河北省巨鹿縣二中2023年高三第三次測(cè)評(píng)語文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、以下對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是A．?三國演義中，曹操派兒子曹影北征鳥桓時(shí)，臨行戒之日?！熬蛹覟楦缸樱苁聻榫?，法不容情，爾宜深戒。“B．?家?中寫除夕的前一下午，覺慧買了一本小說?前夜?讀給他的兩個(gè)哥哥聽，書里的內(nèi)容激起了覺民的熱情，也喚起了覺新的痛苦回憶。C．?茶館?講述了王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此八方應(yīng)酬，最終卻被冷酷無情的社會(huì)吞沒的故事：同時(shí)也揭示劉麻子等一些社會(huì)底層人物的生存狀態(tài)。D．雷歐提斯是一個(gè)心胸狹窄但自尊心很強(qiáng)的人。他本性善良，但是他經(jīng)不起教唆，克勞狄斯稍微一挑唆，他就失去了自己獨(dú)立思考的能力，從而刺中了哈姆雷特，至死也沒有說出事情的真相。E.海明盛在?老人與海?中成功地塑造了“硬漢〞的形象，表現(xiàn)了“人可以被消滅，但卻不能被打敗〞這一崇高的主題，為人類堅(jiān)不可摧的精神力量唱出了一曲高亢熱情的頌歌。2、閱讀下面的文字，完成以下小題。胡適說，屈原是中國歷史上一個(gè)“箭垛式〞的人物。屈原之影響中國歷史，不在于他的思想，也不在于他的事功。屈原之影響后代，乃是因?yàn)樗氖?。這是個(gè)人對(duì)歷史的失敗，個(gè)性對(duì)社會(huì)的失敗，理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的失敗。屈原在他的作品里地展現(xiàn)了這種失敗?？梢哉f，在中國歷史上，這是第一次有關(guān)獨(dú)特的個(gè)人與社會(huì)、歷史發(fā)生沖突并遭致消滅的記錄。在此之前的諸子及所謂儒家的六經(jīng)，都只是對(duì)所謂社會(huì)秩序、歷史規(guī)律的認(rèn)知—包括價(jià)值認(rèn)同，并沒給獨(dú)特個(gè)體及個(gè)性留多少余地；〔〕。比屈原稍前的莊周已經(jīng)看出了個(gè)性與社會(huì)的不可調(diào)和的矛盾和沖突的必然性，同時(shí)他也悲觀地認(rèn)識(shí)到，在這場正面沖突中失敗的一方只能是個(gè)性，故而他避開了社會(huì)冷酷的鋒芒、防止與之發(fā)生沖突，他幾乎是。唯獨(dú)屈原，既要堅(jiān)持個(gè)性，又要堅(jiān)持以自己的個(gè)性去改變世界，以個(gè)性的溫?zé)崛ト诨堑闹刃?。因此，他的失敗是人類永恒的悲劇，他的作品可以視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄，甚至也是歷史的一次意味深長的事件。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．酣暢淋漓慘痛不戰(zhàn)而退冷漠B．淋漓盡致慘痛不戰(zhàn)而退冷酷C．淋漓盡致沉痛退避三舍冷漠D．酣暢淋漓沉痛退避三舍冷酷2．以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．而“怨而不怒，樂而不淫，哀而不傷〞，致使?詩經(jīng)?中為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也黯淡無光B．因“怨而不怒，樂而不淫，哀而不傷〞，?詩經(jīng)?中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也黯淡無光C．而?詩經(jīng)?中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也因“怨而不怒，樂而不淫，哀而不傷〞而黯淡無光D．而?詩經(jīng)?中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也黯淡無光，正是因其“怨而不怒，樂而不淫，哀而不傷〞3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．因此，他的失敗是人類永恒的悲劇，也是一次意味深長的歷史事件，甚至可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。B．因此，他的失敗是歷史的一次意味深長的事件，也是人類永恒的悲劇，甚至可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。C．因此，他的失敗是人類永恒的悲劇，也是一次意味深長的歷史事件，甚至他的作品可以被視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。D．因此，他的失敗是一次意味深長的歷史事件，也是人類永恒的悲劇，甚至我們可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。3、仿照第一幅漫畫中的文字，任選余下兩幅圖中的一幅，根據(jù)提示寫一首打油詩，要求押韻，符合漫畫內(nèi)容。〔曾初良〕〔例如〕〔有關(guān)名利的思考〕：閑看史書論今古，錢猶在世人入土。多少追名逐利客，一生鉆營又何苦?！驳诙场灿嘘P(guān)撓癢的思考〕：〔第三幅〕〔有關(guān)守望的思考〕：4、以下詩句或楹聯(lián)與我國四大名樓對(duì)應(yīng)最相符的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)①身在九霄,看月印長江,千斛明珠涌出眼空萬里,望云浮孤岳,半天玉尺平來②憑欄百丈蓬瀛,閣是蜃樓,城如海市坐攬一帆風(fēng)霧,南通閩粵,北溯津關(guān)③秋水共長天一色,落霞與孤鶩齊飛④吞一萬里長江,吐八百里洞庭,要令天下波濤盡為我用復(fù)幾千年大觀,展卅余春畫卷,試問巴陵勝概尚有誰憂A．岳陽樓黃鶴樓滕王閣蓬萊閣 B．黃鶴樓滕王閣蓬萊閣岳陽樓C．黃鶴樓蓬萊閣滕王閣岳陽樓 D．岳陽樓滕王閣蓬萊閣黃鶴樓5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。留贈(zèng)偃師①主人許渾②孤城漏未殘，徒侶③拂征鞍。洛北去游遠(yuǎn)，淮南歸夢(mèng)闌。曉燈回壁暗，晴雪卷簾寒。強(qiáng)盡主人酒，出門行路難。[注]①偃師位于河南省中西部地區(qū)。②許渾，祖籍安州安陸〔今湖北安陸〕，晚年寓居潤州〔今江蘇丹陽〕。③徒侶：同伴；朋輩。1．以下對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．詩題中的“留贈(zèng)〞與李白?夢(mèng)游天姥吟留別?中的“留別〞兩字表達(dá)的意思相同。B．“孤城〞表現(xiàn)了偃師主人的孤獨(dú)心情，首聯(lián)第二句表達(dá)了同伴對(duì)詩人的不舍之情。C．頷聯(lián)是虛寫，詩人想象此次遠(yuǎn)游，越行越遠(yuǎn)，而詩人的歸鄉(xiāng)之思也越來越強(qiáng)烈。D．頸聯(lián)是實(shí)寫，第一句寫室內(nèi)情景，第二句寫室外雪景，以景物襯托詩人的心情。2．詩的尾聯(lián)有何含意？請(qǐng)結(jié)合全詩，簡要分析。6、把以下句子補(bǔ)寫完整。〔1〕位卑那么足羞，______?！岔n愈?師說?〕〔2〕______，任重而道遠(yuǎn)?！?論語七那么?〕〔3〕______，澄江一道月清楚?！颤S庭堅(jiān)?登快閣?〕〔4〕世胄躡高位，______。〔左思?詠史?〕〔5〕土地平曠，屋舍儼然，______?！蔡諟Y明?桃花源記?〕〔6〕______，清泉石上流。〔王維?山居秋暝?〕〔7〕君不見黃河之水天上來，______。〔李白?將進(jìn)酒?〕〔8〕______，福兮禍之所伏。?老子?7、閱讀下面的文字,完成下面小題材料一總書記已經(jīng)給我們提示了開展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路:中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展〞。“創(chuàng)造〞,是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的根底上主觀能動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的概念或事物;“創(chuàng)新〞,是在原有思維模式或行為范式的根底上,推陳出新地開展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此,中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原那么:一是“固本〞原那么。創(chuàng)新以傳承為本,“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土〞,中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新不是毀古棄舊、標(biāo)新立異,更不是空穴來風(fēng)、無中生有,而是厚積薄發(fā)的必然產(chǎn)物。二是“強(qiáng)基〞原那么。創(chuàng)新以需求為基,“明者因時(shí)而變,知者隨事而制〞,創(chuàng)新要做真正有益于學(xué)科開展、人民需求的創(chuàng)造與創(chuàng)造,脫離了實(shí)際需求的創(chuàng)新就是毫無應(yīng)用價(jià)值的“屠龍術(shù)〞。