?2023屆天津市南開(kāi)區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

2023屆天津市南開(kāi)區(qū)高三一模（質(zhì)量檢測(cè)一）語(yǔ)文試題一、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，擁有（

）的古代文獻(xiàn)典籍。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)古籍工作給予高度重視和悉心指導(dǎo)。僅以北京大學(xué)為例，2013年，習(xí)近平總書(shū)記給考古文博學(xué)院2009級(jí)本科團(tuán)支部全體同學(xué)回信；2014年，習(xí)近平總書(shū)記探望哲學(xué)家湯一介先生，了解《儒藏》編纂進(jìn)展情況；2018年，習(xí)近平總書(shū)記與人文學(xué)科的多位學(xué)者親切交流，與曾翻譯《論語(yǔ)》《孫子兵法》等古籍的美籍漢學(xué)大師安樂(lè)哲教授交談，希望他更多向國(guó)外介紹中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記的諄諄教誨和殷殷囑托，不僅為北京大學(xué)做好古籍工作提供了不竭動(dòng)力，也為相關(guān)高校共同做好古籍保護(hù)、整理、出版等工作指明了前進(jìn)方向。___________。古籍工作不僅僅是少數(shù)人文學(xué)者（

）的職業(yè)，更是一項(xiàng)事關(guān)（

）中華文脈、弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、助力民族復(fù)興的重要事業(yè)。進(jìn)入新時(shí)代，研究闡釋弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求與日俱增，古籍工作進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）A．卷帙浩繁

韋編三絕

因襲B．卷帙浩繁

皓首窮經(jīng)

賡續(xù)C．車載斗量

韋編三絕

賡續(xù)D．車載斗量

皓首窮經(jīng)

