必背文言文對譯

本文格式為Word版，下載可任意編輯——必背文言文對譯魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍

魚是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，假使兩者不能同時得到，那么（我就）舍

魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得

掉魚，而得到熊掌。生命也是我想要的東西，正義也是我想要的東西。假使兩者不能同時得

兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚

到，（我就）舍棄生命，而得到正義。生命也是我想要得到的東西，然而我追求的東西還有

于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡

比生命更重要的，所以，（我）不去干茍且得到生的事情；死亡是我厭惡的事情，然而我厭

有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲

惡的事還有比死亡更厲害的，所以，（即使）有禍患（我）也不躲避。假使人們追求的東西

莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫

沒有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？假使人們厭惡的事情沒

甚于死者，則凡可以避患者何不為也？有比死亡更厲害的，那么，凡是可以躲避禍患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？由是則生而有不用也，由是則可以避患

（然而）在這個問題上，卻有可以獲得生存手段而不用的人；在這個問題上，卻有可以躲避禍患

而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于

的手段而不用的人。所以，（人們）愛好的東西有比生命更重要的，（人們）厭惡的東西有比

死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能

死亡更厲害的。不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢德的人能夠最終

勿喪耳。

不喪失罷了。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，

一籃飯，一碗湯，得到它可以活下去，失去它就會死亡。然而，假使叫嚷著給人（吃），

行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。路上饑餓的行人，也不會接受；假使你用腳踹過去給人（吃），就連乞丐也不屑于接受。

萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！萬鐘的俸祿假使不分辯是否符合禮義就接受了，萬鐘的俸祿對我有什么好處呢？（接受為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我

了這些俸祿）是為了美麗的宮室，妻妾的侍奉，那些認(rèn)識的走投無路的貧困者感念我的恩德

歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝?/p>

嗎？從前即使自身死亡都不接受，今天卻為了美麗的宮室而接受了；從前即使自身死亡不接

受，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮受，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；從前即使自身死亡都不接受，今天卻為了那些認(rèn)識的乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失

走投無路的貧困者感念我的恩德而接受了，這種（做法）不也可以中止了嗎？這就叫做喪失

其本心。了（自己的）本性。

生于憂患，死于安樂

《孟子》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，

舜從田野（耕作）之中被起用，傅說從筑墻的勞作中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，

管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚

管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱（隱居的地方）被起用，百里奚被從

舉于市。

奴隸市場里贖買回來并被起用。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，

空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其

身體空虛乏力，使他的每一個行動都不如意，這樣來鼓舞他的心志，使他性情堅忍。增加他

所不能。

不具備的才能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征一個人，往往出錯，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能發(fā)憤創(chuàng)造；（別人于色，發(fā)于聲，而后喻。入

憤怒）表現(xiàn)在臉色上，（怨恨）吐發(fā)在到言語中，然后你就會知道。一個國家，假使在（國）

則無法家拂士，出則無敵國

內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在（國）外假使沒有與之匹敵的鄰國和來自

外患者，國恒亡。外國的禍患，就往往會被消滅。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，而安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌（魯莊公）十年的春天，齊國軍隊(duì)大舉攻打我（魯）國。莊公將要派兵迎戰(zhàn)。曹劌（聽請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者到這個消息后）請求拜見（莊公）。他的同鄉(xiāng)們說：“（國家大事，就讓）那些吃肉的大官們謀之，又何間焉？〞劌曰：“肉食者鄙，未能去商榷吧，（你）又為何必去參與呢？〞曹劌說：“不。那些吃肉的大官們目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)謀。〞乃入見。問：“何以戰(zhàn)？〞

遠(yuǎn)慮。〞（曹劌）就進(jìn)宮拜見（莊公）。他問道：“您靠什么（讓將士們）跟齊國軍隊(duì)（冒死）作戰(zhàn)？〞

公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。〞莊公說：“（我待人不錯）凡是衣食之類養(yǎng)生的東西，我都不敢單獨(dú)享用，一定分一些給別人（臣下）。〞

對曰：“小惠未遍，民弗從也。〞

曹劌應(yīng)答說：“這種小恩小惠并沒有廣泛到全體百姓身上，他們是不會（因此而）聽從（您去冒死作戰(zhàn)的）。〞

公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。〞莊公說：“（我在祭祀鬼神的時候）所用的牲畜、寶玉、絲綢，不敢虛報浮夸，總是按實(shí)數(shù)（有多少說多少）。〞對曰：“小信未孚，神弗福也。〞曹劌應(yīng)答說：“（對鬼神不說謊這種）小信用，還不能得到（鬼神的）信任，鬼神不會（因此）保佑（您打勝仗）。〞公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。〞莊公說：“大大小小的訴訟案件，（我）雖不能一一明察，但一定依照情理（來審理）。〞對曰：“忠之屬也?？梢?/p>

曹劌應(yīng)答說：“（這是）忠于職守（盡心盡力為人民辦好事）之類的事?？蓱{這一點(diǎn)，就可以

一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。〞

跟敵人打一仗了。假使（跟齊國）作戰(zhàn)，就請（讓我）跟從（您）。〞

公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公

莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車（率領(lǐng)魯國軍隊(duì)出征）。齊、魯兩國的軍隊(duì)在長勺開戰(zhàn)。莊公將鼓之。劌曰：“未可。〞齊人三鼓。將要（下令）擊鼓（進(jìn)攻齊國軍隊(duì)）。曹劌（阻止）說：“還不行。〞齊國軍隊(duì)擊了三次鼓。劌曰：“可矣。〞齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。〞曹劌（才）說：“可以（擊鼓進(jìn)攻）了。〞齊國軍隊(duì)大敗。莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追擊。曹劌（又阻止）說：“還不行。〞下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。〞他下車觀測了齊軍戰(zhàn)車輪子留下的印跡，又登上車前的軾木眺望敵情，（然后）說：“行了。〞遂逐齊師。

