備課札記 優(yōu)秀公開課

《中國人失掉自信力了嗎》備課札記（一）魯迅雜文的一大特色是小中見大，“格局雖小”，內(nèi)里卻“有著時代的眉目”。這是由他的革命的創(chuàng)作思想所決定的。他在談到自己寫雜文的目的時說：“現(xiàn)在是多么切迫的時候，作者的任務(wù)，是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足?！保ā肚医橥るs文·序言》）這就告訴我們魯迅寫作雜文完全是時代的要求，斗爭的需要，《中國人失掉自信力了嗎》正是這樣。當(dāng)時一家有影響的資產(chǎn)階級報紙《大公報》。在1934年8月27日社評《孔子誕辰紀(jì)念》中所散布的悲觀主義、失敗主義的論調(diào)并不是《大公報》的發(fā)明創(chuàng)造，《大公報》實在只是撿了蔣介石的唾余而已。蔣介石于1934年2月17日《新生活運(yùn)動發(fā)凡》一文中說：“反觀吾國國民，頹唐，污穢，散漫，零亂，有如今日，安得不見輕取侮于列邦？”蔣介石于1934年7月在廬山軍官訓(xùn)練團(tuán)大肆兜售“三日亡國論”更是荒謬絕倫，說什么“到現(xiàn)在他（指日本──引者）一切軍事的準(zhǔn)備比世界上任何一國都要充足”，“不僅十天之內(nèi)，三天之內(nèi)他就可以把我們中國所有沿江沿海的地方都占領(lǐng)起來，……滅亡我們中國。”──長敵人志氣，滅自己威風(fēng)。中國之大，神州之眾，還有誰比蔣介石更失掉自信力的？還有誰比蔣介石所代表的大地主、大官僚、大資產(chǎn)階級更失掉自信力的？這有代表性的論調(diào)深刻地反映了時代的、階級的心理，決不是偶然的個別的街談巷議。魯迅捕捉住這一論調(diào)進(jìn)行深入剖析，是極有現(xiàn)實戰(zhàn)斗意義的。今天我們讀起來仍然深深感受到內(nèi)中所包藏的豐富的歷史內(nèi)容，呼吸到強(qiáng)烈的時代氣息，并且領(lǐng)略到一顆偉大的心臟在緊緊連著人民革命事業(yè)而勃勃跳動的心聲。（二）補(bǔ)充下面一則材料以使學(xué)生理解“自欺力”一詞。“九一八”以后，國民黨官僚政客和社會“名人”曾在北京等地多次舉行“法會”，祈禱“解救國難”。1934年4月，又由國民黨著名政客戴季陶和下野的北洋軍閥段祺瑞等發(fā)起，請第九世班禪喇嘛于4月28日至5月18日在杭州靈隱寺舉行“時輪金剛法會”，“請班禪大師求佛菩薩來保佑”，說什么“古人一遇災(zāi)，上者罪己，下者修省?！駝t人心浸浸以衰矣!非仗佛力之加被，未由消此浩劫”，鼓吹“法會”可以“為國內(nèi)消災(zāi)患，為世界祈和平”。這場鬧劇的“司馬昭之心”，不過是在這內(nèi)外交困之際借此轉(zhuǎn)移人民的視線，麻痹人民的心智而已。（三）“要自己去看地底下”一句中“地底下”，是相對于豺狼當(dāng)?shù)?、狐鼠奔逐的地面上而言；這不是一個自然科學(xué)的涵義，而是政治范疇的概念。正如魯迅在《野草·題辭》中寫道：“地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木……”當(dāng)年中國政治舞臺的“地底下”正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量風(fēng)起云涌，蓬勃發(fā)展，他們才是中國的“筋骨和脊梁”，是中國未來的希望所在。（四）《中國人失掉自信力了嗎》一文語言犀利是和作者出色地運(yùn)用仿擬修辭手法是分不開的。魯迅筆下的仿擬，決不是簡單、機(jī)械的模仿，而是仿照現(xiàn)成的詞語格式變動字眼、寓以新意的一種創(chuàng)新用法。這種仿擬修辭手法往往都書有一定的針對性，或順其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助變動的字眼表明自己的獨(dú)特見解，尤其是在駁章里往往能產(chǎn)生一種辛辣的幽默感和諷刺意味。因而仿擬修辭格為魯迅雜文廣泛使用，如《拿來主義》中仿擬出“送去主義”便是。這一篇中“自信力”本是《大公報》社評使用的一個字眼，魯迅抓住不放，就著這個字眼起伏翻騰，在“信”的對象、類屬、影響上大做文章，起而剖析出反動政府本沒有“自信力”而只有“他信力”，繼而聯(lián)系新近求神拜佛鬧劇進(jìn)一步挖掘出現(xiàn)在正發(fā)展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出語奇崛，使人耳目一新。由于運(yùn)用“仿擬”修辭格翻造出一字之差的三個詞語，層層深入剝筍，步步強(qiáng)化邏輯力量，而且睿智閃爍，機(jī)趣橫生，也增添了辛辣的諷刺鋒芒。魯迅雜文對敵人深惡痛絕，犀利如刀，而對中國人民的優(yōu)秀兒女則是衷心愛戴，熱情似火。一曲高亢激越的“脊梁頌”之后，便熱情贊頌中國共產(chǎn)黨人“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在那樣嚴(yán)重白色恐怖中寫得這樣字字含情，句句有意，寄托著這位偉大革命作家的欽敬深情，是何等難能可貴！犀利如刀與熱情似火，是兩種不同的語言風(fēng)格，卻又和諧地統(tǒng)一在一篇優(yōu)秀雜文里，這也說明不同的思想感情的確也要求迥然相異的語言外衣才能出色地表現(xiàn)出來；二者不僅不相左，而且相互映襯，相輔相成，顯示出魯迅雜文語言藝術(shù)的色調(diào)豐富、絢麗多彩。