人·詩·思-小學(xué)語文教育的三重向度

人.詩.思:小學(xué)語文教育的三重向度［關(guān)鍵詞】語文教育；人學(xué)特質(zhì)；詩學(xué)意蘊;理性品格“教育即生長”叫面對“未成熟”的兒童，“教學(xué)要竭盡所能，遵循、回歸、順從兒童的學(xué)習(xí)本性,沿著兒童生長的路徑和軌跡,把他們帶向生命的遠(yuǎn)方皿。兒童的生長不僅應(yīng)是一種“自然式”的生長，還應(yīng)是一種“在世界中”的生長。面對快速變化的現(xiàn)實世界，置身風(fēng)起云涌的賦能時代，語文教育不僅要堅守兒童立場、指向生命成長，更要賦能未來生活。兒童的人學(xué)特質(zhì)、生長性的詩學(xué)意蘊、思想力的理性品格共同構(gòu)成了語文教學(xué)的三重向度。人、詩、思三重向度，既是對時代要求的積極響應(yīng)，也是對教學(xué)本質(zhì)的理性遵循。兒童：小學(xué)語文課程的人學(xué)特質(zhì)。在人的一生中，童年似乎是最不起眼的，但它卻是最為重要的時期。因為在每一個看似懵懂的兒童身上，都有一個靈魂在朝著某種形態(tài)生成。人本主義心理學(xué)先驅(qū)阿德勒曾深刻地指出：“幸運的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年o”這一深刻洞見揭示了童年之于人生的重大價值與核心意義。蘇霍姆林斯基說:“教育，首先是人學(xué)?！苯逃蠹业恼芩紗⑹疚覀?小學(xué)語文是為“人”的語文，是屬于兒童的語文，是指向兒童生長的語文。兒童，是小學(xué)語文課程最為突顯的人學(xué)特質(zhì)。語文是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程，工具性與人文性統(tǒng)一是語文課程的基本特點。語文不僅是關(guān)乎語言的課程，也是關(guān)乎文化、關(guān)乎生活、關(guān)乎生命的課程。小學(xué)語文面對的是純真的兒童，兒童自有兒童的體驗,童年自有童年的滋味。因而，小學(xué)語文課程應(yīng)當(dāng)順從兒童的天性，遵循成長的規(guī)律,彰顯童年的意蘊。富有人學(xué)特質(zhì)的語文是快樂的，它彌漫著民主的氣息，充斥著昂揚的激情，洋溢著游戲的精神。富有人學(xué)特質(zhì)的語文是真誠的，它真情地面向兒童,不虛偽，不欺瞞,順應(yīng)兒童天性，滿足兒童需求。富有人學(xué)特質(zhì)的語文是溫暖的，它以人文為理想，以關(guān)懷為美德,理解、接納、尊重和認(rèn)同每一位兒童。富有人學(xué)特質(zhì)的語文是詩性的，這種詩性既代表詩意的靈性飄逸，也是包含思想的深邃寬廣，它既是浪漫、想象的,也是現(xiàn)實、深刻的。童年語文的這種雙重屬性,使得兒童可以游走于詩與思之間，在獲得豐富情意體驗的同時收獲無窮的思想力量。生長性：小學(xué)語文課堂的詩學(xué)意蘊。盧梭認(rèn)為生長是人的天賦本能，“教育即生長,生長就是目的，在生長之外別無目的”。而杜威認(rèn)為生長是天賦本能的繼續(xù)發(fā)展，“教育即生長”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗的改造”，生長的首要條件則是兒童的“未成熟”狀態(tài)。課堂是教育的渠道、教學(xué)的主陣地,也是兒童生長的重要場域。因而，用“生長”去定義教育、理解教學(xué)、定位課堂就成為小學(xué)語文課堂的重要價值取向和現(xiàn)實追求。課堂，不是單純的物理空間,而是一個社會的、政治的、歷史的、文化的空間，是交織著多重意義的生命場域。事實上，“人的每一個行動均被行動所發(fā)生的場域所影響，而場域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素”叫因此,課堂絕非孤立靜止的存在，而是一個充滿著旺盛的生命力和蓬勃的生長力的文化場域，其生動性、復(fù)雜性和豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。