高考必背古詩文(高中部分)理解性背誦默寫

高考必背古詩文(高中部分)理解性背誦默寫高考必背古詩文(高中部分)理解性背誦默寫高考必背古詩文(高中部分)理解性背誦默寫高考必背古詩文（高中部分）理解性背誦默寫（1）《勸學(xué)》1、開篇就提出了全文的中心論點，即“學(xué)不能以已”。在后邊又說了然學(xué)習(xí)要持之以恒，并在此后形成一句常用成語的句子是：“持之以恒，金石可鏤。”2、韓愈在《師說》篇中指出：“弟子不用不如師，師不用賢于弟子?！边@與《荀子·勸學(xué)》篇中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！钡囊娊馐峭瑯拥?。3、只需堅持就會成功。正如《荀子·勸學(xué)》中說：“鍥而舍之，朽木不折；持之以恒，金石可鏤”4.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不能以已這句話印證了這句話。5．荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要經(jīng)過寬泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。6．重申君子其實不是有何差別，可是擅長借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。7、荀子在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提升自己，改變自己，從不同樣的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不能以已”的見解。8、孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出“學(xué)不能以已”的見解，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。9、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯印秳駥W(xué)》（作品）中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！倍急磉_(dá)出學(xué)生能夠高出老師或后輩高出先人的思想。10、“故木受繩則直，金就礪則利”，經(jīng)過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，能夠改變原來的狀況。11、荀子以為人的知識、道德、才能是后天不斷寬泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币饫?，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重要的。12、荀子《勸學(xué)》中“吾嘗整天而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，重申了整天想象不如片晌學(xué)習(xí)收獲大的道理。13、“君子生非異也”是說君子的天分本性跟其別人并沒有什么不同樣，但是最后卻高出一般人，是因為“善假于物也。”說了然利用學(xué)習(xí)能夠填補自己不足的道理。14、古代詩文中，有很多借助描繪“風(fēng)雨”來抒發(fā)感情的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來形象闡述積累的重要性。15、儒道兩家都曾用行路來形象地闡述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“故不積跬步，無致使千里?！?6、蚓無幫兇之利，筋骨之強，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“專心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄望者，專心躁也”形成鮮亮比較，突出了學(xué)習(xí)必定專心專一，才能獲得成功。（2）《逍遙游》1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形巨大特別，變化奇怪莫測，奮飛時雙翼鋪天蓋地，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即即是這樣在作者看來也其實不是逍遙，因為它仍舊有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。2.《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“知晦朔，蟪蛄不知春秋”

朝菌不作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作比較，形象地說明任何事物都有所依靠的句子是：野馬也，灰塵也，生物之以息相吹也。舉現(xiàn)實生活中的實例，經(jīng)過舟的浮動對水的依靠性，進(jìn)而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的遨游對風(fēng)的依靠性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。5.莊子從奇妙莫測的描繪后接著以現(xiàn)實社會的四種人的詳細(xì)描繪，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以一花獨放的佼佼者自居，作為人生的境地，他們也可是是斥晏游覽于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真實的“逍遙”。文中描繪四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。6.作者在完整否認(rèn)了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人此后，才提出自己的見解——“無所待”才是真實的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。7．面對高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不只想到若是大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣的呢？會不會也像我們看天空同樣呢?文中對天空的顏色成因進(jìn)行了探望，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？8.文中寫宋榮子看淡了人間的榮辱，不會因為外界的談?wù)摱鼮閵^勉或喪氣的句子是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”此后，蜩與學(xué)鳩經(jīng)過形象地描繪自己在林中飛行和歇息的樣子來嘲諷大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。