大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)概論考試重點(diǎn)

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一、單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇和判斷范圍

1.設(shè)計(jì)概論并不專門研究某一設(shè)計(jì)門類，而是研究設(shè)計(jì)藝術(shù)最普遍的規(guī)律

2.在規(guī)律上，設(shè)計(jì)的發(fā)展分為三個(gè)階段：設(shè)計(jì)萌芽階段、手工藝設(shè)計(jì)階段和現(xiàn)代設(shè)計(jì)階段。P9

3.手工制作為主的設(shè)計(jì)方式?jīng)Q定了它具有以下幾方面重要的特點(diǎn)：第一，在手工制作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)過(guò)程往往是同一的，設(shè)計(jì)不是單純的腦力勞動(dòng)，而是與制作密不可分的過(guò)程，設(shè)計(jì)構(gòu)思在制作中完成，制作就是設(shè)計(jì)構(gòu)思的外化。其次，在手工制作中設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的密不可分，也決定了設(shè)計(jì)者在身份上與生產(chǎn)者合一。第三，手工制作的方式?jīng)Q定了設(shè)計(jì)必然受到人類自然潛能的限制。第四，手工制作的方式局限還表現(xiàn)在材料選擇的有限性上。例：《考工記》中所說(shuō)：“鄭之刀、宋之斤、魯之削、吳越之劍〞說(shuō)明沒(méi)有相應(yīng)的材料，就不會(huì)有特定的工藝種類，也不能保證工藝的設(shè)計(jì)質(zhì)量，這正所謂“良材出良器〞P11-12

4.中國(guó)古代，“琢磨〞是一種制作玉石器的手法。P11

5.手工藝設(shè)計(jì)的思想和觀念的復(fù)興。手工藝制品相對(duì)于機(jī)器化大生產(chǎn)的產(chǎn)品，具有特性化、精致化以及生態(tài)化等幾方面的特點(diǎn)。P136.后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的文脈主義、裝飾主義、歷史主義思想趨勢(shì)，與傳統(tǒng)工藝的內(nèi)在品質(zhì)是一脈相承的。手工藝設(shè)計(jì)的生態(tài)化觀念也被更加

積極地發(fā)現(xiàn)和借鑒，特別是表達(dá)在中國(guó)古代設(shè)計(jì)中尊重自然、天人合一的思想，正在被積極地探討和推廣。P137.目前來(lái)說(shuō)，比較常見的分類方法有：①?gòu)木S度上分②從系統(tǒng)性分③從設(shè)計(jì)領(lǐng)域分

第三種是目前對(duì)設(shè)計(jì)研究中使用最多的分類方法，它的分類原則是以構(gòu)成世界的三大要素“自然——人——社會(huì)〞作為三個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，其中連接人與人之間關(guān)系的是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，連接人與自然關(guān)系的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而協(xié)調(diào)人類社會(huì)和自然關(guān)系的則是環(huán)境設(shè)計(jì)。P25

8.展示設(shè)計(jì)有綜合性的特點(diǎn)，是視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域內(nèi)具有綜合性質(zhì)的設(shè)計(jì)形式之一。它是視覺(jué)

傳達(dá)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的綜合，不僅綜合了二維和三維的設(shè)計(jì)形態(tài)，而且綜合了視覺(jué)和聽

覺(jué)媒介，還綜合運(yùn)用了多種技術(shù)手段。P31

9.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原則：①可視性②可讀性③可感性P3210.產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則：①實(shí)用性原則②美觀性原則③經(jīng)濟(jì)性原則④適應(yīng)性原則P37

11.環(huán)境設(shè)計(jì)的含義，環(huán)境設(shè)計(jì)是指對(duì)人類生存空間的設(shè)計(jì)，其目的是提供人類生存和生活的場(chǎng)所，因此也被看作是“為了居住的設(shè)計(jì)〞。20世紀(jì)60年代，這些設(shè)計(jì)才有了一個(gè)統(tǒng)一的名稱“環(huán)境設(shè)計(jì)〞。P38

12.“環(huán)境設(shè)計(jì)〞這一概念的提出，也說(shuō)明白人類對(duì)于環(huán)境的重新理解?！碍h(huán)境〞是“環(huán)人之境〞。P38

13.“環(huán)境設(shè)計(jì)〞的目的，應(yīng)當(dāng)是追求人與環(huán)境的共生與協(xié)調(diào)發(fā)展。P38

