新疆維吾爾自治區(qū)北屯市高級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期10月月考試題含解析

PAGE22-新疆維吾爾自治區(qū)北屯市高級(jí)中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期10月月考試題（含解析）第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。長(zhǎng)期以來，有一種很流行的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為中國(guó)人不信宗教，因而沒有真正的信仰。這種觀點(diǎn)是武斷的，其實(shí)，中國(guó)的民間信仰實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)宗教。中國(guó)雖然不是一個(gè)宗教的國(guó)度，但民眾卻不缺少宗教信仰；雖然絕大多數(shù)中國(guó)人包括中國(guó)的知識(shí)分子沒有明確的宗教歸屬，但卻似乎比任何民族更篤信神靈。自有文字記載的歷史來看，中國(guó)的先民自古就信奉和祭祀天地神靈。可以說，在世界上，還沒有哪一個(gè)國(guó)家哪一個(gè)民族像中華民族建造了如此之多的神廟供人們進(jìn)行宗教祭祀活動(dòng)，也沒有哪一個(gè)國(guó)家哪一個(gè)民族像中華民族從事著如些復(fù)雜多樣的宗教祭祀活動(dòng)。在祭祀的對(duì)象上，中國(guó)人按照與自身關(guān)系的遠(yuǎn)近把整個(gè)統(tǒng)一的神靈世界劃分為“天”與“祖”兩個(gè)系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就構(gòu)成了中國(guó)人宗教信仰的基本形態(tài)。從歷史的發(fā)展來看，在這種獨(dú)特的宗教信仰的基本形態(tài)中，其中祭祖、崇祖既是基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西，又是主要的載體，而祀天、敬天則是演化和派生出來的一種觀念，它歷來都附著于祭祖和崇祖的活動(dòng)和禮儀之中。正如美國(guó)學(xué)者斯圖爾特所說的：“祖先崇拜事實(shí)上才是中國(guó)的真正的宗教?！痹诩漓氲闹黧w上，按照國(guó)家的行政隸屬關(guān)系可劃分為不同的層級(jí)。先秦時(shí)期，祭祀活動(dòng)從上至下由天子、諸侯、大夫、士和庶人分別掌管。秦之后，其祭祀的政府主體就由天子以及各級(jí)官吏擔(dān)任。在民間，其基本的祭祀主體是廣大的農(nóng)民群眾，他們所從事的私人祭祖或祀神活動(dòng)完全遵循傳統(tǒng)習(xí)俗自發(fā)而為，但宗祠或地區(qū)性的大型集體祭祀活動(dòng)則由家族首領(lǐng)和地方會(huì)首出面組織和主持。至于國(guó)家的祭祀天地的活動(dòng)，是為天子的特權(quán)，秦漢之際，天子主要通過封禪和郊祭來祭祀天帝，秦漢之后，祭天和祭地同時(shí)進(jìn)行，其儀式更為隆重和繁瑣。明永樂年間，在北京南郊還專門建造了天壇供祭天之用。在祭祀的性質(zhì)上，按照神靈的屬性可區(qū)分為不同的種類。與西方的一神教不同，中國(guó)的宗教神靈除了至高無上的“天”之外，其他的神祗都屬于有限的特殊神。如山神、門神、灶神、土地神以及其他的動(dòng)植物神和行業(yè)神，都屬于擔(dān)負(fù)特定職能的神祗，只能給人們提供某一方面的護(hù)佑。但有些地方社神，卻被演化和升格為具有多種社會(huì)職能的地區(qū)守護(hù)神。由于在整個(gè)封建社會(huì)，祭祀至上神“天”乃為天子的特權(quán)，民間不得擅自祭祀，這種神權(quán)壟斷狀況一方面造成了民間信仰實(shí)用性的不斷強(qiáng)化，致使原始的自然崇拜難以得到揚(yáng)棄和升華；但另一方面也有利于多神信仰在民間的和平共處和共同發(fā)展，不致發(fā)生像西方那樣的宗教沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。各種祭祀活動(dòng)是信仰的載體，是一定宗教信仰的外在物化形式。透過它我們看到這種扎根于民眾生活、內(nèi)存于民眾精神世界的信仰是如此之深厚，無論是外來的佛教、基督教、伊斯蘭教，還是自創(chuàng)的道教，都不曾動(dòng)搖過它的地位?！拔幕蟾锩币参茨苷嬲輾８母镩_放之后，民間信仰迅速?gòu)?fù)興。這再次證明了一個(gè)客觀規(guī)律，信仰是人的精神生命，一個(gè)民族的信仰就是其內(nèi)在的“活的靈魂”，它如同遺傳基因一樣通過這個(gè)民族的世代相傳而得以延續(xù)，而不因個(gè)體的消亡而消亡。因此，對(duì)于信仰特別是一個(gè)民族的信仰來說，我們是無法用一種外在的強(qiáng)制力量來將其從人們的精神中加以消滅的，外在的強(qiáng)力只能消滅人的肉體，而無法消滅人的信仰，信仰的存在和改變是一個(gè)遵循其內(nèi)在固有的邏輯而緩慢演化的過程。（節(jié)選自《中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》,作者左亞文，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)民間信仰的內(nèi)容雖然是祀天祭祖之事，但也屬于真正的信仰。因此，中國(guó)人不信宗教這說法是不準(zhǔn)確的。B.絕大多數(shù)中國(guó)人包括中國(guó)的知識(shí)分子都比任何民族更篤信神靈，所以他們根本不需要有明確的宗教歸屬。C.祭祖和祀天就是中國(guó)的宗教信仰，而且宗教信仰的范圍之廣，上至王公貴族，下至庶民百姓，大都有真正的信仰。D.祀天祭祖二神崇拜構(gòu)成了中國(guó)人宗教信仰的基本形態(tài)。這是由中國(guó)人把神靈世界劃分為“天”與“祖”兩個(gè)系列的結(jié)果。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從中國(guó)民眾篤信神靈的角度，提出這種以信奉和祭祀天地神靈為表現(xiàn)形式的民間信仰就是中國(guó)人的宗教信仰。B.文章從祭祖和祀天兩個(gè)維度理解中國(guó)的民間信仰，并認(rèn)為二者關(guān)系并重，都是中國(guó)人宗教信仰的基本形態(tài)。C.文章認(rèn)為“文化大革命”也未能真正摧毀中國(guó)民間信仰，彰顯了中國(guó)民間信仰是我們民族內(nèi)在的“活的靈魂”。D.文章從中國(guó)民間祭祀活動(dòng)的對(duì)象、主體和性質(zhì)等三個(gè)方面，論述了中國(guó)的民間信仰實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)宗教。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.任何情況都不曾動(dòng)搖過中國(guó)民間祭祀活動(dòng)的地位?？梢姡鞣N祭祀活動(dòng)扎根民眾生活之深，內(nèi)存民眾精神之堅(jiān)。B.自古以來，中國(guó)人就信奉和祭祀天地神靈，而體現(xiàn)宗教信仰的祭祖和祀天都屬于民間信仰的范疇，因此民間信仰就是宗教信仰。C.