2021屆廣東省廣州市高三二模語(yǔ)文試題

高考語(yǔ)文試卷試題1/12021屆廣東省廣州市高三二模語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：炎帝出現(xiàn)在世間的時(shí)候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，仁愛(ài)的炎帝才教人類怎祥播種五谷，用自己的勞力來(lái)?yè)Q取生活的資料。炎帝又叫太陽(yáng)發(fā)出足夠的光和熱來(lái)，使五谷孕育生長(zhǎng)，從此人類便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊稱他做“神農(nóng)”。炎帝不但是農(nóng)業(yè)之神，他同時(shí)又是醫(yī)藥之神。一種傳說(shuō)是他親自去嘗味了各種各樣的藥草，為了嘗藥，曾在一天當(dāng)中中過(guò)七十次毒。更有的民間傳說(shuō)說(shuō)，神農(nóng)嘗百草，最后，嘗到一種有劇毒的斷腸草，腸子斷爛，為民眾犧牲了生命。(摘編自袁珂《中國(guó)神話傳說(shuō)》)材料二：近日，我國(guó)藥學(xué)家屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她以身試藥提煉青蒿素的經(jīng)歷，與“神農(nóng)嘗百草”的遠(yuǎn)古神話不謀而合，為此，本報(bào)特別約請(qǐng)神話學(xué)專家田兆元教授解讀中國(guó)神話與“中國(guó)夢(mèng)”問(wèn)：如何看待中國(guó)的神話源頭與“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系？答：神話是一種人文理想，是珍貴的文化遺產(chǎn)。中國(guó)夢(mèng)是古老的中國(guó)文化理想精神的延續(xù)，也是中國(guó)神話文化現(xiàn)代性傳承發(fā)展的體現(xiàn)。問(wèn)：①

？答：中國(guó)神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的。如黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的神話，敘述了蚩尤侵犯諸侯，暴虐天下，而黃帝則相反，是“修德振兵”，為了社會(huì)秩序的建立，帶領(lǐng)大家擊潰了蚩尤暴亂，今天我們強(qiáng)調(diào)以德治圍，就是這種精神的繼承。古代神話同樣是崇尚法治的，如禹的父親鯀治水不力，就被舜依法處置了。大禹治水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和諧，獲得安全的生存空間的偉大故事，這種偉大的精神與我們今天高鐵建設(shè)，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的。問(wèn)：②

