有著成竹在胸的宏觀把握，對(duì)于完成預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)而言，事實(shí)上已經(jīng)成功了一半。2．“問(wèn)”出層次．體現(xiàn)深度意識(shí)。《文心雕龍》有言：“文似看山不喜平?！蔽谋咎骄康倪^(guò)程亦是如此。如果設(shè)計(jì)的問(wèn)題流于平面化，那么整節(jié)課對(duì)學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)、對(duì)學(xué)習(xí)文本的挖掘勢(shì)必流于膚淺。設(shè)計(jì)問(wèn)題注重層遞性，體現(xiàn)探究的步步深入，這是深入解讀文本的必需，更是有效落實(shí)新《課標(biāo)》的必需。3．“問(wèn)”出延展，體現(xiàn)廣度意識(shí)。文本探究既可以縱向延展至生活層面，也可以橫向延展至有可比性的其他文本，而后者恰恰是廣度意識(shí)的體現(xiàn)。如品味《背影》一文的構(gòu)思之妙時(shí)．可設(shè)問(wèn)：文本選取最能表現(xiàn)情感的藝術(shù)視角――背影體現(xiàn)親情，那么你了解哪些表現(xiàn)親情的詩(shī)文?它們分別運(yùn)用怎樣的視角來(lái)構(gòu)思?學(xué)生可比較學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《游子吟》、散文《散步》等反思小結(jié)：既可以用人物肖像的某一部分，又可以用某一場(chǎng)景描寫(xiě)為視角體現(xiàn)親情。這種同類題材的作品作比較進(jìn)行設(shè)問(wèn)，不僅能深化學(xué)生對(duì)文本寫(xiě)作特色的認(rèn)識(shí)，而且可以大大豐富學(xué)生的寫(xiě)作視角．使文本探究言在此而意不僅于此，延展課堂探究和學(xué)生思維的廣度。4．“問(wèn)”出個(gè)性．張揚(yáng)探究的自由度。由于學(xué)生的認(rèn)知水平、情感體驗(yàn)、價(jià)值傾向等方面存在個(gè)體差異，對(duì)文本的探究亦會(huì)呈現(xiàn)“一千個(gè)讀者眼里就有一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)實(shí)。因而，在探究文本的過(guò)程中，要具備保護(hù)并張揚(yáng)學(xué)生的解讀個(gè)性繼而挖掘其創(chuàng)新潛能的意識(shí)。當(dāng)然．教師設(shè)疑考慮的不僅僅是這些，可能還包括文本的特色、學(xué)生的動(dòng)態(tài)風(fēng)貌等方面。但歸根結(jié)底．教師設(shè)疑要本著落實(shí)新《課標(biāo)》的要求，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，問(wèn)題富于針對(duì)性。最忌不著邊際的瑣問(wèn)，不僅有違新《課標(biāo)》的理念，更為嚴(yán)重的是，人為地造成學(xué)生蕪雜的思維走向，有礙于學(xué)生良好思維習(xí)慣的促成。二、學(xué)生質(zhì)疑如果說(shuō)提出一個(gè)問(wèn)題比回答一個(gè)問(wèn)題更需要智慧，那么如何讓學(xué)生思路清晰、角度鮮明地提出問(wèn)題．則需要師生共同的智慧。當(dāng)教師被動(dòng)地肯定并欣喜于學(xué)生的疑問(wèn)時(shí)，我們有沒(méi)有想過(guò)，其實(shí)。通過(guò)教師的努力，我們可以讓學(xué)生更富于智慧地質(zhì)疑。這就需要在學(xué)生質(zhì)疑時(shí)，教師積極引導(dǎo)。使其注重以下幾方面：1．“問(wèn)”出角度．體現(xiàn)點(diǎn)性探究的意識(shí)。由于教育方針給予學(xué)生最大的寬容，學(xué)生解讀文本時(shí)的質(zhì)疑往往呈散點(diǎn)式，不同的學(xué)生將不同的疑問(wèn)星星點(diǎn)燈般堆砌于課堂，這難免導(dǎo)致師生探究流于混亂甚至蕪雜，課堂推進(jìn)繁冗而無(wú)序。那么如何使學(xué)生的質(zhì)疑智慧與課堂的有序探究流暢地銜接呢?我以為首先要引導(dǎo)學(xué)生以點(diǎn)性的思維意識(shí)從多個(gè)角度去質(zhì)疑，比如解讀文本可以從基礎(chǔ)積累、內(nèi)容理解、寫(xiě)作特色等角度進(jìn)行，那么質(zhì)疑亦可從這些角度進(jìn)行。2．