教師專業(yè)成長《教師新概念-教師教育理論與實踐》

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教師專業(yè)成長《教師新概念一教師教育理論與實踐》

［美］LyndaFielstein［美］PatriciaPhelps

第一章教學的動機

教師是學生發(fā)展的直接指導者，他們幫助學生認識自己的潛力和發(fā)展可能。在每天工作結(jié)束

時.，教師們知道，在某些微笑的方面他們幫助了他人，使學生有成就感就是一種值得稱贊的

成功。很多人認為，這種幫助因素對維持教師這一職業(yè)來說至關(guān)重要的。很少職業(yè)能像教師

一樣使人得到積極的發(fā)展，而且這種發(fā)展能極大地改善人們的基本素養(yǎng)。教師處于一個非常

重要的位置，教師能在學生的日常生活中給予他們極大的影響。如果你將成為一名教師，那

你就選擇了一種(事實上，希望上)能為他人服務的行業(yè)。

影響職業(yè)選擇的因素

角色榜樣

當你進入大學時，大多數(shù)人對教師這一職業(yè)的認識要比其他職業(yè)多，或許你每年要看一兩次

牙醫(yī)，有三次與銀行職員打交道的經(jīng)驗，而且在過去曾兩次迷11藝術(shù)家的表演，但與你12

年內(nèi)與教師的日常交往想比，這些交往只占極小的比例。你在課堂上與教師的這些直接交往

無疑會形成和影響你對教育職業(yè)的認識和理解。

誰是你的角色榜樣？你希望他們具備什么樣的特點？這些角色榜樣是如何影響你要成為教

師的愿望的？普里斯發(fā)現(xiàn)，受到角色榜樣影響的學生要比那些以經(jīng)濟利益為主要職業(yè)動機的

學生更易選擇教育專業(yè)。

個性類型

除了你的價值觀念、職業(yè)信念、熱情和你過去的各種工作經(jīng)歷外，你的個性也會影響你的

職業(yè)選擇，決定你的成功。你的個性不但在你對教學工作的要求水平上起重要作用，而且會

形成你的教學風格。了解你的個性能夠幫助你決定你是否適合某特定工作環(huán)境的要求。

“教師這一職業(yè)與其他所有為人類服務的行業(yè)一樣，從工作中得到滿足是職業(yè)要求和個性之

間相互作用的結(jié)果?！?/p>

——西摩.薩若森

人們選擇教學的原因

教學的魅力

勞狄的關(guān)于教師職業(yè)的經(jīng)典研究源自于他對教師的大量采訪。在《學校教師》一書中，勞狄

(1975)發(fā)表了他的社會學觀點，其獨特之處在于確定了職業(yè)選擇的五種“誘因”，并以這五

種“誘因”作為研究主題。這五種“誘因”是：人際關(guān)系、服務、毅力、物質(zhì)利益和時間協(xié)調(diào)。

人際關(guān)系包括教學所提供的與年輕人的密切交往，這一因素是人們選擇教師這?職業(yè)的首要

原因。除了教學外，很少職業(yè)以直接地而且頻繁地與青少年、兒童接觸為特征。服務這一因

素與教學的利他本質(zhì)以及教育在社會中的重要性相關(guān)。毅力是指能夠堅持一種工作并能在工

作中得到愉悅。教師經(jīng)常說教學是一種充滿愉悅的工作，他們愿意在這種氛圍中工作。

時間選擇

教師成為改革者的首要原因是相信他們能“有所創(chuàng)新”，這些人有一種教學的責任感和希望改

革社會的愿望。改革者關(guān)心社會問題和狀況，他們具有理想主義思想并把社會的責任置于首

位。作為教師，他們認為自己在教育問題（如不平等現(xiàn)象、貧窮或文盲）的改革方面發(fā)揮著

重要的作用。

自由職業(yè)者對教學缺乏真正的責任感，沒有真正下定決心成為教師。他們不僅僅是想要取得

教師資格證書，當他們發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的職業(yè)后就會放棄教學.判斷自己是否是自由職業(yè)

者需要誠實地進行自我評價。對學生來說，那些自由職業(yè)者越早離開教育事業(yè)越好，因為他

們沒有責任心，缺乏責任心必然會影響教師在教學過程中的行為方式。因此，重要的是你為

什么要成為教師，而不是你何時成為教師。

在一天結(jié)束時你意識到自己是成功的，即使你只培養(yǎng)了一位學生的學習動機。

“你的學生或許需要基本知識，如數(shù)學和閱讀，但他們也需要培養(yǎng)。如果你的目標是使學生

的生活豐富多彩，那么你適合教學；但如果你只考慮節(jié)II和假期，你就沒有充分的理由成為

教師?！?/p>

——帕瑪拉.愛倫（一名初級教師）

教學的回報

每一種職業(yè)都有所回報。區(qū)分回報類型的一種方法是根據(jù)它們對一個人來說是內(nèi)在回報還是

外在回報。

外在匯報是可見的、直觀的、可計量的、客觀存在的，它包括薪水、權(quán)利、地位和日程計劃

（如節(jié)日休息、暑假）。相比之下，內(nèi)在回報是不可見的、內(nèi)在的、不可計量的，且大多數(shù)

成分是主觀的。內(nèi)在回報包括，因幫助他人而得到的滿足感；教學中的樂趣：由在理解的前

提下幫助他人所得到的愉悅；因為工作中的創(chuàng)新而得到的成就感；與教師進行交流也會得到

滿足感。

內(nèi)在回報而價值在教師這一職業(yè)中要比在其他職業(yè)中更為重要，那些以教學為樂的人認為是

內(nèi)在回報體現(xiàn)他們的價值。

第二章

關(guān)注自己：自我調(diào)節(jié)

