科學(xué)思想史第三講古希臘科學(xué)課件

科學(xué)思想史Email：第三講古希臘科學(xué)提起希臘會想起什么？《荷馬史詩》維納斯希臘奇跡：自由學(xué)術(shù)的起源古希臘的文化奇跡在哲學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面對人類文學(xué)的貢獻卓著今天大學(xué)中的主要學(xué)科，例如文學(xué)、歷史、政治、物理、建筑、藝術(shù)等學(xué)科，都可以追溯到古希臘?？脊艑W(xué)的發(fā)現(xiàn)：希臘并非科學(xué)活動的唯一起源希臘人也并非在一切方面都是奠基者，有時他們也是傳播者觀點2：昂利·貝爾：“借口說希臘曾從東方接受了很大一部分知識材料，如宗教的神話，實踐的知識，技術(shù)的方法等，而放棄了‘希臘奇跡’這個說法，恐怕是不公平的?！边@一階段希臘思想家的一個相當(dāng)明顯的卓越之處就在于他們始終懷抱著一種高尚的理想：“對事物永恒秩序的不計利害的愛”和“邏輯地作解釋地需要”。生態(tài)退化和生產(chǎn)力下降航海民族交通發(fā)達，易于繼承東方遺產(chǎn)政治條件：城邦制的建立：從邁錫尼王宮文明走向城邦的社會天地和精神世界。建立了以公眾集會廣場為中心的、新的社會空間新的社會關(guān)系：以公民間的對稱性、可逆性和相互性為基礎(chǔ)思想的世俗化、理性化、幾何化以及創(chuàng)新精神和批判精神的發(fā)展法律面前人人平等和權(quán)力置于中間（以防止任何人統(tǒng)治任何人）理性地爭論政治體制與探究自然界的結(jié)構(gòu)，兩者之間只差一小步。自由學(xué)術(shù)的三個條件奴隸制易于提供閑暇（亞里士多德的自由學(xué)術(shù)的條件之一）城邦民主制提供自由的空間（亞里士多德的自由學(xué)術(shù)的條件之二）希臘人的性格有如孩童，好奇、驚異（亞里士多德的自由學(xué)術(shù)的條件之三）奧林匹克賽會強調(diào)哲學(xué)和科學(xué)之來源的非功利性希臘的科學(xué)精神理性自然觀1）自然獨立于人，從整體上看待2）自然界有規(guī)律和秩序，可以把握；3）用數(shù)學(xué)把握規(guī)律希臘科學(xué)的“缺陷”：1、輕視體力勞動，不重視實驗科學(xué)；2、不重視對自然現(xiàn)象實際的、細致的考察；3、注重說明和理解自然，而不是支配和征服自然，本身并未構(gòu)成物質(zhì)性的力量。泰勒斯:萬物源于水年代：公元前600年為其鼎盛年西方哲學(xué)－科學(xué)的開創(chuàng)者柏拉圖：《泰阿泰德篇》專注觀察星空，掉到井里。超凡脫俗的理性態(tài)度。超越的、非功利的，對現(xiàn)實的功利不計，專注天空而忽視大地。這是希臘以致整個西方的思想品格。沒有對身邊俗務(wù)的超脫，沒有對看似無意義的東西的愛好和關(guān)注，就沒有哲學(xué)和理論自然科學(xué)的誕生。亞里士多德：《政治學(xué)》運用天文學(xué)知識預(yù)言橄欖大豐收。哲學(xué)家并非不能致富，非不能也，實不為也！幾何學(xué)：金字塔的高度據(jù)說提出以下幾何學(xué)命題：1）圓周被直徑等分；2）等腰三角形的兩底角相等；3）兩直線相交，對頂角相等；4）兩三角形中兩角以及所夾之邊相等，則兩三角形全等；5）內(nèi)接半圓的三角形是直角三角形。