從歷史上看，西方的宗教矛盾分歧較多，沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，而東方國(guó)家則因?yàn)樯駲?quán)壟斷而多神信仰和平共處。D.中國(guó)的祭祀活動(dòng)就是人的精神生命，是中華民族內(nèi)在的“活的靈魂”，因此，認(rèn)為中國(guó)人沒有真正的信仰是沒有道理的?！敬鸢浮?.B2.B3.D【解析】【1題詳解】此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中B項(xiàng)，“都比任何民族更篤信神靈”“所以”錯(cuò)誤，原文“雖然絕大多數(shù)中國(guó)人包括中國(guó)的知識(shí)分子沒有明確的宗教歸屬，但卻似乎比任何民族更篤信神靈”，原文句意為轉(zhuǎn)折關(guān)系，此處為因果關(guān)系；“都”表述太過絕對(duì)。故選B?！?題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時(shí)注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析。題中B項(xiàng)，“二者關(guān)系并重”錯(cuò)誤，原文認(rèn)為“祀天祭祖二神崇拜就構(gòu)成了中國(guó)人宗教信仰的基本形態(tài)……其中祭祖、崇祖既是基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西，又是主要的載體，而祀天、敬天則是演化和派生出來的一種觀念，它歷來都附著于祭祖和崇祖的活動(dòng)和禮儀之中”。故選B?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。設(shè)錯(cuò)方式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個(gè)熱點(diǎn)，重點(diǎn)注意無中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中A項(xiàng)，“任何情況”錯(cuò)誤，表述太絕對(duì)，原文“無論是外來的佛教、基督教、伊斯蘭教，還是自創(chuàng)的道教，都不曾動(dòng)搖過它的地位”；B項(xiàng)，“體現(xiàn)宗教信仰的祭祖和祀天都屬于民間信仰的范疇”錯(cuò)誤，中國(guó)的民間信仰包羅萬象，只有在對(duì)象、主體的組織性和性質(zhì)上符合要求的祭祖和祀天等才屬于宗教信仰；C項(xiàng)，“沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷”錯(cuò)誤，無中生有，原文“不致發(fā)生像西方那樣的宗教沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)”；“東方國(guó)家”錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大，文章只談中國(guó)。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：民以食為天，但現(xiàn)在的年輕人或許“以外賣為天”?！?017中國(guó)外賣發(fā)展研究報(bào)告》的統(tǒng)計(jì)顯示，基于互聯(lián)網(wǎng)的外賣平臺(tái)整體月活用戶超過8000萬。外賣不僅占領(lǐng)了寫字樓、辦公樓和格子間，接下來還要占領(lǐng)火車。在“鐵路12306”app上，提前一小時(shí)預(yù)訂高鐵外賣，就不用再吃“火腿腸+方便面”了。外賣風(fēng)行，有人點(diǎn)贊，有人拍磚，但毫無疑問，外賣成了都市年輕人主流的飲食方式。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，飲食是重中之重。歷朝歷代的“大V”里面，“吃貨”一點(diǎn)不罕見。老子說“治大國(guó)，若烹小鮮”，孔子說“食不厭精，膾不厭細(xì)”，在《呂氏春秋·本味篇》中伊尹則列舉了美食的苛刻標(biāo)準(zhǔn)，即“久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不膩”。在傳統(tǒng)飲食文化中，“如何吃”的儀式和流程比“吃什么”還重要。尋常百姓至少要做到孔子說的“食不言，寢不語(yǔ)”，招待客人也要嚴(yán)格按照主客、長(zhǎng)幼等有序落座。皇室就更講究了，清朝標(biāo)準(zhǔn)御膳有120道菜，分為主食、點(diǎn)心、果品等。吃個(gè)飯還這么累，白領(lǐng)們玩不起也玩不轉(zhuǎn)這煩瑣的美食套路。外賣，把“如何吃”的繁文縟節(jié)全部去掉，直接回歸到“吃什么”的本質(zhì)。從品類來說，外賣的口味相當(dāng)豐富，不輸堂食。其實(shí)，有自信的店，才會(huì)用外賣宴客。外賣解放了廚房，解救了主婦。中國(guó)女性多年未變的標(biāo)準(zhǔn)，就是“上得了廳堂，下得了廚房”。做飯這件事，成了家庭主婦們強(qiáng)制性的角色使命，也不管主婦們是不是真愛彈奏“鍋碗瓢盆交響樂”。但專業(yè)的事交給專業(yè)人士不是更好嗎？再說，從職場(chǎng)來看，女性的壓力絲毫不比男性小。晚上加完班回家，與其花一小時(shí)做飯、半小時(shí)洗碗，倒不如一鍵點(diǎn)個(gè)外賣，半小時(shí)內(nèi)送上門，省事省力省時(shí)。外賣還拯救了單身一族。早在2015年，中國(guó)單身人口數(shù)量就相當(dāng)于俄羅斯和英國(guó)人口的總和，超過了2億，約占總?cè)丝诘?4%。而美團(tuán)點(diǎn)評(píng)曾在去年透露，平臺(tái)65%的訂單來自單身用戶，尤以外賣快餐最受單身用戶的歡迎。當(dāng)然，外賣有利也有弊。中國(guó)飲食文化既滿足了人們的物質(zhì)生活，也豐富了人們的精神生活。聚食制長(zhǎng)期流傳，是我們重視血緣親屬關(guān)系和家庭觀念在飲食方式上的反映。重視食材、順序、餐具，滿足了人們的審美與禮節(jié)需求。而傳統(tǒng)烹飪中的精華也無法在一份外賣中得到體現(xiàn)。但不管如何，在追求效率的現(xiàn)代生活中，點(diǎn)外賣已漸漸成為越來越多人的選擇。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）材料二：（資料前瞻產(chǎn)業(yè)研究院整理）材料三：從1978年到2018年，改革開放已走過四十個(gè)年頭，老百姓經(jīng)歷了從缺吃少穿到邁向小康生活的巨變?！鞍胍钩砸煌霟釟怛v騰滑溜溜的粉，外面是星光點(diǎn)點(diǎn)，人間真值得。”現(xiàn)身長(zhǎng)沙就忙著“尋味”的紀(jì)錄片導(dǎo)演陳曉卿笑說，吃過最好吃的東西就是“餓”，“只要餓了，吃什么都好吃。只要餓，你會(huì)有特別多的朋友，也會(huì)有突然出現(xiàn)的很好的廚師和美食家，不餓的話，談不上什么吃?！睆摹渡嗉馍系闹袊?guó)》到《風(fēng)味人間》，陳曉卿打造了一批讓吃貨“欲罷不能”的作品，連蔡瀾都現(xiàn)場(chǎng)夸獎(jiǎng)他紀(jì)錄片拍得好，“特別肯花時(shí)間”。談到改革開放四十年的飲食變化，陳曉卿直言中國(guó)人從吃飽到吃得精細(xì)、吃得健康，確實(shí)變化特別大。但在這種變化的背后，我們吃東西的禮儀和對(duì)食物的敬畏消失了。