教師與學生、家人、同事、領(lǐng)導及社會中的其他人進行正常的交往是極為重要的，具有進行

自我關(guān)注的能力也是很重要的。能夠善待自我、尊重自我的人就能夠善待他人，尊重他人。

自我評價對于一個善于與學生和教師進行溝通的優(yōu)秀教師來說是至關(guān)重要的。

教師心理健康的重要性

2500年前，蘇格拉底曾說：“沒有接受過審查的生活是沒有價值的生活?！蔽覀兿嘈盼磥淼?/p>

教師都能夠坦誠地面對他們的生活，以及生活中那些對工作造成干擾的問題，而且他們應該

做好面對那些無法處理的問題的心理準備。

“教師是什么樣的人要比他教授什么更為重要?！薄?明格

教師生活在魚缸里

教師對心理問題缺乏抵抗力，不幸的是許多需要心理治療的教師因為害怕失去工作或資格證

書而拒絕治療。教師易受傷害的原因：生活在魚缸里。領(lǐng)導、家長、納稅人和學生都在審視

著他們。一個人的生活水平由學校的多個方面的因素來決定，如學校的類型，學校的規(guī)模及

學校的位置。根據(jù)有關(guān)教師地位的報道，一些人抱怨當今社會存在的教育問題是不理智的，

不幸的是學校成了替罪羊。因此教師也許會發(fā)現(xiàn)他們的行為所受到的公眾的關(guān)注要比他們預

料的多，決策者們對他們行為的關(guān)注也比以前多。（教師的私人生活——公眾有權(quán)利了解——

學校領(lǐng)導有權(quán)利了解——學生感到好奇希望了解）雖然對于那些即將成為教師的人來說生活

正在魚缸中并沒有害處，甚至很有趣，但對其他人來說并非如此，不斷地被監(jiān)督會對某些教

師產(chǎn)生難以忍受的壓力，一些教師不喜歡人們對他們工作以外的行為和生活方式進行評價，

認為那是對他們?nèi)藱?quán)的侵犯。

同未成年人在一起

教學總是與一些不夠入學年齡的兒量和青少年有關(guān)，因此教師總會有被起訴的危險。教師對

學生濫用藥物和性騷擾的關(guān)注稍微放松就會成為學生起訴教師性誤導的把柄，并以此來報復

教師。一個教師不僅要注意自己的行為，而且要注意能被認為不稱職，即使是不恰當?shù)剜呈?/p>

也會被認為是誤導。

近距離地與學生交往

當教師與學生進行交往時，他們必須意識到其中存在的問題，并注意保持距離。作為教師必

須明確如何與學生保持適當?shù)木嚯x，否則就會被學生誤解。

關(guān)注學生的成績

學校會不可避免地存在著一些問題，如教師與學生的比例失調(diào)、空間問題、資源匱乏及過

時的資料等，但是教師還是希望能夠有所成就。國家關(guān)于降低測試成績和級別浮動的

政策已見成效，這就會使教師有靈活的教學目標。作為公眾支持的教師更關(guān)注學生的成績，

這有利于提高成績。在某些地區(qū)，教師的工作因為測驗成績較低而受到威脅，不斷地要求

提高學生的成績，但國家和地區(qū)的要求給本來就已經(jīng)壓力重重的教師施加了更多壓力。

在危險情境中工作

當你意識到學校是一個微型社會（即能反映整個社會問題）時，你就會感到今天的學校已經(jīng)

成為了危險場所。

“與其他職業(yè)不同，教學總是在個人和公共生活得危險教會作用中進行?！薄量?帕爾默。

可見，壓力是教師這一職業(yè)非常嚴重的問題，教師必須善于調(diào)節(jié)、處理無關(guān)的要求和壓力，

教師必須公正地處理校內(nèi)與校外學生之間的矛盾，自愛與他人和睦相處來說是至關(guān)重要的。

教師在困境中選擇

兒種能夠暗示教師心理健康處于危險境地的跡象

1、自我反省

只有積極的自我反省才能能使人更有效地工作。

2、不恰當?shù)匕l(fā)泄憤怒

作為一個明智的教師，記住，無論處境如何，對他人（尤其在學校中）發(fā)泄是一種不恰當?shù)?/p>

方式。自我排解非怒和挫折或許是一種方法，但不是一種健康的方式。

3、自尊

作為一名明智的教師，必須通過戶外活動來滿足對發(fā)泄的需要，如騎車、跑步、遠足或其他

鍛煉方式，不要想無辜的學生發(fā)泄自己的憤怒。

4、缺乏界限

坦誠地說，煩擾或詢問他人的事情，而且發(fā)現(xiàn)我們的言辭對他們來說是一種傷害，我們會有

一種負疚感。

5、追求終極關(guān)懷

教師從他人那里尋求不恰當?shù)年P(guān)心或者從他的學生那里尋求關(guān)心，是一個不應該的行為。有

的新教師會向?qū)W生公開一些學生無法接受的個人問題，教師的個人生活在課堂外受到監(jiān)視，

學生沒必要成為教師社交圈中的成員，與學生談論他人也是不合適的，新教師希望學生接受

的這種做法應有所收斂。請注意一下班納和卡農(nóng)的建議：“教師不應成為學生的親密朋友和

伙伴”。

6、缺乏原則

教師在教育學生自律之前請先自律。

“我得Hl了一個可怕的結(jié)論，即我是課堂的決策者......作為教師，我擁有使學生痛苦和幸福的

巨大權(quán)利，我可以是懲罰的工具和精神的啟蒙者，我可以做到無恥或幽默，殘忍或療傷

——海姆?杰諾特

健康的內(nèi)心品質(zhì)和態(tài)度

1、對行為負責

不要因為你的問題而責備他人，不要因為你應負責的事而責備學生。對自己或他人誠實地

承認錯誤，當你的行為冒犯了他人尤其是學生時，要道歉并試圖改正。

2、自我調(diào)節(jié)

當你早上醒來時要問自己感覺如何（精神和身體），然后審視自己，并試圖調(diào)解一天的情

緒?很多人并不這樣做，而是與往常一樣，照例行事。

不理解自己的感情，在處理與學生的感情和心理問題時就會感到困惑。認識到你因為學生

而生氣是可以理解的，但不能讓這種憤怒的情緒影響你的行為，不斷調(diào)解你的情緒是解決問

題的?種很好的很好方式。

3、謹慎的自我開放

對你的學生不要怕開放，然而自我開放應當適當、適度，教師可以公開個人隱私但應當有

所保留。

4、用適當?shù)男袨樽霭駱?/p>

你若想成為教師，你的行為必須是學生模仿的榜樣。

5、保持健康的幽默感

不要使自己和生活太嚴肅，與你的學生一起歡笑，當然不能嘲笑他們。與學生?起娛樂，讓

他們知道你是一個富有感情的人。然而，要注意那些對玩笑敏感的學生，我們不能確定什么

樣的學生會對玩笑感到反感。自嘲能力也同等重要，若你不具備這種能力，你或許需要專家

的幫助，因為沒有歡樂來支持你，要管理好一個班級是很困難的。

6、勇于自我批評

反思無疑是促成有效教學的重要因素，你必須對自己的喜好、厭惡、情感和價值觀念保持高

度的敏感，而且時常思考一下這些因素是如何影響你對事情處理的。

7、知道何事求助

不要因為害怕而不向有經(jīng)驗的教師請教，而且知道什么時候需要專業(yè)幫助，并在必要時接受

治療；對你的身體保持警覺，知道何時需要外科醫(yī)生的幫助，你的醫(yī)生能夠判斷你的身體狀

況并決定你是否需要心理或醫(yī)學治療。

8、做自律的榜樣

總之,還有一種對教學更重要的個人能力——自律。如果教師想要幫助學生養(yǎng)成自律的習慣,

他們必須首先成為自律的榜樣。

教師對學生的影響是巨大的，教師必須時刻警惕自己的言行。教師在要求學生做到自律之前

應首先做到自律，希望他人做而自己卻不愿意做無異于偽善。“說到做到”這句諺語已說過無

數(shù)遍了。

教師這一職業(yè)所需要的是具有熱情、勇于接受挑戰(zhàn)的人。如我們所見，教學具有強迫性，而

且會使人精疲力盡，因為每個人的需要都高于你自己的需要。很多人被教學是一種繁重的工

作這一說法所激勵而選擇這一職業(yè)，這是對心理磨礪為特征的職業(yè)的一種諷刺?！霸接欣щy

越要挑戰(zhàn)”，這句話與你的思想一致嗎？你是那種勇于接受挑戰(zhàn)的人嗎？讀完這一章希望你

會說“我能行

第三章

與人交往：交往能力

教學是一種服務性職業(yè)，我們?yōu)檎l服務？乍一看這個問題很簡單——為學生服務，這種回答

是對的，但并不完整，因為教師除了為學生服務外，還為很多人服務。事實上，教師的工作

范圍不僅僅局限于教室內(nèi)，如果想要做一名成功的教師，必須與很多人（除學生外）打交道。

比喻通常對理解復雜概念很有幫助，教學就像參加跳舞，如廣場舞蹈，這是理解教師這?職

業(yè)的一種方法。隨著舞伴的變換，舞伴之間的關(guān)系變得越來越穩(wěn)固，氣氛越來越活躍。同樣，

優(yōu)秀的教師不僅與學生“共舞”，而且與家長、同事、領(lǐng)導及社會人員“共舞”，當今社會的復

雜性要求教師善于與各種人打交道。

與他人交往的能力對教師的有效工作是很重要的，教師必須善于社交，與他人和睦相處。很

明顯，與學生交往是這一藝術(shù)表現(xiàn)的很重要的一個方面。教師作為藝術(shù)家，把良好的社會關(guān)