10、莊子在《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上”表達(dá)了自己的理想，其中“摶扶搖而上者九萬里”一句此后演變成了一個成語“青云直上”11、莊子在《逍遙游》一文中承前啟后的句子：小知不及大知，小年不及大年12、莊子在《逍遙游》一文中哪幾句表示才算是真實的逍遙游？就是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無量者（3）《師說》1、《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“師不用賢于弟子，弟子不用不如師”的見解是同樣的。2、韓愈以為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不用不如師，師不用賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、《師說》中士醫(yī)生之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、唐代古文運動的提議者韓愈在《師說》中，對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句痛惜：師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣，其中，“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。6.《師說》一文經(jīng)過“古之圣人”與“今之大家”比較，責(zé)怪了“今之大家，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯誤態(tài)度。7.韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自己有不同樣的態(tài)度，對其子“擇師而教之”；對自己“則恥師焉”。8.《師說》中，士醫(yī)生之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。9.韓愈在《師說》中痛惜，因士醫(yī)生之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同樣，產(chǎn)生了一種出乎不測的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能夠及，其可怪也歟！”（4）《阿房宮賦》1、先人寫文章經(jīng)常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！苯枨叵龅慕逃?xùn)責(zé)怪唐敬宗廣建宮室。2、經(jīng)過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說：“秦人不暇自哀，此后輩哀之;；后輩哀之而不鑒之，亦使后輩而復(fù)哀后輩也?！?、不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“后輩哀之而不鑒之，亦使后輩而復(fù)哀后輩也。4.《阿房宮賦》中勸告人們?nèi)绮晃v史教訓(xùn)就會重蹈覆轍的句子是“亦使后輩而復(fù)哀后輩也?！?/p>

后輩哀之不鑒之，（5）《赤壁賦》1、本文中蘇軾

“狀難寫之景如在當(dāng)前”，寫天上的滿月從東面山上漲起，憂如也像游人一樣，深深陶醉在這吉日良辰之中，存心把腳步放得很慢、很慢，真是妙不能言的語句是：月出于東山之上，彷徨于斗牛之間。蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對宇宙對人生的見解，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來攻破客人“羨長江之無量。挾飛仙以旅行，抱明月而長終”的理想，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋聿炜?，那么一眨眼之間，萬事萬物都在變化的語句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能夠以一瞬。又指出若是從不變的角度察看，則萬物都是無盡的語句是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。3、本文中寫簫聲的作用和力量，不要說是人聽了，就是動物蛟龍聽了也飛舞起來了，一個寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己出身悲涼，不由泣下的語句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。4、在《赤壁賦》中，蘇軾用“

舳艫千里，旌旗蔽空

”兩句歸納了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。5、在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感想我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。6、作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，憂如身體在天空里，架著風(fēng)遨游，走開了現(xiàn)實社會，不知道哪里是終點，抒發(fā)了作者神清氣爽的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)達(dá)到交融的境地的語句是：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。7、《赤壁賦》中客人把自己和曹操進(jìn)行了比較：曹操當(dāng)時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我可是“駕一葉之扁舟”；曹操當(dāng)時是“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而你我可是“舉匏樽以相屬”。這一段對于歷史人物人物的憑吊，寫得畫面鮮亮、內(nèi)容集中，讀起來音調(diào)鏗鏘，氣壯河山，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時“舳艫千里，旌旗蔽空”的浩大場面和“釃酒臨江，橫槊賦詩”的英雄氣魄。但是象曹操這樣的英雄“現(xiàn)在何在哉”？真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”。8、形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不斷如縷。”這都是經(jīng)過音樂惹起想像，運用一系列比喻描繪聽者的感覺。（6）《氓》1.用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。2.在詩中以桑葉之滋潤有光，比喻女子的相貌亮麗。另一說，用桑葉旺盛比喻男子感情旺盛之時的句子是：桑之未落，其葉沃若。3.桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛情是美好的，人多陶醉則易受騙受騙的句子是:于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽4.