《查理芒格的智慧》讀書筆記范文（5篇）

《查理芒格的智慧》讀書筆記范文（精選5篇）《查理芒格的智慧》讀書筆記范文（精選5篇）認(rèn)真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？如今就讓我們寫一篇走心的吧。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是的《查理芒格的智慧》讀書筆記范文（精選5篇），僅供參考，希望可以幫助到大家。今天家里客人吃過飯有事情去了，春節(jié)的一貫活動打牌取消了，沒事看看書，玩玩手機(jī)，剛剛看到這一句伯克希爾就是通過把賭注押在有把握的事情上而賺錢的。這也是我們一直提到的類似想法，這一點格雷厄姆巴菲特的書中都有類似的說法，投資就是去尋找那些大概率成功的公司。只有這樣我們的成功概率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過失敗的概率，長此以往，我們終將大概率戰(zhàn)勝市場，戰(zhàn)勝大多數(shù)人。我們很多人往往夢想去尋找黑馬，因為黑馬能給我們帶來超額的收益，希望一朝暴富，這種想法我也曾經(jīng)有過。我們也曾經(jīng)夢想持有的股票可以賺三倍五倍來實現(xiàn)財富的自由，但往往最終的結(jié)果是夢想是美妙的，現(xiàn)實是殘酷的，一次兩次三次，不斷失敗，如今我們終將拋卻夢想，回歸現(xiàn)實去尋找大概率的獲勝的公司。我們給一家企業(yè)定100分，我們可以發(fā)現(xiàn)其中80分以上我們可以理解，可以判斷出公司可以掙的清楚的利潤，對應(yīng)目前的市值和公司所處行業(yè)的競爭地位，我們給其一個合理的價格，買入一定比例的股份，假設(shè)哪一天出現(xiàn)更低估的價格我們不是懊悔買入公司的股份，而是特別欣喜，因為我們可以以更廉價的價格買到更多。那么剩下20分不確定，那將來我們面臨的危險要小很多。假設(shè)一家企業(yè)有50分以上的不確定因素，只要其中有很少的發(fā)生改變，將來企業(yè)的盈利會發(fā)生很大的偏向，不達(dá)預(yù)期的結(jié)果可能是非?？膳碌?。而往往在人們期盼抓牛股的時候，5分10分的有利因數(shù)便會成為公司將來成長的關(guān)鍵因數(shù)，而此時投資者已經(jīng)深深的陷入沼澤中，無法自拔，因為以小博大讓投資者已經(jīng)迷失了自我。所以牢牢記住投資需要概率，而且是大概率，及時我們無法抓到黑馬，但是我們可以盡可能保住本金，獲得公司成長的收入和估值提升的收入，還有公司分紅的收入。時間長了，復(fù)利的力量就會表達(dá)出來。《查理·芒格的智慧》居然有一章是哲學(xué)，讀之前我是沒有想到的。這章的讀書筆記寫起來頗為困難，一來，筆者未曾讀過什么哲學(xué)類的書籍，對哲學(xué)知之甚少；二來，這一章不同于前幾章的寫作套路，一直抓不住作者想要表達(dá)什么。不過最終筆者還是硬著頭皮寫了出來。通篇讀下來，哲學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)和投資并沒有提供什么學(xué)術(shù)成果可借鑒，更多的是思想或者說方法論上的啟發(fā)。哲學(xué)這個詞希臘語，含有“愛智慧”的意思。作為一個學(xué)科領(lǐng)域，哲學(xué)在希望最晚開場于公元前600年，那時候，古希臘一些認(rèn)真的人開場通過宗教以外的思路來考慮宇宙。簡單來說，哲學(xué)可以分為三個主要的方向。第一個方向是將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]運(yùn)用于自然界的形而上學(xué)。