系作為他們藝術(shù)品的一部份。

師生關(guān)系

良好的師生關(guān)系會影響學生的的道德和學習

關(guān)懷教師

有利于學生學習的因素有以下六種，它們是教師必須具備的：關(guān)懷、理解、認同、尊重、友

情和信任?！瓣P(guān)懷會讓學生明白你樂于助人而且關(guān)心他人疾苦；你能夠給予他人心理關(guān)心和

幫助”?！爸挥性趯W生知道你關(guān)心他們時，他們才會關(guān)注到你的學問”，我們不知道這句話是

誰說的，但是我們喜歡這句話，仔細想來，它富有深意。第一天上課學生會觀察教師，判斷

教師是否把它們當作人來看待，你必須采取某種方法向?qū)W生證明你關(guān)心他們，把它們當人看

待。

關(guān)懷教師：尊重、接受、理解、信任、關(guān)心、友誼

人本主義

人本主義作為一種教育的哲學思想和方法出現(xiàn)在20世紀50年代,其最初目的是加強師生之

間的關(guān)系以促進學生的學習。

人本主義強調(diào)情感觀念，他們所教授的課程包括了人本主義目標、認知主義和行為主義目標,

這體現(xiàn)了人本主義教師對情感的重視。人本主義者采取整體方法來培養(yǎng)學生的學習和動機，

這意味著在進行備課和授課時，教師會考慮到學生生活中的各個方面（如身體、心理、社會、

認知和精神）。

人本主義思想起源于人類潛在的心理活動，然而，在教育領(lǐng)域，人本主義的根源可以追溯到

一下教育家，如：亞瑟.詹士德，亞瑟.庫姆斯和唐納德.斯尼基。

根據(jù)亞瑟.庫姆斯（1965）的理論，一位感情敏銳的關(guān)懷教師會通過站在學生的角度來理解

學生（也就是所說的同情）。一位富有同情心的教師雖然與學生的經(jīng)歷不同但能理解學生的

情感世界。

“我希望我的學生明白，我不僅僅關(guān)注他們的健康水平，而且包括其他方面，他們參加的體

育活動，他們所看的電視，他們?nèi)ソ烫米龆Y拜，或者與我分享的任何事情……

——蘇珊.梅迪鮑克斯中學六年級的健康教育教師

對人本主義的批判

雖然人本主義思想直觀上看起來很吸引人，但它也有局限性（和批判者）。有些批判者認為，

人本主義者過分注重學生的自學，而學生沒有能力承擔這種責任，相反，他們需要教師的指

導。在學習中通過給予學生太多的選擇權(quán)利，教師最終會失去對學生學習的控制。

反對人本主義的人認為，教師忽視了學生智力的發(fā)展，這是以對學生“積極關(guān)注”為代價的。

而且，批評者指出，當把感情目標納入評價體系后就很難（如果可能）評價學生的水平。現(xiàn)

在的教師過分注重學生的成績，有些教師認為“人本主義”的教學不能被證明或從數(shù)字上來說

明其正確性。從另??個角度來說，你如何來證明學生在社交技能和道德方面的發(fā)展水平？是

通過他們在小組中合作的有多好嗎？反對人本主義的人認為學習結(jié)果（如那些評價體系所無

法量化的結(jié)果）難以評價。

人本主義思想的局限性

應當承認，人本主義思想具有局限性，而且有很多地方與現(xiàn)代社會相違背，然而，我們可以

從另一個角度來看待人本主義。教師在進行人本主義教學時應合理、適度。教師在布置任何

一次作業(yè)時都給學生以選擇權(quán)，這是不可能的。

教師課堂外的人際關(guān)系

除了師生關(guān)系外，教師與其他人的關(guān)系也很重要。優(yōu)秀教師認為，教師的人際關(guān)系不僅僅局

限在教師內(nèi)。課堂外的關(guān)系有時會被忽略，但是這些關(guān)系必須要重視。

“下個世紀將需要什么樣的知識，因人而異，面對教育的本質(zhì)和復雜性，即使是知識最淵博

的教師也難勝其職。“

——維托?杰莫瑞.亨利?柯萊曼

與家長的關(guān)系

在《2000年目標：美國教育法案》（1994）一文中指出，課堂內(nèi)外的人際關(guān)系應擺在美國

教育的首要位置。這一教育法案規(guī)定了八個國家教育目標，這里要討論的是第八條，即''每

個學校都要加強與社會各界的聯(lián)系，加強父母參與教學，以促進學生在社會、情感和學科方

面的教育。”

教師應意識到教育不僅僅是學校的責任，學生的學習應集合生活中各個方面的力量，包括學

校內(nèi)和學校外的力量。

與社區(qū)的關(guān)系

即使你不生活在學校所在地區(qū)，對這個地區(qū)有所了解也是很重要的。在附近漫游，經(jīng)常走

訪該地區(qū)的企業(yè)；與那里的居民聊天；閱讀當?shù)氐膱蠹?；與當?shù)氐娜藗兘⒘己玫年P(guān)系，這

樣對你的教學工作極有益處。

與同事的關(guān)系

作為教師，你是學校教師集體中的一員，你當然知道縮寫詞TEAM的意義，即與每個人合

作取得更大的成績。通過合作，教師會倍感受益，你的同事不僅能滿足你的需要，而且能夠

為你的教學提供豐富的精神和物質(zhì)資源。教師的合作會消除教師經(jīng)常感受到的孤獨感。你與

學生的關(guān)系也應該是合作的關(guān)系，教師之間不存在著競爭，相反的所有努力都是為了教好學

生。

與學校領(lǐng)導的關(guān)系

校長是學校中的領(lǐng)導，你與校長的關(guān)系在很大程度上影響著校長對你的印象，因此與校長搞

好關(guān)系對你（包括學生）來說是很重要的。你應該向校長匯報教學中遇到的特殊事件和潛在

問題；與領(lǐng)導分享教學中的樂趣；邀請校長到你的班級來座談——不要在常規(guī)評定時間內(nèi)邀

請；與校長探討新的思想觀點；志愿為校委會服務并通過其他方式與他們合作。當所有教師

都在為學校領(lǐng)導制定的教學目標而努力時，學生就能夠接受良好的教育。

基本的交流能力

思考一下對你來說有幫助的人際關(guān)系,這種關(guān)系可以是與一個組織、個人或企業(yè)團體之間的。

是什么原因促成了這種合作關(guān)系？把這種因素列一個表格，表格中或許會包括信任、誠實、

尊重和共同的興趣。這種共同的因素促成了你與學生和其他人（家長、社會成員、同事和領(lǐng)

導｝之間的積極合作。

有效積極的合作的基礎(chǔ)是和善——?種能夠帶來積極結(jié)果的和諧、友好的情感。和善是通過

持久的信任、尊重和坦誠而形成的，所有合作關(guān)系的基木特征就是和善，利善是一種尊重。

“尊重就是以他人而驕傲，只因為他（她）是人”。

和善是以關(guān)注為起點的，關(guān)注就是全心全意地關(guān)注某個人，關(guān)注要把握兩種尺度：形體上的

尺度和精神上的尺度。

關(guān)注他人要求我們要誠實地對待自己，我們不能對某人或某人要講的話題心存偏見。有效的

關(guān)注需要言語的暗示，言語暗示包括有效地運用沉默、簡短的表示肯定的活，如“我明白”“我

理解”及“是的”。

與關(guān)注有關(guān)的另一重要因素是主動傾聽，積極的傾聽是與他人交往所需要的重要技能。

作為傾聽者你是他人的一面鏡子，其重要性在一下這句話中得到了充分體現(xiàn)：“當你試圖關(guān)