（選自《中學(xué)教學(xué)》1984年第5期）二、民族脊梁的頌歌──讀《中國人失掉自信力了嗎？》（安永興）鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會逐漸淪為帝國主義列強(qiáng)的半殖民地。在帝國主義面前，“可憐的民族，奴隸的民族，上上下下都是奴隸?！痹谀撤N意義上，整個舊中國就是一個奴隸王國，在這個鐵一般黑暗的國度里，帝國主義的奴役與中國古老的封建傳統(tǒng)相結(jié)合，使中國人民的民族自尊心與自信力受到了極大的摧殘，在一部分人當(dāng)中，甚至喪失殆盡。魯迅對此痛心疾首，與這種奴隸的“劣根性”進(jìn)行了堅忍不拔的斗爭，但這并不意味著魯迅認(rèn)為四萬萬同胞都已經(jīng)消極、沉淪乃至墮落，他清醒地看到了問題的另外一面，即中國現(xiàn)實和歷史上的“脊梁”?！吨袊耸У糇孕帕α藛?？》，就是中華民族脊梁的一曲頌歌?！吨袊耸У糇孕帕α藛?？》，寫于1934年9月25日，時值“九一八”事變和“七七”事變之間。當(dāng)時，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進(jìn)逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀(jì)念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域?！贬槍@種論調(diào)，魯迅在他53歲誕辰時，寫下了這篇著名的雜文。作者冷峻的目光首先注視著現(xiàn)實。文章一開頭就列舉了三種事實：自夸“地大物博”，寄希望于“國聯(lián)”；“一味求神拜佛，懷古傷今”。這些事實都見之于“公開的文字”，表示言之有據(jù)，事實確鑿，然后很自然地引出本文批駁的論點(diǎn)：“中國人失掉自信力了”，但作者當(dāng)即指出，這個提法本身就是不確切的，因為信“地”，信“物”，信“國聯(lián)”，這明明是“他信力”，而不是“自信力”。這種以論敵的論據(jù)為論據(jù)來反駁論敵的論點(diǎn)的方法，使文章在從容不迫的氣度中，蘊(yùn)含著一種無可辯駁的力量。文章在指出一部分人連他信力都已喪失之后，筆鋒一轉(zhuǎn)：“失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信自己，倒是一條新生路。”作者在這里開出的“新生路”，意在反襯下文的“死路”：“玄虛之至”的求神拜佛，只能說明“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’?！边@一結(jié)論是前文的自然引申，但文筆一波三折，跌宕起伏，在層層遞進(jìn)的推理之中，始終貫穿著邏輯的力量。在批駁了論敵的論點(diǎn)之后，作者深沉的目光由近及遠(yuǎn)地轉(zhuǎn)向了我們民族古老的歷史。他那縱貫古今的思緒首先從嚴(yán)峻的現(xiàn)實中生發(fā)開來，指出“自欺”并非現(xiàn)在的新東西，而是古已有之，于今為烈，以致“籠罩了一切”。“籠罩”一詞，在這里用得十分準(zhǔn)確、形象，它生動地描繪了這種思潮像毒霧一樣禁錮著人們的頭腦，并蔓延到了各個領(lǐng)域。然后，作者用“然而”一轉(zhuǎn)，滿腔熱情地歌頌了“在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。”他們當(dāng)中，既包括歷史上那些“埋頭苦干的人”，“拼命硬干的人”，“為民請命的人”，“舍身求法的人”，更包括現(xiàn)在那些“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰(zhàn)斗”而又“被摧殘，被抹殺”的人。這樣，作者的思緒就在追溯歷史長河的源流之后，又回到了現(xiàn)實，明確指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”文章的結(jié)尾提出了判斷自信力有無的正確標(biāo)準(zhǔn)：“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！薄盃钤紫唷?，當(dāng)是泛指古今封建統(tǒng)治階級在思想文化戰(zhàn)線上的代言人?！暗氐紫隆保瑒t是泛指古今一切有自信力的中國人，并與前文的“籠罩”成為鮮明的對照。這樣的結(jié)尾，既總結(jié)了全文，又恰與文章開頭“公開的文字”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。綜觀全文，文章以現(xiàn)實為緯，以歷史為經(jīng)組織材料，開頭始于現(xiàn)實，然后引申到歷史，再由歷史回到現(xiàn)實，結(jié)尾則既是對歷史的總結(jié)，又是對現(xiàn)實的概括。文章先破后立，破得有力，立得牢固，駁論與立論相結(jié)合，互相映襯。駁論以事實為依據(jù)，內(nèi)含邏輯推理，極其雄辯；立論則直抒胸臆，充滿激情；排比句式的運(yùn)用，更使文章增添了氣勢；議論與抒情水乳交融，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。