第二個方向探究美學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)這三個相關(guān)領(lǐng)域。第三個方向——認(rèn)知學(xué)試圖理解知識的局限性及其本質(zhì)。這一章作者重點討論的是第三個方向認(rèn)知學(xué)。學(xué)習(xí)正確的考慮可以讓我們防止困惑、噪聲和歧義，這也是研究認(rèn)知學(xué)的目的，我們?nèi)绾卫斫馔顿Y，最終會指導(dǎo)我們進(jìn)展投資。本書的一條主線是市場是一個復(fù)雜的適應(yīng)系統(tǒng)。波士頓大學(xué)的教授李·麥金太爾認(rèn)為，哲學(xué)是理解復(fù)雜系統(tǒng)的重要方法，任何關(guān)于復(fù)雜系統(tǒng)的研究都含有哲學(xué)原理。麥金太爾提出的第一個問題是，對復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的研究本質(zhì)上是可認(rèn)知的還是本體的。假設(shè)現(xiàn)實的本質(zhì)如此復(fù)雜，以致于人類永遠(yuǎn)不能完全理解它，那么，這是一個本體論的問題。但人類無法完全理解現(xiàn)實，也有可能是因為我們的知識匱乏，而這又是一個認(rèn)知論的問題。本體性的局限源于事件的本質(zhì)，而認(rèn)知的局限性源于理解的局限。麥金太爾認(rèn)為，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)并非本體性無法理解，只是礙于我們眼下的理解才能有限。他說，一旦有人承受復(fù)雜系統(tǒng)，只是描繪的復(fù)雜而已，就會出現(xiàn)其他可能的定義用簡單、科學(xué)的方法來描繪。麥金太爾認(rèn)為，復(fù)雜性并不是世界的自然本質(zhì)，而是我們考慮方式的一個分支。與之相似的，耶魯大學(xué)的數(shù)學(xué)教授貝努瓦·曼德勃羅也發(fā)出了呼喊，錯誤的解釋錯誤的描繪。奧地利的哲學(xué)家維根斯坦，研究邏輯、數(shù)學(xué)哲學(xué)、考慮的哲學(xué)和語言哲學(xué)，他認(rèn)為詞語的意義是由語言所行使的功能建構(gòu)的，人類所見的世界，由人類選擇的詞語定義并賦予意義。簡單來說，我們怎么看世界，世界就是怎樣。為了更讓我們更容易理解這種新哲學(xué)的運(yùn)作方式，維根斯坦畫了一個三角形圖案作解釋。他寫到：“用一個三角形做例子，這個三角形可以看作孔裝的、實心的、幾何學(xué)的……無論你設(shè)想它是什么，或者將它看成什么，你都從中看到你所想事物的影像?！边@與投資有什么關(guān)系呢？來看一下亞馬遜的例子，亞馬遜網(wǎng)站1997年上市，經(jīng)過1999年的科技泡沫存活了下來。市場上對馬亞馬遜有兩種看法：一種看跌，認(rèn)為亞馬遜的估值和現(xiàn)金流比傳統(tǒng)零售商巴諾書店、沃爾瑪超市高太多；另一種看漲，認(rèn)為亞馬遜更像戴爾公司，在網(wǎng)上銷售，從分銷中心運(yùn)送貨物到顧客手中。后來亞馬遜股票的表現(xiàn)也印證了后一種觀點，曼德勃羅和維根斯坦的觀點被印證。人類選擇的詞語，賦予觀察到的事物意義。為了進(jìn)一步解釋或保衛(wèi)自己的描繪，人類會創(chuàng)造一個自己認(rèn)為是真實的故事。這是傳播信息的有效方法，而人與人的交流就是基于一系列的故事。