三是“守恒〞原那么。創(chuàng)新,是“知行合一〞的持久戰(zhàn)?！八假F專一,不容淺嘗者問津;學(xué)黃沉潛,不容急躁者涉獵。〞科學(xué)研究、繼承創(chuàng)新不可能一蹴而就,所以要?jiǎng)?chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折。創(chuàng)新最需要的是“恒心〞,要像諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦那樣抓住研習(xí)中醫(yī)藥典籍獲得的靈感,堅(jiān)持幾十年如一日默默無聞地研究工作,有著百折不撓、深掘精研、不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新、提升的意志與精神。四是“出新〞原那么。創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功,“取法于上,僅得為中;取法于中,故為其下〞,要特別加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、細(xì)落實(shí),才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。雖然創(chuàng)新非一朝一夕可以成功,但每一個(gè)致力創(chuàng)新的中醫(yī)人都應(yīng)明志篤行,以創(chuàng)新高度為追求,開拓進(jìn)取,填補(bǔ)空白,實(shí)現(xiàn)有品質(zhì)、有價(jià)值、有成就的成功創(chuàng)新。(摘編自孫榮耀?創(chuàng)新:知行合一持久戰(zhàn)?)材料二中醫(yī)診斷學(xué)根底表格四診望、聞、問、切八綱陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)辨證八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證診斷常見疾病診斷及證候診斷;病癥鑒別;病案書寫(摘編自?中醫(yī)診斷學(xué)根底表格總結(jié)?)材料三中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學(xué)科門類,它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的奉獻(xiàn),在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為興旺的今天,仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱〞催生下,中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作受到越來越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看,世代相傳的中醫(yī)藥,作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能,是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一,無疑是珍貴的文化遺產(chǎn)。國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專家組和辦公室,組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和申報(bào)工作。我國在2021年10月報(bào)送聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遣產(chǎn)代表作〞工程中,“中醫(yī)〞是我國上報(bào)35個(gè)工程中的首選項(xiàng),而且這是決策層認(rèn)定的“最重要、無需討論與評(píng)審〞的“名列榜首〞的選項(xiàng)?？梢?從國家層面上對(duì)中醫(yī)藥“申遺〞是非常重視的。(摘編自張宗明?中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承與開展?)1．以下內(nèi)容不符合中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅(jiān)持的原那么的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。〞B．“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。〞C．“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。〞D．“上善假設(shè)水，處下不爭；大道至簡，淳樸自然。〞2．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．總書記為我國中醫(yī)藥事業(yè)開展提示的總思路是中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展〞，其中中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持四大原那么。B．中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作由國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立的申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)負(fù)責(zé)組織開展。C．中醫(yī)診斷學(xué)以四診、八綱、辨證和診斷為根底，講究在“望聞問切〞的根底上結(jié)合“八綱〞對(duì)病人進(jìn)行分析“辨證〞,從而做出診斷。D．國家對(duì)中醫(yī)藥“申遺〞是非常重視的，“中醫(yī)〞是我國在2021年10月報(bào)送聯(lián)合國教科文組織35個(gè)“非遺代表作〞工程的首選項(xiàng)。3．請(qǐng)結(jié)合材料,分析中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上了官司。有人批評(píng)其質(zhì)量堪憂，有人質(zhì)疑其在數(shù)字化過程中，將一些珍貴的原聲母帶交給日本公司，使這些母版文物有可能被盜錄和損毀。誰是誰非，當(dāng)事人各執(zhí)一詞。然而此次事件，使傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化工程得以進(jìn)入公眾視野。保護(hù)音像遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的集體記憶，通過數(shù)字化方式保存我國珍貴的音像檔案意義重大，但關(guān)鍵在于其獲得永久性保存后，如何才能變成活的文化？在全球化、信息化、數(shù)字化時(shí)代，傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重悖論。第一重悖論，在全球化時(shí)代，群眾流行文化成為傳統(tǒng)文化的掘墓人。同時(shí)，全球化時(shí)代又呼喚傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以電影、電視、流行音樂為代表的群眾流行文化，用“全球通用〞的審美標(biāo)準(zhǔn)席卷全球，鯨吞蠶食各國各地區(qū)傳統(tǒng)文化的生存空間，迅速消弭多樣性、異質(zhì)化的地方性文化。這種全球趨同化的群眾流行文化浪潮，使得很多非西方社會(huì)的民族和人群，愈益面臨失去獨(dú)特文化身份的危險(xiǎn)。只有接續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，復(fù)興傳統(tǒng)文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳根，獲得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同。第二重悖論，信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存開展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不興旺，文化娛樂活動(dòng)匱乏時(shí)，建立在地域文化根底上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承開展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊。當(dāng)人們翻開智能，就可以觀看電影、電視、視頻時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影?霸王別姬?，從2021年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。對(duì)于傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承，一定要跳出“死文化〞的陳舊觀念，不能把傳統(tǒng)文化變成活標(biāo)本、木乃伊。