（莊公）就（命令魯軍）大舉追擊齊軍。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，打了勝仗之后，莊公問曹劌那樣（指揮軍隊(duì)）的原因。曹劌回復(fù)說：“打仗是要憑敢做勇氣也。一鼓作氣，再敢為毫畏懼的氣概的。第一次擊鼓的時候，將士們士氣高漲，其次次擊鼓的時候，他們的而衰，三而竭。彼竭士氣衰減了，到第三次擊鼓時他們的士氣耗盡了。敵人（擊鼓進(jìn)攻了三次）士氣耗盡，而我我盈，故克之。夫大國，難測也，懼

軍（才第一次擊鼓）士氣高漲，因此戰(zhàn)勝了他們。（齊國這樣的）大國，是很難預(yù)料的，（我）畏懼（他們）

有伏焉。吾視其轍亂，望

埋下伏兵（假裝逃跑，因此沒讓您下令追擊）。我細(xì)心觀測發(fā)現(xiàn)齊軍戰(zhàn)車輪跡混亂，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)望

其旗靡，故逐之。〞見齊軍戰(zhàn)旗也倒了，（知道他們真的敗了）這才（請您下令）追擊他們。〞

鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。（一天）早晨，（他）穿戴好衣帽，端詳著鏡子（里謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？〞其妻曰：“君美甚，徐公自己的形象），對他的妻子說：“我與城北徐公相比，誰更美？〞他妻子說：“您美極了，徐公何能及君也？〞城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其哪能比得上您呢？〞城北的徐公是齊國的美男子。鄒忌不相信自己（比徐公美），又問他妾，曰：“吾孰與徐公美？〞妾曰：“徐公何能及君也？〞旦曰，客

的妾說：“我與徐公相比，誰更美？〞妾說：“徐公哪能比得上您呀！〞其次天，（有）客人

從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？〞客曰：

從外面來（訪問），（鄒忌）與（他）相坐而談，問他：“我與徐公相比，誰更美？〞客人說：

“徐公不若君之美也。〞明日，徐公來，孰視之，自以為不如；“徐公比不上您美。〞其次天，徐公來了，鄒忌細(xì)心地看他，自認(rèn)為不如（徐公美）；（又）窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：對著鏡子審視自己（的形象），更（感覺）遠(yuǎn)不如（徐公美）。晚上睡覺時思考這件事，說：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲“我妻子說我美，（是由于）偏愛我；妾說我美，（是由于）怕我；客人說我美，（是由于）想要有求于我也。〞有求于我。〞

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，（鄒忌）于是上朝見齊威王，說：“我確實(shí)知道我不如徐公美。（可是）我的妻子偏愛我，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都認(rèn)為（我）比徐公美?，F(xiàn)在齊國的國土方圓千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫有一百二十座城池，宮里的王后嬪妃和親信侍從，沒有誰不偏愛大王，滿朝的大臣，沒有誰不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。〞

不畏懼大王，全國范圍內(nèi)的人，沒有誰不有求于大王。由此看來，大王所受的蒙蔽太嚴(yán)重了。〞

王曰：“善。〞乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過

齊威王說：“好！〞于是發(fā)布命令：“所有的大臣、官吏和百姓，都能夠當(dāng)面指責(zé)寡人過

者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，錯的，得上等獎賞；上書勸誡寡人的，得中等獎勵；能夠在公共場所探討指責(zé)寡人讓我聽到的，受下賞。〞令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月得下等獎勵。〞命令剛剛下達(dá)時，大臣都來進(jìn)諫，宮廷里像集市一樣（人來人往）；幾個月后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

以后，有時候間或有人進(jìn)言；一年以后，即使有人想進(jìn)言，也沒有什么可諫的了。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

燕國、趙國、韓國、魏國聽這種狀況，都到齊國來朝見。這就是人們說的在朝延上戰(zhàn)勝別國。

出師表

諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，先帝創(chuàng)立統(tǒng)一中國的大業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了。現(xiàn)在天下分裂成三國，我們益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，蜀國貧困衰弱，這真是形勢危急，決定存亡的關(guān)頭啊。可是，侍衛(wèi)大臣們在宮廷內(nèi)毫不懈怠，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。忠誠的將士們在邊境上奮不顧身，這是由于他們追念先帝特別恩典，想要在陛下身上來報答。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，（陛下）實(shí)在應(yīng)當(dāng)廣泛地聽取看法，發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德，昂揚(yáng)有抱負(fù)人的志氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

而不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說一些不恰當(dāng)?shù)脑挘灾露氯藗兿蚰憬哒\進(jìn)諫的道路。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同，

宮廷和相府的人，都是國家的官員，提升、教訓(xùn)、表揚(yáng)、批評，（標(biāo)準(zhǔn)）不應(yīng)當(dāng)有區(qū)別。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，假使有做壞事、觸犯律令以及盡忠辦好事的人，應(yīng)當(dāng)交給各主管部門決定對他們的教訓(xùn)和獎賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。來顯示陛下公允嚴(yán)明的治理；而不應(yīng)有偏袒和私心，造成宮廷和相府有不同的法制。

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董