？答：首先，中國(guó)神話依然是中華民族文化認(rèn)同的重要資源，每到清明，我們祭祀黃帝炎帝，體現(xiàn)出對(duì)于祖先神靈道德精神的歸依，其次，中華民族勤勉地建設(shè)美好世界，大禹治水精神，精衛(wèi)填海精神，都是當(dāng)代中國(guó)人奮斗崛起的精神榜樣。最后，追求科學(xué)的精神，如嫘祖發(fā)明紡織，黃帝發(fā)明車輛，這些神話的創(chuàng)造精神，也激勵(lì)著當(dāng)代中國(guó)人的科學(xué)創(chuàng)造精神。屠呦呦親自服用青蒿素，是一次神農(nóng)嘗百草精神的踐行。古老的神話與當(dāng)代諾貝爾獎(jiǎng)獲得者之間是高度的精神一致。神話的精神不是低端的，而是崇高的，神農(nóng)嘗百草是一種犧牲和奉獻(xiàn)的精神，是我們當(dāng)代生活和工作都需要繼承的精神。(摘編自施展露《從屠呦呦“嘗百草”看中國(guó)神話與“中國(guó)夢(mèng)”》)材料三：在全球化無(wú)遠(yuǎn)弗屆的當(dāng)下，中國(guó)作家的神話改寫(xiě)，乃至中國(guó)文學(xué)對(duì)本民族神話的汲取與發(fā)揚(yáng)如何做得更好更到位，實(shí)在是一個(gè)需認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。眾所周知，希臘神話對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極為深遠(yuǎn)的影響，自文藝復(fù)興開(kāi)始，莎士比亞、雪萊等都曾以此為素材展開(kāi)創(chuàng)作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木馬”，更成為彼人的日常用語(yǔ)。但基于社會(huì)歷史與文化傳統(tǒng)的不同，中西方神話終究具有不同的特質(zhì)，落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作，以下的區(qū)別更值得重視。譬如，西方神話中眾神大抵不以道德的化身出現(xiàn)，相反都有凡人的欲望與情感——宙斯的風(fēng)流，赫拉的嫉妒，神具有很強(qiáng)的世俗性，這使得那里的神話從某種意義上更像“人話”。但中國(guó)古代神話中諸神具有與生俱來(lái)的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盤(pán)古開(kāi)天辟地，死后眼睛變?yōu)槿赵?，血液變成江河，頭發(fā)變成星辰等，所帶出的濃厚的神秘色彩，使其顯得更像“神話”。西方神話通常崇力，贊美“力拔山兮”的力者，他們血統(tǒng)高貴，通過(guò)力戰(zhàn)取得王位。中國(guó)神話不同，神大多沒(méi)有高貴的血統(tǒng)，也不太在乎出身，《山海經(jīng)》》載“后土生信，信生夸父”，身世可謂顯赫，但神話對(duì)此不多夸飾，神話專注于神的嚴(yán)以律己，有堅(jiān)忍不拔的毅力、救世拯民的情懷和克己奉公的自我犧牲精神。他們通常不以征服者的面貌出現(xiàn)，而多是關(guān)德與賢能的化身。受地域特質(zhì)與海洋文明的影響，古希臘神話多寫(xiě)自然對(duì)人的懲罰和人對(duì)神的抗?fàn)?，神三番五次想毀掉人類，而人偏能為大自然的偉力反激出不屈的斗志，在此過(guò)程中，一種“人神對(duì)立”的觀念得以逐漸形成。相比之下，封閉的生存環(huán)境與農(nóng)耕文明使得順天而行，和諧有序成為華夏初民的思想主宰，大自然幻化的諸神在其眼里，首先不體現(xiàn)為不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而更多成為可以給人帶來(lái)福祉并能促進(jìn)人與自然和睦相處的道德力量。因此，在這里人神并非截然對(duì)立。凡此中西對(duì)比之于今人汲取神話資源創(chuàng)生重構(gòu)無(wú)疑深具意義。對(duì)今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神既是它創(chuàng)作的起點(diǎn)，某種意義上又是它的終點(diǎn)。這或許正是傳統(tǒng)神話之于今天文學(xué)創(chuàng)作的魅力之所在。(摘編自汪涌豪《對(duì)今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神是起點(diǎn)也是終點(diǎn)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．神農(nóng)嘗百草的神話傳說(shuō)在民間有不同版本，但都解釋了炎帝被稱為“神農(nóng)”的原因。B．清明時(shí)對(duì)黃帝和炎帝的祭祀，體現(xiàn)了祖先神靈道德精神是民族文化認(rèn)同的重要資源。C．全球化的當(dāng)下，與中國(guó)傳統(tǒng)神話相比，希臘神話對(duì)本民族文學(xué)的影響更為深遠(yuǎn)一些。D．東西方不同的“人神”觀念使其神話呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)，并催生出迥然不同的文明。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)代高鐵建設(shè)和大禹治水神話，兩者體現(xiàn)的精神具有一致性，都是對(duì)人與自然和諧相處的努力追求。B．諸神的恒定神性和濃厚的神秘色彩，是中國(guó)神話的重要特征，而西方的神話則一般不具備這些特點(diǎn)。C．《山海經(jīng)》中關(guān)于夸父的記載，說(shuō)明中國(guó)的神也會(huì)有高貴的血統(tǒng)，只是中國(guó)的神話不以此為關(guān)注點(diǎn)。D．如果想讓當(dāng)代中國(guó)文學(xué)更好地發(fā)掘本民族神話的元素，就必須清楚區(qū)別中國(guó)和西方神話的不同特質(zhì)。3．根據(jù)材料，下列最不能體現(xiàn)中西方神話區(qū)別的一組是（

