滿分必讀文史素材-百家哲思

滿分必讀文史素材——百家哲思墨子墨子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。主要以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠公輸盤（俗稱“魯班”）相比。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。墨子曾做過宋國(guó)大夫，自詡說“上無君上之事，下無耕家之難”，是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾經(jīng)從師與儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對(duì)儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派。墨子一生的活動(dòng)主要在兩方面，一是廣收弟子，積極宣傳自己的學(xué)說，二是不遺余力的反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)?！舅夭慕庾x】墨子主張“兼相愛，交相利”就是為了教化社會(huì)，服務(wù)政治，以達(dá)到社會(huì)的和平穩(wěn)定。他“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、主張任人唯賢，反對(duì)任人唯親”等主張則反映了進(jìn)步階級(jí)的要求，代表了新興階層的力量。他的思想及主張對(duì)今天社會(huì)來說仍具有積極的指導(dǎo)意義?！具m用話題】和平進(jìn)步積極【經(jīng)典語錄】沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步被補(bǔ)償?shù)?。——恩格斯積極的人在每一次憂患中看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患?！V語荀子荀子名況，字卿，周朝戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提昌性惡論，對(duì)重整儒家典籍有突出貢獻(xiàn)。荀子五十年游學(xué)于齊，至襄王時(shí)代“最為老師”，“三為祭酒”。后來被逸而適楚，韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因?yàn)樗膬擅茏訛榉掖砣宋?，使歷代有部分學(xué)者懷疑荀子是否屬于儒家學(xué)者，荀子也因其弟子而在中國(guó)歷史上受到許多學(xué)者猛烈抨擊。在此期間，他曾入秦，稱秦國(guó)“治之至也”，最后老死于楚國(guó)。他曾經(jīng)傳道一，著作集為《荀子》，清末學(xué)者譚嗣同，在他的《仁學(xué)》中這樣評(píng)價(jià)“（中國(guó)）兩千年來之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也?！蓖砟甏碜饔小秳駥W(xué)》?！舅夭慕庾x】荀子處在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁。荀子處處碰壁，自己的理想得不到實(shí)現(xiàn)，他不顧他人的看法，執(zhí)著著自己的追求，他主張的“禮”開了法制的先河，對(duì)我國(guó)的歷史產(chǎn)生了重大的影響?！具m用話題】等級(jí)理想目標(biāo)【經(jīng)典語錄】在理想的最美好的世界中一切都是為最美好的目的而設(shè)?！鼱柼┐笞匀话讶藗兝г诤诎抵?，迫使人們錠向往光明。——歌德一個(gè)人向著目標(biāo)邁進(jìn)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)筆直地朝前望?！_曼·羅蘭朱熹朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋時(shí)期程顥、程牙刷的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系，認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語言秀正，風(fēng)格俊朗，無濃艷或賊堆砌之病。朱熹自幼勤奮好學(xué)，立志要做圣人。李侗曾贊揚(yáng)他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從游累年，精思實(shí)體，而學(xué)之所造亦深矣”，并說朱熹“進(jìn)學(xué)甚力，樂善畏義，吾黨罕有”。朱熹一生從事理學(xué)研究，又竭力主張以理學(xué)治國(guó)，但卻不被當(dāng)?shù)勒咚斫?。朱熹既是我?guó)歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無論在教育思想或教育實(shí)踐上，都取得了重大的成就?！舅夭慕庾x】朱熹作為宋代理學(xué)的集大成者，其“理在先，氣在后”在中國(guó)思想界也占有了一定地位。他所主張的“以理治國(guó)”，卻沒有得到重用，但是他的理學(xué)思想及其勤奮好學(xué)，立志高遠(yuǎn)的精神卻對(duì)后世有著較深遠(yuǎn)的影響。他的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)和一生為教育的執(zhí)著付出的精神值得我們學(xué)習(xí)?！具m用話題】貢獻(xiàn)成就影響【經(jīng)典語錄】古今中外，凡成就事業(yè)，對(duì)人類有作為的無一不是腳踏實(shí)地、艱頂替攀登的結(jié)果。——錢三強(qiáng)時(shí)代的哲學(xué)氣候不可避免地影響著我們每個(gè)人?！ふ材匪谷寮胰寮沂菓?zhàn)國(guó)時(shí)期重人的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視首先偷教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。它的代表人物是孔子、孟子、荀子，代表作品有《論語》《孟子》《荀子》。儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國(guó)民眾都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國(guó)，以德服人，呼吁恢復(fù)“周禮”，并認(rèn)為“周禮”是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，儒家分有八派，其中重要的是孟子和荀子兩派。孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”，在對(duì)人性的論述上，他認(rèn)為人性本善，提出“性善論”，與荀子的“性惡論”截然不同。荀子這所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)矛盾更加尖銳的表現(xiàn)?！舅夭慕庾x】“仁”是儒家思想體系的理論核心，也是儒家對(duì)社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！耙远Y治國(guó)”的思想，對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有著積極的作用，提倡統(tǒng)治者實(shí)行仁政，反映了儒家重視民眾的力量，代表了一種先進(jìn)的思想?！具m用話題】仁義道德人性【經(jīng)典語錄】愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》志士仁人，有殺身成仁，無求生以害仁?！鬃由菩允请y能可貴的，也是高尚和值得稱贊的?！獊喞锸慷嗟履蠎谚c《孟子旁通》《孟子》是儒家的經(jīng)典名著，也是研究孟子生平事跡及其學(xué)說的最重要的資料。許多激勵(lì)人心、流傳千古的至理名言源出于它。歷代注釋孟子思想的著作不計(jì)其數(shù)，但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒有。這時(shí)，出現(xiàn)了南懷瑾和他的《孟子旁通》。在《孟子旁通》中，南懷瑾不像傳統(tǒng)學(xué)者的專著那樣過于重視訓(xùn)詁，而只是廣征博引地對(duì)孟子的思想進(jìn)行闡述。他采用“經(jīng)史合參”的方法，以《孟子》的原文為“經(jīng)”，春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)背景、人物活動(dòng)為“史”，并配合其他各種歷史故事和社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)孟子立身處世的人格及其思想影響，作了透徹地講述。這樣的解讀方式使讀者能在談笑風(fēng)生的氣氛中，輕松而又深刻地領(lǐng)受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染，增長(zhǎng)文史知識(shí)，獲取人生智慧?！舅夭慕庾x】對(duì)于不適合當(dāng)代人讀的《孟子》，南懷瑾在解讀它時(shí)沒有遵循老傳統(tǒng)，他富有創(chuàng)新精神地使用了“經(jīng)史合參”的方法，使這一古老的傳統(tǒng)文化又重新被人們所認(rèn)識(shí)，所接受。有時(shí)候，創(chuàng)新是一種智慧，它可以創(chuàng)造奇跡?！具m用話題】創(chuàng)新