這也是陳曉卿做《風(fēng)味人間》的初心，“不能因?yàn)樽叩锰欤团鏊闁|西，我們選的角度是那些弱小的，可能會(huì)沒有的東西。我們想給農(nóng)耕時(shí)代的食物留下一個(gè)背影”。（摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)》）材料四：《風(fēng)味人間》全片共8集，歷時(shí)四年精心準(zhǔn)備。雖然同樣是講述以美食為線索的人文故事，但與《舌尖上的中國(guó)》著眼于中國(guó)傳統(tǒng)美食不同，《風(fēng)味人間》把地域范圍擴(kuò)展到了全球。在全球視野里審視中國(guó)美食的獨(dú)特性，在歷史演化過程中探究中國(guó)美食的流變，深度討論中國(guó)人與食物的關(guān)系，并勾勒出恢宏的中華美食地圖，從美食中折射出中國(guó)人民族個(gè)性的側(cè)面。這樣大范圍的追根溯源，意在表達(dá)人類對(duì)美好生活的追求都是異曲同工的。除了以往常用的航拍、延時(shí)，制作團(tuán)隊(duì)還和中科大的“美麗科學(xué)”團(tuán)隊(duì)合作，在拍攝中加入了超微攝影和顯微攝影。（摘編自人民網(wǎng)）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的項(xiàng)是()A.陳曉卿認(rèn)為，改革開放四十年來，人們?cè)陲嬍撤矫嬗泻艽蟮母纳?，但也有遺憾。B.2013-2018年在線外賣市場(chǎng)增速與同時(shí)期在線外賣用戶增速成正相關(guān)關(guān)系。C.《2017年中國(guó)外賣發(fā)展研究報(bào)告》顯示，外賣成了都市年輕人主流的飲食方式。D.《風(fēng)味人間》的制作團(tuán)隊(duì)沒有墨守成規(guī)，能夠引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)拍攝高品質(zhì)紀(jì)錄片。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()A.2011-2014年在線外賣用戶增速上升，購(gòu)買外賣人數(shù)持續(xù)增加；2014-2018年在線外賣用戶增速下降，點(diǎn)外賣的人逐年減少。B.飲食在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的地位，孔子希望食物做得越精細(xì)越好，伊尹則強(qiáng)調(diào)做美食要把握好度。C.陳曉卿說，吃過最好吃的東西就是“餓”，這句話與俗語(yǔ)“餓時(shí)吃糠甜如蜜，飽時(shí)吃蜜蜜不甜”有異曲同工之妙。D.《風(fēng)味人間》與《舌尖》同中存異。前者在全球視野里審視中國(guó)美食的獨(dú)特性，并從中折射出中國(guó)人民族個(gè)性的側(cè)面。6.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括外賣這種飲食方式的利與弊?！敬鸢浮?.C5.A6.利：(1)為人們提供方便快捷的餐飲服務(wù)。(2)口味豐富多樣，專業(yè)化強(qiáng)。(3)減輕家務(wù)負(fù)擔(dān)。弊：(1)削弱傳統(tǒng)飲食文化中的精神文化內(nèi)涵，即淡化了血緣親屬關(guān)系和家庭觀念。(2)忽視食材、順序、餐具，未能滿足人們的審美與禮節(jié)需求。(3)無法體現(xiàn)傳統(tǒng)烹飪中的精華。(4)導(dǎo)致人們對(duì)食物的敬畏逐漸消失?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。C項(xiàng)，從材料一第一段中“《2017中國(guó)外賣發(fā)展研究報(bào)告》統(tǒng)計(jì)顯示，基于互聯(lián)網(wǎng)的外賣平臺(tái)活躍用戶超過8000萬。外賣不僅深度滲透寫字樓、辦公樓和格子間里年輕人的日常餐飲，甚至……但毫無疑問，外賣成了都市年輕人常見的飲食方式”可知，“外賣成了都市年輕人主流的飲食方式”是作者的觀點(diǎn)，并非《2017年中國(guó)外賣發(fā)展研究報(bào)告》的結(jié)論。選項(xiàng)張冠李戴，表述不正確。故選C?！?題詳解】本題主要考查理解并概括文本信息的能力。A項(xiàng)，“2014-2018年在線外賣用戶增速下降，點(diǎn)外賣的人逐年減少”分析不當(dāng)。從材料二第二圖看，2014—2018年在線外賣用戶增速下降，但用戶規(guī)模從1.62億到3.55億，仍在增加，點(diǎn)外賣的人并沒有逐年減少。故選A。【6題詳解】本題主要考查對(duì)文章定向信息的整合和對(duì)定向內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)，要善于從文中摘取信息，再結(jié)合文中所給的提示性語(yǔ)句，如“當(dāng)然，外賣有利也有弊”，從原文找結(jié)論性語(yǔ)句，綜合分析，按利和弊兩方面篩選要點(diǎn)，整理概括，分別分條作答即可。好處是：“從品類來說，外賣的口味也相當(dāng)豐富，完全不輸堂食”，可以看出外賣口味豐富多樣；“外賣解放了廚房，解救了主婦”“晚上加完班回家，與其花一小時(shí)做飯、半小時(shí)洗碗，倒不如一鍵點(diǎn)個(gè)外賣，半小時(shí)內(nèi)送上門，省事省力省時(shí)”，外賣減輕了家庭負(fù)擔(dān)，省事省力省時(shí)；“外賣不僅占領(lǐng)了寫字樓、辦公樓和格子間，接下來還要占領(lǐng)火車。在‘鐵路12306’APP上，提前一小時(shí)預(yù)訂高鐵外賣，就不用再吃‘火腿腸+弊端是：“聚食制長(zhǎng)期流傳，是中國(guó)人重視血緣親屬關(guān)系和家庭觀念在飲食方式上的反映。重視食材、順序、餐具，滿足了人們的審美與禮節(jié)需求。而傳統(tǒng)烹飪中的精華，也無法在一份外賣中得到體現(xiàn)”，可知外賣伴隨而來的對(duì)傳統(tǒng)飲食文化的逐漸淡薄，還有曾經(jīng)的儀式和流程的被簡(jiǎn)化，也無法在一份外賣中得到傳統(tǒng)烹飪中的精華；“陳曉卿直言中國(guó)人從吃飽到吃得精細(xì)、吃得健康，確實(shí)變化特別大。但在這種變化的背后，我們吃東西的禮儀和對(duì)食物的敬畏消失了”，外賣讓吃東西的禮儀和對(duì)食物的敬畏消失了。（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字。完成下面小題認(rèn)牙馮驥才治牙的華大夫，醫(yī)術(shù)可謂頂天了。您朝他一張嘴，不用說哪個(gè)牙疼、哪個(gè)牙酸、哪個(gè)牙活動(dòng)，他往里瞅一眼全知道。他能把真牙修理得賽假牙一樣漂亮，也能把假牙做得賽真牙一樣得用。他哪來的這么大的能耐，費(fèi)猜!華大夫人善、正派、規(guī)矩，可有個(gè)毛病，便是記性差，記不住人，見過就忘，忘得干干凈凈。您昨天剛?cè)ニ脑\所瞧蟲子牙，今兒在街頭碰上，一打招呼，他不認(rèn)得您了，您惱不惱?要說他眼神差，他從不戴鏡子，可為嘛記性這么差?也是費(fèi)猜!后來，華大夫出了一件事，把這兩個(gè)費(fèi)猜的問題全解開了。一天下晌，巡捕房來了兩位便衣偵探，進(jìn)門就問，今兒上午有沒有一個(gè)黑臉漢子到診所來?長(zhǎng)相是絡(luò)腮胡子，腫眼泡兒，挨著右嘴角一顆大黑痣。華大夫搖搖頭說：“記不得了?！眰商絾枺骸澳簧衔缈磶滋?hào)?”華大夫回答：“半天只看六號(hào)?！