要充分借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，借助群眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統(tǒng)文化以鮮活的形態(tài)，滲透到人們的日常生活之中，成為群眾文化趣味、藝術(shù)審美的一局部。唯有如此，傳統(tǒng)文化才能再度獲得復(fù)興和繁榮?！舱幾苑鈮垩?數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文中用木乃伊形容通過數(shù)字化方式獲得永存后卻因脫離群眾而失去生命力的傳統(tǒng)文化B．不只是傳統(tǒng)戲劇，其他領(lǐng)域門類的傳統(tǒng)文化也面臨著信息化、數(shù)字化所帶來的嚴(yán)重威脅C．信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量改變了人們的文化娛樂方式，很多人不愿走進(jìn)劇院欣賞戲劇D．中華有聲歷史資料數(shù)字化工程因質(zhì)量堪憂且存在盜錄和損毀母版文物的可能而惹上官司2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章由中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上官司引出傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化工程這個(gè)話題B．文章以3D全景聲京劇電影熱映為例，論證了技術(shù)力量使傳統(tǒng)文化復(fù)興、繁榮的可能性C．文章主要論述了傳統(tǒng)文化資源在當(dāng)下所面臨的雙重悖論，挑戰(zhàn)大于機(jī)遇，富有辯證性D．文章在提出問題后，又用大量篇幅分析問題，最后提出了解決問題的一系列具體方法3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，讓我們?cè)谌蚧瘯r(shí)代扎根并獲得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同B．將傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化保存意義重大，而如何將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)為活文化也是關(guān)鍵問題C．建立在地域文化根底上的傳統(tǒng)文化，在信息和交通愈發(fā)便捷的全球化時(shí)代必將遭遇淘汰D．只要以群眾喜聞樂見的形態(tài)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并借助技術(shù)的力量就能讓傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)9、閱讀下面的文字,完成下面小題。文化需要?jiǎng)?chuàng)造，創(chuàng)造文化并做出卓越奉獻(xiàn)的人，是我們最為景仰的文化名人;而文化的載體是作品，尤其是傳誦不衰的不朽名篇。翻開中國思想史、文學(xué)史等，無論是戰(zhàn)國時(shí)的諸子百家、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)，還是楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，都有一連串永不忘懷的文化名人和光耀奪目的名篇巨著。在當(dāng)代，同樣需要培養(yǎng)文化名人，需要名篇巨著，為子孫后代留下珍貴的精神財(cái)富。中國傳統(tǒng)的士，主要是儒家講的君子，應(yīng)該是在道德上有標(biāo)準(zhǔn),在文化上有奉獻(xiàn)，是立德、立功、立言之人。無論是論語中的“士不可以不弘教，任重而道遠(yuǎn)〞，還是呂氏春秋中的“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義,視死如歸〞，都是對(duì)士的要求。這種要求表現(xiàn)在范仲淹的“居廟堂之高那么憂其民，處江湖之遠(yuǎn)那么憂其君〞的名言中。一篇?岳陽樓記?，文以人傳，人以文傳，無論在文化上和人格上都足以垂范后世。而張載的“為天地立心，為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平〞,那么把讀書人的責(zé)任提高到了無以復(fù)加的地步。這些是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的。創(chuàng)造性，是人類活動(dòng)的本質(zhì)特征,但不同領(lǐng)域各有特點(diǎn)。技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)造性表現(xiàn)為創(chuàng)造，新工具取代舊工具，新技術(shù)取代舊技術(shù);科學(xué)領(lǐng)域，表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，提出新的原理。其進(jìn)步方式不是取代，而是新領(lǐng)域的拓展和新原理新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。文化的創(chuàng)造性，既不是取代,也不是新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而是原有傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。恩格斯充分理解文化傳承的這個(gè)特點(diǎn),他說，“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎，萌芽。〞當(dāng)然胚胎、萌芽終究是胚胎、萌芽,還必須不斷地積累新的思想和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在當(dāng)代世界,完全停止在胚胎、萌芽階段，重復(fù)希臘哲學(xué)的命題和思想是不可想象的。在當(dāng)代中國,完全停留在先人智慧中包含的胚胎和萌芽中，只是“拿來主義"，同樣是不可想象的。取其精華,去其糟粕是根本原那么。不能認(rèn)為但凡能傳下來的都是精華，糟粕都被歷史淘汰掉了。這種看法說對(duì)了一半。留下來的是精華,但也會(huì)留下糟粕。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的流傳和繼承并非只決定于文化自身，還在于人的選擇，尤其是統(tǒng)治者，他們按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化傳承和選擇。因而文化傳統(tǒng)的演變并非與社會(huì)無關(guān)的文化自身的演變，必然同時(shí)會(huì)經(jīng)歷一個(gè)過濾和篩選的過程。傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡單的拿來主義，而必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，即閱讀和理解。傳統(tǒng)文化中具有民族性、科學(xué)性、人民性因素的屬于精華,而一切封建的、迷信的、落后的東西是糟粕。(摘編自陳先達(dá)?文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代?)1．以下關(guān)于原文的理解和分析，不正確的項(xiàng)是A．我們敬仰的文化名人創(chuàng)造了文化，并做出了卓越的奉獻(xiàn):他們傳誦不衰的名篇，成了文化的載體。B．中國思想史和文學(xué)史中包含的令人永不忘懷的文化名人和名篇巨著,是后代子孫珍貴的精神財(cái)富。C．中國傳統(tǒng)的士，即君子,在道德上有標(biāo)準(zhǔn)，在文化上有奉獻(xiàn),將立德、立功、立言作為人生準(zhǔn)那么。D．古人在文章中，屢次對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任提出了要求,這種人格精神和文化精神值得我們學(xué)習(xí)。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的-項(xiàng)是A．文章先總后分,論證了知識(shí)分子應(yīng)承當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任、文化的創(chuàng)造性、以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承原那么。B．文章第二段舉例論證了中國傳統(tǒng)的士在道德上的標(biāo)準(zhǔn)和在文化上的奉獻(xiàn)，及其高度的社會(huì)責(zé)任感。C．文章論證創(chuàng)造性活動(dòng)的特點(diǎn)時(shí)，將創(chuàng)造性在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)與在技術(shù)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)城進(jìn)行了比照。D．文章認(rèn)為文化需要?jiǎng)?chuàng)造,這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，難以區(qū)分。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．