今天科學(xué)家和哲學(xué)家用“敘事”代替了“說故事”，雖然每個人都會用到表達(dá)，但作為交流工具的表達(dá)知識是挑剔的，表達(dá)性的投資者在解釋市場或經(jīng)濟(jì)的時候，有時缺乏恰當(dāng)描繪所需要的統(tǒng)計意義上的準(zhǔn)確性。首先賦予這個觀點重要意義的人是天普大學(xué)數(shù)學(xué)教授約翰·艾倫·保羅士，保羅士認(rèn)為我們聽故事的時候會傾向于減少疑心，以便使其更具有娛樂性，但在衡量統(tǒng)計數(shù)據(jù)時，我們不會減少疑心以免被欺騙。對于投資者來說，認(rèn)識到表達(dá)的滑坡效應(yīng)很重要。講故事會無意識地增加我們對概念的信心，因為故事本身也能成為自身的佐證。但我們已經(jīng)認(rèn)識到，正確的描繪對正確的解釋來說非常重要，要克制自己的錯誤很難，尤其在投資中要付出的代價更大，所以我們需要指導(dǎo)，幸運(yùn)的是，在實用主義哲學(xué)就可以找到這種指導(dǎo)。實用主義的代表人物是威廉·詹姆斯和他的朋友查爾斯·桑德·皮爾斯。皮爾斯是在形而上學(xué)俱樂部的討論中，形成自己對實用主義的概念的：通過考慮解決困惑，形成自己的信仰，而這些信仰最終形成的行為養(yǎng)成了習(xí)慣。因此任何追求信仰的真實定義的人，不僅要看到信仰，還要看到信仰帶來的行動結(jié)果。在1878年的經(jīng)典之作“如何讓思想變得明晰”中，皮爾斯寫道，思想的最終功能是形成行為習(xí)慣，因此想理解思想的意義，我們可以簡單的分析思想可以形成什么習(xí)慣，要理解一個事件的意義，我們只需要看看這個事件中囊括了什么習(xí)慣。威廉·詹姆斯承受了皮爾斯思想的影響，廣泛的傳播了這些思想。詹姆斯涉獵廣泛，出版過專著《心理學(xué)原理》，對進(jìn)化論也非常著迷。這些外在的影響和個人的深思，讓詹姆斯?jié)u漸形成了自己關(guān)于實用主義的研究風(fēng)格。詹姆斯認(rèn)為，假設(shè)真理和價值由他們在現(xiàn)實世界中的應(yīng)用所決定，那么真理睬隨著環(huán)境的改變、隨著世界的新發(fā)現(xiàn)而改變，我們對真理的理解是不斷進(jìn)化的。我們不能相信什么事情是一成不變的。比方說，問上帝是否存在，這是浪費(fèi)時間，因為答案沒有意義，我們只需要知道，信或不信上帝會讓我們的生活產(chǎn)生什么不同。這種態(tài)度成為詹姆斯的實用方法的中心思想。作者總結(jié)到，實用主義讓我們在的世界里航行，而不至于在絕對真理的荒島上擱淺。正如詹姆斯所說：“簡單來說，實用主義拓展了尋找上帝的途徑。上帝檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是什么方法可以更好的引導(dǎo)我們?！睂嵱弥髁x依賴的不是絕對的標(biāo)準(zhǔn)和概念，而是結(jié)果。在投資上來說，沒有一種價值衡量方法是絕對的，沒有哪個永遠(yuǎn)正確。實用主義的投資者可以一邊采用任何可以獲得回報的投資模型，一邊允許甚至是鼓勵，從各種角度、用各種可能的方法來檢測各種可能的事件，以獲得最可能的解釋。這就是學(xué)習(xí)哲學(xué)的“現(xiàn)金價值”。簡單來說，他教你如何更好的考慮，你會用不同的目光對待問題，用不同方式做投資。你看到的事情會更多，理解的事情也會更多，擁有可以嘗試新思想且知道如何應(yīng)對的開放思想，你會更堅決的走在正確的道路上，獲得的回報也會更大。這就是關(guān)于做投資為什么要學(xué)哲學(xué)的答復(fù)。在新年降臨以及開場制定新年目的之際，讀到此書，應(yīng)該說是最大的慶幸！