道德經(jīng)讀后感1000字

讀《道德經(jīng)》有感《道德經(jīng)》是最“易”讀的一本書，也是最“難”讀的一本書。短短5000字，涵蓋了宇宙觀、人生觀和社會觀。其中第八章“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。”讀起來妙不可言，韻味深長，也促使我對自己的工作生活、為人處事有了很多啟發(fā)。水是什么？生命之源。善為何物？難于言說，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說。大善之舉，就如同水一樣，居高位卻又滋潤萬物生長，又不與萬物相爭，還順流而下，匯集在人不居住的低洼之地，又洗滌污穢之物，水能夠滋潤萬物，卻又不求功績，甘居于眾人厭惡的“居，善地。”居住要像水一樣適應環(huán)境。水能適應環(huán)境，無論在什么地方，都能夠擺清自己的位置。寒冷環(huán)境下，水能結成冰，堅如磐石；酷熱環(huán)境下，水能化成放到哪里，它都能適應相對應的環(huán)境。我們在工作中也應如此，適當改變自己，而不是一味的埋怨環(huán)境。“心，善淵。”心地要像水一樣深廣。一望無際的大介布衣，武藝平平但心胸寬廣，故而廣結豪杰，深得民心，一統(tǒng)天下。如果心里滿滿的都是自己的思想和想法，聽不進別人的建議，一意孤行，最終定會鑄成大錯?！芭c，善仁?！迸c人交往要像水一樣仁慈柔和。水潤萬物生長卻不求回報，完全是無私的沛然而出，可謂偉哉。我們與人交往時也應和水一樣，待人善于真誠、友愛和無私，且不冀求任何的回報。所以老子講吾有三寶，其中之一便是“慈”。所以“仁”的觀念，在老子來說即是“慈”的表現(xiàn)方式。仁的內(nèi)涵透過慈而表現(xiàn)出來。來往有時，海水潮起潮落應時而至。所以，古人將它稱為“信水。”誠信是金，無信則不立。古時一個叫曾子的人，其妻哄騙孩子說在媽媽集市回來后殺豬給兒子吃，曾哪怕對孩子，也應言而有信，誠實無詐。約束和調(diào)整自己樣態(tài)，當它以不同的形態(tài)分布于四方的時候，它被地球上所有的生命充分利用而毫不吝惜，一旦被安置于各種容器之中又能持平而不傾斜。所以為政必須以利而利之，因民之所惡而惡之，勿以己欲而恣意作為。弱的形體，能方能圓，無所不及。凡事要竭盡股肱之力以求求其全，但更要講求做事的技巧與方法。若只有“方”而沒有“圓”，必然會四處碰壁，一事無成；如果只有“圓”而沒有“方”，圓滑無德，亦無原則可言，反成鄉(xiāng)愿?！胺綀A有致”才是智慧與融通的成功之道。“動，善時?！弊鍪乱袼粯哟龣C而動而不違時。河上公說：“夏散冬凝，應期而動，不失天時?！彼堑湫偷碾S季節(jié)而變的物種，老子告訴我們?yōu)槿颂幨缿攲W習水的藝術，順其自然，不失時機。條件不成熟時不勉強去做，條件成熟了順其自然去做，正確把握周圍的環(huán)境與條件，努力尋找天時、地利和人和的交匯點，所以才要提醒世人伺機而動、待機而出?！吧仙迫羲?。勉勵我們學習水的的七件善事之能，從中對做人、做事、德行、規(guī)范作深入反思，如此道德才不會被扭曲，回到它自然的樣態(tài)，這樣才可化有