恩格斯理解文化傳承的特點(diǎn)，所以說在希臘哲學(xué)的多種形式中，能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。B．文化的創(chuàng)造性需要對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化,因此停留在先人智慧中是不可想象的。C．傳統(tǒng)文化的流傳和繼承,不在于文化自身，而在于人的選擇，由統(tǒng)治者按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行揚(yáng)棄。D．對(duì)待傳統(tǒng)文化需要取其精華，去其糟粕，這說明糟粕都被歷史淘汰了,而能流傳下來的都是精華。10、閱讀下面的文言文,完成下面小題。房玄齡,臨淄人。開皇中,皆謂隋祚方永,玄齡密白父曰:“上無功德妄誅殺攘神器有之不為于孫立長久計(jì)淆置嫡庶竟侈僭相傾閱終當(dāng)內(nèi)相誅夷〞年十八,舉進(jìn)士。吏部侍郎高孝基名知人,曰:“仆觀人多矣,未有如此郎者,當(dāng)為國器。〞太宗以燉煌公徇渭北,杖策上謁軍門，一見如舊。公為秦王,征伐未嘗不從,眾爭取怪珍，玄齡獨(dú)收人物致幕府,與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。居府出入十年,軍符府檄，或駐馬即辦，文約理盡,初不著稿。高祖曰:“假設(shè)人機(jī)識(shí),是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對(duì)面語。〞隱太子將有變,王召以方士服入,夜計(jì)事。事平,第功班賞，功第一,食邑千三百戶?；窗餐跎裢ㄔ?“義師起，臣兵最先至,今玄齡以刀筆吏居第一，臣所未喻。〞帝曰:“叔父兵誠先至,然未嘗躬行陣勞。今玄齡有決勝帷幄、定社稷功,此蕭何所以先諸將也。〞居宰相積十五年，自以權(quán)寵隆極,累表辭位,詔不聽。帝遣使謂曰:“讓,誠美德也。一日去良弼，如亡左右手,毋多讓!〞會(huì)伐遼,留守京師。詔曰:“公當(dāng)蕭何之任,朕無西顧憂矣。〞玄齡教上書勸帝，愿毋輕敵,久事外夷。晚節(jié)多病,玄齡顧諸子日:“今天下事無不得,惟討高麗未止，上含怒意決,群臣莫敢諫,吾而不言,抱愧沒地矣!〞遂上疏，帝得疏,日:“是已危懾，尚能憂吾國事乎!〞玄齡當(dāng)國，夙夜勤強(qiáng),任公竭節(jié),不欲一物失所。無媢忌,聞人善,假設(shè)已有之。明達(dá)吏治，議法處令,務(wù)為寬平。不以已長望人,取人不求備,雖卑賤皆得盡所能。〞治家有法度,常恐諸子驕侈,乃集古今家誡,書為屏風(fēng),令各取一具，日:“留意于此;足以保躬矣!漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。〞(選自?新唐書·房玄齡傳?〕1．以下對(duì)文中西波浪線局部的斷句正確的--項(xiàng)是A．上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計(jì)淆置嫡/庶競侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/B．上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計(jì)/淆置嫡庶/競侈僭/相傾鬩//終當(dāng)內(nèi)相誅夷/C．上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計(jì)/淆置嫡庶/競侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/D．上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計(jì)淆置嫡/庶競侈僭/相傾鬩//終當(dāng)內(nèi)相誅夷/2．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．進(jìn)士，中國古代科舉考試中，通過最后一級(jí)中央政府考試的人，即殿試及第者。B．幕府，古代君王或軍中將帥處理政務(wù)之地，用帳幕搭建,故稱之，也泛指衙署。C．刀筆吏，指文職官員或掌管文案的官吏，因?yàn)楣糯x書人常用刀和筆修改文字。D．夷，古代泛指華夏民族以外的各族，東夷、西戎、南蠻、北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．房玄齡深得太宗信任。太宗巡行渭北時(shí)，房玄齡與太宗就一見如故;后來凡有戰(zhàn)事房玄齡就一定跟隨。B．房玄齡為國盡心竭力。他不愛奇珍異寶，一心廣攪賢才,為國效力，即使病重，也不忘為國事上書進(jìn)言。C．房玄齡才能卓爾不群。年輕時(shí)就被高孝基譽(yù)為國家的棟梁，在秦王府任職達(dá)十年之久，展現(xiàn)了他的才華。D．房玄齡注重家風(fēng)建設(shè)。房玄齡注重自身修養(yǎng)，見賢思齊，寬以待人，收集古今家訓(xùn)，警示子女遵守法度。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)假設(shè)人機(jī)識(shí)，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對(duì)面語。(2)留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。5．文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的?11、閱讀下面的文言文，完成各題。納蘭性德傳性德，納喇氏，初名成德，以避皇太子允礽嫌名改，字容假設(shè)，滿洲正黃旗人，明珠子也。性德事親孝，侍疾衣不解帶，顏色黧黑，疾愈乃復(fù)。數(shù)歲即習(xí)騎射，稍長工文翰?？滴跏哪瓿蛇M(jìn)士，年十六。圣祖以其世家子，授三等侍衛(wèi)，久之，晉二等，尋晉一等。令賦?乾清門?應(yīng)制詩，譯御制?松賦?，皆稱旨。俄疾作，上將出塞避暑，遣中官將御醫(yī)視疾，命以疾增減告。遽卒，年止三十一。容假設(shè)嘗奉使覘梭龍諸羌，其歿后旬日，適諸羌輸款，上于行在遣官使拊其幾筵哭而告之，以其嘗有勞于是役也。于此亦足以上所以任之者一日矣，其眷睞如是。性德鄉(xiāng)試出徐乾學(xué)門。與從研討學(xué)術(shù)，嘗裒刻宋、元人說經(jīng)諸書，徐為之序，以自撰?禮記陳氏集說補(bǔ)正?附焉，合為?通志堂經(jīng)解?。性德善詩，尤長倚聲。遍涉南唐、北宋諸家，窮極要眇。所著?飲水??側(cè)帽?二集、清新秀雋，自然超逸。嘗讀趙松雪自寫照詩有感，即繪小像，仿其衣冠。坐客期許過當(dāng)，弗應(yīng)也。乾學(xué)謂之曰：“爾何似王逸少！〞那么大喜。好賓禮士大夫，與嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、姜宸英諸人游。貞觀友吳江吳兆騫坐科場獄戍寧古塔，賦?金縷曲?二篇寄焉，性德讀之嘆曰：“山陽?思舊?，都尉?河梁?，并此而三矣！〞貞觀因力請(qǐng)為兆騫謀，得釋還，士尤多之。(節(jié)選自清史稿，有別改)1．對(duì)以下加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．尋晉一等尋：不久B．容假設(shè)嘗奉使覘梭龍諸羌覘：慰問C．與嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、萎宸英諸人游游：交游D．得釋還；士尤多之稱：稱贊2．以下對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．嫌名：謂音聲相近，古禮避君父名諱時(shí)，不諱讀音相近的字，但是后世諱法加嚴(yán)，諱同字亦諱嫌名。B．圣祖：即上文康熙，圣祖是其廟號(hào)，他是清朝人關(guān)后的第二位室帝，也是中國封建社會(huì)在位時(shí)間最長的帝王。C．鄉(xiāng)試：科舉中的省級(jí)考試，時(shí)間在秋季八月，又稱秋闈，每四年舉行一次，逢子，午、卯、酉年舉行。D．倚聲：按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲〞或“填詞〞，按照詞調(diào)作詞的名家那么稱為“倚聲家〞。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代放語。(1)其歿后旬日，適諸羌輸款，上于行在遣官使拊其幾筵哭而告之，以其嘗有勞于是役也。(2)貞觀友吳江吳兆騫坐科場獄戍寧古塔，賦?金縷曲?二篇寄焉4．根據(jù)文本，請(qǐng)用四個(gè)四字格詞語概括納蘭性德的形象特點(diǎn)。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：在四川大學(xué)錦城學(xué)院的農(nóng)場里，幾十名同學(xué)在農(nóng)田里麻利地干起了農(nóng)活，割水稻，打谷子，鋤地……大伙兒分工明確，忙得熱火朝天。這一片金燦燦的稻谷于今年4月栽種，經(jīng)過幾個(gè)月的生長，迎來了大豐收。同學(xué)們說：“這是我們自己種的，現(xiàn)在自己來收割，感覺特別有意義。〞自2006年起，四川大學(xué)錦城學(xué)院的“種田課〞就已納入必修課程。材料二：近日，白巖松在未來教育大會(huì)上做了題為?德智體美勞，教育與更全面的人?的演講。他說，培養(yǎng)全面的人，就是要“德智體美勞〞并行，同時(shí)這個(gè)教育標(biāo)準(zhǔn)還要做些適合新時(shí)代的“補(bǔ)充和改變〞。比方，過去的“勞〞，強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)，同呼吸，共命運(yùn)，要學(xué)工學(xué)農(nóng)；在新時(shí)代的教育背景下，“勞〞更多的是要用智力創(chuàng)造的“勞〞，當(dāng)人工智能都成為一種現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們要擁有新的勞動(dòng)的概念，勞動(dòng)能力要表達(dá)在智慧方面。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、BD【解析】