以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔倅和被棄的句子是：桑之落矣，其黃而隕。5.本詩中初露男子的粗暴性格同時也寫出女子溫柔諒解的性格的句子是：將子無怒，秋以為期。我們常說“性格決定數(shù)運”，再加受騙時的社會環(huán)境特點，這就預(yù)示了兩人此后的悲劇性的婚姻生活。6《詩經(jīng)?王風(fēng)》有一首詩叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”在《氓》中，也有一句，表現(xiàn)女子未見心上人傷心傷心的語句是：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。7．表現(xiàn)女子怨恨多于傷心，決絕而不沉浸，表現(xiàn)了她剛強的性格特點的語句是：反是不思，亦已焉哉！女主人公自嫁氓為妻，多年來所有的家庭勞作一身擔(dān)負(fù)無余，甚至在氓變心后訓(xùn)罵她她仍起早睡晚，沒有一天不是這樣。勤奮的女人公實在讓我們不得不恭順在詩中能夠表現(xiàn)這一點的語句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。9.《氓》是女主人公在回想中敘事、抒情的。在回想中運用比較的手法。女主人公自己婚前婚后形成比較。婚前，對愛情和婚姻充滿想象，深深地陶醉在愛情之中，也表現(xiàn)了她單純、熱情的一面，在文中能夠表現(xiàn)這一點的語句是：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言10.婚后，當(dāng)女子年邁色衰，男子不再是那個樸實的小伙，終于露出了他殘忍的嘴臉，竟然殘暴的對待女子，女主人公不只辛苦而又承受慚愧，思想上起了深刻的變化。在詩中直接表現(xiàn)她已不再相信愛情，并直接勸告女子不要陶醉于愛情的句子是：于嗟女兮，無與士耽!11.她驕傲地表示自己對愛情的忠貞，而以特別怨恨的心情，訓(xùn)誡那個男子的負(fù)義行為的句子是：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。女子對愛神態(tài)度專一，男子對愛情卻懷二心。這種鮮亮的比較在文中，集中表現(xiàn)的語句是：女也不爽，士貳其行13.以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結(jié)和傷心的無邊的句子是：

淇則有岸，隰則有泮。14.《詩經(jīng)·氓》中運用比興手法，勸告女子不要陶醉于愛情的兩句是：

于嗟鳩兮，無食桑葚。15、女子總述自己得出的生活經(jīng)驗的句子：“于嗟女兮，無與士耽！”16、女子表示自己不幸生活的感覺和信心的句子：“反是不思，亦已焉哉！”17、表示文中女子熱情、溫柔的句子：既見復(fù)關(guān)，載笑載言（7）《離騷》1.《離騷》中抒發(fā)詩人將堅持心中的理想和追求，即便死一萬次也決不懊悔的句子：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。2.屈原的詩里常有憂國憂民的詩句，表現(xiàn)對人民的深切同情的句子：長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。3.《離騷》中寫自己雖崇尚美德拘束自己，多少年仍舊碰到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替4.《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為道德崇高的兩句：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝5.《離騷》中表示自己碰到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩大兮，終不察夫民心6.《離騷》中表示自己因為道德美好而碰到小人詆毀的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫7.《離騷》中表示自己所處的社會原來就是擅長謀利鉆營，違犯規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯8.《離騷》中表示當(dāng)時社會中的人們違犯準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度9.《離騷》中表示作者在黑暗紛亂社會中愁悶失意，山窮水盡的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨貧困乎此時也10.《離騷》中表示作者寧愿去世，也不會和世俗小人同樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也11.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不亦步亦趨的兩句：鷙鳥之不群兮，自前生而誠然12.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？13.《離騷》中表示作者保持清白為正道而死，也是以古賢為典范的兩句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。14.《離騷》中屈原宛轉(zhuǎn)表達(dá)自己懊悔選擇當(dāng)官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反15.《離騷》中屈原表達(dá)趁入迷路未遠(yuǎn)，連忙回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)16.《離騷》中屈原經(jīng)過自己退隱后騎馬抵達(dá)長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表示自己從朝廷隱退為了涵養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息17.《離騷》中屈原表示自己在朝中被訓(xùn)誡，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服18.《離騷》中屈原用荷花表示自己要涵養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳19.《離騷》中屈原表示即便沒有人認(rèn)識自己也無所謂，只需自己心里買好就能夠的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳20.《離騷》中屈原經(jīng)過加高自己的帽子和佩戴表示要使自己品德更為高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離21.《離騷》中屈原表示人各有各的樂趣，而他窮其一世追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常22.《離騷》中用反問句表示屈原即便受挫也不會改變自己理想的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？23.