只聊聊感受最深的三點，前兩點也是17年本人需要改變調(diào)整最重要的根據(jù)：屢次在自己上課時講到：“努力決定下限，思維決定上限”。也決定了17年學(xué)會并建立自己的思維模型體系。在這本書里，查理芒格主要介紹的思維如下：查理芒格的逆向思維：我們先說一點，查理與常人最不一樣的地方，就是他的逆向思維，遇到事情總是逆其道而行，就是對于任何事情都抱以疑心態(tài)度，采用逆向考慮的方式。比方說，假設(shè)我們要追求人生的幸福，我們一般來說需要明白怎樣做，才能得到幸福，但是查理。芒格會首先研究人生怎么樣會變得痛苦。我們要去想這個企業(yè)怎么樣去做強(qiáng)做大，首先，他會研究企業(yè)怎樣做有可能會倒掉。做事情之前，我們首先要弄清楚不要做什么，然后再考慮接下去要采取的行動。他有一個非常喜歡的笑話，是個關(guān)于農(nóng)夫的笑話，這個農(nóng)夫說，我只想知道我將來哪里，這樣我就永遠(yuǎn)不去那個地方，我就永遠(yuǎn)不會死掉。逆向思維還有一個方法就是研究失敗。查理大量研究了各種人物，周圍企業(yè)和各種學(xué)術(shù)研究當(dāng)中人類失敗的著名案例，對人性的弱點有非常深入的理解和洞察，然后很重要的一點，他把這些失敗原因排列成正確決策的檢查清單，就是checklist，每次在做決策的時候都會使用這張checklist，使他的人生，他的事業(yè)的決策，幾乎不犯重大的錯誤。學(xué)習(xí)歷史的失敗、投資的失敗以及相關(guān)公司的失敗并思索反思是新的一年任務(wù)。查理芒格的多元化思維：是指是指由多個學(xué)科（包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程學(xué)等）的知識形成的多元模型，他把這些學(xué)科形成的最根本的模型作為他分析和判斷現(xiàn)實問題的思維工具，進(jìn)展拉網(wǎng)排查式的全角度分析，考慮多個復(fù)雜因素所形成的共振，最后得到一個完好、全面和深入的分析結(jié)果。一個擁有多元思維模型的人，他一定有自己獨(dú)特的知識體系、經(jīng)歷和對經(jīng)歷的反思、大局意識、方法論，乃至人生觀，然后統(tǒng)和成一個整體，變成了自己的人生護(hù)城河。查理強(qiáng)力建議我們?nèi)ザ嘧x一些心理學(xué)和概率論方面的知識，因為大腦很容易受到愚弄。查理的最后一講《心理學(xué)誤判》也講了很多心理學(xué)的誤判原那么，還有如何鼓勵人、利用人性。而限制一個人變得更好的最強(qiáng)大的掣肘力量，永遠(yuǎn)是他自己所一貫秉持的（常常是被既有教育體系所塑造的）思維形式，即一種僵化的思維形式。愛因斯坦說的很好，他把成功歸功于“好奇、專注、毅力和自省”。他說的自省就是摧毀我們自己最熱愛、最辛苦才得到的觀念。個人功課：隨后閱讀查理芒格的《投資智慧：投資的隔柵理論》并踐行。假設(shè)你們真的想要在某個領(lǐng)域做得出色，那么你們必須對它有強(qiáng)烈的興趣。你們必須搞清楚自己有哪方面的才能，你們必須發(fā)揮自己的優(yōu)勢。我們怎么會放棄一種我們有很大優(yōu)勢的游戲，而是去玩一種價值劇烈而我們又毫無優(yōu)勢，甚至可能處于優(yōu)勢地位的游戲呢？這樣后面的日子一方面我們自己需要關(guān)注自己的優(yōu)勢領(lǐng)域，另外一方面永遠(yuǎn)向前，要努力學(xué)習(xí)并擴(kuò)展自己的優(yōu)勢。聰明人在發(fā)現(xiàn)這樣好的時機(jī)后狠狠地下注。他們碰好的時機(jī)就下重注，其他時間按兵不動。就這么簡單。