此題主要考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、表達(dá)文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力。此題以選擇題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí),首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答。答復(fù)此題，要根據(jù)平時(shí)對(duì)課外著作閱讀的記憶，根據(jù)題目要求選擇。B項(xiàng)，“書里的內(nèi)容激起了覺民的熱情，也喚起了覺新的痛苦回憶〞說法錯(cuò)誤，正確的內(nèi)容應(yīng)是“覺慧買了一本小說?前夜?讀給他的兩個(gè)哥哥聽，書里的內(nèi)容激起了覺慧的熱情,也喚起了覺新痛苦的冋憶〞。D項(xiàng)，“至死也沒有說出事情的真相〞說法錯(cuò)誤，雷歐提斯在臨死前才醒悟，說出了事情的真相。應(yīng)選BD。2、1．B2．C3．D【解析】1．此題考查正確使用詞語〔包括熟語〕的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確〞或“不正確〞的一項(xiàng)，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。此題中，第一處，酣暢淋漓，形容極其暢快的樣子。淋漓盡致，形容文章或講話等表達(dá)得詳盡細(xì)致、充分徹底。對(duì)象是“作品〞，應(yīng)使用“淋漓盡致〞。第二處，慘痛，悲慘痛苦。沉痛，深刻而令人痛心。語境是“消滅〞，程度較重，應(yīng)用“慘痛〞。第三處，退避三舍，比喻主動(dòng)退讓，不與之爭。不戰(zhàn)而退：沒有和敵人正面交鋒,就已經(jīng)后退了。根據(jù)“故而他避開了社會(huì)冷酷的鋒芒、防止與之發(fā)生沖突〞可知，原句意在表述不沖突就開始后退，應(yīng)用

“不戰(zhàn)而退〞。第四處，冷漠，冷淡，不關(guān)心。冷酷，冷淡苛刻，程度更重。由“以個(gè)性的溫?zé)崛ト诨堑闹刃颞暱芍瑧?yīng)為“溫?zé)屺暤姆戳x詞，并且程度較重，應(yīng)用“冷酷〞。應(yīng)選B。2．此題考查簡明、連貫、得體的能力。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致、虛詞的運(yùn)用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。此題屬于選填銜接句，諸子六經(jīng)、?詩經(jīng)?是平行的例子，故此句應(yīng)注意與前后保持句式一致，應(yīng)把?詩經(jīng)?放在前面，排除A、B兩項(xiàng)；D選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)黯淡無光的原因，這不是論述的重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。應(yīng)選C。3．此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型,以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。此題，原句的錯(cuò)誤在于“歷史的一次意味深長的〞多重定語順序混亂，“他的作品〞與“事件〞主賓搭配不當(dāng)?！耙淮我馕渡铋L的歷史事件〞應(yīng)該在“人類永恒的悲劇〞前面，故排除A、C；而B“歷史的一次意味深長的歷史事件〞定語語序不當(dāng)，數(shù)量短語應(yīng)放在前面。應(yīng)選D?！军c(diǎn)睛】常見病句類型及例句〔1〕語序不當(dāng)我國棉花的生產(chǎn)，長期不能自給?！捕ㄕZ與中心語位置顛倒，應(yīng)該為：我國生產(chǎn)的棉花，長期不能自給?！场?〕搭配不當(dāng)他那崇高的革命品質(zhì)，經(jīng)常浮現(xiàn)在我的腦海中?！病捌焚|(zhì)〞不能“浮現(xiàn)〞，可改為“他那偉大的革命形象〞?！?〕成分殘缺或贅余關(guān)于電視片?北京人在紐約?的評(píng)論已很多了。〔刪掉“關(guān)于〞，使句子主語出現(xiàn)?！场?〕結(jié)構(gòu)混亂老工人的一席話深深地觸動(dòng)了小邱的心，久久不能平靜下來。〔前一分句的主語是“話〞，后一分句的主語是“小邱的心〞，屬暗中轉(zhuǎn)換，造成混亂?？筛臑椤啊|動(dòng)了小邱，使他的心久久……〕〔5〕表意不明縣里通知說，讓趙鄉(xiāng)長九月15日前去匯報(bào)?！部梢岳斫鉃椤?5日/前去匯報(bào)〞〕也可理解為“15日前/去匯報(bào)〞〕〔6〕不合邏輯他是全部死難者中的幸免的一個(gè)?！病八离y者〞與“幸免〞矛盾?！场?〕歧義宋老大跟齊三久別重逢，談得投機(jī)，他給他點(diǎn)上一支煙……〔誰給誰點(diǎn)煙？無法猜出。〕〔8〕句式雜糅這方法又衛(wèi)生，又方便，深受群眾所喜愛?！不蛘f“深受群眾喜愛〞，或說“深為群眾所喜愛〞〕3、(1)第二幅:解開衣服脫下袍，自己身體自己撓。他人豈知痛癢處，爽與不爽差分毫。(2)第三幅:兒女辭別去遠(yuǎn)方，父母牽掛暗神傷。從此村口常張望，唯愿平安歸故土。【解析】

此題考查學(xué)生仿寫和圖文轉(zhuǎn)換的能力。一般說來，做仿寫題的方法是：根據(jù)提供的語言材料，從形式〔結(jié)構(gòu)、修辭、句式、字?jǐn)?shù)〕和內(nèi)容兩大方面入手進(jìn)行仿寫。解答此題，先要讀懂漫畫的內(nèi)容，再分析漫畫的寓意。先看例如的打油詩，有四句，每句七字，要押韻〔例如第一、二、四句是押了韻的〕；內(nèi)容與漫畫本身有關(guān)，提示的寓意和提示“有關(guān)名利的思考〞有關(guān)。要求是在余下的兩幅漫畫中任選一幅仿照例如來寫一首打油詩，內(nèi)容與漫畫有關(guān)聯(lián)，提示的寓意和提示相關(guān)。第二幅：先看畫面，畫面中有一個(gè)裸露著上半身的人，手里拿了一個(gè)老頭了正在給自己撓背，旁邊有茶壺和杯子；按照題目要求仿寫一首七言打油詩，詩歌的內(nèi)容要揭示漫畫的內(nèi)容和有關(guān)撓癢的思考，所以應(yīng)該出現(xiàn)“脫了衣服〞“撓癢〞“自己撓〞等關(guān)鍵性的詞語，表達(dá)出哪里癢了自己撓，哪里癢了撓哪里，別人是很難撓準(zhǔn)確的。詩歌形式要符合七言打油詩，中間可不嚴(yán)格講究平仄，要押韻；詩歌的內(nèi)涵與題干的提示“有關(guān)撓癢的思考〞相關(guān)。第三幅：先看畫面，畫面中有一棵樹，樹下有院墻和門，門口有兩個(gè)人，在不停地向外張望；題干提示仿寫的這首打油詩與守望有關(guān)，那我們就可以把樹、院墻和院門理解為故土、家鄉(xiāng)等；這兩個(gè)人可以看作父母；父母在門口張望，張望的應(yīng)該是出遠(yuǎn)門的子女，期盼他們能夠早日歸家。所以應(yīng)該要出現(xiàn)“父母〞“家鄉(xiāng)〞“兒女〞“張望〞等關(guān)鍵詞。詩歌形式要符合七言打油詩，中間可不嚴(yán)格講究平仄，要押韻；詩歌的內(nèi)涵與題干的提示“有關(guān)守望的思考〞相關(guān)。4、C【解析】

此題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等；文學(xué)常識(shí)的考查包括古今中外的作家作品及作品合稱、作家合稱、文學(xué)體裁、文學(xué)現(xiàn)象等。考生應(yīng)注意平時(shí)知識(shí)的積累。此題要求選出“以下詩句或楹聯(lián)與我國四大名樓對(duì)應(yīng)最相符的一項(xiàng)〞。解答此題，就得熟悉詩句的作者和出處，根據(jù)分析可知，③出自王勃的?滕王閣序?,就可以排除B、D兩項(xiàng)；④聯(lián)系范仲淹的?岳陽樓記?“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此那么岳陽樓之大觀也〞，可以確定是岳陽樓。排除A項(xiàng)。這樣就可以準(zhǔn)確得出答案。應(yīng)選C。5、1．B2．蘊(yùn)含著詩人的多重?fù)?dān)憂。詩人盡力喝完主人敬的酒，告辭遠(yuǎn)行，但心里卻擔(dān)憂天寒而路途艱險(xiǎn)，實(shí)際上還擔(dān)憂處世不易與人生道路的艱難?！窘馕觥?．此題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“表現(xiàn)了偃師主人的孤獨(dú)心情〞“表達(dá)了同伴對(duì)詩人的不舍之情〞錯(cuò)誤。對(duì)“孤城〞二字的賞析牽強(qiáng)附會(huì)，“孤城〞應(yīng)是詩人心中的感知，是詩人情感的投射?！皩?duì)詩人的不舍之情〞也是臆想，詩中無據(jù)。應(yīng)選B。2．此題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析?！皬?qiáng)盡主人酒，出門行路難〞，飲完主人的踐行酒，再次出發(fā)前面依然路途艱難?！俺鲩T〞，外出；“行路難〞，行路艱難，亦比喻處世不易。如李白?行路難?“……行路難!行路難!多歧路，今安在?長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海〞。詩中的“晴雪卷簾寒〞暗示了路途的艱難；“淮南歸夢(mèng)闌〞暗示人生道路的艱難。【點(diǎn)睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或成心拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、官盛那么近諛士不可以不弘毅落木千山天遠(yuǎn)大英俊沉下僚有良田美池桑竹之屬明月松間照奔流到海不復(fù)回禍兮福之所倚【解析】