）A．女?huà)z造人煉石補(bǔ)天成為創(chuàng)世神——宙斯力戰(zhàn)推翻父親統(tǒng)治成為眾神之主。B．為擊潰蚩尤而進(jìn)行的涿鹿之戰(zhàn)——為爭(zhēng)奪美人海倫而引發(fā)的特洛伊之戰(zhàn)。C．嫦娥吃下后羿的神藥飛上月宮——納西索斯愛(ài)上自己的影子變成水仙花。D．燧人氏受神啟發(fā)學(xué)會(huì)鉆木取火——普羅米修斯為人類盜火受到天神懲罰。4．請(qǐng)根據(jù)材料二中受訪者的回答，在橫線處分別填上采訪者提出的一個(gè)問(wèn)題。5．在當(dāng)下，怎樣對(duì)炎帝神話進(jìn)行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。乞丐（英）毛姆我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場(chǎng)周邊的街道上閑逛，不時(shí)瞥一眼那些精巧的庭院。最后，在環(huán)繞廣場(chǎng)的拱廊里陰涼處坐下來(lái)，要了一杯酒。太陽(yáng)把無(wú)情的烈焰拋灑在廣場(chǎng)上，奔拉著的椰子樹(shù)沾滿塵土，巨大的兀鷹不安地棲息其上，有時(shí)會(huì)突然降落地面，叼起幾片殘?jiān)?，扇?dòng)笨重的翅膀，飛上教堂的塔頂。我已經(jīng)給完所有的零錢(qián)，只能對(duì)那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭。他們不給你片刻的安寧．報(bào)童硬要把那些濕漉漉的報(bào)紙賣給我，乞丐們苦苦哀求指望能得到點(diǎn)施……但是他們隨時(shí)留意著那個(gè)肥胖的警察，他會(huì)拿著皮帶突然沖過(guò)來(lái)，照著他們的頭或后背狠狠地抽上一鞭子。突然，我被一個(gè)乞丐吸引住了，他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不堪，勉強(qiáng)遮體。他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭。在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約40歲，是唯一不開(kāi)口說(shuō)話的乞丐，甚至連手都不伸出來(lái)，只是凝視著你，讓人感到極其不自在。如果有人給他一個(gè)硬幣，他會(huì)向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過(guò)硬幣，也不說(shuō)一聲謝謝，就木然地走開(kāi)。他站在我面前，和他站在其他桌子前的時(shí)間一樣長(zhǎng)，用悲涼的目光看著我。我還從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此失魂落魄的人，他的外貌有種讓人恐懼的東西，神志看上去也不是很健全。我沒(méi)有什么好給他的，為了不讓他白等，我搖了搖頭。過(guò)了一段時(shí)間，他走開(kāi)了。傍晚時(shí)，涼風(fēng)再次把我誘惑到了廣場(chǎng)上。不久，大量的人群從四周的街道擁入廣場(chǎng)，黑色的兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過(guò)，一旦發(fā)現(xiàn)有什么東西可以啄食，它們就會(huì)猛然墜落地面，再?gòu)娜藗兊哪_下急急忙忙地跑開(kāi)，我又看到了那個(gè)紅發(fā)怪人，他沒(méi)有在我的桌前停留。我估計(jì)他還記得早晨沒(méi)能從我這里獲取分文，覺(jué)得再這么做沒(méi)有用。我在想他是不是個(gè)水手，一個(gè)英國(guó)人或者美國(guó)人，從船上開(kāi)了小差，逐漸墮落到目前這種令人同情的狀況。他不見(jiàn)了。夜里醒時(shí)，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現(xiàn)在我的腦海里，我突然有種奇怪的感覺(jué)，覺(jué)得我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)他，但是我無(wú)法確定具體的時(shí)間和地點(diǎn)。我度過(guò)的第二天和第一天完全一樣。但我在守候紅發(fā)乞丐的到來(lái)，當(dāng)他站在我鄰近的桌子旁邊時(shí)，我仔細(xì)觀察著他?，F(xiàn)在我非常確信在哪里見(jiàn)過(guò)他，甚至認(rèn)識(shí)他。我不好意思上前招呼他。我為不能把他對(duì)上號(hào)而惱火，就像你在努力回想一個(gè)人的名字，那名字分明已經(jīng)在你的舌尖上，卻又--下子溜走了。