《離騷》中表示自己即便佩戴芳草和玉佩，但是自己光明貞潔的質(zhì)量沒有損失的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長聲痛惜而掩面嗚咽，傷心人民生活多災(zāi)多災(zāi)的痛惜，這兩句詩是長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱誠然現(xiàn)實很殘忍，追求真理的道路很波折，但是詩人也會不惜所有去追求真理，表現(xiàn)屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無畏精神和堅定信念的句子：路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（8）《蜀道難》1．《蜀道難》的要旨句是：蜀道之難，難于上青天。2．《蜀道難》中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不能超越的句子是：西當(dāng)太白有鳥道，能夠橫絕峨眉巔3．《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷4、運用夸張極言山岳之高、絕壁之險，襯著驚險的氛圍的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁5、虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇陡峭的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁依附6、表示歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。7、李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。8、李白在《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間稀有來往。之所以這樣，就是因為“西當(dāng)太白有鳥道，能夠橫絕峨眉顛”，進(jìn)一步表示秦、蜀之間為巔峰峻嶺所阻截。9、李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣味，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，爾后天梯石棧相鉤連”。10、李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁依附”真是“物仿佛此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！11、李白在《蜀道難》一詩中，不單寫到蜀山之高峻，還描繪了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人困難的步履、慌張的神態(tài)，栩栩如生地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，表現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫（mén）參（shēn）歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。12、李白在《蜀道難》一詩中，但見悲鳥號（háo）古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山為我們襯著了旅愁和蜀道上空寂悲涼的環(huán)境氛圍。13、李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”托出山勢的高險，爾后由靜而動，“飛湍瀑（pù）流爭喧豗（huī），砯（pīng）崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。14、李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢陡峭，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬（wéi），一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。15、李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪（fēi）親，化為狼與豺”，進(jìn)而表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切。16、從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨（zī）嗟”的長嘆中，我們憂如也感覺到了詩人對功業(yè)難成的一聲痛惜。17.《蜀道難》中說明在許久從前蜀地就成立國家的兩句：蠶叢及魚鳧開國何茫然18.《蜀道難》中寫蜀地和秦地之間間隔著太白山，只有鳥兒能夠飛過的兩句：西當(dāng)太白有鳥道，能夠橫絕峨眉巔19.《蜀道難》中用太陽神到了蜀地也要展轉(zhuǎn)車頭表示蜀地之高的兩句：上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川20.《蜀道難》中用黃鶴不能夠飛過，猿猴無法依附，表示蜀道之高的兩句：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁依附21.《蜀道難》中寫出青泥嶺盤旋波折的兩句：青泥何盤盤，百步九折縈巖巒22.《蜀道難》中用手可摘星的夸張寫法寫出山岳之高的兩句：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。23.《蜀道難》中用雌雄鳥相隨在古木上鳴叫表示環(huán)境悲涼的兩句：但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間24.《蜀道難》中用群峰距離天很近，古松只好倒掛在絕壁上的畫面表示山岳之高的兩句：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁25.《蜀道難》中用湍急的水流和轉(zhuǎn)動的石頭發(fā)出雷鳴一般的響聲描繪蜀道陡峭地勢的兩句：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（9）《登高》1、杜甫一世失意，常墜入病痛孤單之境，《登高》一詩對此都有直接描繪，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺2、杜甫在《登高》中發(fā)出“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感想，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年邁體衰的傷心之情，也包括著與生命的衰弱堅毅抗?fàn)幍木瘛?、由高到低，寫詩人所見所聞，襯著秋江光景特點的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。4、寫瞭望所見，用傳神之筆描繪凄冷江色和長江氣派的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滔滔來。