因襲2．下列填入文中劃線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．高校是涵養(yǎng)精神文化的殿堂和知識(shí)傳承創(chuàng)新的家園更是推動(dòng)古籍事業(yè)發(fā)展的重要力量B．高校是推動(dòng)古籍事業(yè)發(fā)展的重要力量，也是涵養(yǎng)精神文化的殿堂和知識(shí)傳承創(chuàng)新的家園C．高校是知識(shí)傳承創(chuàng)新的殿堂和涵養(yǎng)精神文化的家園，也是推動(dòng)古籍事業(yè)發(fā)展的重要力量D．高校是推動(dòng)古籍事業(yè)發(fā)展的重要力量，更是知識(shí)傳承創(chuàng)新的殿堂和涵養(yǎng)精神文化的家園3．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李斯的《諫逐客書(shū)》、賈誼的《過(guò)秦論》、李密的《陳情表》、魏征的《諫太宗十思疏》是歷代奏議類文本的典范。B．《左傳》是編年體史書(shū)，《史記》《漢書(shū)》《新五代史》是紀(jì)傳體史書(shū)；《詩(shī)》是經(jīng)書(shū)，《左傳》是古代解釋《春秋》的著作。C．我國(guó)古代勞動(dòng)人民把一晝夜劃分成十二個(gè)時(shí)辰，舊時(shí)從黃昏到拂曉一夜間分為五更；“黃昏”“人定”對(duì)應(yīng)現(xiàn)代時(shí)間分別為19時(shí)至21時(shí)、21時(shí)至23時(shí)。D．《哈姆萊特》是英國(guó)劇作家莎士比亞創(chuàng)作的著名悲劇，《玩偶之家》是挪威劇作家易卜生創(chuàng)作的社會(huì)問(wèn)題劇，老舍的《茶館》是20世紀(jì)中國(guó)戲劇的經(jīng)典之作。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建安風(fēng)骨是指怎樣的文學(xué)風(fēng)貌呢？首先，它是指建安時(shí)代的詩(shī)文（主要是詩(shī)）內(nèi)容充實(shí)、感情豐沛的特點(diǎn)。風(fēng)是指文章的生氣，能夠感染人的精神活力。但這種生氣和活力并不是憑空而來(lái)的，而是作者情志活動(dòng)的表現(xiàn)。內(nèi)容空泛、感情貧乏的作品，顯然不可能有多少生氣和感人的力量。建安時(shí)代的作家，由于擺脫了儒學(xué)的束縛，原本就很注意作品的抒情性。他們又生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情更是常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》篇說(shuō)，“觀其時(shí)文，雅好慷慨；良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！币蚨麄兊膭?chuàng)作容易顯得有風(fēng)骨。其次，它是指建安詩(shī)文所突出具有的明朗剛健的藝術(shù)風(fēng)格。劉勰說(shuō)：“練于骨者，析辭必精；深乎風(fēng)者，述情必顯?！币簿褪钦f(shuō)，有風(fēng)骨必然造成明朗剛健的藝術(shù)特征。建安詩(shī)歌是從漢樂(lè)府民歌和“古詩(shī)”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。雖然也講究辭采，但仍然保持了樂(lè)府民歌質(zhì)樸爽直的本色，不像后來(lái)的文人詩(shī)那樣過(guò)分追求纖密富麗的藻飾，這樣，其明朗剛健的風(fēng)格也就十分突出。其三，它是指建安詩(shī)文風(fēng)骨與藻飾恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。南朝的文學(xué)家認(rèn)為，光有風(fēng)骨沒(méi)有藻飾也不是完美的境界。劉勰說(shuō)，有藻飾而無(wú)風(fēng)骨的作品猶如野雉，羽色美麗而無(wú)力飛揚(yáng)（即品格不高）；有風(fēng)骨而無(wú)藻飾的作品猶如鷹隼，雖能高飛而不夠美麗。最好是藻飾與風(fēng)骨結(jié)合，這才是文章中的鳳凰。鐘嶸也說(shuō)，文章應(yīng)“干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采”。而建安作家的詩(shī)文（尤其是曹植）既有一定程度的華美，又不至傷害風(fēng)骨。因而人們?cè)谔岢ò诧L(fēng)骨時(shí)，實(shí)際不止肯定了它有風(fēng)骨的一面，也肯定了它風(fēng)骨與藻飾相結(jié)合的一面。所以鐘嶸對(duì)曹植的評(píng)價(jià)特別高，說(shuō)他“骨氣奇高，辭采華茂”，是自古以來(lái)最杰出的一家。（節(jié)選自駱玉明《“建安風(fēng)骨”是指怎樣的文學(xué)風(fēng)貌？》）材料二：曹植（192—232）字子建，曹丕的同母弟。他自幼以才思敏捷為曹操所寵愛(ài)，幾乎立為太子。因而曹丕稱帝后，他就一直受到猜忌與壓迫，過(guò)著囚徒般的生活。以曹操的死為界，曹植的生活與創(chuàng)作可以劃分成前后兩個(gè)時(shí)期.