哲學(xué)：萬物源于水普遍性命題從自然界本身說明自然科學(xué)的特征“萬物源于水”命題的意義對世界的解釋不再靠神話和宗教，而是以經(jīng)驗中的實在東西作為世界的基礎(chǔ)和始基。神話創(chuàng)世思想是一種敘述和宣示，而泰勒斯則想給出理由。問題：水怎么產(chǎn)生火？米利都學(xué)派：理性爭辯阿那克西曼德：鼎盛年約前570年據(jù)說繪制了第一張地圖，制造了第一個天球儀和計時器。萬物本源是“無定”。世界的源初狀態(tài)是各種事物共生共處的狀態(tài)。提出“補償原則”：生成與消亡相伴隨。第一次明確地表達出運動必然性和原因的觀念。阿那克西美尼：鼎盛年約在前546/545年氣本源。氣綜合了水和“無定”的特征。稀釋和凝聚轉(zhuǎn)化生成觀。畢達哥拉斯：數(shù)即萬物生平：愛奧尼亞的薩莫斯人，據(jù)說就教過泰勒斯，去埃及留學(xué)過。后移居南意大利的克羅敦。集科學(xué)、哲學(xué)、宗教于一體的神秘教派，對圓崇拜，不能踩黃豆。教堂門楣上的畢達哥拉斯把數(shù)學(xué)提升到抽象化和理論化的高度希臘數(shù)學(xué)四大學(xué)科：算術(shù)（絕對的不連續(xù)量）、音樂（相對的不連續(xù)量）、幾何（靜止的連續(xù)量）、天文（運動的連續(xù)量）數(shù)即萬物：事物遵循的規(guī)律是數(shù)學(xué)的。勾股定理：由特殊的數(shù)學(xué)關(guān)系到一般的證明畢達哥拉斯定理的證明三角形內(nèi)角和180度無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)：√2不能表示成整數(shù)之比。希帕索斯在海上發(fā)現(xiàn)這一定理，結(jié)果被扔入海中。天文學(xué)：地球－天球兩球宇宙模型。對10的崇拜。對地。元素說元素：原意為“字母”恩培多克勒（鼎盛年約在450年）火、氣、土、水愛和恨原子論原子：不可分割德謨克利特（約前460－前370）把質(zhì)的區(qū)別還原為量的差異哲學(xué)思辨的產(chǎn)物。近代科學(xué)重新復(fù)興了原子論赫拉克里特鼎盛年約在前504－501將王位傳給兄弟，隱居山間?；鸨驹笆澜缰刃颍ㄒ磺薪韵嗤臇|西）不是任何神或人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在、未來永遠是永恒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅?！蓖庠诘谋驹腔鸬男螒B(tài)，內(nèi)在的本源是符合火的本性的原則。生成辯證法1）轉(zhuǎn)化關(guān)系：“萬物皆變，無物常駐，如同人不可能兩次踏進同一條河流?！?）和諧關(guān)系：對立的狀態(tài)或相反的性質(zhì)共存，產(chǎn)生和諧。例如，不同的音調(diào)造成動聽的樂曲。3）同一關(guān)系：對立面是同一事物的不同方面。例如，圓周上的終點和起點、上行和下行的道路，都是同一的。4）相對關(guān)系：取舍、評判標(biāo)準(zhǔn)不同。例如，驢子喜歡草料，人卻珍重黃金；最美的猴子相對于人來說也是丑的。巴門尼德鼎盛年約在前480年反對赫拉克立特的變化感覺的作用？如何認識事物？芝諾：運動不合理鼎盛年約在468年，巴門尼德的學(xué)生，南意大利的愛利亞維護巴門尼德，針對赫拉克里特的變化本原觀，提出了否認運動可能性的四個論證。