這一天就這么慢慢地過(guò)去了。新的一天又到來(lái)了。他像往常一樣出現(xiàn)在廣場(chǎng)上，一聲不吭。他站在一張桌子跟前，離我兩張桌子遠(yuǎn)，無(wú)聲地懇求著。這時(shí)，我看見(jiàn)了那個(gè)警察，他偷偷繞過(guò)來(lái)，用皮帶照著紅發(fā)乞丐響亮地抽了一下，乞丐的身子一縮，但他既不抗議，也沒(méi)有表露出任何憎恨；他似乎已對(duì)這種鞭打的刺痛習(xí)以為常，他緩緩移動(dòng)的身軀悄然融入降臨到廣場(chǎng)的暮色之中。然而這殘酷的一鞭卻抽醒了我的記憶，我突然想起來(lái)了。他肯定也認(rèn)出了我，因?yàn)檫@20年來(lái)我的外貌變化不大，這就是他從第一天早晨以后，就再也沒(méi)有在我桌前停留的緣故。我認(rèn)識(shí)他已經(jīng)有20年了。那時(shí)候我在羅馬過(guò)冬，每晚都去一個(gè)餐館用餐。餐館的常客多是一小群來(lái)自美國(guó)和英國(guó)的藝術(shù)院校學(xué)生。我們經(jīng)常在那里無(wú)休無(wú)止地爭(zhēng)辯著與文學(xué)和藝術(shù)有關(guān)的話題，他那時(shí)還是個(gè)大男孩，不會(huì)超過(guò)22歲；藍(lán)眼睛、直鼻梁、紅頭發(fā)，長(zhǎng)得很討人喜歡。我記得他說(shuō)曾在美國(guó)水果公司工作過(guò)，因?yàn)橄氤蔀橐幻骷?，他放棄了那份工作。由于他過(guò)于傲慢，他在我們中間不怎么受歡迎。他覺(jué)得我們是一群可憐蟲(chóng)，并對(duì)此直言不諱，他不給我們看他的作品，因?yàn)槲覀兊馁澴u(yù)對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值，對(duì)我們的批評(píng)他則報(bào)以嗤之以鼻的態(tài)度。他極其自負(fù)，為了成為一名作家，他放棄了一切。他那么自信，而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。我回想起當(dāng)時(shí)他那種意氣風(fēng)發(fā)、精力充沛、對(duì)未來(lái)充滿信心以及目中無(wú)人的樣子。這不可能是同一個(gè)人，但是我確信這就是他，我起身去廣場(chǎng)尋找他。我對(duì)比著過(guò)去和現(xiàn)在的他，琢磨是什么讓他變成現(xiàn)在這種樣子，我怎么也想不到他會(huì)落到如此悲慘的境地。成百上千的．年輕人帶著奢望投身艱難的藝術(shù)行業(yè)，但他們中的大部分最終接受了自己的平庸，并在生活中找到一處落腳之地，好讓自己不被餓死，這太可怕了。我問(wèn)自己能幫他些什么。我繞著廣場(chǎng)走著，天色越來(lái)越暗，我擔(dān)心自己錯(cuò)過(guò)了他。我經(jīng)過(guò)教堂時(shí)看見(jiàn)了坐在臺(tái)階上的他。我走到他跟前。“你還記得羅馬嗎？”我說(shuō)，他一動(dòng)不動(dòng)，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本沒(méi)有我這個(gè)人。他看都不看我一眼，空洞的藍(lán)眼晴落在臺(tái)階底層那些為什么東西尖叫著爭(zhēng)作一團(tuán)的兀鷹身上，我不知道該做些什么。我從口袋里掏出一張黃色背面的紙幣，塞進(jìn)他手里，他看都沒(méi)看它一眼，然而他的手動(dòng)了一下，像爪子一樣的細(xì)手指握緊紙幣，搓揉著，搓成一個(gè)小紙團(tuán)后把它移到拇指上，一下子彈到了空中，落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識(shí)地轉(zhuǎn)過(guò)頭，就見(jiàn)一只兀鷹用嘴銜起它飛走了，兩只尖叫著的兀鷹緊隨其后。當(dāng)我回過(guò)頭來(lái)時(shí)，那個(gè)人已經(jīng)走掉了。我在韋拉克魯斯又待了三天。我再也沒(méi)有見(jiàn)到他。(有刪改)6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．紅發(fā)乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，極為消瘦的身體，還有與眾不同的乞討方式，這一情節(jié)為下文的敘事張本。B．胖警察是作者有意安排的次要人物，他兇狠無(wú)情地用皮帶抽打、驅(qū)趕中心廣場(chǎng)上的乞丐，這寫(xiě)出了乞丐們悲慘惡劣的生存環(huán)境。C．20年前意氣風(fēng)發(fā)的紅發(fā)青年現(xiàn)在卻以乞討為生，被警察欺辱也懶得抗議，這種反差意在暗示懶惰是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因。