眰商秸f：“這就奇了!總共一上午才六個(gè)人，怎么會(huì)記不住?再說這人的長(zhǎng)相，就是在大街上掃一眼，保管也會(huì)記一年。告明白你吧，這人上個(gè)月在估衣街持槍搶了一家首飾店，是通緝的要犯，您不說，難道跟他有瓜葛?”華大夫平時(shí)沒脾氣，一聽這話登時(shí)火起，“啪!”一拍桌子，拔牙的鉗子在桌面上蹦得老高。他說：“我華家三代行醫(yī)，治病教人，從不做違背良心的事。記不得就是記不得!我也明白告訴你們，那禍害人的家伙要給我瞧見，甭你們來找我，我找你們?nèi)?”兩位偵探見牙醫(yī)動(dòng)怒，齜著白牙，露著牙花，不像裝假。他們遲疑片刻，扭身走了。天冷了的一天，華大夫真的急急慌慌跑到巡捕房來。跑得太急，大褂都裂了。他說那搶首飾店的家伙正在開封道上的“一壺春酒樓”喝酒呢!巡捕聞知馬上趕去，居然把這黑臉巨匪捉拿歸案了。偵探說：“華大夫，您怎么認(rèn)出他來的?”華大夫說：“當(dāng)時(shí)我也在‘一壺春’吃飯，看見這家伙正跟人喝酒。我先認(rèn)出他嘴角那顆黑痣，這長(zhǎng)相是你們告訴我的，可我還不敢斷定就是他，天下不會(huì)只有一個(gè)嘴角長(zhǎng)痣的，萬萬不能弄錯(cuò)!但等到他咧嘴一笑，露出那顆虎牙，這牙我給他看過，記得，沒錯(cuò)!我便趕緊報(bào)信來了!”偵探說：“我還是不明白，怎么一看牙就認(rèn)出來了呢?”華大夫哈哈大笑，說：“我是治牙的呀，我不認(rèn)識(shí)人，可認(rèn)識(shí)牙呀!”偵探聽罷，驚奇不已。7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析監(jiān)賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章開始兩段，寫了華大夫兩方面令人“費(fèi)猜”的事，一是醫(yī)術(shù)高超，一是不記人。使人物形象帶上傳奇色彩，也為后面故事情節(jié)的開展作好鋪墊。B.華大夫?qū)蓚€(gè)偵探大動(dòng)肝火，甚至拍桌子，把拔牙的鉗子拍得蹦起老高，可見他是個(gè)脾氣暴躁的人。C.華大夫平時(shí)不記人，卻牢牢記住了搶首飾罪犯的長(zhǎng)相特征，可見他對(duì)犯罪分子的憤恨，體現(xiàn)了他的正義感。D.文章在塑造華大夫這個(gè)人物形象時(shí)，主要是用了對(duì)話描寫、動(dòng)作描寫和細(xì)節(jié)描寫，同時(shí)運(yùn)用了對(duì)比手法，使人物形象更加鮮明突出。8.試概括華大夫形象特點(diǎn)并作簡(jiǎn)要分析。9.文章結(jié)尾處，華大夫說“我是治牙的呀，我不認(rèn)識(shí)人，可認(rèn)識(shí)牙呀!”。作者這樣寫有何用意?【答案】7.B8.（1）醫(yī)術(shù)精湛，“他能把真牙修理得賽假牙一樣漂亮，也能把假牙做得賽真牙一樣得用”；（2）對(duì)工作及手藝高度專注，心無旁騖，以至于認(rèn)牙而不認(rèn)人；（3）為人正派，愛惜榮譽(yù)。被人誤解后沒有脾氣的他卻猛烈發(fā)火；（4）嫉惡如仇，富有正義感，他對(duì)禍害人的罪犯非常憤恨，認(rèn)出罪犯后急忙報(bào)警，大褂都跑裂了。9.（1）不認(rèn)識(shí)人卻認(rèn)識(shí)牙，這看似荒謬的現(xiàn)象，使文章蒙上傳奇色彩，能吸引讀者；（2）運(yùn)用對(duì)比手法，寫出華大夫在醫(yī)術(shù)上的高度專注、心無旁騖，表現(xiàn)了他的工匠精神；（3）回應(yīng)題目“認(rèn)牙”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、理解重要語(yǔ)句和分析文章表現(xiàn)手法的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。本題中，選項(xiàng)B，說華大夫“是個(gè)脾氣暴躁的人”錯(cuò)誤，因?yàn)橥ㄗx全文之后，這篇小說重點(diǎn)表達(dá)了華大夫醫(yī)術(shù)高明和嫉惡如仇兩個(gè)特點(diǎn)。偵探的話讓華大夫生氣，是因?yàn)槿A大夫是一個(gè)愛惜名聲的人。故選B?！?題詳解】分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可。這篇小說中，作者上來就說華大夫“醫(yī)術(shù)可謂頂天了”，然后又說“他能把真牙修理得賽假牙一樣漂亮，也能把假牙做得賽真牙一樣得用”，說明華大夫藝術(shù)精湛；第二段作者說華大夫“可有個(gè)毛病，便是記性差”，與結(jié)尾處華大夫說“我是治牙的呀，我不認(rèn)識(shí)人，可認(rèn)識(shí)牙呀!”形成對(duì)比，說明對(duì)工作及手藝高度專注，心無旁騖；通過“華大夫平時(shí)沒脾氣，一聽這話登時(shí)火起”，可以看出華大夫?yàn)槿苏?，十分愛惜自己的榮譽(yù)；通過華大夫自己的語(yǔ)言，“那禍害人的家伙要給我瞧見，甭你們來找我，我找你們?nèi)ァ保约昂笪娜A大夫去巡捕房送信，可知華大夫嫉惡如仇，富有正義感?！?題詳解】本題考查句子在文中的作用。句子在文中的作用一般從三個(gè)方面作答：內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上和效果上，此外，有時(shí)業(yè)要考慮句子使用的表現(xiàn)手法。具體來說，從內(nèi)容上，要考慮句子與全文寫作內(nèi)容的關(guān)系，尤其是與主旨、人物、作者情感等方面；結(jié)構(gòu)上，要注意句子在文中的位置；表達(dá)效果上，往往有吸引讀者、強(qiáng)化作者情感、深化或升華主旨、言有盡而意無窮、引發(fā)讀者思考等答法。本題中，華大夫的“我是治牙的呀，我不認(rèn)識(shí)人，可認(rèn)識(shí)牙呀”這句話，從內(nèi)容上看，；寫出華大夫在醫(yī)術(shù)上的高度專注、心無旁騖，表現(xiàn)了他的工匠精神；從結(jié)構(gòu)上看，它回應(yīng)了題目“認(rèn)牙”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；從表達(dá)效果上看，使文章蒙上傳奇色彩，能吸引讀者；從句子使用的手法上看，運(yùn)用了對(duì)比手法，更突出人物的專注精神。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王安中字履道，中山陽(yáng)曲人。進(jìn)士及第，歷秘書省著作郎。政和間，天下爭(zhēng)言瑞應(yīng)，廷臣輒箋表賀，徽宗觀所作，稱為奇才。他日，特出制詔三題使具草，立就，上即草后批：“可中書舍人?！蔽磶?，自秘書少監(jiān)除中書舍人，擢御史中丞。開封邏卒夜跡盜盜脫去民有驚出與卒遇縛以為盜民訟諸府不勝考掠之慘遂誣服安中廉知之按得冤狀即出民抵吏罪時(shí)上方鄉(xiāng)神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖術(shù)見，朝臣戚里寅緣關(guān)通。安中疏請(qǐng)自今招延山林道術(shù)之士，當(dāng)責(zé)所屬保任；并言京欺君僣上、蠹國(guó)害民數(shù)事。上悚然納之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天寧節(jié)，俟過此，當(dāng)為卿罷京。”京伺知之，大懼，其子攸日夕侍禁中，泣拜懇祈。