論證1：二分法要到達終點，先要到中點，而中點是無限的

論證2：阿基里斯追龜要追上烏龜，先要到烏龜先前的位置，但烏龜總是在先前的位置之前

論證3：飛矢不動運動是地方的變動，而任何一個時刻飛矢的位置并不變化。論證4：運動場假設(shè)有A、B、C三列物體，物體B、C相對于A的運動方向相反，并且每一時間單元物體B、C相對于A都運動一個空間單元。于是，在一個時間單元過后物體B、C之間相對移動了兩個空間單元，從而物體B相對于C移動一個空間單元需要半個時間單元，而物體B相對于A移動一個空間單元卻需要一個時間單元，于是一個時間單元將等于半個時間單元?！肚f子天下篇》：“一尺之棰,日取其半,萬世不竭?！睙o窮收斂數(shù)列表示建立在極限概念基礎(chǔ)上極限以承認間斷性和連續(xù)性、無限性和有限性的統(tǒng)一為特征但數(shù)學(xué)卻沒有回答這些對立面何以能夠統(tǒng)一。智者與希臘數(shù)學(xué)三大難題希波戰(zhàn)爭使希臘文化重心西移，雅典進入黃金時代政治上的優(yōu)勢、經(jīng)濟上的繁榮，使雅典的民主體制空前發(fā)展，辯論術(shù)盛行，智者(sophist)活躍。從自然哲學(xué)向人文哲學(xué)的轉(zhuǎn)移人是萬物的尺度認識你自己。德行就是知識智者推進了邏輯思維和演繹數(shù)學(xué)的發(fā)展，希臘數(shù)學(xué)三大難題：化圓為方二倍立方三等分任意角希臘數(shù)學(xué)三大難題化圓為方相當(dāng)于求√π，它不是任何整系數(shù)方程的根，因而不可能用尺規(guī)作出，1882年由德國數(shù)學(xué)家林德曼證明。二倍立方相當(dāng)于求3√2，法國數(shù)學(xué)家范齊爾于1837年證明用尺規(guī)作不出三等分任意角難在任意，有些角如90度角三分是可以的。三大難題難在限于尺規(guī)作圖。為什么希臘人要這樣嚴(yán)格限制呢？蘇格拉底蘇格拉底（前468－前399），自知其無知。柏拉圖柏拉圖（前427－347），蘇格拉底的學(xué)生，蘇死后游學(xué)埃及和南意大利，研究畢達哥拉斯學(xué)派的理論，最后回到雅典建立學(xué)院阿卡德米（Academy)，門口上書不懂?dāng)?shù)學(xué)者不得入內(nèi)理念世界是最真實的世界，現(xiàn)實世界只是對理念世界的模仿理念——idea，form——型、相完善和建立數(shù)學(xué)演繹方法發(fā)現(xiàn)正多面體只有五種：正四面體、立方體、正八面體、正十二面體、正二十面體發(fā)現(xiàn)圓錐曲線：拋物線、橢圓、雙曲線土、氣、火、水、以太天體是活的，具有神性使世界具有了神性神不干涉自然過程神的功能是鞏固和解釋宇宙的秩序和合理性。圓周運動如何解釋行星逆行？“拯救現(xiàn)象”柏拉圖的天球歐多克斯歐多克斯（前409－前356）建立了比例論，引入了變量概念，將數(shù)（不連續(xù)）與量（連續(xù)）相區(qū)分拯救現(xiàn)象，27個同心天球。行星運動的圓周疊加模式，希臘數(shù)理天文學(xué)的基本模式歐多克斯的同心球模型同心球模型所模擬的行星逆行科學(xué)研究取決于輿論科學(xué)活動本質(zhì)上是群體活動基于普遍的哲學(xué)、形而上學(xué)和理論信條亞里士多德亞里士多德（前384－前322），希臘北部的斯塔吉拉人，自幼父母雙亡，17來到雅典成為柏拉圖的學(xué)生。“吾愛吾師，吾尤愛真理”前343年，成為馬其頓王太子亞歷山大的私人教師前335年，在雅典建立呂克昂(Lyceum)學(xué)院，又稱逍遙學(xué)派(peripatetic)亞里士多德的科學(xué)工作《形而上學(xué)》邏輯學(xué)《范疇篇》《分析篇》《物理學(xué)》《論天》《天象學(xué)》《論生滅》《論宇宙》生物學(xué)《動物志》《論動物的歷史》《論靈魂》《尼各馬可倫理學(xué)》《大倫理學(xué)》《歐德謨斯倫理學(xué)》《政治學(xué)》《詩學(xué)》《修辭學(xué)》亞里士多德的物理學(xué)與生物學(xué)四元素理論：土、水、氣、火冷、熱、濕、干黃液、冷漠液、黑液、血液四因說：質(zhì)料因、形式因、動力因、目的因物理學(xué)：復(fù)合經(jīng)驗常識天然運動學(xué)說，強烈的目的論色彩受迫運動力、速度和阻力之間的定量關(guān)系排斥真空，只有在介質(zhì)中運動地球靜止不動天球運動（圓周）與地面運動（上下）的二分博物學(xué)：對動物的分類，有紅血的和無紅血的，直到拉馬克改稱“脊椎動物”與“無脊椎動物”。胚胎發(fā)育的研究；遺傳現(xiàn)象研究希波克拉底：醫(yī)學(xué)之父希波克拉底（約公元前460—377年）將醫(yī)學(xué)從原始巫術(shù)中拯救出來，以理性的態(tài)度對待生病、治病。體液理論：血液、黃膽汁、黑膽汁、粘液。

仰賴醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷波斯及天地諾神為證，鄙人敬謹直誓愿以自身能力及判斷力所及，遵守此約。凡授我藝者敬之如父母，作為終身同業(yè)伴侶，彼有急需我接濟之。視彼兒女，猶我兄第，如欲受業(yè)，當(dāng)免費并無條件傳授之。凡我所知無論口授書傳俱傳之吾予，吾師之予及發(fā)誓遵守此約之生徒，此外不傳與他人。

我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢柬一切墮落和害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不