D．“我”想幫助紅發(fā)乞丐的急切心情與紅發(fā)乞丐對(duì)“我”的漠視態(tài)度形成強(qiáng)烈對(duì)比，凸顯了兩人在人生追求、思維方式上的差異。7．文中多次寫(xiě)到兀鷹，下面理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)頭寫(xiě)熾熱的廣場(chǎng)、耷拉著的椰子樹(shù)，讓人感到焦躁沉悶：而巨大兀鷹的出現(xiàn)，更強(qiáng)化了這種壓抑不安的感受。B．一群兀鷹爭(zhēng)搶著食物，韋拉克魯斯市中心廣場(chǎng)上的人們?yōu)樘铒柖亲佣鴦诼当疾ā⑺奶幤蛴懀邩?gòu)成映襯關(guān)系。C．兀鷹多次出現(xiàn)構(gòu)成這篇小說(shuō)的暗線，與時(shí)間這條明線在文章結(jié)尾交匯在--起，將故事情節(jié)推向高潮，意味深長(zhǎng)。D．“扇動(dòng)笨重的翅膀”“尖叫著爭(zhēng)作一團(tuán)”“聒噪”等描寫(xiě)，既表現(xiàn)了兀鷹貪婪的特性，又融入了作者的情感態(tài)度。8．紅發(fā)乞丐能接受別人的施舍，為什么把“我”給他的紙幣搓成一團(tuán)彈到空中？9．毛姆說(shuō)：“講故事的人只需從自己的視角講他確定的事。”請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何敘述紅發(fā)乞丐故事的，并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么好處。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊廷和，宇介夫，新都人。廷和為人美風(fēng)姿，為文簡(jiǎn)暢有法。弘治二年進(jìn)修撰，《憲宗實(shí)錄》成，以預(yù)纂修進(jìn)侍讀。修《會(huì)典》成，超拜左春坊大學(xué)士，充日講官。正德二年以講筵指斥佞幸，忤劉瑾。瑾摘《會(huì)典》小誤，奪廷和與大學(xué)士李東陽(yáng)等俸二級(jí)，尋以成《孝宗實(shí)錄》功還之。時(shí)瑾橫益甚而焦芳等為中外媾廷和與東陽(yáng)委曲其間小有劑救而已安化王寘鐇反以誅瑾為名廷和等草赦詔請(qǐng)擢邊將仇鉞以離賊黨鉞果執(zhí)寘鐇會(huì)張永發(fā)瑾罪，瑾伏誅。東陽(yáng)致政，廷和遂為首輔。彭澤將西討鄢本恕，問(wèn)計(jì)廷和，廷和曰：“以君才，賊不足平，所戒者班師早耳?！睗珊笃普D本恕等即班師，而余黨復(fù)猬起不可制。澤既發(fā)復(fù)留，乃嘆曰：“楊公先見(jiàn)，吾不及也?！钡郢C宣府，廷和請(qǐng)回鑾，不報(bào)。復(fù)與大學(xué)士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請(qǐng)；帝令谷大用扼關(guān)門(mén)，乃歸。命回鑾日群臣各制旗帳迎，廷和曰：“此里俗以施之親舊耳。天子至尊，不敢瀆獻(xiàn)?！钡墼偈故怪I意，執(zhí)不從，乃已。寧王宸濠反。帝欲帥師親征，廷和等力阻之。帝乃自稱威武大將軍，統(tǒng)各京邊將士南討，命廷和與大學(xué)士毛紀(jì)居守。時(shí)廷和當(dāng)草征南敕諭，謝弗肯，帝心恚。帝既南，兩更歲朔。廷和頗以鎮(zhèn)靜持重，為中外所推服，凡請(qǐng)回鑾者數(shù)十疏，皆不復(fù)省。帝歸，駐蹕通州。廷和等舉故事，請(qǐng)帝還大內(nèi)御殿受俘，然后正宸濠等誅。明年正月，帝崩。廷和總朝政凡四十日，興世子始入京師即帝位。帝御經(jīng)筵，廷和知經(jīng)筵事，修《武宗實(shí)錄》。帝召對(duì)者三，慰勞備至。廷和累疏乞休，嘉靖三年，帝聽(tīng)之去。卒，年七十一，謚文忠。初，東陽(yáng)謂曰：“吾于文翰，頗有一日之長(zhǎng)，若經(jīng)濟(jì)事須歸介夫?！比艘詵|陽(yáng)為知言。(節(jié)選自《明史?楊廷和傳》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)瑾橫益甚/而焦芳等為中外媾/廷和與東陽(yáng)委曲其間/小有劑救而已/安化王寘鐇反/以誅瑾為名/廷和等草赦詔/請(qǐng)擢邊將仇鉞/以離賊黨/鉞果執(zhí)寘鐇/B．時(shí)瑾橫益甚/而焦芳等為中外媾/廷和與東陽(yáng)委曲/其間小有劑救而已/安化王寘鐇反/以誅瑾為名/廷和等草赦詔/請(qǐng)擢邊將仇鉞/以離賊黨/鉞果執(zhí)寘鐇/C．時(shí)瑾橫益甚/而焦芳等為中外媾/廷和與東陽(yáng)委曲/其間小有劑救而已/安化王寘鐇反/以誅瑾為名/廷和等草赦詔請(qǐng)/擢邊將仇鉞/以離賊黨/鉞果執(zhí)寘鐇D．