恩格斯路德維希費(fèi)爾巴哈

恩格斯路德維希費(fèi)爾巴哈第1頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四<學(xué)習(xí)指導(dǎo)>

一、應(yīng)知、應(yīng)會(huì)知識(shí)通過本講的學(xué)習(xí)，同學(xué)們應(yīng)把握歷史唯物主義的基本原理掌、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及意義，領(lǐng)會(huì)唯物辯證法的精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)分析問題二、知識(shí)、能力拓展方面學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物主義史觀的基本方法去分析、研究社會(huì)問題。重點(diǎn)關(guān)注：1、我國體制改革中的理論討論與實(shí)踐。

2、“引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的理論討論與實(shí)踐。馬克思主義原著選讀第2頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四<背景鏈接>

（一）篇名與出版情況簡釋恩格斯的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈各德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（以下簡稱《終結(jié)》）一文寫于1886年，最初發(fā)表在德國社會(huì)民主黨的理論刊物《新時(shí)代》雜志第四、五期上。在1888年單行本序言中，恩格斯全面地闡述了關(guān)于《終結(jié)》的寫作背景及意義。馬克思主義原著選讀第3頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四（二）寫作的原因

1、歷史原因說明馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步闡明唯物主義歷史觀及其意義，這就成了馬克思和恩格斯期待已久的愿望2、現(xiàn)實(shí)原因回?fù)糍Y產(chǎn)階級(jí)和修正主義的進(jìn)攻，捍衛(wèi)馬克思主義的純潔性，指導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)；3、直接原因評(píng)述施達(dá)克的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》馬克思主義原著選讀第4頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四二、這是本什么書？

1、馬克思主義哲學(xué)的形成史

2、馬克思主義哲學(xué)的集中表述第5頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四三、馬克思主義哲學(xué)的意義1、哲學(xué)一般

2、馬克思與恩格斯的哲學(xué)革命第6頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四一、為什么會(huì)有《路德維希?費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》？

1、馬克思主義的境遇

2、歐洲工人運(yùn)動(dòng)的演變

3、為馬克思與恩格斯的學(xué)說進(jìn)行總結(jié)第7頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四二、中心思想

說明了馬克思主義哲學(xué)同它的先驅(qū)——德國古典哲學(xué)的聯(lián)系，主要是同黑格爾和費(fèi)爾巴哈的關(guān)系，揭示了馬克思主義哲學(xué)的理論來源；系統(tǒng)地論述了馬克思主義哲學(xué)基本原理，特別是唯物史觀的基本原理；闡述了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生在人類認(rèn)識(shí)史上的偉大變革意義。馬克思主義原著選讀第8頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四三、邏輯結(jié)構(gòu)

本書共分四章和一個(gè)結(jié)語。1、第一章主要分析黑格爾哲學(xué)。恩格斯揭示了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”，闡述了辯證法發(fā)展觀的基本思想；揭露了黑格爾哲學(xué)的體系和方法的矛盾；論述了黑格爾學(xué)派的解體和費(fèi)爾巴哈唯物主義出現(xiàn)的意義。這一章，重點(diǎn)是把握辯證法的發(fā)展觀。2、第二章主要分析費(fèi)爾巴哈的唯物主義學(xué)說，恩格斯論述了哲學(xué)基本問題及其意義；分析了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的唯物主義性質(zhì)和包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的局限性；批判了施達(dá)克混淆唯物主義和唯心主義的錯(cuò)誤。馬克思主義原著選讀第9頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四三、邏輯結(jié)構(gòu)