注和積極傾聽學生、家長、同事時，你就是在于他們進行交流，你必須放下其他的事而專心

傾聽，與他們交流

表達清晰是教師應有的品質(zhì)。當你講話時一定要表達清晰，不要用教育術(shù)語讓人難以理解。

在與他人交流時??定要言語清晰簡潔，因為簡潔的言語更有利于正確的理解。提問的藝術(shù)與

簡潔清晰的語言直接相關(guān)。交流中的提問起重要的作用，提問能夠促進或阻礙交流。在提問

時要注意提問的目的是解決問題而不是譴責。不明確的提問會使人產(chǎn)生誤解。

本章小結(jié)

我們知道，每一個教師都不是一座孤島，當教師需要與那些對學生的學習有所幫助的人進行

合作時，就能夠克服局限于教室內(nèi)孤立無援的困境.這些能夠提供幫助的人包括同事、指導

顧問、領(lǐng)導、家庭成員和社會人士。石塊丟入水中會激起層層漣漪，那些有助于教學的因素

就像丟入水中的石塊，而學生的學習成功就是層層漣漪，教師必須明白那些能激起層層漣漪

的力量的重要性。而且，我們相信無論教師的背景和經(jīng)歷有何不同，只要他們遵守簡單的交

往原則就能建立良好的合作伙伴關(guān)系。

第四章

社會中的挑戰(zhàn)

關(guān)注危險學生

明智的教師能夠認識到，很多學生入學時并沒有做好心理和身體上的準備來面對困難?？吹?/p>

那么多學生承受不應該承受的問題，著實讓人難過，生活在危險環(huán)境中的學生通常被認為是

危險學生。

有人認為，尋求解決學生家庭和社區(qū)之間的社會問題的方法是徒勞無益的，因為這些問題太

復雜，而且教師并不能控制學生離校后所做的一切。你或許會說并沒有努力過就放棄是沒有

道理的。認為家庭和社會問題太復雜我們無法解決，這是一種逃避，我們認為具有社會責任

心的教師不應該有這種想法。

作為教師我們不能因為困難而退縮，而應該認識到我們應該做些什么。教師能夠控制課堂中

的一切，他們通過教授健康的思想和負責任的行為能夠改善學生的狀況。掌握了基本生活能

力，學生就能夠較好地面對生活中的各種問題。

可塑性

一些人錯誤地認為孩子們（因為他們的年幼）是有可塑性的，并且能夠適應各種環(huán)境，能夠

教育他們成為正直的、對社會有用的人才。盡管很多孩子確實有可塑性，但是，不是所有的

孩子都這么幸運、對一些孩子來講，喪失親人和其他形式的歧視、虐待都將會在他們的心中

留下傷痕。當我們認定孩子們是可塑的之后，我們將不再去尋找解決這些問題的辦法，然而

這些問題對孩子和社會都是有害的。

作為教師，我們應做些什么來幫助學生減少生活中的不幸。因此我們對可塑性學生所具有的

特點感興趣，我們將努力培養(yǎng)學生的這些品質(zhì)。如果研究可以證明這些特點或因素能夠促進

可塑性的培養(yǎng)，這對幫助學生來說是極有價值的。

家庭的挑戰(zhàn)及對教師的啟示

對學生產(chǎn)生負面影響的是一些什么樣的社會問題、重要的是，教師如何來解決學生所面臨的

問題？教師不應該抱怨學生所處的環(huán)境，很多時候教師無法改變校外的環(huán)境，但教師應對學

生在校期間的生活負責。教師應將課堂變?yōu)閷W生們的避難所，而且使課堂成為使學生們能夠

感到自身價值和重要性的地方。教師應確保學生個人生活和學習向好的方面發(fā)展，這樣才能

為他們面對校外的問題做好準備。

家庭結(jié)構(gòu)的變化

在過去的幾十年中家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大變化，這或好或壞地影響了青少年。今天的典型

家庭同電視中所演的50年代中期60年代早期的家庭已經(jīng)基本上沒有相似之處。

對教師的啟示

因為現(xiàn)在的家庭有很多不同的形式，我們不能給出一個典型家庭的原型。作為一個教師必須

理解的是，你的學生可能來自各種不同的家庭：核心家庭、混合家庭、單親家庭或養(yǎng)父母撫

育家庭。你必須謹慎，不能夠死板地或預先判斷一個家庭，除非你對這個家庭有足夠的認識。

通過仔細研究父母的教育模式，教師能夠找到有效的方法來提高課堂管理能力和交往能力.

生活在專制家庭中的孩子由于父母期望不可能達到而放棄學習；或者相反，他們將以超出能

力極限的方式來學習以避免他們父母的懲罰。專制型父母通常會使孩子無安全感、孤僻、社

交恐懼、怨恨。教師應該通過制定容易達到（但也有挑戰(zhàn)性）的目標來增強他們的自信心。

縱容型父母是專制型的另一極端，他們散漫、無毅力而且不可靠。因為對自己步不自信，這

些父母很少設(shè)置限制和制定規(guī)矩；他們很少要求和命令孩子。他們孩子非常溫和并且積極地

與孩子溝通,孩子被寵愛——不管他們做什么或不做什么。這將使孩子的自我意識急劇加強,

這種孩子同別的孩子交流忖容易產(chǎn)生矛盾。這種孩子自私、情緒不穩(wěn)、行為不一致、過分依

賴。他們需要老師的指導來學習基本的管理技巧，像組織、紀律和目標的制定等，教師應

培養(yǎng)他們的正直、節(jié)儉、毅力、忍耐等品質(zhì)。?些學生要學習如何同他們的父母和關(guān)心他們

的人打交道。

權(quán)威型的父母介于專制型和縱容型父母之間，對于作為個人和父母來講他們非常自信和可

靠，善于社交、具有較好的成績。很多有威望的教育家認為教師應該采用權(quán)威式的教學方

法，因為這種方法有利于與學生進行交往。權(quán)威型的教師鼓勵學生發(fā)表自己的想法和觀點，

這有利于促進大家思想的交流。對民主是很重要的。

對教師的啟示

重申一下，不要放棄你的學生！

“與青少年的其他問題——犯罪、早孕、暴力——相比，不熱心于學習并不是顯而易見的，

而且不被關(guān)注，但它的普遍存在對美國以后的社會安危構(gòu)成了潛在威脅。”

——勞倫斯?斯坦伯格

社會的挑戰(zhàn)和對教師的啟示

與教育特別有關(guān)的標識有：（1）青少年自殺的增長；（2）生活在貧困中的孩子；（3）虐

待孩子；（4）沒有足夠的健康關(guān)心的家庭。證據(jù)顯示，窮人和富人之間的差距正在加大，

這說明窮人的數(shù)量在增加。

對教師的啟示

教師要對學生的狀況保持敏感，以此來幫助那些貧困學生和無家可歸的孩子，這樣的孩子需

要一個安全、溫暖的生活環(huán)境；學校能夠為他們提供一個穩(wěn)定、溫馨的環(huán)境。但是有時候教

師并不能巧妙地處理這種問題，教師對他們的忽視會使他們厭惡學校。

教師應該了解每個學生的生活狀況以幫助他們，一種幫助學生的方法是把他們的情況向?qū)W校

社會工作者、咨詢者或校長反映，共同商討解決辦法。通過教師向有關(guān)部門反映情況，學生

和家長就能夠得到資助。

敏銳的老師能夠了解每個學生的生活狀況，因此就不必因為學生的無助而不安。

細心的教師不會取笑、可憐或歧視貧困學生。

同伴的負面影響

隨著心理的成熟，學生進入青春期，青春期是青少年各個方面發(fā)生急劇變化的時期。進入青

春期之后，他們開始模仿成年人的行為，開始熱衷于尋找自我。然而，很多頑皮和性格不穩(wěn)