時(shí)瑾橫益甚/而焦芳等為中外媾/廷和與東陽(yáng)委曲其間/小有劑救而已/安化王寘鐇反/以誅瑾為名/廷和等草赦詔請(qǐng)/擢邊將仇鉞/以離賊黨/鉞果執(zhí)寘鐇/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．超拜，古代對(duì)有功績(jī)官員給予獎(jiǎng)勵(lì)的一種形式，在文中是指越級(jí)升授官職。B．致政，古代官員入朝為官或由京城調(diào)任地方官員，在文中指執(zhí)掌朝廷政務(wù)。C．故事，文中指舊例、老規(guī)矩，現(xiàn)代多指?jìng)髡f(shuō)中的舊事，或杜撰出來(lái)的事情。D．經(jīng)濟(jì)，文中指經(jīng)世濟(jì)民，現(xiàn)代指社會(huì)生活中物質(zhì)生產(chǎn)、流通、交換等活動(dòng)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楊廷和學(xué)識(shí)淵博，修撰成果頗豐。他先后參與《憲宗實(shí)錄》《會(huì)典》《孝宗實(shí)錄》等書(shū)的編修，并且每次都獲得了一定的獎(jiǎng)賞。B．楊廷和正直敢言，敢于勸諫皇帝。他借講經(jīng)的機(jī)會(huì)斥責(zé)當(dāng)朝佞臣；皇帝命令群臣制旗帳迎駕回朝，他委婉勸諫，皇帝因此作罷。C．楊廷和執(zhí)掌政事，堪稱朝廷柱石。皇帝執(zhí)意南征，他與大學(xué)士毛紀(jì)留守京城，主持大局；皇帝駕崩后，他總領(lǐng)朝政近四十天。D．楊廷和才能出眾，深受世人敬佩。彭澤佩服楊廷和有先見(jiàn)之明，自嘆不如；大學(xué)士李東陽(yáng)對(duì)楊廷和的贊揚(yáng)，得到了人們認(rèn)同。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）復(fù)與大學(xué)士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請(qǐng)；帝令谷大用扼關(guān)門(mén)，乃歸。（2）廷和頗以鎮(zhèn)靜持重，為中外所推服，凡請(qǐng)回鑾者數(shù)十疏，皆不復(fù)省。14．彭澤出師前，楊廷和對(duì)他有何告誡？為什么？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。賀州聞席大光、陳去非諸公將至，作詩(shī)迎之注呂本中五年避地走窮荒，嶺海江湖半是鄉(xiāng)。歡喜聞君俱趣召，衰頹如我合深藏。曉寒已靜千山瘴，宿霧先吞萬(wàn)瓦霜。日日江頭望行李，幾回驅(qū)馬度浮梁。(注)北宋滅亡，南宋高宗即位，金軍大舉南下，呂本中一家躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)到廣西賀州。他的好友席益(字大光)與陳與義(字去非)接到朝廷起用的詔書(shū)，前去勤王。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人因戰(zhàn)亂連年輾轉(zhuǎn)，奔走于窮鄉(xiāng)僻壤，漂泊于嶺海江湖，最終落腳在賀州。B．聽(tīng)聞席、陳二人將至，詩(shī)人不顧自己“衰頹”境況，早早前去迎候友人到來(lái)。C．賀州城外千山蒙瘴，城內(nèi)萬(wàn)瓦臥霜，一派殘破頹敗景象，詩(shī)人不免心生感慨。D．詩(shī)人騎馬過(guò)浮橋，到江邊遠(yuǎn)眺，由此可推測(cè)友人是從水路經(jīng)賀州前去勤王的。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)表達(dá)的思想感情。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中蘇軾與客人月下泛舟，客人不由發(fā)出慨嘆：當(dāng)年曹操率軍順流而下，戰(zhàn)船千里，聲勢(shì)浩大，他“_________，_________”，可謂一世英雄，如今已成過(guò)眼煙云。（2）岑參《白雪歌送武判官歸京》中“_________，_________”兩句，寫(xiě)邊塞大雪紛飛，穿簾入幕，將士們難以御寒。（3）花朝節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，古代詩(shī)人常用“花朝”來(lái)表現(xiàn)百花盛開(kāi)的春晨或大好春光。唐代詩(shī)人白居易就寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句，如“_________，_________”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。借景，園林之最要者也，在古典園林造景中，借景是一種