上為遷安中翰林學(xué)士，又遷承旨。宣和元年，拜尚書右丞；三年，為左丞。金人來歸燕，謀帥臣，安中請(qǐng)行。王黼贊于上，授慶遠(yuǎn)軍節(jié)度使、河北河?xùn)|燕山府路宣撫使、知燕山府，遼降將郭藥師同知府事。藥師跋扈，府事皆專行，安中不能制，第曲意奉之，故藥師愈驕。靖康初，言者論其締合王黼、童貫及不幾察郭藥師叛命，罷為觀文殿大學(xué)士、提舉嵩山崇福宮；又責(zé)授朝議大夫、秘書少監(jiān)、分司南京，隨州居住；又貶單州團(tuán)練副使，象州安置。高宗即位，內(nèi)徙道州，尋放自便。紹興初，復(fù)左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未幾卒，年五十九。安中為文豐潤(rùn)敏拔，尤工四六之制?；兆趪L宴睿謨殿，命安中賦詩(shī)百韻以紀(jì)其事。詩(shī)成，賞嘆不已，令大書于殿屏，凡侍臣皆以副本賜之。其見重如此。（節(jié)選自《宋史·王安中傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/B.開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/C.開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/D.開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安中進(jìn)士出身，具有敏捷才思。他隨眾向朝廷表賀瑞應(yīng)，徽宗稱他為奇才，又出題專門考查，隨即任命他為中書舍人，不久又擢升為御史中丞。B.王安中彈劾蔡京，得到皇上采納。蔡京投皇上所好，引薦道術(shù)之士，擾亂朝廷，他陳奏蔡京之罪，要求懲治，蔡京恐懼，其子蔡攸也哭請(qǐng)皇上寬恕。C.王安中外放任職，仕途屢遭坎坷。金人前來歸順，他自請(qǐng)燕山府任職，與遼降將郭藥師共事；靖康初，因此前的行事備受指責(zé)，仕途隨之沉浮不定。D.王安中詩(shī)文兼擅。受到皇上器重。他極有文采，為文厚實(shí)脫俗，曾受命賦詩(shī)百韻以紀(jì)盛宴，徽宗高度贊揚(yáng)，下令書于大殿屏風(fēng)，將副本賜給侍臣。12.下列文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《左傳》我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為春秋末年魯國(guó)使官左丘明所作。B.古時(shí)音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，其中變徵之聲聲調(diào)激憤，羽聲聲調(diào)悲涼。C.宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次北向，最卑為西向侍坐?！而欓T宴》中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦北向座，良則為侍坐。從座次可看出雙方力量的懸殊與項(xiàng)羽的自自大。D.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。13.選出下列句子中與其他三項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)（）A.夫晉，何厭之有 B.客何為者C.群臣侍殿上者 D.大王來何操14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）并言京欺君僣上、蠹國(guó)害民數(shù)事。上悚然納之。（2）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封?！敬鸢浮?0.A11.C12.B13.C14.（1）同時(shí)上奏蔡京欺君犯上，禍國(guó)殃民等事?；噬象@恐，采納了進(jìn)言。（2）晉國(guó)，何時(shí)才能滿足呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想往西擴(kuò)大邊界?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文言斷句的能力。這句話的意思：開封巡邏的士卒晚上捉拿盜賊，盜賊逃走，有個(gè)百姓受驚出門與士卒相遇，士卒把他當(dāng)作盜賊綁起來；百姓到開封府申訴，受不住殘酷的拷打，于是被屈伏罪。安中審察后得知實(shí)情，審理冤屈，立即放走這個(gè)百姓，讓官吏抵罪?！懊裨A諸府”意思是民向官府訴訟，狀語(yǔ)后置句，“諸(之于)府”，其中“之”是訴訟賓語(yǔ)，“于府”做狀語(yǔ)，修飾限制“訟”，其后斷開，“不勝”是忍受不住，說明“考掠”的情況，二者不能斷開，據(jù)此排除BD；“即出民”中，“民“是“出”的賓語(yǔ)，其后斷開，排除C。故選A?！?1題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析能力。C項(xiàng)，“他自請(qǐng)燕山府任職”錯(cuò)誤。原文是“金人來歸燕，謀帥臣，安中請(qǐng)行。王黼贊于上，授慶遠(yuǎn)軍節(jié)度使、河北河?xùn)|燕山府路宣撫使、知燕山府，遼降將郭藥師同知府事”，可見王安中只是自請(qǐng)前行，并非“自請(qǐng)燕山府任職”。故選C?！?2題詳解】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，B項(xiàng)，“其中變徵之聲聲調(diào)激憤，羽聲聲調(diào)悲涼”表述錯(cuò)誤，變徵之聲聲調(diào)悲涼，羽聲聲調(diào)激憤。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生正確把握文言句式能力。A項(xiàng)，“何厭之有”賓語(yǔ)前置句，“之”為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正確語(yǔ)序?yàn)椤坝泻螀挕?。B項(xiàng)，“客何為者”賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序?yàn)椤翱蜑楹握摺薄項(xiàng)，“群臣侍殿上者”定語(yǔ)后置句，正確語(yǔ)序?yàn)椤笆痰钌险呷撼肌?。D項(xiàng)，“大王來何操”賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序?yàn)椤按笸鮼聿俸巍?。故選C?！?4題詳解】本題考查理解并翻譯句子的能力。翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“僣上”譯為“越分冒用尊者的儀制或言室、鼎物等，此處解釋為冒犯皇上”，“蠹國(guó)”譯為“危害國(guó)家”，“悚然”譯為“害怕的樣子”。（2）“厭”譯為“滿足”，“封鄭”譯為“使鄭國(guó)成為疆界”，“肆”譯為“擴(kuò)大”，“何厭之有”賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序?yàn)椤坝泻螀挕?；“肆”，擴(kuò)大；后一個(gè)“封”是名詞，邊界。參考譯文：王安中字履道，中山陽(yáng)曲人?？贾羞M(jìn)士，歷任秘書省著作郎。政和年間，天下人爭(zhēng)相議論祥瑞，朝廷大臣動(dòng)輒上表稱賀，徽宗看了王安中的上表，稱他為奇才。