《中國人失掉自信力了嗎？》的核心是論述中國人自信力的有無，因此，正確地理解作者所稱頌的有自信力的人的含義，就成了理解這篇雜文的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，“中國的脊梁”是一個民族的概念，而不僅僅是中華民族中某一階級、某一集團(tuán)的概念，在民族矛盾上升為主要矛盾的情況下，更是如此。我們中華民族是有著光榮革命傳統(tǒng)的偉大民族，她孕育了千千萬萬個英雄豪杰，其中既包括勞動人民中的優(yōu)秀人物，也包括剝削階級中的志士仁人以及歷代統(tǒng)治階級中的杰出人物。由于歷史條件的原因，后者的聰明才智比前者有更多的機(jī)會得到發(fā)揮；他們在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域為中華民族的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，也比后者有更多的可能在史書上有所記載。文中所論及的“埋頭苦干的人”，指那些為了國家、民族的利益，執(zhí)著于某一項事業(yè)，不畏艱險，奮斗不息的人。就在寫作本文之后一年，作者寫了歷史小說《理水》，塑造了古代治水英雄大禹的形象，可互相印證?！捌疵哺傻娜恕?，當(dāng)指那些置身家性命于不顧，揭竿而起、斬木為兵的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報國、壯懷激烈的民族英雄?！盀槊裾埫钡拇_切含義，指的是為老百姓請求保全生命或解除疾苦，這一詞語的出處，見《漢書·蒯通傳》：“西鄉(xiāng)（向）為百姓請命?！薄盀槊裾埫边@一提法在極“左”思潮泛濫時曾經(jīng)受到過大規(guī)模的口誅筆伐，以至一些教科書的編者在選用這篇雜文時，不得不將這句話從文章中刪除。但是，正如一位戲劇家借助劇中人物之口所說的那樣：“為民請命，何罪之有？”幾乎在寫作本文的同時，作者寫了歷史小說《非攻》，塑造了一個古代為民請命的墨子形象，也可互為印證。“舍身求法”的“法”，這里可做標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范解。又，“法”在世界各國語源上都兼有“公平”“正直”“正義”等含義，所以，“舍身求法”可以解做：為追求某一種規(guī)范（諸如公平、正義等），不惜犧牲性命，類似“舍生取義”，而“舍生取義”語出《孟子·告子上》，它在本質(zhì)上屬于儒家思想。歷代統(tǒng)治階級中的不少杰出人物，都把它奉為行動的準(zhǔn)則，這樣的例證，史不絕書。甚至無產(chǎn)階級革命的一些先驅(qū)，有時也借用這一成語來激勵自己的革命意志?？梢?，作者在這里列舉的幾種類型的人，都不僅僅限于某一階級或集團(tuán)，而是指我們整個中華民族的精華。魯迅是實事求是的典范。對于那些所謂“正史”，他雖然借用梁啟超的說法，認(rèn)為它們不過是為帝王將相作家譜，但這并不意味著對歷代統(tǒng)治階級采取簡單否定、一筆抹殺的態(tài)度，更不意味著對他們中的杰出人物所做的貢獻(xiàn)也采取不承認(rèn)主義。他曾經(jīng)把漢唐統(tǒng)治者魄力的“雄大”與“閎放”和“人民具有不至于為異族奴隸的自信心”一起來加以肯定；他還推崇被人誤認(rèn)為奸臣的曹操是個“很有本事的人，至少是一個英雄”，至于他稱贊一些在文學(xué)史上做出重要貢獻(xiàn)的詩人和散文家的例子，就更是俯拾皆是了。對于那些被現(xiàn)代的某些人改鑄得無比高大的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，魯迅也從未做過無原則的歌頌，而是毫不掩飾他們歷史和階級的局限性。他對明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠多有針砭，即是一例。同樣，現(xiàn)實生活里的“脊梁”，既包括中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民，也包括中華民族中其他階級和集團(tuán)中的杰出人物。就在作者寫作本文之前兩年，在日本帝國主義挑起的“一二八”事變中，駐守上海的十九路軍就曾奮起抵抗，重創(chuàng)敵人，使之四易司令。在作者寫作本文之前一年，二十九軍又血戰(zhàn)喜峰口，以大刀和血肉之軀與敵人拼搏，震驚中外。國民黨軍隊在這些戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)出來的與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概，無疑是“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰(zhàn)斗”的具體表現(xiàn)，在民族敵人面前，他們理應(yīng)和中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民同屬于民族“脊梁”之列。至于作者在本文中所指斥的失掉自信力而發(fā)展自欺力的人，主要指的是國民黨政府中的一部分上層人物，但也不宜理解得過于絕對。本文明明寫道，這種自欺力已“籠罩了一切”?？梢姡@種思潮也不僅僅局限于一個階級