的裝飾手法。中國(guó)古代造園家把園外的景物“借”到園內(nèi)的視景范圍中來(lái)，收無(wú)限景致于有限空間之中，常常產(chǎn)生意想不到的效果。(

)同時(shí)，還常將漏窗、空窗連續(xù)排列，沿墻組成

的花窗帶，透過(guò)窗而借院內(nèi)、墻內(nèi)、廊內(nèi)的景色，使觀者游走其間，每換一窗，

會(huì)看到新景。原本孤立、靜止的景色，透過(guò)一扇扇窗的引導(dǎo)呈現(xiàn)出流動(dòng)而富有變化的形態(tài)，

衍生出新的復(fù)合意象，給人以意想不到的全新的美的享受——這就是借景造境。通過(guò)借景，使園林不但增添了許多美景，天地萬(wàn)物還與園林聯(lián)系在一起，組成一種更高層次的美感。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．司空見(jiàn)慣

逶迤綿延

就

并且B．屢見(jiàn)不鮮

逶迤綿延

才

因而C．司空見(jiàn)慣

連綿不絕

才

因而D．屢見(jiàn)不鮮

連綿不絕

就

并且19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．造園家通過(guò)巧妙地用窗借景，使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。B．造園家使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，源自巧妙地用窗借景。C．園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，源自造園家巧妙地用窗借景。D．園林內(nèi)外的不同風(fēng)景，通過(guò)造園家巧妙地用窗借景構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。20．文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。閱讀下面的文字，完成下面小題。近幾年人們對(duì)健康日益重視，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到①

。雖然如此，但是如何科學(xué)地減，卻是一個(gè)值得探討的話題。有些人覺(jué)得，減鹽很簡(jiǎn)單，炒菜時(shí)少放一勺鹽就可以了。②

。在飲食上，科學(xué)“減鹽”是一項(xiàng)復(fù)雜的“系統(tǒng)工程”。首先，要做到廚房里科學(xué)用鹽?？梢栽趶N房準(zhǔn)備一把限鹽勺，根據(jù)家庭成員年齡及身體的具體情況而制定每天的鹽攝入量。其次，要對(duì)味精、醬料等調(diào)味品多加注意。鹽攝入包含顯性鹽和隱性鹽，顯性鹽就是日常生活中的烹調(diào)用鹽，隱性鹽包括醬油、醬類等調(diào)味品和餅干、咸菜等高鹽食品。再次，除了攝入的鹽要控制外，體內(nèi)多余的鹽分也要想辦法排出。飲食中要增加蔬菜、水果的比例，這些食物含鈉元素較少，水分也多，對(duì)排鹽有一定幫助。③