后來有一天，徽宗特地拿出三封詔令讓他草擬，安中馬上寫成，皇上就在他的草稿后批道：“可任中書舍人?！辈痪?，從秘書少監(jiān)授任中書舍人，提升為御史中丞。開封巡邏的士卒晚上捉拿盜賊，盜賊逃走，有個(gè)百姓受驚出門與士卒相遇，士卒把他當(dāng)作盜賊綁起來；百姓到開封府申訴，受不住殘酷的拷打，于是被屈伏罪。安中審察后得知實(shí)情，審理冤屈，立即放走這個(gè)百姓，讓官吏抵罪。當(dāng)時(shí)皇上正向往神仙之事，蔡京向皇上引見方士王仔昔，朝廷大臣及外戚們都結(jié)交關(guān)照他。安中上疏請(qǐng)求從今召用山野道士，應(yīng)當(dāng)責(zé)令引見人擔(dān)保；并且陳述蔡京欺君僧上、禍國(guó)害民的幾件事。皇上驚覺地采納了他的意見。不久再次上疏指責(zé)蔡京的罪行，皇上說：“本來打算馬上實(shí)行你的上奏請(qǐng)求，因?yàn)榻咏鞂幑?jié)，等過了此節(jié)，一定為你罷免蔡京。”蔡京探察得知，非常害怕，他的兒子蔡攸日夜在宮中侍從，向皇上哭訴懇求。皇上因此升遷安中為翰林學(xué)士，又升他為學(xué)士承旨。宣和元年，授任尚書右丞；宣和三年，任左丞。金人來朝歸還燕山舊地，朝廷謀求帥臣，安中請(qǐng)求前往。王黼向皇上贊譽(yù)他，皇上授任他為慶遠(yuǎn)軍節(jié)度使、河北山東燕山府路宣撫使、知燕山府，遼國(guó)降將郭藥師任同知府事。藥師驕橫，府中政事都專斷獨(dú)行，安中無法制止，于是曲意逢迎他，因此藥師越發(fā)驕橫。靖康初期，諫官?gòu)椲浪唇Y(jié)王黼、童貫以及不糾察郭藥師違反朝命，安中被罷貶為觀文殿大學(xué)士、提舉嵩山崇福宮；又被貶任為朝議大夫、秘書少監(jiān)，分司南京，在隨州居??；又被貶為單州團(tuán)練副使，在象州安置。高宗即位，把他遷到內(nèi)地道州，不久讓他自便。紹興初年，復(fù)任左中大夫。其子王辟章任泉州知州，迎接安中前往，不久去世，終年五十九歲。安中作文章豐潤(rùn)敏拔，尤其擅長(zhǎng)四六文體?；兆谠?jīng)在睿謨殿舉行宴會(huì)，命令安中賦百韻詩(shī)以記其事。詩(shī)寫成后，徽宗欣賞贊嘆不已，命令大字書寫在殿屏上，凡是侍臣都用副本賞賜之。其見重就像這樣。(二)古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送項(xiàng)判官王安石斷蘆洲渚落楓橋，渡口沙長(zhǎng)過午潮。山鳥自呼泥滑滑，行人相對(duì)馬蕭蕭。十年長(zhǎng)自青衿識(shí)，千里來非白璧招①。握手祝君能強(qiáng)飯，華簪常得從雞翹②?！咀ⅰ竣侔阻嫡校河谩俄n詩(shī)外傳》“楚襄王遣使持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭”事。②雞翹：鸞旗車的俗稱。這種車上的旗竿插有彩色羽毛。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.詩(shī)歌首聯(lián)寫所見景物，點(diǎn)明送別地點(diǎn)是江畔渡口，時(shí)間是深秋午后。B.頷聯(lián)“泥滑滑”和“馬蕭蕭”對(duì)仗，運(yùn)用疊字，造境別開生面，情趣盎然。C.“十年長(zhǎng)自青衿識(shí)”寫與項(xiàng)判官相識(shí)于青年時(shí)，雖相差十歲卻親如兄弟。D.本詩(shī)前四句寫景，后四句敘情，其中雖穿插典故，但用得精妙貼切，語(yǔ)重心長(zhǎng)。16.本詩(shī)抒發(fā)了哪些情感？試結(jié)合全詩(shī)加以分析?！敬鸢浮?5.C16.①離別之情。前四句寫離別時(shí)所見所聞，以洲渚上衰敗的蘆草，江橋上飄落的楓葉，以及渡口車來車往、熙熙攘攘的送別情形抒離別之情。②抒友情之深厚。“十年長(zhǎng)自青衿識(shí)”回顧相識(shí)淵源，抒深情厚誼。③贊美項(xiàng)判官的高尚情操。借“白璧招”的典故，贊項(xiàng)判官情操高潔、為官清廉。④對(duì)友人的祝愿期許之情。結(jié)末兩句，是臨別贈(zèng)言。希望項(xiàng)判官保重身體，努力加餐，將來一定高車大馬，前途無量。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。C項(xiàng)，“寫與項(xiàng)判官相識(shí)于青年時(shí)”分析錯(cuò)誤?！扒囫?，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服?！薄笆觊L(zhǎng)自青衿識(shí)”是說，兩人的年齡大約相差十歲，親如兄弟，最初認(rèn)識(shí)的時(shí)候，彼此都還是沒有官職的學(xué)子。故選C?！?6題詳解】本題考查把握詩(shī)歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩(shī)歌，然后分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，還要結(jié)合詩(shī)題和注釋進(jìn)行分析，從而把握詩(shī)歌表達(dá)的情感。詩(shī)的開頭兩句寫送別時(shí)所見的景物。三四兩句記渡口所聞所見。詩(shī)人把送別時(shí)耳聞目睹的真情實(shí)景加以描敘，渡口的情形，歷歷如在目前。以洲渚上衰敗的蘆草，江橋上飄落的楓葉，以及渡口車來車往、熙熙攘攘的送別情形抒離別之情。五六兩句寫與項(xiàng)判官的交誼以及項(xiàng)判官的為人?！笆觊L(zhǎng)自青衿識(shí)”回顧相識(shí)淵源，抒深情厚誼。借“白璧招”的典故，贊項(xiàng)判官情操高潔、為官清廉。結(jié)束兩句，是臨別贈(zèng)言。希望項(xiàng)判官保重身體，努力加餐，將來一定高車大馬，前途無量。后四句敘情，表達(dá)了詩(shī)人真摯的感情?！军c(diǎn)睛】鑒賞作者的思想情感的答題思路：（1）抓關(guān)鍵詞：指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)。這些詞往往是“詩(shī)眼”。（2）抓關(guān)鍵句：指最能概括詩(shī)歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。這樣的語(yǔ)句一般出現(xiàn)在詩(shī)歌的結(jié)尾。（3）緊扣詩(shī)題：不少詩(shī)歌的題目對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和詩(shī)人情感起著重要的提示作用。（4）抓意象：意象就是含有情感的物象，以詩(shī)歌的意象作為切入點(diǎn)來解讀作者的情感，往往可以收到令人滿意的效果。（5）抓注釋：注釋一般是對(duì)題目、作者、朝代、寫作背景等與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)的解釋或提示，很多情況下它們對(duì)我們的解題起著重要的作用。詩(shī)歌賞析：這是一首送別詩(shī)。項(xiàng)判官生平不詳。宋代的判官一般為州府或節(jié)度使、觀察使等的佐吏，主管判斷公事，在地方官中雖非正職，但地位相當(dāng)重要。詩(shī)的開頭兩句寫送別時(shí)所見的景物。首句“洲渚”是江中泥沙沖積而成的小洲，可見送別的地點(diǎn)是在江畔渡口?！皵嗵J”和“落楓”點(diǎn)明時(shí)間是西風(fēng)蕭瑟的深秋季節(jié)。