兒童應(yīng)當(dāng)站在課堂的中央，汲取知識的營養(yǎng)，積聚向上的力量，享受成長的歡娛，建構(gòu)自我的意義，進(jìn)而實現(xiàn)個體生命的整全與幸福。語文課堂是學(xué)習(xí)和傳承母語文化的課堂，這一學(xué)科屬性內(nèi)在地決定了語文課堂的基本特點、操作路徑以及價值旨趣。語文課堂承擔(dān)著兒童“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”的重要使命，它既是兒童習(xí)得語言文字的課堂，也是涵養(yǎng)人文素養(yǎng)的課堂，更是指向言語生命發(fā)展與個體生命豐盈的課堂。生命性和生長性是語文課堂與生俱來的根本屬性。“每一個兒童，都是一個詩人?！惫识?，每一個兒童的生長都充滿著詩學(xué)的意蘊。建構(gòu)生長性的詩性語文課堂，需要實現(xiàn)從“教師中心”到“兒童立場”的深度轉(zhuǎn)向，立足兒童的“未成熟”狀態(tài)，尊重兒童的“未完美”屬性，洞悉兒童的“未確定”價值，賦予兒童的生長過程以個體性、生成性和自主性，讓兒童在民主氛圍的熏染和經(jīng)驗的持續(xù)改造中不斷開掘更大的可能，開創(chuàng)更好的未來。思想力：小學(xué)語文教學(xué)的理性品格。智者普羅泰格拉說:“人是萬物的尺度?！惫畔ＥD哲學(xué)家蘇格拉底則說:“有思想力的人是萬物的尺度。”思想力之與人的重要性由此可見一斑。所謂思想力，就是指一個人的思想能力，是人所特有的一種理解和把握社會現(xiàn)象、影響和改造生活世界的功能性力量。中國母語教學(xué)歷來十分重視兒童思想力的培養(yǎng)。從《論語》的“學(xué)思結(jié)合”到《大學(xué)》的“格物致知”，從韓愈的“傳道、授業(yè)、解惑”到王陽明的“心即理,致良知”，無一不體現(xiàn)了這一重要的傳統(tǒng)教育理念。核心素養(yǎng)時代，語文教學(xué)倡導(dǎo)全程育人、綜合育人、全面育人，強調(diào)“為遷移而教”“為整合而教”“為解決情境問題而教”“為深度學(xué)習(xí)而教”。思想力發(fā)展，由此再次成為小學(xué)語文教學(xué)的核心。發(fā)展兒童的思想力，小學(xué)語文教學(xué)大有可為,其要點有四。首先,用經(jīng)典的文本傳授先進(jìn)的思想觀念。經(jīng)典的文本往往蘊含著一個國家和民族普遍認(rèn)同的道德觀、價值觀、人生觀和世界觀,是兒童認(rèn)識和理解世界的重要思想基礎(chǔ)。語文教學(xué)的首要任務(wù)就是將這些優(yōu)秀思想的種子播撒進(jìn)兒童的心田，讓它們生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。其次,用生動的案例教給科學(xué)的思想方法。文本是結(jié)構(gòu)化的呈現(xiàn)、思想性的言說，飽含著豐富的實踐經(jīng)驗和重要的思想方法，是教給學(xué)生科學(xué)思想方法的生動案例。通過研讀文本,學(xué)生親歷分析與綜合、比較與分類、抽象和概括的思維過程,逐步形成探索與發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)部規(guī)律的思想武器，進(jìn)而擁有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的強大力量。再次，用鮮活的實踐揭示正確的思想理路。語文學(xué)習(xí)不僅需要閱讀、背誦和默寫，也需要觀察、實踐與思考，前者聚焦知識基礎(chǔ)的積累，后者指向思維能力的提升。能力的提升離不開實踐的支撐，因而，在語文教學(xué)中要大膽引進(jìn)跨界學(xué)習(xí)活動，如研學(xué)旅行、項目化學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)等,讓學(xué)生在具體、鮮活、復(fù)雜的實踐中形成正確的思想理路。最后，用自由的教育喚醒主動的批判意識。