“問(wèn)”出層次，體現(xiàn)線性探究的意識(shí)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是以個(gè)體文本為載體來(lái)豐富語(yǔ)文知識(shí)．提高語(yǔ)文能力的。但就每一文本而言，探究時(shí)同樣存在由表及里的線性特點(diǎn)，因而要引導(dǎo)學(xué)生本著線性意識(shí)，質(zhì)疑時(shí)考慮到文本探究由表及里的層次。比如探究一篇散文，我們可以引導(dǎo)學(xué)生就其寫(xiě)作對(duì)象、情感、主題、語(yǔ)言特色、表現(xiàn)手法、寫(xiě)作借鑒等依次予以探究。此時(shí)允許學(xué)生的思路有偏差，甚至偏差很大，但至少我們努力的方向是肯定的，那就是無(wú)論思考或質(zhì)疑都需要這種由淺入深、由表及里、由共性到個(gè)性的哲學(xué)思維．這不僅符合探索事物的客觀規(guī)律，而且有利于學(xué)生養(yǎng)成良好有序的思維習(xí)慣。3．“問(wèn)”出反思。體現(xiàn)面性探究的意識(shí)。當(dāng)師生課堂上探究完文本后，教師要引導(dǎo)學(xué)生再讀文本．聯(lián)系現(xiàn)實(shí)與歷史、社會(huì)與人生、閱讀與寫(xiě)作等方面，對(duì)文本有一個(gè)整體反思，即面性的探究?？偨Y(jié)疑問(wèn)并展示出來(lái)，這時(shí)的質(zhì)疑也許較之以往更深刻更全面，因?yàn)檫@是在多次預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)之后、在多個(gè)質(zhì)疑解疑的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，這種質(zhì)疑,既是對(duì)自我學(xué)習(xí)的小結(jié)，又是對(duì)文本探究的升華。學(xué)生解讀文本時(shí)，點(diǎn)線面既有分別又有綜合地融入思維．那么學(xué)生質(zhì)疑的靈感就會(huì)轉(zhuǎn)化為質(zhì)疑的技能。所以學(xué)生能夠智慧地質(zhì)疑不僅體現(xiàn)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更體現(xiàn)了一定的學(xué)習(xí)能力，重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，是充分體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的科學(xué)教育理念的要求。隨著課程改革的不斷深化，“問(wèn)”在語(yǔ)文課堂上如何運(yùn)用成為大家不斷叩問(wèn)的話題。我們期待通過(guò)師生和諧積極的互動(dòng)。最終因“問(wèn)”而來(lái)的智慧將不僅是美麗的浪花而且是汪洋的大海。（河北省涿州市百尺竿中學(xué)）引言我國(guó)目前有1.5億農(nóng)民工離開(kāi)農(nóng)村進(jìn)入城市，由此形成了近6000萬(wàn)的農(nóng)村留守兒童。在一些農(nóng)村留守兒童的比例高達(dá)28.29％。隨著農(nóng)村富余勞動(dòng)力外出打工人數(shù)的進(jìn)一步增加，還會(huì)有更多農(nóng)村兒童加入到留守兒童大軍當(dāng)中。受客觀環(huán)境和條件的制約，農(nóng)民工在進(jìn)城打工后要想把自己的子女帶在身邊照顧，要有一份相對(duì)穩(wěn)定的工作和一個(gè)比較穩(wěn)定的生活環(huán)境，但這對(duì)一般的農(nóng)民工來(lái)說(shuō)是很難做到的。據(jù)資料顯示，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的70％以上的留守兒童只能留在(外)祖父母身邊(個(gè)別由其他親朋照料)，并因此相應(yīng)地產(chǎn)生了農(nóng)村留守兒童的隔代教育問(wèn)題。實(shí)踐證明，留守兒童管理教育不僅關(guān)系到其家庭的和諧幸福，而且也關(guān)系到中國(guó)農(nóng)村乃至整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步。因此，找到一種有效模式改變當(dāng)前農(nóng)村留守兒童隔代教育的不足與弊端，也就成為我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重大課題。