定的學生，尤其是那些沒有穩(wěn)定的價值觀和信仰的學生很可能會加入到不良人群中去，他們

為了得到同伴的認同而容易受到同伴的影響。

對教師的啟示

為了安全起見，教師若懷疑學生與不良團伙有聯(lián)系、物質(zhì)濫用或有其他危險行為，應該向?qū)W

校管理者反映情況。在未知學生的情況下與管理者談論學生的行為是不妥當?shù)摹?/p>

青少年暴力和反社會行為

青少年暴力是當今社會關(guān)注的一個熱點。全國聯(lián)合會（1993）調(diào)查了700多所學校發(fā)現(xiàn),

沒有足夠的的家庭指導、媒體對暴力的美化，容易得到的槍支、受虐待和貧窮是犯罪的根源。

具有反社會行為的年輕人具有攻擊性、不服從、目中無人，并將危及社會的秩序和安全。

對教師的啟示

忠告：不要把學生的反社會行為個人化；他們不是針對你個人的（即使感覺他們是）；將行

為同個人分離開來，不要害怕。最后，記住你沒有促使學生發(fā)生問題，因此你不應該受到責

備。你的責任是在你的關(guān)心下使孩子們感到安全、可靠，得到支持。

絕望：青少年自殺

學生極度的失望和絕望如果沒有得到正確對待將會產(chǎn)生壓抑以至于自殺。教師必須警惕學生

沮喪的表現(xiàn)。遺憾的是，很多沮喪的孩子沒有得到正確對待，因為他們的家庭要么沒有察覺

到孩子的沮喪，要么即使察覺到了也沒有找到正確的方法來幫助孩子。

對教師的啟示

不要以自己的得失來評價一個孩子的得失。例如，如果一個孩子從自己親人的葬禮上重返學

校，教師不應該希望該生的表現(xiàn)與參加葬禮前相通?？紤]到學生當前所經(jīng)受的痛苦是很重要

的。教師應當承認學生的痛苦并且尊重學生經(jīng)受痛苦的過程——學生和成人的痛苦是不同，

而且發(fā)展階段也不同的。因此教師必須注意學生對“失去”的看法。

教師還要善于分辨什么時候?qū)W生的行為意味著請求幫助。所有的教師都需要進行區(qū)分自殺表

現(xiàn)的培訓。教師詢問學生的感受時應使學生感到自在，他們不認為學生不會自殺。如果教師

有證據(jù)懷疑一個學生處于生命危險中，他必須立即向?qū)W校校長或顧問匯報。

教師要注意一下所列的學生的表現(xiàn)，并要注意學生表現(xiàn)的程度：

*情緒壓抑，缺少感情。

*睡眠或胃口失常（或兩者皆有）

*缺乏應變能力

*孤僻或有極少的朋友

*缺少家庭照顧

*與教師交流困難

*酗酒或濫用毒品

*極度感到失望、壓抑和絕望

*曾經(jīng)自殺

*曾有自殺現(xiàn)象

*冒險行為

*心理疾病

教師的課堂策略

教師在培養(yǎng)學生的個人生活和社會能力方面都能做些什么。

尊重學生

尊重所有的學生不管他們在家庭收入、家庭背景、出身、性別、少數(shù)民族地位或殘疾等方面

的差異如何。

與學生建立感情

同學生建立感情與尊重學生是相吻合的，但是不要將感情和同情混淆。因為同情可能被學生

認為是憐憫（意味著失敗）。例如，一個經(jīng)常幫助學生的教師可能會無意中表現(xiàn)出這樣一個

信息：這個學生自己不可能客服困難。但是一些教師，又錯誤地走向另一個極端，對來自不

幸家庭和正經(jīng)受痛苦的學生太冷酷。那些教師認為應用相同的標準來評價所有的學生，不管

他們各自的情況如何。他們固執(zhí)地認為對待學生應?視同仁。因此這些教師不能滿足學生的

特殊需要。

采用積極的、預防性的方法來使孩子守紀律

采用積極的、預防性的方法來使學生守紀律，將避免大多數(shù)的行為問題并能培養(yǎng)孩子的責任

感。簡單地講，當教師關(guān)注學生的正面行為而不是負面行為時，就很少引起紀律問題。預防

性的、正面的策略已經(jīng)發(fā)揮了作用，即使是對最調(diào)皮的孩子。因此種前攝的方法而不是事

后反映的方法是教育學生自我管理的做好的方法。

進行自我約束

對學生進行自我約束能夠幫助他們學到成為自信和有用的公民所需的基本生活能力。很多生

活在混亂的家庭和地區(qū)的孩子沒有可以效仿的好的、負責任的榜樣。所以，教師成為他們模

仿的對象，教師應該在他們的行為中表現(xiàn)出自我約束和責任感來。很多學生在家中沒有學習

那些生活技能，所以老師應該自覺地幫助學生獲得必要的生活技能。

與學校顧問協(xié)商

與學校的顧問合作是幫助那些需要咨詢服務和指導學生的有效方法。因為孩子們承受巨大的

社會壓力；而且顧問與學生的比例嚴重失調(diào)，僅靠精神健康專家來解決當今孩子們所面臨的

心理問題是不現(xiàn)實的。因此，--個有效的方法是顧問和教師協(xié)同工作來幫助那些在認知、社

交和行為方面有問題的學生。

采用建構(gòu)主義的教學方法

建構(gòu)主義的教學方法主要指在備課和授課時要考慮學生的發(fā)展需求、興趣和能力。教師的角

色更像一個幫助者而不是知識的傳播者。教師鼓勵學生發(fā)現(xiàn)他們所教知識的含義；教授學生

高層次的思維技能如批判思維以及問題的解決能力，這對學生處理同伴壓力或其他社會問題

都有好處。

采用性格教育

對學生采用性格教育是一個有效的方法。發(fā)表于1999年的一項研究《作為性格教育家的教

師：全國學校教育存在缺陷嗎？》強調(diào)了“將教師發(fā)展為性格教育家”的重要性。

“一個生病的、勞累的、饑餓的、被虐待的孩子會發(fā)覺要成為一個自信的、有自我教育能力

的學習者是困難的，甚至是不可能的。滿足孩子對于身體和精神上的需要，就要做教育和倫

理兩面的事?！?/p>

——歐內(nèi)斯特?保爾

本章小結(jié)

在這一章中，我們研究了教師如何影響學生的生活，然而，我們要提醒你，不要過度地涉入

或漠然地回避學生面臨的問題。在樹立學生們的自信心和信念方面，走向哪一種極端都會產(chǎn)