恩恩，17年把投資的數(shù)目控制在5個以內(nèi)。投資的原那么：準(zhǔn)備、紀(jì)律、耐心以及決心。你要有一個檢查清單。在清單上記錄你在主觀上或者客觀上很容易犯的錯誤，把這些情況列個清單。然后逐條反思，自己有沒有可能去犯這些錯誤。你們一定要非常勤奮才行。獲得智慧是一種道德責(zé)任：你們必須堅持終身學(xué)習(xí)。每天起床時，爭取變得比你從前更聰明一點。認(rèn)真地、出色地完成你的任務(wù)。老實是最好的策略。愿意改變想法：知錯就改還不夠，愿意甚至渴望去證實和成認(rèn)自己的錯誤，并從中汲取教訓(xùn)。要得到你想要的某樣?xùn)|西，最可靠的方法是讓你自己配得上它。這不僅是一本投資圣經(jīng)，還是一本值得琢磨精讀的學(xué)習(xí)之書。最后，我想用《天路歷程》中那位真理劍客年老之后唯一可能說出的話來完畢這篇：“我的劍傳給能揮舞它的人?！边@個時代，但凡對財富有追求的人，不可能不知道巴菲特，而查理。芒格是巴菲特的黃金伙伴。盡管查理·芒格謙遜地認(rèn)為“就算沒有他，巴菲特的`業(yè)績?nèi)匀粫浅Ｆ痢?，但巴菲特可是對他的這位合伙人贊譽(yù)有加，他自認(rèn)“本杰明·格雷厄姆曾經(jīng)教我只買廉價股票，查理卻讓我改變了這種做法。這是查理對我真正的影響。要讓我從格雷厄姆的局限理論中走出來，需要一股強(qiáng)大的力量。查理的思想就是那股力量，他擴(kuò)大了我的視野?！蔽覀兿葋砜纯疵⒏裢瞥绲膸讉€重要的投資原那么：逆向思維，凡事總是反過來想；擁有良好的性格，毫不焦躁地持有看好的股票，并保持濃重的興趣去進(jìn)步自己的才能；在自己的“才能圈”中做投資，并不斷拓展自己的才能圈；等待好的投資時機(jī)出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)，傾全力集中投資。我們會發(fā)現(xiàn)，這些投資原那么中不無巴菲特選股思想的影子，這是對的，因為芒格與巴菲特堪稱當(dāng)今投資界最正確的二人伙伴。正是兩人的默契合作才有了伯克希爾公司的今天。下面我再來談一點心得：探究超越投資的智慧，尤其是那些普世智慧，是芒格傾其一生做的事情。正應(yīng)了中國那句諺語“授之以魚不如授之以漁”，芒格在不斷進(jìn)步自身的認(rèn)知程度之外，還致力于對下一代，尤其是學(xué)院的學(xué)生孜孜不倦地進(jìn)展教誨。芒格認(rèn)為投資才能的培養(yǎng)，絕不是靠某一個學(xué)科的專業(yè)知識所能到達(dá)的，相反，需要根本、普世的智慧，所謂普世智慧是指在人頭腦里形成的由各種思維模型構(gòu)成的框架，也就是“多元思維模型”，這種框架需要跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方法才能獲得。而芒格認(rèn)為傳統(tǒng)的教育，哪怕是哈佛、斯坦福這些高等學(xué)府都沒有傳授給學(xué)生們這種普世智慧，因此，人們需要通過自學(xué)來獲取，而最好的自學(xué)方式是“拿來主義”，就是通過看書閱讀，廣泛地汲取各學(xué)科中作出奉獻(xiàn)的前人的思想。一個人只應(yīng)該做其才能圈中能做的事情，才是成功之道，而通過持續(xù)的讀書學(xué)習(xí)，那么是最好的拓展我們才能圈的方式。讀書在芒格眼中是非?！吧袷ァ钡囊患虑椋覀儠l(fā)現(xiàn)芒格在日常生活中幾乎與書為伴，無論等車、等用餐、等開會的空隙都在讀書，可見其對學(xué)習(xí)的渴求。