3、第三章，主要分析了費(fèi)爾巴哈唯心主義的宗教觀和道德觀。費(fèi)爾巴哈是一個(gè)杰出的唯物主義哲學(xué)家，但是，他的唯物主義是不徹底的，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)是一個(gè)唯心主義者。所以費(fèi)爾巴哈是半截的唯物主義者，即下半截（自然觀）是唯物主義的，上半截（社會(huì)歷史觀）是唯心主義的。4、第四章是全書的核心部分。在分析了黑格爾、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)以后，恩格斯系統(tǒng)地闡明了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和它所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)家革命，論述了辯證唯物主義主要是歷史唯物主義的基本原理馬克思主義原著選讀第10頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四[原文導(dǎo)讀]一、黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和唯物辯證法的發(fā)展觀（§1.1—§1.6）第一章主要分析黑格爾哲學(xué)。恩格斯揭示了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”，闡述了辯證法發(fā)展觀的基本思想；揭露了黑格爾哲學(xué)的體系和方法的矛盾；論述了黑格爾學(xué)派的解體和費(fèi)爾巴哈唯物主義出現(xiàn)的意義。我們學(xué)習(xí)這一章，重點(diǎn)是把握辯證法的發(fā)展觀。馬克思主義原著選讀第11頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四1、黑格爾哲學(xué)的時(shí)代背景、階級(jí)實(shí)質(zhì)和歷史作用（§1.1—§1.2）

（1）時(shí)代背景（§1.1）黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代:“德國準(zhǔn)備1848年革命的時(shí)期”。（2）階級(jí)實(shí)質(zhì)和歷史作用（§1.2）德國資產(chǎn)階級(jí)的革命和保守的兩重性，曲折地反映在黑格爾哲學(xué)中，使其哲學(xué)也帶有兩重性——革命的辯證法和保守的唯心主義體系。

馬克思主義原著選讀第12頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四2、黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”（§1.3—§1.6）

(1)黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”，指的是在其唯心主義神秘外殼中包含著辯證法的發(fā)展的學(xué)說。馬克思主義原著選讀第13頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四(2)恩格斯對(duì)黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”的剖析

①直接對(duì)象黑格爾的著名的命題——“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的”②分析方法恩格斯對(duì)黑格爾哲學(xué)的剖析運(yùn)用的是個(gè)別上升到一般的方法。馬克思主義原著選讀第14頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四③邏輯過程（§1.4—§1.5）恩格斯從三個(gè)方面分析了黑格爾的這一命題，揭示了它的辯證法思想。首先，現(xiàn)存的并不都是現(xiàn)實(shí)的其次，黑格爾所說的“現(xiàn)實(shí)性”，并不是事物在任何條件下所永遠(yuǎn)具有的屬性。最后，“凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的”。馬克思主義原著選讀第15頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四（3）黑格爾哲學(xué)的真實(shí)意義和革命性質(zhì)（§1.6）它永遠(yuǎn)結(jié)束了以為人的思維和行動(dòng)的一切結(jié)果具有最終性質(zhì)的看法”，否定了以往形而上學(xué)的世界觀。根據(jù)黑格爾的辯證思想，恩格斯論述了人類認(rèn)識(shí)和社會(huì)發(fā)展的辯證法，指出人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展都是無止境的。馬克思主義原著選讀第16頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四3、唯物辯證法的發(fā)展觀（§1.6）（1）一切事物都是不斷發(fā)展變化的，發(fā)展變化的總趨勢是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)。（2）主觀辯證法是客觀辯證法的反映。（3）運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。馬克思主義原著選讀第17頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四二、哲學(xué)基本問題、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的性質(zhì)與局限性（§2.1—§2.15）第二章主要分析費(fèi)爾巴哈的唯物主義學(xué)說，恩格斯論述了哲學(xué)基本問題及其意義；分析了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的唯物主義性質(zhì)和包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的局限性；批判了施達(dá)克混淆唯物主義和唯心主義的錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)這一章，要在理論和實(shí)踐上分清什么是唯物主義，什么是唯心主義，提高貫徹執(zhí)行黨的實(shí)事求是的思想路線的自覺性。馬克思主義原著選讀第18頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四1、哲學(xué)的基本問題和基本派別（§2.1—§2.6）1）哲學(xué)基本問題的經(jīng)典表述（§2.1）