此題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“盛〞“弘〞“僚〞“復(fù)〞“倚〞要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1．D2．B3．具有代表性:中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,是我國最具有國際竟?fàn)幜蛧矣绊懥Φ膶W(xué)科門類。具有實(shí)際奉獻(xiàn):為中華民族的繁衍生息做出巨大奉獻(xiàn),現(xiàn)在仍然起著不可代替的作用。是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一:從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看,世代相傳的中醫(yī)藥,作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一?！窘馕觥?．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。此題A.符合“固本〞原那么，原文是說“一是‘固本’原那么。創(chuàng)新以傳承為本，‘合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土’……〞；B.“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中〞，表達(dá)的“惟精惟一〞與文中的“思貴專一，不容淺嘗者問津；學(xué)貴沉潛，不躁者涉獵〞內(nèi)涵一致,符合中醫(yī)藥創(chuàng)新的“守恒〞原那么；C.符合“出新〞原那么，原文是說“四是‘出新’原那么。創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功，‘取法于上,僅得為中；取法于中，故為其下’……〞；D.于文無據(jù)，從材料一第一至五段中看出，“上善假設(shè)水，處下不爭，大道至簡，淳樸自然〞指善行、處世、自然簡樸，不是中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅(jiān)持的“創(chuàng)新以傳承為本〞“創(chuàng)新以需求為基〞“創(chuàng)新，是‘知行合一’的持久戰(zhàn)〞“創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功〞原那么。應(yīng)選D。2．此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。此題B項(xiàng)，從材料三“國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專家組和辦公室，組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和申報(bào)工作〞中看出，“由國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立的申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)負(fù)責(zé)組織開展〞表述有誤。應(yīng)選B。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答此題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。從材料三“中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學(xué)科門類，它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的奉獻(xiàn)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為興旺的今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。〞可看出，中醫(yī)藥具有代表性，它是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際竟?fàn)幜蛧矣绊懥Φ膶W(xué)科門類，它為中華民族的繁衍生息做出巨大奉獻(xiàn)，現(xiàn)在仍然起著不可代替的作用。從材料三“從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能，是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一〞中可看出，它是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，是世代相傳的中醫(yī)藥，是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句、特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時(shí)，注意“問〞與“答〞要照應(yīng)好。最后是答題，“標(biāo)準(zhǔn)作答〞不能忘記的三個(gè)原那么：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。8、1．D2．C3．B【解析】1．此題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。此題中，D項(xiàng)，因果不當(dāng)?！爸腥A有聲歷史資料數(shù)字化工程因……的可能而惹上官司〞，將主觀可能當(dāng)作客觀事實(shí)。從文中第一段“可能被盜錄和損毀。誰是誰非，當(dāng)事人各執(zhí)一詞〞及后面論述，不能得出中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上官司是質(zhì)量堪憂且存在盜錄和損毀母版文物的可能這兩個(gè)原因。應(yīng)選D。2．此題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。此題中，C項(xiàng)，“挑戰(zhàn)大于機(jī)遇〞曲解文意，從原文中間傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重悖論論述來看，應(yīng)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，不能得出孰大孰小。應(yīng)選C。3．此題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。此題中，A項(xiàng)，邏輯顛倒，不是傳統(tǒng)文化讓我們?cè)谌蚧顺敝性@得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同，是只有接續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，復(fù)興傳統(tǒng)文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳根，獲得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同。C項(xiàng)，“必將遭遇淘汰〞說法片面，在全球化、信息化、數(shù)字化時(shí)代，傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重悖論，掘墓與復(fù)興、威脅與生機(jī)，其實(shí)也就是說，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。D項(xiàng)，說法絕對(duì)化，由文章最后一段可知，傳統(tǒng)文化再度獲得復(fù)興和繁榮的前提條件很多，不僅包括借助技術(shù)力量和改變呈現(xiàn)形態(tài)，還包括借助群眾流行文化的承載力和傳播力，以及使其成為群眾文化趣味、藝術(shù)審美的一局部等。應(yīng)選B。【點(diǎn)睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。9、1．C2．D3．A【解析】1．此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，要回到原文中逐句比擬，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。