一、田村留守兒童隔代教育模式目前，在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)形成了一個(gè)數(shù)量龐大的留守兒童群體，并相應(yīng)產(chǎn)生了一個(gè)復(fù)雜緊迫的社會(huì)問(wèn)題――留守兒童隔代教育。地處晉南永濟(jì)市栲栳鎮(zhèn)的田村也同樣面臨著這個(gè)社會(huì)問(wèn)題。永濟(jì)市是山西省勞務(wù)輸出大市，其中田村又是永濟(jì)市外出務(wù)工經(jīng)商人數(shù)較早較多的一個(gè)村，全村305戶農(nóng)民1300余人，就有200余戶600余人外出。絕大多數(shù)學(xué)齡兒童的父母外出打工，跟隨爺爺奶奶生活的學(xué)生占學(xué)齡兒童總數(shù)的80％以上。由于長(zhǎng)期缺少父母關(guān)愛(ài)及有效的教育、引導(dǎo)和管理，這些留守兒童往往在心理上產(chǎn)生一定的不適應(yīng)感，如內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛(ài)心和交流主動(dòng)性；在行為上表現(xiàn)出程度各異的失范和越軌現(xiàn)象。特別是由于缺少父母應(yīng)有的生活照顧和教育輔導(dǎo)，部分留守兒童身體健康受到損害，厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)甚至出現(xiàn)人身安全問(wèn)題。這一現(xiàn)象引起田村黨支部的高度重視，由此開(kāi)展了留守兒童隔代教育有效模式的探索。經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，田村已形成了學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的隔代教育體系。其村辦小學(xué)已由過(guò)去的小學(xué)升學(xué)率居全鎮(zhèn)最末、初中生失學(xué)率達(dá)70％轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校入學(xué)率、鞏固率、普及率、合格率均達(dá)到了100％，未成年人犯罪率為零，教育質(zhì)量綜合考核在全市名列前茅，并多次受到地方和中央媒體的宣傳和表?yè)P(yáng)。在探索留守兒童隔代教育的長(zhǎng)期實(shí)踐中，田村形成了其獨(dú)特的做法。(一)三大基本原則1以人為本。在創(chuàng)新留守兒童隔代教育模式過(guò)程中，田村始終堅(jiān)持以人為本。一是善待留守兒童。田村“兩委”多次強(qiáng)調(diào)要以兒童為中心，提出“一切為了孩子”的口號(hào)，“凡是對(duì)孩子有利的事情都要做，凡是對(duì)孩子有害的事情都要禁止”，努力為孩子的健康快樂(lè)成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。二是善待留守兒童的看護(hù)人。田村“兩委”為減輕照看留守兒童的老人的負(fù)擔(dān)，盡力為其提供幫助使其安心帶孩子，如對(duì)那些家庭比較困難的老年人，村委會(huì)出錢找人承包其農(nóng)活。三是善待村小學(xué)的教師。田村“兩委”努力為村小學(xué)教師解決實(shí)際困難，使其安心帶課和盡心管教留守兒童。2揚(yáng)長(zhǎng)避短。田村黨支部和關(guān)心下一代工作小組的老同志經(jīng)過(guò)深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在隔代教育中老人有“四大優(yōu)勢(shì)”和“四大弱點(diǎn)”?！八拇髢?yōu)勢(shì)”是：疼愛(ài)孫輩，愿意承擔(dān)教育孫輩的重任；有管教孩子的廣泛閱歷和豐富經(jīng)驗(yàn)；勤儉持家，有管教孩子的威望基礎(chǔ)和學(xué)效優(yōu)勢(shì)；任勞任怨，有管教孩子的充裕時(shí)間和廣闊空間?！八膫€(gè)弱點(diǎn)”是：溺愛(ài)重情，容易護(hù)短，不利于兒童健康成長(zhǎng)；依賴經(jīng)驗(yàn)，思想守舊，與其父母教育的態(tài)度和方法有差異，不利于銜接教育；老年通病，繁瑣絮叨，容易引起孩子反感，不利于解決問(wèn)題；頤享天年，喜閑愛(ài)靜，缺乏帶孩子的自覺(jué)性和耐心，不利于持續(xù)教育。3寬嚴(yán)相濟(jì)。