5、用落葉和江水抒發(fā)光陰易逝、壯志難酬的感想的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。6、狀況交融、境地曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤單之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。7、道出郁積詩人心中的自己之苦和國運之恨，無量悲涼難以調(diào)停的句子是：困難苦恨繁霜鬢（bìn），潦倒新停濁酒杯。8、本詩的要旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時）的句子是：困難苦恨繁霜鬢（bìn），潦倒新停濁酒杯。9、杜甫《登高》中為我們創(chuàng)立了一幅氣壯河山的長江秋季圖的句是:無邊落木蕭蕭下，不盡長江滔滔來。10、杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋季的典型特點的句子是:風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。先人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。11．寫秋肅臨天下的名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滔滔來?！?2.高度歸納詩人晚年的悲涼處境“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！保?0）《琵琶行》1．《琵琶行》中“月”這一意象貫串向來，對襯托氛圍、推動情節(jié)發(fā)展擁有重要的作用。請寫出詩中寫到“月”的5個句子：別時茫茫江浸月、唯見江心秋月白、秋月春風(fēng)等閑度、繞船月明江水寒、春江花朝秋月夜。2．詩歌中點明詩人秋夜送別友人這一事件并襯著出悲涼氛圍的詩句是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。詩歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩句是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。3．描繪琵琶女初次出場時的神態(tài)的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。4．運用擬聲詞寫音樂由粗重急驟轉(zhuǎn)向略微宛轉(zhuǎn)，而最后濁重和宏亮兼而有之的詩句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯亂彈，大珠小珠落玉盤。寫音樂由宛轉(zhuǎn)流利變得擁塞壓迫直至冷清古板的有關(guān)詩句是：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。5．琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到熱潮，卻又戛但是止的詩句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥小心畫，四弦一聲如裂帛。6．在第二次音樂描繪中表現(xiàn)琵琶女與詩人感情溝通的詩句是：尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船周邊邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。描繪音樂間歇時詩人感覺的詩句是：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。7．側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏此后的音樂收效的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。8．運用側(cè)面襯托的方法描繪琵琶女技藝高明、美麗出眾的詩句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。9．琵琶女年青時人們對他的態(tài)度是：五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。而當(dāng)她年邁色衰此后則門前冷漠鞍馬稀，老大嫁作商人婦。10．描繪琵琶女委身賈人、獨守空船、夜深夢醒啼淚的詩句是：去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年紀(jì)，夢啼妝淚紅闌干。11．表現(xiàn)詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其出身遭到此后的感覺的詩句是：我聞琵琶已痛惜，又聞此語重唧唧。同是天涯墮落人，相遇何須曾認(rèn)識。12．描繪詩人被貶此后居住環(huán)境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。寫詩人被貶此后整天聽杜鵑哀鳴，只好取酒獨傾的詩句是：此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，經(jīng)常取酒還獨傾。13．在認(rèn)識琵琶女出身以及感懷自己的出身此后，詩人請琵琶女再次演奏的詩句是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。而琵琶女面對詩人的邀請：感我此言許久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。14．在琵琶女第三次音樂演奏此后詩人的表現(xiàn)是：15．既交待秋季的背景又包括分別之意的句子是：

座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。16．聯(lián)想是回想的一種形式。表象聯(lián)想就是表象之間相互相互惹起的。《琵琶行》中的一句“嘈嘈切切錯亂彈，大珠小珠落玉盤”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。17．“同是天涯墮落人，相遇何須曾認(rèn)識。”是《琵琶行》全詩的要旨，更是詩人與琵琶女感情的共識。18．先人?；孟热嗽娢臑榧河?，如吳激《人月圓》中“恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。同是天涯墮落人，相遇何須曾認(rèn)識！”。張先《剪牡丹·舟中聞雙琵琶》“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易《琵琶行》中“嘈嘈切切錯亂彈，大珠小珠落玉盤”。19．古代文人擅長借“夢”寄望情思，如白居易《琵琶行》中的“夜深忽夢少年時，夢啼妝淚紅闌干?！?0．白居易《琵琶行》中運用一些列貼切生動的比喻描繪劈啪聲，被譽為古典詩歌中描繪月聲的絕唱。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯亂彈，大珠小珠落玉盤”，“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”。