正是廣泛的閱讀，使得芒格不僅擁有普世的智慧，還使得其文采非凡，閱讀其所做講稿，我們會發(fā)現(xiàn)每隔幾頁就會出現(xiàn)某些哲學(xué)家、思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等的一些例子與警句。相信閱讀本書的讀者也會不時停下來閱讀在頁面中對某位大師的介紹。芒格跨學(xué)科的普世智慧，不僅包括了對物理、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，還包括了心理學(xué)、行為金融學(xué)的涉獵閱讀。芒格在《論學(xué)院派經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及《人類誤判心理學(xué)》的講稿中分別對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)研究與教學(xué)中存在的重大缺陷進(jìn)展了一針見血的批判。正確認(rèn)識這些跨學(xué)科的普世智慧的目的，當(dāng)然會對芒格的投資決策起到至關(guān)重要的作用，正是這種閱讀帶來的洞察力，使得芒格在很多年前就預(yù)測了金融危機(jī)的到來，預(yù)言了濫用股票、期權(quán)等財務(wù)手段對市場帶來的致命傷害。正是基于這些普世智慧，芒格還屢次就慈善基金會的運(yùn)作形式以及基金管理行業(yè)中存在的致命問題給出批評，比方不合理的鼓勵機(jī)制等等。盡管其評價的對象是美國的同行，但作為在國內(nèi)基金行業(yè)從業(yè)多年的我們來說，也有著深入?？磥聿粌H我們，我們的美國同行都有同感，那就是巴菲特難學(xué)、芒格更難學(xué)。這本書與其說是商業(yè)投資書，不如說是人生智慧書或哲學(xué)書。查理芒格是一位非常有智慧的人，他用自己的智慧獲得了財富，芒格與巴菲特這些優(yōu)秀的投資大師的智慧思想正在，也已經(jīng)影響了當(dāng)今投資界的一大批人。也正是在巴菲特、芒格這類投資大師思想的傳承下，當(dāng)前做投資的中已經(jīng)涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀人才，比方芒格的合伙人李路、高瓴資本管理公司創(chuàng)始人張磊、旅美獨(dú)立投資人步步高總裁段永平等等。投資理念的傳承與發(fā)揚(yáng)，理所當(dāng)然與科學(xué)文化知識的傳播是一樣的道理，智慧，尤其是普世智慧的傳播是沒有種族、沒有國界的。我們回想科學(xué)家錢學(xué)森從美國學(xué)成歸國為祖國開展做出宏大奉獻(xiàn)的往事，相信在投資界中這類似的一幕也必然會發(fā)生。一個很明顯的佐證還于以下事實：這幾年來在伯克希爾股東年會上，中國、印度等國家的股東越來越多了。“站在巨人的肩膀上，才能看得更遠(yuǎn)”，因此，在這一趨勢下，在將來中國做投資的人中，尤其是在中國外鄉(xiāng)，更多的優(yōu)秀投資人才，甚至是投資大師的涌現(xiàn)，也將是必然。思維格柵形式：查理·芒格用很多時間考慮如何從不同領(lǐng)域搜集信息，開拓自己知識的廣度和深度，如何從各個學(xué)科的角度考慮問題，從而獲得普世的智慧。而他認(rèn)為其中最重要的是心理學(xué)。尤其是他所說的誤判心理學(xué)。查理提醒我們要戰(zhàn)勝思維捷徑，他認(rèn)為人們太容易被得出一個結(jié)論了，太容易被誤導(dǎo)。查理通過兩種方法來分析：第一、真正控制利益的因素有哪些，我是否理性的考慮過？第二、什么是自動控制這些事物的潛意識的影響？平衡復(fù)雜系統(tǒng)是一個對待世界的新方法。