生不良后果。相反，我們應該認識到：要相信學生通過發(fā)掘自己勇氣和力量能夠克服不利的

困境。要認識到你不應該對學生在學校外的處境負責，這是增強他們能力的開始。我們的責

任在與幫助學生處理生活中的困苦，并在這個過程中支持他們0教師可以尊重與關(guān)愛班級中

的每一個學生，也可以從旁指導學生提出相關(guān)的建議，為學生提供處理生活中挑戰(zhàn)的實際技

能。

在本章中，我們討論了教師如何與社會中其他人員和組織合作來改善教學。

我們的目的是要說明社會和家庭對學生的影響，以及它們是如何你的教學的。在這個過程中，

我們希望我們的研究沒有打擊你繼續(xù)做教師的決心。我們相信知識就是力量，如果你能夠?qū)?/p>

影響學生學習和行為的外界力量有一個清醒的認識，你就能夠更好地處理這些問題。

第五章學校的多樣性

作為一名多元文化的教師

為了與學生交往，不管他們是否是少數(shù)群體或多數(shù)群體，所有教師都要有文化意識和文化敏

感性。我們暫且概括一下，提高對學生文化多樣性敏感的方法有：

*為了決定學校教學的最好方法，教師需要知道本校對多樣性是如何闡釋的。

*處于多元文化背景下的教師，應該把握一些相關(guān)術(shù)語及其詞匯。

*教師必須了解代表班上的每一種文化和他們的不同特征。

*教師應該學會與不同于自身文化的人建立一-種工作聯(lián)系或朋友關(guān)系。

多元文化教育的界定

在這一節(jié)的開始，我們先對多元文化教學進行界定。這里提供兩種可能：

*一種教學方法。這種方法建立在民族價值觀之上，是以在多元文化社會里，相互依賴的世

界中，以培養(yǎng)文化多元性為目的的教學方法。

*一種觀念或精細的設(shè)計。（1）教育學生認識、接受和欣賞不同文化、種族、社會階層、宗

教和性別之間的差異。（2）在學生發(fā)展的關(guān)鍵期，逐步灌輸責任感、正義、平等、民主的觀

念。

根據(jù)以上兩種定義，可以看出可以從各自角度對多元教學下定義。

多元化教學

誠然，對于一些新教師而言，要做到融文化于課程和教學當中，不是一件容易的事。首先，

找出你與他人關(guān)系當中的你是誰，只有教師明確了自身文化的身份和地位，才會存在學生的

文化的地位和身份合理與合法的問題。

斯里特和格蘭特針對多元化教學，提出了如下用來指導教師教學的一系列原則：

*意識到所有的學生都天生具有焦慮性。

*相信所與學生能夠?qū)W習復雜的教材和完成較高的技能。

*培養(yǎng)學生的合作精神，特別是那些不能熟練運用英語的學生。

*不能有性別歧視，要公正地對待男生和女生。

*積極發(fā)展所有學生的積極的自我概念。

文化適應學習模式

合作學習

合作學習是針對不同文化的學生的一種有效的教學方法之一。

建構(gòu)主義

建構(gòu)主義是一種教學方法，是將許多不同文化的學生各自的學習需要互相聯(lián)系，相輔相成的

教學方法。建構(gòu)主義如其說是一種教學方法觀，不如說是一種有關(guān)學習如何產(chǎn)生的哲學觀。

這種理論從本質(zhì)上提出了學習產(chǎn)生于原先的知識被激活，新的知識被學習者構(gòu)建的時候。這

種原理將學生看成知識的建構(gòu)者，教師在這個相互作用中只是一個“奠基人”和“引路人”。

建構(gòu)主義教學要求教師激勵學生提問、討論以及參加各種各樣的交流活動，如角色扮演。

未來的教師必須明白班上25個學生是由25個獨特的個體組成，每個學生有不同的優(yōu)點、弱

點、能力、興趣和學習風格。課程計劃必須考慮到學生的差異性，其內(nèi)容要滿足所有學生的

需要。

——邦尼C霍勒斯.曼

家長作為伙伴

教師要做到與不同文化的學生的融洽相處，家長的參與是一個非常關(guān)鍵的因素。

溫茨和麥雷克從教育文獻資料的研究發(fā)現(xiàn)，家長的參與與學生成績之間有一定的聯(lián)系。家長

越是積極參與到他們孩子的學校工作中，孩子在學校表現(xiàn)得越好！家長起了不可缺少的聯(lián)姻

作用，為學校與家庭的鴻溝搭建了一座橋梁，同時家長與教師的交流也方便了教師對文化不

同的學生的理解。

學習能力的多樣性

這一節(jié)我們將探討學生的學習能力的多樣性。

在教學過程中，你立刻會發(fā)覺學u生獲取信息的方法不同。因為不同的學生有不同的學習方

法，教師必須熟悉他們的學習風格。

克服不同的背景

教師與學生的北京沒有必要完全相同，但必須相互間步調(diào)一致。文化的同步只有通過教師和

學生之間對彼此的背景和價值相互理解的基礎(chǔ)上達成共識。教師的目的是為了每個學生提供

平等的學習機會，為他們提供舒適和方便的、對學生的進步和成功沒有阻礙的學習環(huán)境。如

果這個目標要在一個逐漸多元文化的社會中實現(xiàn),那么教師必須首先被教育和培訓成?個多

元文化的教師。

本章小結(jié)

這一章，我們探討了培養(yǎng)教師對今天學生中的多元文化的敏感性的重要性。實際上，如果

能夠?qū)崿F(xiàn)教育機會平等，那么對類文化特征的理解和教師實踐的思考是必要的。教師如果能

培養(yǎng)出欣賞學生獨特文化背景的興趣，那么他們會擅長于滿足學生的需要。教師申請者要有

效面對多元文化背景下的挑戰(zhàn)，就必須具備豐富的文化知識。

教師要有效進行多元文化教學，就應該拓寬知識面，了解學生的不同，慎重地將學生的文化

滲透到課程當中。多元文化教學要求有目的地轉(zhuǎn)換教學原理。事實上，成為一個多元化教師

需要全面開發(fā)非傳統(tǒng)的、新的教學策略，適應不同學生的需要。

第六章

哲學流派

這一章首先介紹哲學流派，這些哲學觀影響和決定了教育。其次，從這些哲學流派中產(chǎn)生四

種教育哲學。再次，三種哲學觀對教育哲學的影響。最后，也是最重要的一點，個人的教學

方法是以個人的哲學觀念為基礎(chǔ)的。

四種哲學流派（或哲學思想）：觀念主義、實在主義、實用主義和存在主義哲學。觀念主義

和實在注意哲學相對而言是屬于傳統(tǒng)哲學，實用主義和存在主義哲學傾向于現(xiàn)代哲學。

觀念主義

觀念主義是我們所探討的哲學流派中最古老的哲學，它可以追溯到古希臘的柏拉圖，著名的

觀念主義哲學家還是黑格爾、笛卡爾、康德、愛默生和索洛等。觀念主義認為除了觀念什么

都不存在，現(xiàn)實世界是通過人的思想被知道的，即使我們社會發(fā)生變化，但觀念主義認為，

“真理”是永恒的，思想是獲得真理的工具，通過推理可以洞察到自我世界和他人世界。

教師的實踐

觀念主義強調(diào)思想，而不是物質(zhì)和漁舟，強調(diào)對人的思想的塑造。觀念主義認為可以通過引

導學生作智力思考來尋求真理。觀念主:義教師和主要作用是幫助學生發(fā)現(xiàn)宇宙中永恒真理和

概念，向?qū)W生介紹能體現(xiàn)永恒真理的完美藝術(shù)和經(jīng)典作品。

實在主義

實在主義也是一種可以追溯到古希臘的古典哲學，實在主義之父是亞里士多德。亞里士多德

是柏拉圖的學生，他既是哲學家又是科學家。他認為科學的探索可以促進智力的開發(fā)。約翰.