21．《琵琶行》中描繪琵琶女舉棋不定而出場的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”表現(xiàn)琵琶女年長色衰后孤單處境的詩句是“弟走參軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷漠鞍馬戲，老大嫁作商人婦”，借月襯托琵琶女獨守空船的凄清心情的詩句是“去來江口守空船，繞船月明江水寒”，既表現(xiàn)全詩的要旨，又是詩人與琵琶女感情的共識的詩句是“同是天涯墮落人，相遇何須曾認(rèn)識”。22．杜鵑，是我國古詩詞中最常有的意象，因其喊聲甚哀，經(jīng)常傳達(dá)一種悲涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹按碎g旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”兩句就表達(dá)了一種悲涼之意。23．《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝思，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿薪茽顩r，以表現(xiàn)琵琶女的高明技藝，這些詩句是“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。24．《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急迫而歡喜情調(diào)的句子是“嘈嘈切切錯亂彈，大珠小珠落玉盤”，表現(xiàn)旋律輕愉而流利的句子是“間關(guān)鶯語花底滑”，表現(xiàn)熱情緊張場面的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂曲的停止也寫得很好：“曲終收撥小心畫，四弦一聲如裂帛?！笔孤牨娺B續(xù)陶醉在樂曲的境地里。25．古代詩文中有很多今昔比較而感想橫生的名句，如白居易《琵琶行》“弟走參軍阿姨死，暮去朝來顏色故?！?6．古詩文中經(jīng)常有以酒為媒介抒發(fā)感情的名句，如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜，經(jīng)常取酒還獨傾”，表現(xiàn)出被貶而墮落天涯的孤單與無助的愁悶。27．王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時間周期長，他又對拍攝的內(nèi)容忍諱莫深，會讓人想起《琵琶行》中那兩句“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”28．有些人離家在外，一時生活不太如意，當(dāng)有時碰到和自己境遇相像的人時，經(jīng)常會發(fā)出《琵琶行》中“同是天涯墮落，相遇何須曾認(rèn)識”的感喟。29．酒本是一種飲料，但在中國卻有著歷史悠久的酒文化。在古代詩人筆下，與酒有關(guān)的詩句不勝列舉。白居易《琵琶行》中就有“春江花朝秋月夜，經(jīng)常取酒還獨傾”的詩句，表示天涯墮落人的孤寂。30．陸機(jī)《文賦》指出，寫作的神奇之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。白居易《琵琶行》的警策語是“同是天涯墮落人，相遇何須曾認(rèn)識。”31．古代詩文中，有很多描繪絲竹樂器演奏的名句，如白居易《琵琶行》中的“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難?！?2．古典文學(xué)中“月”經(jīng)常表達(dá)一種寥寂之情、悲涼之感。如白居易的《琵琶行》中有“醉不能歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)?！痹律：噪x，恰似詩人當(dāng)時的心境，這個“月”真實地表達(dá)了詩人分別時的悲涼心情。（11）《錦瑟》1、《錦瑟》中以錦瑟起興，惹起對華年往事的追想的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。2、《錦瑟》一詩的頸聯(lián)是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，它表現(xiàn)的這種可望不能即的理想境地代表的是詩人所有的感情。作者用此聯(lián)陰陽冷暖的不同樣境地展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的敬慕和無盡的哀思與悵恨。頷聯(lián)是：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。3、《錦瑟》用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。4、《錦瑟》一詩中回環(huán)波折地表達(dá)了自己的傷心苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追想，可是當(dāng)時已迷惘。5、古代文人擅長借典故寄望情思，李商隱《錦瑟》中借鮫人泣珠和良玉生煙的典故抒寫世間風(fēng)情迷離恍然，可望而不能至的兩句是“滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖日升煙”。6、往事不堪回顧，縱回顧已經(jīng)是迷惘，這是人類共同的感情。李商隱在《錦瑟》表達(dá)這種感受兩句是“此情可待成追想，可是當(dāng)時已迷惘”。7、“人有離合悲歡，月有陰晴圓缺”，李商隱在《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。兩句中用凄迷的筆觸宛轉(zhuǎn)地寫出了追懷人生的理想與幻滅、相聚與分其他哀怨之情。（12）《虞佳人》1、李煜的《虞佳人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾注下來，這個句子是春花秋月何時了？往事知多少。這其中海涵宇宙的永遠(yuǎn)和人生的短暫無常之意。2、李煜的《虞佳人》一詞中宛轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出李煜對人生絕望的句子是春花秋月何時了？往事知多少。3、李煜的《虞佳人》一詞中表現(xiàn)詞人在永不斷止消逝的光陰眼前感想無量，同時放筆呼號，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回顧月明中。4、李煜的《虞佳人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回顧月明中。5、李煜的《虞佳人》一詞中用比較手法，反襯出人生無常的句子是欄桿玉砌應(yīng)猶在，可是朱顏改。6、李煜的《虞佳人》一詞中詞人瞭望金陵想象，并傳出情隨事遷的無量悵恨的痛惜的句子是欄桿玉砌應(yīng)猶在，可是朱顏改。7、李煜的《虞佳人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是問君能有若干愁？好似一江春水向東流。這與李白的“鶴發(fā)三千