經(jīng)濟(jì)和股市都是適應(yīng)性系統(tǒng)。系統(tǒng)里的個體互動、依存、適應(yīng)、演變、進(jìn)化，動態(tài)平衡。研究股市中群體的行為自然界中的社會斗爭與社會中的生存斗爭有一定的相關(guān)性。他相信市場與自然一樣，在為獲取珍貴的資源而不斷斗爭，因此人類的自然選擇過程，最終會導(dǎo)致社會、政治和道德的進(jìn)步。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的特征是適應(yīng)性與突變理論相重疊，這是指個體單元（細(xì)胞、神經(jīng)或消費(fèi)者）聚集在一起，創(chuàng)造出超出所有個體總和的方法。這種集體解決問題的方式就是突變的特質(zhì)。保羅·克魯格曼認(rèn)為“亞當(dāng)斯密”的“無形的手”就是絕佳例子。諾曼·約翰遜研究群體解決集體問題的才能，研究結(jié)果顯示理論上股市在擁有多樣的投資者時—部分普通的投資者，部分差勁的投資者和部分聰明的投資者，會比一個只由聰明的投資者組成的股市更具波動性。這一結(jié)論乍一看有悖常理，但他是正確的。投資者、交易員和投機(jī)者的多樣性會讓市場堅強(qiáng)大。而龐勒的《烏合之眾：群眾心理研究》主張和梭羅、卡萊爾、尼采及麥基一樣，認(rèn)為人群“無法做出需要更高智商才能做的事情”并且“人群的智慧總是低于個體的智慧”。那么終究哪個是正確的呢？答案在另一本書里：詹姆斯·索羅維基《群體的智慧—如何做出最聰明的決策》。群體產(chǎn)生優(yōu)秀決策的兩個重要元素：多樣性和獨(dú)立性。假設(shè)一個集體可以包容各種個樣的，從各方面考慮問題的個體，其決策會優(yōu)于一群思想類似的人的決策。其次，團(tuán)隊中的每個人要不受別人影響。泰勒和貝納茨推導(dǎo)出：投資者持有一項資產(chǎn)的時間越長，持有這項資產(chǎn)的吸引力就越大，前提是不要總是去看回報。即使得投資者不愿意承受持有股票風(fēng)險的兩個因素是：損失趨避和頻繁查看價格。他們創(chuàng)造出短視性損失趨避用于指代損失趨避和衡量投資的頻率。他們認(rèn)為阻礙投資者在股市中獲得好的回報最大的心理障礙就是短視性損害趨避。奧丁和巴伯認(rèn)為當(dāng)人們對某一個預(yù)期或評估獲得更多的信息，他們對預(yù)期的正確性的增速比預(yù)期的準(zhǔn)確性要快得多。信息過載會導(dǎo)致知識幻覺。兩種性格因素：個人控制力和成就動機(jī)；兩個人口統(tǒng)計學(xué)因素：年齡與性別可以幫助人們更準(zhǔn)確的計算風(fēng)險容忍度。個人控制力是指人們控制環(huán)境和決定人生的才能，有“堅決者”和“飄蕩者”之分。成就動機(jī)描繪的是人們目的明確的程度，分為明確和不明確的人。研究發(fā)現(xiàn)堅決著和目的明確的人，風(fēng)險容忍度更大。老年人比年輕人更慎重，女人比男人更慎重。個人風(fēng)險適可度的測量要復(fù)雜很多。信息的準(zhǔn)確交流很重要：投資者需要可以減少噪音的過程，從而更容易做出理性判斷。成功的投資者熱衷于從各種角度、用各種可能的方法來檢測各種事件，以獲得最可能的解釋，即對真正發(fā)生的事件的解釋。當(dāng)視野更寬廣，就可以全面理解所觀察到的事物。我們生活在一個不斷變化著的世界，當(dāng)你認(rèn)為事情不再前進(jìn)時，它的軌跡就加速了。在這樣一個不斷變化的世界里，靈敏的思想總是可以超越僵硬而絕對的思想。哲學(xué)的現(xiàn)金價值：信念是真理，假設(shè)信念可以幫助我們從一個地方