，吃鹽較多的人需要多運(yùn)動(dòng)、多喝水，通過(guò)汗液、尿液把身體內(nèi)多余的鈉離子排出，進(jìn)一步清理人體的內(nèi)環(huán)境。21．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。22．請(qǐng)依據(jù)上文，為社區(qū)“健康生活”宣傳欄擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)，要求列舉科學(xué)減鹽的三條措施，句式整齊，每條不超過(guò)9個(gè)字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人與人相處，沒(méi)有誰(shuí)愿意被俯視，也不應(yīng)該俯視他人?；赝麣v史，中國(guó)曾領(lǐng)跑世界，令他國(guó)景仰，但也曾因國(guó)力衰弱，仰人鼻息，被列強(qiáng)俯視。人與人、國(guó)與國(guó)之間如此，文化與文化之間亦如是。視角，取決于站位與定位，也取決于姿態(tài)和心態(tài)。百年變局，面向未來(lái)，我們應(yīng)該以怎樣的視角看待世界？“世界青年交流論壇”邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參加，并以“拒絕俯視，共創(chuàng)未來(lái)”為主題發(fā)言。請(qǐng)完成一篇發(fā)言稿。要求：綜合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案以及解析1．B2．A3．C4．①中國(guó)神話哪些精神與“中國(guó)夢(mèng)”相通？②中國(guó)神話對(duì)當(dāng)代文化有哪些影響？5．①要突出炎帝神話中與“中國(guó)夢(mèng)”相通的內(nèi)容，如勇嘗百草與“中國(guó)夢(mèng)”中救世拯民的情懷和自我犧牲精神；②要突出炎帝神話與西方神話的不同之處，如教種五谷體現(xiàn)農(nóng)耕文明順天而行、和諧有序的思想。6．C7．C8．①他不愿意接受“我”的憐憫與同情②他傲慢自負(fù)性格一直沒(méi)有改變9．①敘述視角獨(dú)特，借助第一人稱有限視角“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)講述，給讀者以真實(shí)感；②敘述順序巧妙，文中插敘了紅發(fā)乞丐二十年前的故事，豐富了人物形象，使小說(shuō)情節(jié)緊湊；③結(jié)尾別具匠心，以“我再也沒(méi)有見(jiàn)到他”收束全篇，留下空白，含蓄蘊(yùn)藉又耐人尋味；④敘述節(jié)奏張弛有度，敘述時(shí)在局部空間和時(shí)間上放慢或加快，傳遞出作者對(duì)人物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，以及隱藏其中的哲思。10．A11．B12．B13．（1）楊廷和又與大學(xué)士蔣冕快馬趕到居庸關(guān)，想要親自出關(guān)迎請(qǐng)（皇帝回都）；皇帝命令谷大用扼守關(guān)門(mén)，（他們不得已）才回去了。（2）楊廷和主持朝政，相當(dāng)鎮(zhèn)靜沉穩(wěn)，得到朝廷內(nèi)外的推重和誠(chéng)服；前后請(qǐng)求皇帝回京的奏章共數(shù)十份，（皇帝）都不予以理睬。14．①告誡彭澤不要早班師。②因?yàn)闂钔⒑皖A(yù)料到彭澤會(huì)早班師；班師后賊寇會(huì)死灰復(fù)燃。15．C16．①躲避戰(zhàn)亂、漂泊異鄉(xiāng)的凄苦之情；②摯友見(jiàn)用、家國(guó)有望的喜悅之情；③早見(jiàn)諸公、一訴衷腸的期盼之情。17．釃酒臨江橫槊賦詩(shī)散入珠簾濕羅幕狐裘不暖錦衾薄春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾18．D19．A20．示例一：借景，不但使園林增添了許多美景，還使天地萬(wàn)物與園林聯(lián)系在一起，形成一種更高層次的美感。示例二：通過(guò)借景，園林不但增添了許多美景，還與天地萬(wàn)物聯(lián)系在一起，形成一種更高層次的美感。21．①