洛克是17世紀的英國實在主義哲學家，他認為兒童來到世界，心靈像一塊白板或空地，這

塊白板由生活經(jīng)驗來涂描，用觀念和知識來充實。實在主義哲學家還有培根、伯特蘭、盧梭

和蒙臺梭利等。

實在主義哲學觀認為事件有其自然的順序，這個順序可以通過科學調(diào)查發(fā)現(xiàn)。實在就是物質(zhì),

知識是可以證明的。絕對的真理可以通過系統(tǒng)的研究來發(fā)現(xiàn)，實在主義象觀念主義一樣也相

信真理，人必須通過自身之外而非通過自身來看自己，來發(fā)現(xiàn)真理。

實在主義認為：“真理存在于自然法則之中，這些自然法則控制著宇宙——如萬有引力的法

則、繁殖與基因的法則。人類對自然法則的理解成都就是對真理的知道程度?！?/p>

教師的實踐

實在主義認為學生能夠理想思考，要為學生提供與環(huán)境對話的機會，要提供給學生許多的實

踐活動，幫助學生理解宇宙和自然法則。實在主義教師幫助學生提高智力，學生智力的提高

有利于作出邏輯推論和重要的個人決定。

實用主義

實用主義是以科學觀察為基礎(chǔ)，現(xiàn)對而言是一種現(xiàn)代哲學觀，主要產(chǎn)生于美國，在教育領(lǐng)域

盛行于20世紀40、50、60年代。實用主義哲學代表人物有皮爾斯、詹姆斯和杜威。實用主

義認為理性來自于個人的經(jīng)驗。皮爾斯假設(shè)人的思想和身體是不可分的，觀念必須通過經(jīng)驗

來證實，對真理的假設(shè)還不夠，必須要有證實。詹姆斯認為“真理”依賴于個人的理解，而個

人的理解依賴于個人獨特的經(jīng)驗。

杜威徹底反對觀念主義和實在主義，贊同實用主義。杜威指出科學的方法就是維護民主和改

造社會的手段。因此他認為課程應該包括有利于學生在民主社會發(fā)揮有效作用的知識。

對實用主義而言，客觀實在是處于變化多端的狀況，真理在某種情況下是真理，在另一種情

況下又不是真理。因為教育是不斷變化的，知識的基礎(chǔ)應該拓寬而不是縮小，教育是一個過

程，而不是結(jié)果。課程教學應該采用跨學科的方法，學科之間是相互聯(lián)系和相互影響的，是

為了解決實際的問題。

教師的實踐

實用主義教師鼓勵學生獨立思考，經(jīng)驗學習是一個“統(tǒng)合”的過程。教師為學生提供許多解決

問題的機會，幫助學生發(fā)現(xiàn)要學的知識和技能，并運用于現(xiàn)實生活中。實用主義教師認識到

課堂之外經(jīng)驗的價值，如野外旅行的經(jīng)驗。

杜威

杜威是一個有影響的哲學家、教育家、社會評論家和作家。1894年—1904年，杜威任芝加

哥大學教授。1904——1930年在哥倫比亞大學工作。作為一個教育家，杜威與進步主義、

實用主義、經(jīng)驗主義密不可分。

在芝加哥大學期間，杜威與妻子進行了一次學校試驗，用來驗證他的進步主義思想。他認為

教室可用作實驗和合作的實驗室。杜威主要強調(diào)經(jīng)驗和行為，而不是純粹的哲學上的學術(shù)方

法。他的著作《民本主義與教育》（1916）,闡述了學生在任何生活領(lǐng)域都應該學會運用科學

的方法的思想。他的方法是以主動地、創(chuàng)造性的學習方法為基礎(chǔ)。

杜威因為崇尚學術(shù)自由，而別認為是進步主義教育的先驅(qū)。后來，他又提倡科學和技術(shù)的進

步，他的影響深入到社會和政治領(lǐng)域。在他晚年期間，他經(jīng)歷了批評打擊。盡管他的進步主

義觀點是值得爭議的，杜威仍然是20實際最有影響的人物之一。作為?位多產(chǎn)作嫁，他對

兒個世紀以來的倫理學、美學、認識論、邏輯和政治經(jīng)濟學都產(chǎn)生了不可磨滅的貢獻。

存在主義

存在主義雖然被認為是現(xiàn)代哲學，但它的根可以追溯到古代歐洲。存在主義來自19世紀?