C項(xiàng)，“中國傳統(tǒng)的士，即君子〞說法錯(cuò)誤。原文的表述是“中國傳統(tǒng)的士，主要是儒家講的君子〞，選項(xiàng)以偏概全。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章認(rèn)為文化需要?jiǎng)?chuàng)造，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，難以區(qū)分〞說法錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果，原文的表述是“傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡單的拿來主義，而必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，即閱讀和理解〞，即“傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起〞是因，“繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡單的拿來主義，而必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，即閱讀和理解〞是果。應(yīng)選D。3．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽〞說法錯(cuò)誤。選項(xiàng)表述太絕對(duì)，原文是“差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎，萌芽〞是“差不多〞，不是都能。應(yīng)選A。【點(diǎn)睛】論述類文此題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比擬大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的根底。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中表達(dá)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比擬。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變表達(dá)的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。10、1．B2．B3．A4．(1)這個(gè)人機(jī)敏有學(xué)識(shí)，是應(yīng)當(dāng)委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠(yuǎn)在千里之外也好似是面對(duì)面說話一樣。(2)〔你們〕對(duì)這些多加用心留意，就能夠保全自身了！漢朝袁氏幾代忠誠守節(jié)，我內(nèi)心很崇尚，你們也應(yīng)該效法學(xué)習(xí)他們。5．第一次是為了突出房玄齡的功績，第二次是為了突出房玄齡的才能，由此可見唐太宗對(duì)房玄齡的器重和信任。【解析】1．此題考查文言文斷句能力。常見斷句方法技巧：首先找出幾個(gè)選項(xiàng)之間的不同處，一般有兩三處不同，借助排除法；然后分別說清楚在哪斷開，斷開的理由，比方定語狀語和中心詞之間不可斷開，動(dòng)詞謂語和賓語之間一般不斷開，合成詞之間不可斷開；名詞代詞主語前需要停頓，一些虛詞前后需要停頓，對(duì)稱短語或整齊句式間需要停頓。參考句意斷句：皇上本無功德，妄自誅殺大臣，奪取帝位而據(jù)為己有，又不替子孫做長遠(yuǎn)打算，混淆嫡庶之位，競崇奢侈之俗，相互傾軋爭吵，最終必會(huì)內(nèi)部自相誅滅。借助語法等輔助手段斷句：“上無功德〞，是獨(dú)立完整的句子，“功德〞是并列詞語作“無〞〔沒有〕的賓語，“德〞后斷開，排除AC；“攘神器有之〞，“攘〞，侵奪、偷竊之意，“攘〞和“有〞是連動(dòng)關(guān)系，共同做謂語局部，承前共用主語“上〞，獨(dú)立句子，“之〞后停頓；“嫡庶〞是固定的詞語，是指嫡子與庶子，之間不可斷開；“競侈僭/相傾閱〞是并列結(jié)構(gòu)，內(nèi)容各自獨(dú)立結(jié)構(gòu)上相互照應(yīng)；據(jù)以上分析排除D項(xiàng)。應(yīng)選B。2．此題考查古文化常識(shí)。古文，是很多高中生一聽就頭大的語文難點(diǎn)，而且往往也是眾多學(xué)生考試當(dāng)中的“丟分大戶〞。其實(shí)，如果平時(shí)學(xué)習(xí)中能積累一些古文方面的常識(shí)，那么試題就會(huì)變得簡單許多。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項(xiàng)，“古代君王或軍中將帥處理政務(wù)之地〞錯(cuò)誤，不包括“君王〞。應(yīng)選B。3．此題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比擬，做好理解分析，找出與原文不符合之處。A項(xiàng)，“后來凡有戰(zhàn)事房玄齡就一定跟隨〞，錯(cuò)誤。文中有“會(huì)伐遼，留守京師〞，可見選項(xiàng)A表述絕對(duì)。應(yīng)選A。4．此題考查文言文翻譯能力。準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的根本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇〞。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的方法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比擬，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。(1)假設(shè)，此，這；機(jī)識(shí)，機(jī)敏有見識(shí)；是，這，應(yīng)該；委任，交托重任；每，每次；為，替；陳，陳述；猶，如同。(2)留意于此，狀語后置；足以，足夠用來；保，保全；躬，自身；累葉，幾代、幾世；忠節(jié)，忠誠守節(jié)操；尚，崇尚；爾，你們；宜，應(yīng)該，師，名詞活用為動(dòng)詞，學(xué)習(xí)，效法。5．此題考查對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容作用的理解分析能力。做這類題，首先回歸文本找到相關(guān)句子，然后擴(kuò)展信息，關(guān)注前后語境，可能會(huì)有一些提示，如果沒有，需要考生自行根據(jù)文本信息加以推斷分析，這就考查閱讀理解能力了。題干為“文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的？〞這里的“目的〞應(yīng)該是太宗的本意，這里是類比手法，同類人物通過對(duì)照想要說明或者得出相同點(diǎn)?？忌僭O(shè)了解蕭何其人，會(huì)有助于答題，所以平時(shí)應(yīng)該廣泛閱讀積累知識(shí)面，自然能夠提升理解能力。民間有“成也蕭何〔韓信成為大將軍是蕭何推薦的〕，敗也蕭何〔韓信被殺是蕭何出的計(jì)策〕〞的說法。后來用“成也蕭何，敗也蕭何〞來比喻事情的成敗、好壞都由一個(gè)人造成?？梢娛捄卧跉v史上的名氣之大地位之高。第一次在勸說叔父嫉妒房玄齡功居第一心有不平時(shí)，“帝曰：“叔父兵誠先至，然未嘗躬行陣勞。今玄齡有決勝帷幄、定社稷功，此蕭何所以先諸將也。〞可見是為了突出房玄齡的智慧和謀略對(duì)取勝的舉足輕重，功高至偉，用蕭何類比讓對(duì)方啞口無言。第二次在太宗準(zhǔn)備去攻打遼國，囑咐房玄齡守好前方，解除帝王帶軍出征的后顧之憂時(shí)說“會(huì)伐遼,留守京師。詔曰:‘公當(dāng)蕭何之任，朕無西顧憂矣?！暱梢?，是為了突出房玄齡的才能，從中我們可以總結(jié)出房玄齡在帝王心中分量之重寵愛之深，所以相信他并委以重任?！军c(diǎn)睛】解答文言文題型的技巧：扣語境，抓關(guān)鍵，明結(jié)構(gòu)，辨句式。1.著眼全句，找出關(guān)鍵詞語，明確得分點(diǎn)；2.把握結(jié)構(gòu)關(guān)系，解難釋疑，依境定義；3.關(guān)注句式，找到標(biāo)志，準(zhǔn)確翻譯。參考譯文：房玄齡，臨淄縣人。開皇年間，人人都認(rèn)為隋朝將會(huì)長治久安，玄齡暗自告訴父親說：“皇上本無功德，妄自誅殺大臣，奪取帝位而據(jù)為己有，又不替子孫做長遠(yuǎn)打算，混淆嫡庶之位，競崇奢侈之俗，相互傾軋爭吵，最終必會(huì)內(nèi)部自相誅滅。〞十八歲那年，應(yīng)舉于進(jìn)士科。吏部侍郎高孝基以善于了解人而知名，說：“我觀察過的人很多了，沒有見過像這個(gè)人的，必定能成為國家的棟梁之材。〞唐太宗憑著燉煌公的身份奉命率軍攻略渭北，房玄齡騎馬到軍營門前拜見太宗，兩人一見如故相談甚歡。您作為秦王，征戰(zhàn)各方我未嘗不跟隨，眾人都爭相獲取奇珍異寶，房玄齡我只招納人才到我的帳中，和眾位大將私下里偷偷地誠心暢談結(jié)為友好關(guān)系，人人都愿意為您竭盡全力。房玄齡在秦王府任職十年，下達(dá)軍令發(fā)布文書，有時(shí)駐馬立成，文字簡約道理詳盡，并不需要先打草稿。高祖說：“這人深識(shí)機(jī)宜，應(yīng)當(dāng)委以重任。