從總體上看，老人對(duì)其孫輩的疼愛(ài)程度之深是不容置疑的，但同時(shí)又會(huì)有意或無(wú)意地?zé)o原則地縱容孩子――凡是小孩子的所言所行不管是對(duì)還是錯(cuò)的，老人都說(shuō)成是對(duì)的。由于不能及時(shí)指出并糾正小孩子不良的言行舉止，其后果就造成小孩子的是非觀念不強(qiáng)、唯我獨(dú)尊的壞習(xí)慣，并按照自己的主觀意識(shí)去認(rèn)識(shí)世界。這些孩子在長(zhǎng)大以后往往心胸狹窄、自制力差、抗挫折能力低。因此，在意識(shí)到這一點(diǎn)后，田村“兩委”就格外強(qiáng)調(diào)在隔代教育過(guò)程中爺爺奶奶既要疼愛(ài)孫輩又要嚴(yán)格要求，對(duì)其不良言行既要耐心引導(dǎo)又要諄諄教誨，不可無(wú)原則的縱容與溺愛(ài)。(二)四條主要措施1加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)村留守兒童的隔代教育是一個(gè)系統(tǒng)工，也是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，不僅需要建立相應(yīng)的機(jī)制，更重要的是要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。田村黨支部按照中央和省市委關(guān)于未成年人工作的精神，對(duì)本村的隔代教育工作做了重點(diǎn)安排，即在人、財(cái)、物上給予全力保障。為了把這項(xiàng)工作做好做扎實(shí)，田村把隔代教育納入全村工作計(jì)劃，村黨支部每年把關(guān)心下一代工作列入議事日程和全年工作責(zé)任目標(biāo)，同其他工作同部署、同檢查、同總結(jié)、同考核。2齊抓共管。為了切實(shí)抓好留守兒童隔代教育這一大事，田村形成以村黨支部為總負(fù)責(zé)人，各部門(mén)分工合作的協(xié)調(diào)配合機(jī)制。一是建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。成立了支部村委、共青團(tuán)、婦聯(lián)、關(guān)工小組參加的未成年人思想道德建設(shè)工作委員會(huì)，明確支部書(shū)記為召集人，定期召開(kāi)會(huì)議，研究解決問(wèn)題，指導(dǎo)全村的隔代教育工作。二是廣泛發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)好青年會(huì)、黨團(tuán)干部會(huì)、婦女會(huì)、老年會(huì)、幫教會(huì)等，提高干部群眾關(guān)心下一代的自覺(jué)性。同時(shí)，在全村評(píng)模、獎(jiǎng)優(yōu)中實(shí)行隔代教育一票否決制。3對(duì)癥下藥。針對(duì)老人帶孩子的利弊，田村村關(guān)工小組采取一系列措施對(duì)老人進(jìn)行教育。一是系統(tǒng)培訓(xùn)，使老人懂得家庭教育的新觀念、新知識(shí)、新方法，如訂閱有關(guān)教育的雜志刊物，組織老人集中學(xué)習(xí)和借鑒他人隔代教育的有益經(jīng)驗(yàn)和做法。二是召開(kāi)月會(huì)，每月召開(kāi)一次帶孫家長(zhǎng)例會(huì)，針對(duì)性地解決帶孫中的具體問(wèn)題，及時(shí)總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)。三是宣傳教育，把鎮(zhèn)關(guān)工委編印的《家教指南》小報(bào)和學(xué)校印制的《小學(xué)生日常行為規(guī)范》送給老人，幫助他們學(xué)習(xí)提高并和學(xué)校教育步調(diào)一致。四是加強(qiáng)家訪工作。田村兩委負(fù)責(zé)人和學(xué)校教師一起定期到留守兒童家中訪問(wèn)談心，詢問(wèn)孩子的生活學(xué)習(xí)情況，關(guān)注孩《服飾圖案設(shè)計(jì)》課件(已審第一節(jié)服飾圖案的概迷服飾圖案與裝飾圖案的區(qū)別服飾圖案是裝飾圖案的一種類型。服飾案與陶瓷裝飾囹案、室內(nèi)裝飾圖案的藝術(shù)內(nèi)涵相同,區(qū)別在于它的應(yīng)用對(duì)象不同,使用材料不同,工藝技法不同。服飾圖案與裝飾圖案的區(qū)別第一節(jié)服飾圖案的概迷服飾圖案的范園與類別按空間形態(tài)分類(平面圖案、立體圖案)按藝術(shù)形式分類(獨(dú)立式、連續(xù)式)按工藝組合分類(印花圖案、編織圖案、電腦圖案等)按素材分類(