在第二章中，恩格斯首先明確提出了哲學(xué)的基本問題，指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。馬克思主義原著選讀第19頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四（2）哲學(xué)基本問題的起源和歷史發(fā)展（§2.1—§2.2）①哲學(xué)基本問題的萌芽?！捌涓丛谟诿擅?xí)r代的狹隘而愚昧的觀念”。表現(xiàn)為：“靈魂”對(duì)外部世界的關(guān)系問題。②中世紀(jì)的特殊的表現(xiàn)形式：唯名論和唯實(shí)論的斗爭，其實(shí)質(zhì)是圍繞著“什么是本原的，是精神，還是自然界”的問題的爭論馬克思主義原著選讀第20頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四③近代的經(jīng)典表現(xiàn)形式“思維和存在的關(guān)系問題”。馬克思主義原著選讀第21頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四（3）哲學(xué)基本問題的內(nèi)容（§2.3—§2.6）恩格斯把哲學(xué)基本問題歸納為兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問題，也是世界是否可知的問題。馬克思主義原著選讀第22頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四①第一個(gè)方面的內(nèi)容與意義（§2.3—§2.5）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)恩格斯說：“凡是斷定精神對(duì)自然界說來是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！瘪R克思主義原著選讀第23頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四②第二個(gè)方面的內(nèi)容與意義（§2.6）對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的界線。唯物主義者一貫堅(jiān)持世界可知，他們把知識(shí)看成是客觀實(shí)在的反映。徹底的唯心主義也承認(rèn)世界的可知性?！傲硗膺€有其他一些哲學(xué)家否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性?！鼻罢呷缬男葜?，后者如德國的康德。馬克思主義原著選讀第24頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四③從根本上駁倒了不可知論是社會(huì)實(shí)踐（§2.6）

恩格斯以辯證唯物主義的實(shí)踐觀，對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判，指出：對(duì)這些以及其它一切哲學(xué)上的怪論的最令人信服的駁斥是實(shí)驗(yàn)和工業(yè)，即人們的社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義原著選讀第25頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四2、費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”和舊唯物主義的局限性（§2.8—§2.13）

（1）費(fèi)爾巴哈唯物主義的實(shí)質(zhì)。（§2.8—§2.10）①費(fèi)爾巴哈思想發(fā)展歷程“我的第一個(gè)思想是上帝，第二個(gè)是理性，第三個(gè)也是最后一個(gè)是人?！瘪R克思主義原著選讀第26頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四②費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本觀點(diǎn)

恩格斯概括了費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本觀點(diǎn)：在費(fèi)爾巴哈看來，“我們自己所屬的物質(zhì)的、可以感知的世界，是唯一現(xiàn)實(shí)的；而我們的意識(shí)和思維，不論它看起來是多么超感覺的、總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物。物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物?！瘪R克思主義原著選讀第27頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四（2）唯物主義是不斷發(fā)展的

恩格斯在批判費(fèi)爾巴哈的偏見時(shí)，提出了一個(gè)極為重要的思想：“唯物主義也經(jīng)歷了一系列的發(fā)展階段，甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”。馬克思主義原著選讀第28頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四（3）18世紀(jì)唯物主義的局限性（§2.11—§2.13）恩格斯提出、18世紀(jì)唯物主義由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，有三個(gè)缺陷：（1）機(jī)械性，即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)來解釋一切自然現(xiàn)象。（2）形而上學(xué)性。即不能把世界理解為一個(gè)過程，理解為一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)，用靜止的、循環(huán)論的觀點(diǎn)看待事物，否認(rèn)事物的質(zhì)變和發(fā)展。（3）唯心史觀。馬克思主義原著選讀第29頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四（4）費(fèi)爾巴哈沒能克服18世紀(jì)唯物主義局限性的原因（§2.15）費(fèi)爾巴哈由于受到反動(dòng)當(dāng)局的排斥，長期生活在鄉(xiāng)間，遠(yuǎn)離德國的工業(yè)中心和科學(xué)文化中心，因而孤陋寡聞，不了解自然科學(xué)的發(fā)展，脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義原著選讀第30頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四三、對(duì)費(fèi)爾巴哈唯心史觀的批判，兩種宗教觀和道德觀的對(duì)立（§3.1—§3.21）

第三章，主要分析了費(fèi)爾巴哈唯心主義的宗教觀和道德觀。費(fèi)爾巴哈是一個(gè)杰出的唯物主義哲學(xué)家，但是，他的唯物主義是不徹底的，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)是一個(gè)唯心主義者。所以費(fèi)爾巴哈是半截的唯物主義者，即下半截（自然觀）是唯物主義的，上半截（社會(huì)歷史觀）是唯心主義的。恩格斯批評(píng)施達(dá)克在找費(fèi)爾巴哈的唯心主義時(shí)找錯(cuò)了地方。馬克思主義原著選讀第31頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四1、費(fèi)爾巴哈宗教哲學(xué)的唯心主義，兩種宗教觀的對(duì)立（§3.1—§3.11）