每次為我兒陳述事情，千里之外如同對(duì)面講話一樣。〞隱太子將要發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，秦王征召房玄齡穿上方士服裝潛入王府，深夜議事。事平之后，按照順序論功行賞，功居第一，賜予食邑一千三百戶?；窗餐趵钌裢ㄕf：“義軍初起時(shí)，臣領(lǐng)兵最先到達(dá)，如今玄齡等人憑著文字功居第一，我不明白原因？〞太宗說：“叔父兵馬確實(shí)先到，但未曾親歷軍陣中。如今房玄齡等人有決勝于軍帳中的謀略并立下安定國家之功，如同漢代蕭何論功行賞要先于諸將一樣。〞居宰相之位達(dá)十五年之久，自認(rèn)為權(quán)力恩寵到達(dá)極點(diǎn)，屢次上表請(qǐng)求辭職，詔書不準(zhǔn)。太宗派遣使者對(duì)他說“：讓位確實(shí)是美德。但國家靠您輔治已久，一旦失去良佐，如同失去左膀右臂，不要謙讓了！〞恰逢討伐遼，命玄齡留守京師。下詔說：“有您擔(dān)當(dāng)蕭何的責(zé)任，我就沒有西顧之憂了。〞玄齡屢次上書勸諫太宗，希望不要輕敵深入，長久討伐外族。晚年多病，玄齡便對(duì)孩子們說“：當(dāng)今天下之事無不適宜的，惟有討伐高麗不止，皇上聽我的勸告很是不滿心意堅(jiān)決，群臣無人敢直言勸說，我如知而不言，就會(huì)抱憾九泉了！〞便上疏。太宗接到表疏，說“：此人生命垂危還在為我國事?lián)鷳n?。〃曅g執(zhí)掌國政時(shí)，夙興夜寐，恭勤自強(qiáng)，一心為公，盡心竭力，不愿使一物失所。他為人無嫉妒之心，聞人有善，如同己有。熟悉精通吏事，審議規(guī)定法令，他一心追求寬容公平。不以己之所長要求別人，任用人才不求全責(zé)備，雖卑賤之人也能發(fā)揮他所能。〞玄齡治家有法度，常常擔(dān)憂孩子們驕奢淫侈，憑借勢(shì)位欺凌旁人，因而聚集古今圣賢家戒，書寫于屏風(fēng)之上，命其子各取一個(gè)，對(duì)他們說：“在這些方面用心，就能保全自身了！漢代袁氏累世忠誠節(jié)義，為我心所崇尚，你們應(yīng)當(dāng)效法。〞11、1．B2．C3．〔1〕納蘭性德死后十天，各路羌族人紛紛投誠歸附朝廷，皇上在行宮派官員拍著他的靈座哭著告訴他這件事，因?yàn)樗?jīng)對(duì)這場戰(zhàn)役有功績?！?〕顧貞觀的朋友吳江人吳兆騫因受科場案件牽連被貶戍守寧古塔，寫了兩篇?金縷曲?寄給他。4．出身顯貴，事親至孝，文武雙全，飲譽(yù)詞壇，超逸脫俗，落拓?zé)o羈【解析】

1．此題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題時(shí)，首先要看清楚題干要求，然后再逐一翻譯各個(gè)加點(diǎn)字在每句中的意思，此題要求選出“對(duì)以下加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)〞，解釋時(shí)一定要結(jié)合語境，切不可望文生義，特別要注意一詞多義的現(xiàn)象。B項(xiàng)，“覘〞，解釋為“慰問〞錯(cuò)，“容假設(shè)嘗奉使覘梭龍諸羌〞，意思是容假設(shè)曾經(jīng)奉使觀察梭龍一帶諸羌的軍情，“覘〞，窺視，觀察。應(yīng)選B。2．此題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比擬，做好理解分析，找出與原文不符合的地方。此題要求選出“對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)〞。C項(xiàng)，“科舉中的省級(jí)考試，時(shí)間在秋季八月，又稱秋闈，每四年舉行一次〞說法錯(cuò)誤，鄉(xiāng)試每三年舉行一次。應(yīng)選C。3．此題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句式。要運(yùn)用“留〞“刪〞“調(diào)〞“換〞“補(bǔ)〞的方法，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。〔1〕中，“旬日〞，十日；“適〞，正好，恰好；“輸款〞，投誠；“行在〞，也稱行在所，指天子所在的地方，專指天子巡行所到之地；“以〞，因?yàn)?；“有勞于是役〞，狀語后置句，調(diào)整過來應(yīng)是“于是役有勞〞，對(duì)這場戰(zhàn)役有功績；“是〞，這?！?〕中，“坐〞，連坐，因……而牽連；“獄〞，案件；“賦〞，寫；“焉〞，代詞，相當(dāng)于“之〞。4．此題考查學(xué)生篩選并整合文中信息能力。從題干來看，此題要求用四個(gè)四字格詞語概括納蘭性德的形象特點(diǎn)，這是考查人物的特點(diǎn)。要分析人物形象特征首先應(yīng)結(jié)合文中表達(dá)性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)文中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，或者作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，概括得出人物的形象特點(diǎn)。第一，“性德，納喇氏，初名成德，以避皇太子允礽嫌名改，字容假設(shè)，滿洲正黃旗人，明珠子也〞，性德，姓納喇氏，一開始取名成德，因?yàn)樽x音接近皇太子允礽的名字故避諱改為性德字容假設(shè)，是滿洲正黃旗人，大學(xué)士明珠的兒子；“圣祖以其世家子，授三等侍衛(wèi)，久之，晉二等，尋晉一等〞，圣祖因?yàn)樗鞘酪u官宦子弟，授予他三等侍衛(wèi)，不久，晉升二等，又不久晉升一等，由此可以看出，納蘭性德出身顯貴；第二，“性德事親孝，侍疾衣不解帶，顏色黧黑，疾愈乃復(fù)〞，性德事奉自己的雙親非常孝順，侍候他們生病時(shí)常常衣不解帶，臉色都變黑了，父母病好才漸漸恢復(fù)，可以看出，納蘭性德事親至孝；第三，“數(shù)歲即習(xí)騎射，稍長工文翰〞，他從幾歲起就開始學(xué)習(xí)騎馬射箭，年齡稍長攻讀文學(xué)，可以看出，納蘭性德文武雙全；第四，“性德善詩，尤長倚聲。遍涉南唐、北宋諸家，窮極要眇〞，納蘭性德擅長寫詩，尤其擅長填詞，廣泛涉獵南唐、北宋諸家作品，作品精妙到極點(diǎn)，由此可以看出，納蘭性德飲譽(yù)詞壇；第五，“所著?飲水??側(cè)帽?二集、清新秀雋，自然超逸〞，所寫?飲水??側(cè)帽?二本詞集，清新雋秀，自然超脫，可以看出納蘭性德超逸脫俗；第六，“嘗讀趙松雪自寫照詩有感，即繪小像，仿其衣冠。坐客期許過當(dāng)，弗應(yīng)也〞，曾經(jīng)讀趙松雪自寫照詩有感，就繪小像，模仿他的衣冠。坐中客人期許過當(dāng)，他沒有照應(yīng)，可以看出納蘭性德落拓?zé)o羈。【點(diǎn)睛】文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換〞；對(duì)古今詞義大體一致的詞語那么要單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞，即“組詞〞；對(duì)特殊的地名、人名等要“保存〞；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略〞其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略〞。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意翻譯完之后一定要對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順，建議翻譯時(shí)打草稿。參考譯文：性德，姓納喇氏，一開始取名成德，因?yàn)樽x音接近皇太子允礽的名字保成故避諱改為性德字容假設(shè)，是滿洲正黃旗人，大學(xué)士明珠的兒子。性德事奉自己的雙親非常孝順，侍候他們生病時(shí)常常衣不解帶，臉色都變黑了，父母病好才漸漸恢復(fù)。他從幾歲起就開始學(xué)習(xí)騎馬射箭，年齡稍長攻讀文學(xué)。在康熙十四年考中進(jìn)士，那年只有16歲。圣祖因?yàn)樗鞘酪u官宦子弟，授予他三等侍衛(wèi)，不久，晉升二等，又不久晉升一等?；噬厦x?乾清門?應(yīng)制詩，解釋御制?松賦?，都符合皇上心意。不久發(fā)病，皇上將要到塞外避暑，派中官帶御醫(yī)給他看病，命令把疾病加重還是好轉(zhuǎn)的詳情隨時(shí)報(bào)告。(沒想到)突然去世，年齡只有31歲。容假設(shè)曾經(jīng)奉使觀察梭龍一帶諸羌的軍情，在他死后十天，正好各路羌人投降臣服，皇上在行宮派官員拍著他的靈座哭著告訴他這件事，因?yàn)樗?jīng)對(duì)這場戰(zhàn)役有功績。從這件事也足以看出皇上要對(duì)他委以重任不止一天了，他就是這樣被眷顧看重。性德鄉(xiāng)試出自徐乾學(xué)門下。跟從他研討學(xué)術(shù)，嘗寫刻宋、元人論經(jīng)的各種書，徐乾學(xué)替它們寫序，并把自己撰寫的?禮記陳氏集說補(bǔ)正?附在它們后面，合成?通志堂經(jīng)解?一書。性德擅長寫詩，尤其擅長填詞，廣泛涉獵南唐、北宋諸家作品，作品精妙到極點(diǎn)。所寫?飲水?、?側(cè)帽?二本詞集，清新雋秀，自然超脫。曾經(jīng)讀趙松雪自寫照詩有感，就繪小像，模仿他的衣冠。坐中客人期許過當(dāng)，他沒有照應(yīng)。徐乾學(xué)對(duì)他說:“你多么像王逸少(王羲之)!〞性德聽了就大喜。他喜歡結(jié)交士大夫，與嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、姜宸英等人交往。顧貞觀的朋友吳江人吳