次句“沙長(zhǎng)”與“午潮”密切相關(guān)，由于午潮已過，隨著潮水的退落，原來被水淹沒的岸邊沙灘盡皆呈現(xiàn)眼前，顯示送別的時(shí)間是過午以后。三四兩句記渡口所聞所見?！吧进B”是指一種捕食小蟲的禽鳥，俗稱“山雞”，又名“雞頭鵑”，它鳴叫時(shí)的聲音為“泥滑滑”（滑，在這里讀作“古”），南方人也就稱這種鳥為“泥滑滑”?！澳嗷比?，是山雞鳴叫的諧音，寫得頗為有趣。第四句概括地描述了這個(gè)渡口車來馬往，熙熙攘攘的情形?！笆捠?cǎi)R鳴”出自《詩(shī)經(jīng)·車攻》；這里的“馬蕭蕭”，源自杜甫《兵車行》中的“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”的詩(shī)句，與上句“泥滑滑”成對(duì)，也是諧音。作者運(yùn)用唐代詩(shī)人的句子，熟極如流，寫情寫景，妙到毫瑞，卻又各不相犯，足見其藝術(shù)手腕之高。五六兩句寫與項(xiàng)判官的交誼以及項(xiàng)判官的為人。第五句包括了兩個(gè)典故：“十年”用《禮記·曲禮》中的“十年以長(zhǎng)，則兄事之”；“青衿”出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子矜?！睋?jù)《毛傳》：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服?！边@句是說，兩人的年齡大約相差十歲，親如兄弟，最初認(rèn)識(shí)的時(shí)候，彼此都還是沒有官職的學(xué)子。第六句“白璧招”用《韓詩(shī)外傳》“楚襄王遣使持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭”事，指項(xiàng)判官為官廉潔，他千里迢迢來此，并不是受白璧招聘，貪圖榮華富貴。結(jié)束兩句，是臨別贈(zèng)言。第七句的“強(qiáng)飯”，用平陽(yáng)公主對(duì)漢武帝衛(wèi)皇后說的話。衛(wèi)皇后即衛(wèi)子夫，原是平陽(yáng)公主家中的一名歌女。她初入官時(shí)，平陽(yáng)公主拊其背說：“行矣！強(qiáng)飯勉之。即貴，愿無相忘！”（見《漢書·外戚傳》）第八句的“簪”，指系發(fā)于冕的簪，“華”是形容詞，言其美?！半u翹”，是鸞旗車的俗稱。這種車上的旗竿插有彩色羽毛。這兩句是希望項(xiàng)判官保重身體，努力加餐，將來一定高車大馬，前途無量。這首詩(shī)與一般贈(zèng)別之作不同，作者沒有渲染當(dāng)時(shí)的別緒離情。前后八句脈絡(luò)分明，自始至終用一個(gè)“真”字貫穿了起來。前四句寫景，詩(shī)人把送別時(shí)耳聞目睹的真情實(shí)景加以描敘，渡口的情形，歷歷如在目前。尤其是“山鳥”一聯(lián)，命意造境，別開生面，詩(shī)人借前人的名句，為己所用，而又不露斧鑿痕跡，波瀾起伏，情趣盎然。后四句敘情，表達(dá)了詩(shī)人真摯的感情。其中雖穿插了幾個(gè)典故，但用得精妙貼切，語(yǔ)重心長(zhǎng)。后人謂王安石的詩(shī)在宋詩(shī)中有唐詩(shī)風(fēng)調(diào)，這首詩(shī)可作代表。（三）名篇名句默寫（10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語(yǔ)》中記載了孔子對(duì)“學(xué)”與“思”二者關(guān)系的辯證論述，他認(rèn)為“______，______”，這兩者在人的進(jìn)步中均不可或缺，是不能被割裂的。(2)孟子在《魚我所欲也》中表達(dá)了“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的人生追求的句子是“_______，_____”。(3)《沁園春·長(zhǎng)沙》中詞人故地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的句子是：“_______，_____”(4)《荊軻刺泰王》的“易水送別”一幕，通過描寫眾賓客聽到荊軻高歌、為羽聲后的反應(yīng)“_____________，_____”，營(yíng)造了同仇敵愾的氣勢(shì)。(5)古人寫詩(shī)常用典故，王灣的《次北固山下》中“______？________”借“雁足傳書”的故事，為全詩(shī)籠上了一層淡淡的思想愁緒?！敬鸢浮?1).學(xué)而不思則罔(2).思而不學(xué)則殆(3).二者不可得兼(4).舍生而取義者也(5).攜來百侶曾游(6).憶往昔崢嶸歲月稠(7).士皆瞋目(8).發(fā)盡上指冠(9).鄉(xiāng)書何處達(dá)(10).歸雁洛陽(yáng)邊【解析】【分析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“罔”“殆”“兼”“攜”“崢嶸”“稠”“瞋”“冠”“雁”。第Ⅱ卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。張秉貴老人曾獲得了“全國(guó)勞動(dòng)模范”的稱號(hào)。勞模之所以贏得大家的尊重，最難能可貴的不僅僅是奉獻(xiàn)精神，更是工匠精神?！肮そ尘瘛笔枪艠阍~匯，今年它首次出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，令人________。所謂“工匠精神”，指的是工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。一個(gè)擁有工匠精神、________工匠精神的國(guó)家和民族，必然少一些浮躁，多一些純粹；少一些________，多一些腳踏實(shí)地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。今年全國(guó)兩會(huì)期間，有部分代表委員認(rèn)為，中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是因?yàn)橹袊?guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)，很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是腳踏實(shí)地和精益求精。企業(yè)家們認(rèn)為，在________發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境中，形成了一種對(duì)貪大求全生產(chǎn)規(guī)模的崇拜。沒有人堅(jiān)守追求完美的工匠精神，都在想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)利益最大化。中國(guó)在從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的道路上，那種精益求精、追求卓越的“工匠精神”()。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.煥然一新推崇投機(jī)倒把開放式B.耳目一新推崇投機(jī)取巧粗放式C.耳目一新崇拜投機(jī)倒把粗放式D.煥然一新崇拜投機(jī)取巧開放式19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是因?yàn)橹袊?guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)造成的。