（1）費(fèi)爾巴哈宗教批判的目的費(fèi)爾巴哈對(duì)傳統(tǒng)的基督教進(jìn)行了激烈的批判，但是他并不希望廢除宗教，而是要使宗教完善化，建立一種無神的，以人與人之間的感情為基礎(chǔ)的新宗教馬克思主義原著選讀第32頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四（2）費(fèi)爾巴哈宗教觀的要點(diǎn)一是認(rèn)為人與人之間的感情關(guān)系、心靈關(guān)系就是宗教。他說：“心不是宗教的形式”，而是“宗教的本質(zhì)”。二是把宗教的變遷看作人類歷史劃分的標(biāo)志，認(rèn)為宗教的變遷決定歷史的發(fā)展。馬克思主義原著選讀第33頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四（3）兩種宗教觀的對(duì)立

恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判：①費(fèi)爾巴哈把宗教和人的感情關(guān)系混為一談；恩格斯指出，人的感情和宗教不是一回事。②費(fèi)爾巴哈把宗教的變遷看成是歷史發(fā)展的決定力量；恩格斯指出，人類歷史是一部生產(chǎn)方式的發(fā)展史。③費(fèi)爾巴哈把宗教看成人類社會(huì)的永恒現(xiàn)象；恩格斯指出，宗教將隨著產(chǎn)生宗教的根源的消滅而自行消亡。馬克思主義原著選讀第34頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四2、費(fèi)爾巴哈道德論的唯心主義，兩種道德觀的對(duì)立（§3.12—§3.21）

1）出發(fā)點(diǎn)上的對(duì)立費(fèi)爾巴哈的道德論把抽象的人作為出發(fā)點(diǎn)；馬克思主義的道德論，反對(duì)把抽象的人作為出發(fā)點(diǎn)。（2）核心觀點(diǎn)的對(duì)立費(fèi)爾巴哈道德論的核心是“愛”；歷史唯物主義認(rèn)為，愛是一種思想感情，是社會(huì)存在的反映。馬克思主義原著選讀第35頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四（3）馬克思主義道德論的一些基本觀點(diǎn)“費(fèi)爾巴哈的道德論是和它的一切前驅(qū)者一樣的。它適用于一切時(shí)代、一切民族、一切情況；正因?yàn)槿绱?，它在任何時(shí)候和任何地方都是不適用的”。實(shí)際上，任何道德都具有歷史性和時(shí)代性，而在階級(jí)社會(huì)中，則有階級(jí)性。馬克思主義原著選讀第36頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四[原文精讀]1、馬克思和恩格斯批判地繼承了費(fèi)爾巴哈唯物主義的傳統(tǒng)，創(chuàng)立了一種徹底的唯物主義。第一，馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的這個(gè)學(xué)派是一個(gè)唯物主義學(xué)派，因此，這個(gè)學(xué)派同一切形式的唯心主義哲學(xué)是根本不同第二，馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的這個(gè)學(xué)派是一個(gè)徹底的唯物主義學(xué)派，因此，它同一切舊唯物主義哲學(xué)是根本不同的。

馬克思主義原著選讀第37頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四2、馬克思和恩格斯批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了唯物主義的辯證法

馬克思和恩格斯拋棄了黑格爾唯心主義的保守體系，吸取了其辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了唯物主義的辯證法。第一，馬克思和恩格斯把黑格爾的唯心主義辯證法改造為唯物主義辯證法。第二，馬克思和恩格斯把黑格爾不徹底的辯證法改造為徹底的革命的辯證法。馬克思主義原著選讀第38頁，共43頁，2023年，2月20日，星期四3、19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展

與馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立

恩格斯認(rèn)為。推動(dòng)哲學(xué)前進(jìn)的真正動(dòng)力“主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步”，因此任何哲學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展說到底都是由一定的社會(huì)實(shí)踐以及由它所制約的自然科學(xué)的狀況所決定的，自然