些哲學家，如克爾凱郭爾和尼采的著作中。其他有影響的代表人物有薩特、莫里斯、尼爾和

羅杰斯等。如果說存在主義是一種哲學觀，還不如說是一種態(tài)度，它對哲學流派的沖擊很大。

存在主義認為探索真理的答案是無意義的，因為生活是沒有絕對的意義的，如果存在意義，

也是人自己創(chuàng)造的結(jié)果，尋找意義是個人的選擇?？陀^現(xiàn)實除了從人的角度去看是真實的，

其他什么都不是，因為客觀現(xiàn)實歸根到底是個人的理解。任何人不能把意義強加給他人，每

個個體虛構(gòu)自身的客觀現(xiàn)實。

存在主義教育者建議開設(shè)一系列的選修課，這些課程鼓勵學生自我表現(xiàn)。純粹的存在主義批

評那些畢業(yè)所需的必修課，因為這些課程剝奪了學生的選擇權(quán)。存在主義認為課程應該是具

有啟發(fā)性的——它提供學生提問和個人解決問題的機會。1921年，尼爾創(chuàng)辦了一所夏山學

校。這個學校體現(xiàn)了存在主義哲學的自由選擇。如果你想了解以學生為中心的學校教學，

你有必要閱讀尼爾（I960）的著作《夏山學校：孩子學習的基本途徑》。

教師的實踐

存在主義教師通過學生對自己的行為負責來進行教育。例如，一個存在主義教師將不會向?qū)W

生報告在學校“學習的好處”，相反，學生在學校浪費了大量的寶貴時間，卻可能獲得較低的

分數(shù)——學生的操行分。

存在主義教師允許學生現(xiàn)在可以以正確的行為作出不正確的決定，以便幫助學生為將來的行

為作出正確的決定。存在主義教師幫助學生從自身經(jīng)驗中尋找個人的意義。他們認為每個兒

童的理解都是獨特的。

“人除了是他自身，什么都不是?！?/p>

——瓊―保羅?薩特

教育哲學

教育哲學來自于以上所提到的哲學流派。教育哲學有永恒主義、要素主義、進步主義、社會

改造主義。

永恒主義

永恒主義來自于觀念主義和實在主義哲學。永恒主義認為真理是絕對的，人類自然是連續(xù)的。

永恒主義還主張心智教育，強調(diào)西方哲學和歐洲古典哲學的思想。教育的目的是為了培養(yǎng)學

生的理性思考，吸收傳統(tǒng)的價值觀念，這些價值觀將是歐洲和美國永恒的文化。赫欽斯是美

國永恒主義的典型代表人物，他認為要將課外活動轉(zhuǎn)向教育的真正目的——學術(shù)。

20世紀30年代，赫欽斯和阿德勒為努力恢復傳統(tǒng)教育開設(shè)了一系列的“杰作”課。這些杰作

來自于歐洲和美國的文學作品，被指定為必讀讀物。1982年阿德勒出版了《當代教育哲學

危機》一書，建議為所有學生進行文科教育。永恒主義強調(diào)基礎(chǔ)課程——閱讀、寫作和數(shù)學,

除此之外包括文學和古典文學。

教師的實踐

永恒主義教師讓學生從”杰作“中選擇讀物，通過閱讀杰作開發(fā)學生的智力，培養(yǎng)學生的性格,

教會學生如何進行邏輯推理和道德推理。教學方法由教師確定，學生必須服從教師的權(quán)威。

要素主義

要素主義也受到了觀念主義和實在主義的影響。要素主義強調(diào)提高學生智力的重要性，是把

學生成為一個理性的、正直而又誠實的社會成員。20世紀30年代的巴格萊是要素主義的“鼻

祖”。他提出教育“要素”的目的幫助學生掌握要在民主社會獲得成功所必須的知識。

你會發(fā)現(xiàn)，存在主義和要素主義有相似之處。然而他們還是有區(qū)別的，要素主義采用的是更

為實際的方法。要素主義課程源源不只基礎(chǔ)課程，“杰作”還包括技術(shù)進步和全球經(jīng)濟競爭所

需的技能。教師控制課堂和課堂，教師是權(quán)威，對學生的錯誤行為貫徹準則并執(zhí)行懲罰。

教師的實踐

存在主義主張課程范圍少，結(jié)構(gòu)嚴謹，教學以課程教學為主；班級討論罕見、學生主要是通

過許多聯(lián)系和記憶重要的事實來學習。存在主義也主張開設(shè)一些實踐課，如會計和計算機科

學課。

進步主義

進步主義明顯不同于永恒主義和要素主義，它是以實用主義哲學為基礎(chǔ)。進步主義主張教學

要采取“整體”方法—在設(shè)計課程和實施教學時要考慮所有學生的興趣和能力。進步主義觀

認為教育是為培養(yǎng)兒童進入民主社會的獨立思考做準備。

教師的實踐

進步主義觀認為人基本上是天性為善，因此，進步主義教師將要發(fā)揮出學生身上的最好的品

質(zhì)。教室是開放的、結(jié)構(gòu)最為松散的地方；鼓勵學生學會批判性思考和解決問題：主張跨學

科教學和建構(gòu)主義教學的方法。

進步主義教師鼓勵發(fā)展兒童獨特的才能和技能；問題一解決有利于提高學生的認知能力。改

造主義觀也贊成這種思維觀。實際上，學習的過程（尋找）要比學習的最終結(jié)果更為重要。

社會改造主義

社會改造主義主張課程目標中應該包括逐步灌輸高尚的思想教育和消除社會的不公正思想

如偏見和歧視。因為許多人類的偏見，根源于錯誤或貧乏的知識，學校應該為文化不同的學

生提供交流的機會。社區(qū)服務計劃是一種增加學生與人交往的理想方式之一。

教師的實踐

社會改造主義教師為學生制定好計劃，激發(fā)學生對教育體系中存在的不平等現(xiàn)象的憤怒。教

師反對任何否定的或有害的傳統(tǒng)教材，并向?qū)W生解釋為什么這些材料是有害的。教師鼓勵學

生抗議社會和政治的不公正行為，通過班級自由發(fā)言，允許學生對現(xiàn)狀提出挑戰(zhàn)，并將里?

些有創(chuàng)造性和非傳統(tǒng)的思想。

影響教育的心理學觀

影響教育哲學的形成有三種心理學觀：欣慰主義、建構(gòu)主義和人本主義。這些心理學觀為哲

學思考和教師實踐提供了一種視角。

行為主義

行為主義是一種學習理論，它強調(diào)環(huán)境對人們行為產(chǎn)生的可觀察到的影響。

教師實踐

行為主義者運用強化技巧如積極的強化和塑造來改變學生的行為，學生的行為接近目標時的

任何時候都給與強化。例如，教師每次觀察到一個非常不守紀律的學生試圖變好時都及時贊

美他，強化的最大目標是不需要依靠強化來達到讓兒童守紀律的目的。教師在課堂中運用行

為來控制環(huán)境，強化滿意的行為。行為原則深受許多教師喜愛，因為他們能夠很容易地被運

用于學生，特別是在課堂管理和課堂紀律方面，而且結(jié)果能夠被觀察到。

建構(gòu)主義

建構(gòu)主義是一種知識觀和教學方法，體現(xiàn)了認知理論，深受教育者喜愛。建構(gòu)主義心理學派

認為學生是知識的創(chuàng)造者。建構(gòu)主義教師相信知識是變化的，學生在變化中自己去發(fā)現(xiàn)有意

義的模式、主題和關(guān)聯(lián)。盡管行為主義強調(diào)的是學生的行為，建構(gòu)主義教師強調(diào)學生是如何

獲取信息的。

教師的實踐

建構(gòu)主義教師鼓勵學生自己尋找解決問題的方法，他們向?qū)W生提出怎樣內(nèi)在地獲取問題的答

案，并要求學生與他人分享認知過程。建構(gòu)主義教師向?qū)W生提出問題，而不是告訴學生信息。

反之，學生之間的對話也有助于提高口頭交流技能。建構(gòu)主義教師的目標是通過公開對話和

班級中的社交活動，拓寬學生的思維，允許學生從不同的角度看待問題。社會越來越多樣化，

學生對同一種情況持多種看法對學生有利。建構(gòu)主義教師努力于向?qū)W生呈現(xiàn)教材的意義，以

便學生能夠發(fā)現(xiàn)教材的結(jié)構(gòu)，并聯(lián)結(jié)已經(jīng)知道的信息與新接受的信息之間的關(guān)系。

人本主義

人本主義是一種有關(guān)教學和課程開發(fā)的哲學方法。人本主義在美國的出現(xiàn)是源自于害怕由于

強調(diào)學生的成績而犧牲了學生的需要，使學校成了一個貧瘠和冷漠的地方。人本主義心理學

家認為學生的個人需要和情感是構(gòu)成學習過程的最主要的部分。人本主義教師除了強調(diào)學習

過程中的認知和行為之外，還強調(diào)情感教育——包括學生的態(tài)度、情趣、價值等方面的教育。

教師的實踐

人本主義觀認為師生關(guān)系對學生的動機和學習而言都是很重要的。人本主義教師像進步主義

教師?樣采用一種“整體”內(nèi)在的學習方法。這就意味著為個人采取最好的措施時要考慮到個

人生活的各個方面。簡單地說，人本主義教師關(guān)心的是學生的全面發(fā)展，而不僅僅是智力的

發(fā)展。課程目標綜合了情感目標、認知目標和行為目標。人本主義教師是學生的顧問，他們

相信每個學生的價值和尊嚴以及每個個體的個性價值，教師支持學生的自我探索和完善。人

本主義主張教學包括合作學習，強調(diào)集體的力量，學習目標通過集體的努力來實現(xiàn)。這種學

習方法有利于培養(yǎng)學生之間的良好的關(guān)系，提高他們的自信心和自我價值。

小結(jié)

在這一章里，我們主要介紹了一些能影響和想成教育哲學的基本和哲學流派，你會獲得豐富

的教育遺產(chǎn)。通過學習各種哲學能激發(fā)我們反思自己的價值觀和自相，特別是怎樣看待世界

和我們在世界中的位置。

哲學研究為教育研究開辟了?個精神范疇。有時候我們會忽視哲學研究。我們都是生活的哲

學家，即使我們并沒有在學科中詳細論述過。反思型教師不短提出有關(guān)目的和動機的問題：

為什么我們在這里？存在的意義是什么？我們的生活計劃是什么？我們怎樣發(fā)揮作用？我

在整個生活框架中的角色是什么？這些問題經(jīng)常讓人反思宇宙的意義和存在的目的。

如果你是一名教師，在班上你會表明你自己的個人教育哲學觀嗎？很簡單，哲學思想引導著

你的行為。例如，你需要對學校的政策和班規(guī)作出解釋，根據(jù)你的哲學觀來設(shè)計課程。這些

都會使生活過程變得令人興奮，不可避免的變化使我們期待下一堂課的到來。因此，個人的

哲學觀是在不斷建構(gòu)，這是一種成長和發(fā)展的過程，為了不錯過成長的機會們需要不斷地吸

收新思想。

第七章歷史觀（略）

第八章

教學選擇

在讀完本章后，你能夠：

*描述教學的四個認知階段和識別各個階段的決定

*比較以教師為中心和以學生為中心的兩種教學方法

*描述和比較細膩各位注意和認知主義以及認識教師的運用

*闡述個人有關(guān)怎樣學得最好的觀念

本章概覽

教師在學校扮演多種角色，但基本的角色就是教學。有效的教師不斷地運用多種方法來進行

教學。這一章，首先是向你介紹教師在做教學決定時的思維過程（認知）。其次，思考教師

參與學生學習的程度。我們通過反復的檢驗與歸納得出兩中主要的學習理論：行為主義和認

知主義。在哲學流派中我們已經(jīng)介紹了它們，再次重申的目的是為了給你提供一個概念框架,

一邊對學生的學習觀進行比較。當教師決定如何進行教學時，他們的決定通常受他們對學生

如何學習的觀念所左右。