B.中國(guó)企業(yè)丟失“工匠精神”，主要原因是中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。C.中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。D.中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，所以說中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度抬升速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的“短板”B.這一“短板”是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的C.是必須補(bǔ)齊全社會(huì)的“短板”D.這一全社會(huì)的“短板”是必須補(bǔ)齊的【答案】18.B19.C20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)能力。解答此類題目首先明確題干要求，選成語(yǔ)填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在的前后語(yǔ)境讀明白，然后結(jié)合成語(yǔ)的意思用法等進(jìn)行判斷。本題中“耳目一新”指聽到的看到的都換了樣子，感到很新鮮?！盁ㄈ灰恍隆毙稳莩霈F(xiàn)了嶄新的面貌。本語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)是工匠精神讓人感到很新鮮。故選“耳目一新”?！巴瞥纭敝缸鸪纾浦爻缇?。“崇拜”搭配的對(duì)象是人，本語(yǔ)境中搭配對(duì)象是“工匠精神”此處不合適。故選“推崇”；“投機(jī)倒把”指以買空賣空、囤積居奇、套購(gòu)轉(zhuǎn)賣等手段牟取暴利。“投機(jī)取巧”指利用時(shí)機(jī)和巧妙手段謀取個(gè)人私利，也指不愿意下苦功夫，憑小聰明僥幸取得成功。與“腳踏實(shí)地”對(duì)應(yīng)，應(yīng)選“投機(jī)取巧”。“粗放式”是一個(gè)專用名詞，指地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在很大程度上是靠能源資源的高投入、高消耗來拉動(dòng)的，有的甚至是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題中畫線句“主要原因是因?yàn)椤本涫诫s糅，保留其一。排除AD，“丟失‘工匠精神’”搭配不當(dāng)，排除B，故選C?！?0題詳解】本題考查補(bǔ)寫句子能力。解答此類題目，要考慮以下幾個(gè)問題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應(yīng)，格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。括號(hào)前講的是“工匠精神”，它理應(yīng)成為主語(yǔ)，因此可首先排除B、D兩項(xiàng)，C項(xiàng)“是必須補(bǔ)齊的全社會(huì)”語(yǔ)序不當(dāng)，故選A?！军c(diǎn)睛】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：（一）看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；（四）看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；（五）看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看成語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?！傲髁俊辈皇窃铮琠_______，就是能量；“國(guó)嘴”更不是刻板形象，“國(guó)嘴”用好了意味著權(quán)威，意味著可信。當(dāng)主流媒體與帶貨大V“共謀”一件造福湖北的事情，“小朱配琦”這場(chǎng)直播就很有意思了：一款熱干面被總結(jié)成了“人間煙火氣，最撫凡人心”；_________，因?yàn)椤捌孀兣翰蛔?，符?hào)看象限”！朱廣權(quán)和李佳琦的同框是融媒體最好的嘗試。傳統(tǒng)媒體與新媒體擁有共同的目標(biāo)，這次都是“帶貨”、都是幫扶湖北，用互相欣賞的眼光和互相學(xué)習(xí)的心態(tài)，各司其職各顯神通，共同把一件事做好。________，只是引導(dǎo)大家買了一包熱干面、一盒小龍蝦而已?！敬鸢浮?1).“流量”用好了就是力量(2).吃藕不容易變心(3).哪怕這件事很小【解析】【詳解】本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。解答此類題目的一般步驟：第一步，把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系。先初讀語(yǔ)段，搞清整個(gè)語(yǔ)段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，注意規(guī)律總結(jié)。明確補(bǔ)寫的句子是總領(lǐng)下文的總起句，還是承上啟下的過渡句，還是對(duì)內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。第二步，根據(jù)上下語(yǔ)境，注意合理推導(dǎo)。根據(jù)上下文提供的條件或者語(yǔ)境進(jìn)行分析比照，從而合理地推斷出所補(bǔ)寫的內(nèi)容。補(bǔ)寫時(shí)需考慮陳述對(duì)象和話題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。第三步，檢驗(yàn)補(bǔ)后內(nèi)容，確保語(yǔ)意連貫。檢查補(bǔ)寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、有無語(yǔ)病等。文段是寫傳統(tǒng)媒體與新媒體融合造福湖北。第一句話是由表并列關(guān)系的兩個(gè)分句組成，所填的第一句話與“‘國(guó)嘴’用好了意味著權(quán)威”相對(duì)應(yīng)，根據(jù)上下文句式一致的原則，可推斷所填句子句式為“‘流量’用好了就是……”，聯(lián)系文段內(nèi)容，結(jié)合對(duì)象“流量”及后面的“能量”一詞，可知流量用好了就是“力量”。第二處，結(jié)合后文語(yǔ)句可知所說對(duì)象是“蓮藕”，而“蓮藕”是湖北特產(chǎn)，此空是根據(jù)“奇、藕”兩字的諧音在為“藕”做宣傳，“藕不變”是強(qiáng)調(diào)吃藕不會(huì)變心。第三處，結(jié)合后面提到的原因“只是引導(dǎo)大家買了一包熱干面、一盒小龍蝦而已”，可推知此空是突出把“小事”做好。根據(jù)以上分析整理作答即可，注意字?jǐn)?shù)限制。四、寫作（60分）22.請(qǐng)以“你，溫暖了我的視線”為題寫一篇作文。要求：①內(nèi)容有真情實(shí)感；②文體不限；③不少于800字?！敬鸢浮坷模耗?，溫暖了我的視線我站在歷史的高處，遙望遠(yuǎn)方的山川，江河流逝，蔓延向希望的東方，夕陽(yáng)照向古老