14.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是根據(jù)對(duì)象空間的實(shí)際情形與使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)。P41

15.亨利·摩爾的雕塑使現(xiàn)代設(shè)計(jì)擺脫了冰冷、生硬的造型而轉(zhuǎn)向溫柔、曲線的有機(jī)現(xiàn)代主義，伊姆斯和沙里寧得家具就被喻為“長(zhǎng)了腿的亨利·摩爾雕塑〞P54

16.設(shè)計(jì)是最能突顯人類的文化特征的行為之一。每個(gè)社會(huì)的某個(gè)發(fā)展階段都有其特定的文化語(yǔ)境，包括社會(huì)習(xí)俗傳統(tǒng)、社會(huì)心理、價(jià)值體系、審美趣味P59

17.“人性化設(shè)計(jì)〞，不僅要滿足人的物質(zhì)和精神需求，使人們的生活越來(lái)越舒適和便利，這種“人性化〞同時(shí)還表達(dá)在開發(fā)消費(fèi)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性上。P60

18.設(shè)計(jì)師的職責(zé)是為人類的理想化生活建立秩序，那么這種“理想〞和“秩序〞就是“自由〞、“健康〞、“和諧〞和“美〞。P6019.健全的人的心理結(jié)構(gòu)是由知（理性認(rèn)識(shí)）識(shí)、意（意志）、情（情感）共同組成的。P60

20.設(shè)計(jì)是一種社會(huì)行為，因此設(shè)計(jì)師必需遵守社會(huì)倫理道德；樹立社會(huì)責(zé)任感。P61

21.設(shè)計(jì)準(zhǔn)備和構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)師應(yīng)把握的技能包括對(duì)事物的觀測(cè)能力和概括能力；對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、功能等要求的理解能力和運(yùn)用能力；將感性與理性思維結(jié)合起來(lái)的整體思維能力和創(chuàng)造想象的能力。P6222.設(shè)計(jì)如何協(xié)調(diào)人與環(huán)境之間的關(guān)系可以通過(guò)生態(tài)學(xué)研究表達(dá)出來(lái)。P64

23.設(shè)計(jì)師關(guān)注和認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)文化“生態(tài)環(huán)境〞的良性發(fā)展是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)目的——為人類的物質(zhì)生活和精神生活建立良好合理的社會(huì)秩序，讓人——機(jī)——環(huán)境之間的關(guān)系更加和諧。P65

24.設(shè)計(jì)信息的有效傳播建立在設(shè)計(jì)師與受眾具有一致文化場(chǎng)或理解彼此的文化場(chǎng)的基礎(chǔ)上。P65

25.設(shè)計(jì)信息在傳播與接受的過(guò)程中可大致劃分為四個(gè)環(huán)節(jié)，按順序依次為信息源——編碼器——信道——譯碼器。P65

26.設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，想象和聯(lián)想是夸誕、變形、比喻、示意等設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)，可以充分調(diào)動(dòng)受眾對(duì)信息的闡釋和擴(kuò)展。P67

27.建立在實(shí)用、經(jīng)濟(jì)和科技等本質(zhì)特征基礎(chǔ)之上的審美特征使設(shè)計(jì)所表達(dá)出的“美〞有別傳統(tǒng)美學(xué)中“無(wú)功利〞的三大類對(duì)象——藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美。P70

28.因此設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)“文化行為〞。在對(duì)設(shè)計(jì)的批評(píng)中，文化性和社會(huì)性是最關(guān)鍵的根本標(biāo)準(zhǔn)，功利性標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)都建立在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，并以之為主導(dǎo)。P71

29.沙利文提出的“形式聽從功能〞的理論。P73阿·盧斯提出“裝飾即罪惡〞的激進(jìn)看法。P73密斯·凡德羅提出“少就是多〞。P74

索特薩斯提出設(shè)計(jì)本身的一種方式，總之是一種象征著理想生活的烏托邦式的隱喻。P75

30.“符號(hào)學(xué)〞理論認(rèn)為，任何對(duì)象、環(huán)境和事件的背后都隱含著社會(huì)文化和心理定勢(shì)寓意，在設(shè)計(jì)中，形式和功能同時(shí)也承載著這種文化上的“隱寓〞，因此設(shè)計(jì)就成了這一種符號(hào)。

31.設(shè)計(jì)成為一種最主要的審美文化，在其功能和技術(shù)因