前期的詩(shī)歌中，《送應(yīng)氏》之一描繪洛陽(yáng)荒蕪的景象，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)事的感慨?！栋遵R篇》《鰕?篇》則以高昂豪邁的詞句，抒發(fā)自己“捐軀赴國(guó)難”的志向和建功立業(yè)的愿望，后期的詩(shī)歌中，《七哀》《美女篇》借女子不遇的哀傷，寫(xiě)出自己空懷壯志而無(wú)從施展的痛苦?！兑疤稂S雀行》以少年拔劍破網(wǎng)救雀的故事為喻，抒寫(xiě)自己不能解救朋友脫離危難的悲哀?！顿?zèng)白馬王彪》用憤激的語(yǔ)言，指斥曹丕所加于他的迫害，并反復(fù)傾訴了他的苦悶以至對(duì)人生絕望的情緒，感情極其強(qiáng)烈。此外《雜詩(shī)》六首也是抒情的佳作，尤其是第五、六兩篇，表現(xiàn)出不甘閑居而寧可以死報(bào)國(guó)的壯烈情懷。在建安詩(shī)人中，曹植留下的作品最多，歷來(lái)也最受人們的推崇。他的詩(shī)非常講究藝術(shù)形式，刻畫(huà)工致，辭藻華麗，并注意到對(duì)仗的運(yùn)用和鍛煉警句，由此明顯地改變了中國(guó)古典詩(shī)歌的面貌，成為杜甫以前詩(shī)界最高的典范。不過(guò)他仍然注意吸取樂(lè)府民歌的長(zhǎng)處，而且所作大都有充實(shí)的內(nèi)容與深厚的情感，所以能保持剛健明朗的風(fēng)格。此外他的《洛神賦》也是一篇千古名作。它以精煉妍麗的語(yǔ)言和濃厚的詩(shī)情，描繪出洛水女神艷美絕世、多情而純潔的動(dòng)人形象，從中寄托了作者某種迷惘的追求。（節(jié)選自駱玉明《“三曹”是指誰(shuí)？“建安七子”是指誰(shuí)？他們各有哪些代表作品？》）材料三：每年3月5日或6日為驚蟄節(jié)氣，萬(wàn)物以榮。進(jìn)入驚蟄節(jié)氣，天氣回暖，萬(wàn)物萌動(dòng)，雷鳴也越來(lái)越多。這是春季的第三個(gè)節(jié)氣，也是唯一一個(gè)以強(qiáng)對(duì)流天氣（雷暴）為主要特征的節(jié)氣。驚蟄節(jié)氣時(shí)，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)345°。驚蟄所謂“驚”，指的是春雷響動(dòng)，驚醒了正在冬眠的動(dòng)物；而“蟄”就是蟄蟲(chóng)。在此期間，因南方暖濕空氣進(jìn)一步增強(qiáng)，南方對(duì)流性天氣明顯增多，以匯南和華南的雷暴最為頻繁。相比之下、北方此時(shí)鮮有雷聲。對(duì)天津地區(qū)而言，常年初雷日大約在4月23日前后，已為谷雨節(jié)氣了。驚蟄是春季的第三個(gè)節(jié)氣，又恰逢“九九”，這一時(shí)節(jié)，多地全天氣溫回升到0℃以上，意味著大地融化，天氣變暖，萬(wàn)物復(fù)蘇。在驚蟄期間，到室外運(yùn)動(dòng)鍛煉，適宜走跑交替運(yùn)動(dòng)，增加腰背和腿部力量，增強(qiáng)體質(zhì)。對(duì)北方地區(qū)而言，雖然氣溫逐漸升高，但是波動(dòng)仍然較大，有時(shí)初春氣溫升高較快，而到了春季中后期，氣溫反而較常年偏低，俗稱“倒春寒”。老年人此時(shí)應(yīng)注意防范心腦血管疾病發(fā)生。驚蟄時(shí)節(jié)人體新陳代謝加快，應(yīng)以加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)、慎吃“發(fā)物”為主。雪梨清甜潤(rùn)肺，春雷生新筍，南方地區(qū)食用春筍正當(dāng)時(shí)，此時(shí)節(jié)食用洋蔥亦有促進(jìn)血液循環(huán)、發(fā)散風(fēng)寒、降血壓的功效。驚蟄在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上是一個(gè)重要的節(jié)氣，農(nóng)諺曰“過(guò)了驚蟄地門開(kāi)”，此時(shí)黃河中游晉南地區(qū)土壤開(kāi)始解凍消融，冬小麥進(jìn)入返青生長(zhǎng)期并開(kāi)始起身，果蔬進(jìn)入萌動(dòng)期，畜禽進(jìn)入繁殖季節(jié)。華北地區(qū)正是越冬作物返青至乳熟期，需水量多，玉米、棉花等播種成苗，也需要充足的水分，因而有“春雨貴如油”的說(shuō)法。材料四

（材料三、四節(jié)選自“天津氣象”）4．下列對(duì)材料一、材料二的理解正確的一項(xiàng)是（

）A．建安時(shí)期，很多作家將戰(zhàn)亂激發(fā)的慷慨激昂的感情傾注于詩(shī)文創(chuàng)作中，使文學(xué)作品具有感人的精神力量。B．較諸建安時(shí)代之前、之后的詩(shī)文創(chuàng)作，建安詩(shī)歌繼承并保持了樂(lè)府民歌質(zhì)樸爽直的本色，不追求藻飾，明朗剛健的風(fēng)格十分突出。C．生活境遇的變化使曹植的精神境界隨之變化，其后期作品不僅情感深厚、強(qiáng)烈，而且講究藝術(shù)形式，他的詩(shī)改變了中國(guó)古典詩(shī)歌的面貌。D．曹植早期作品高昂豪邁，直抒胸臆，后期由于受到曹丕的迫害，情感變得低沉，借助故事婉曲地表達(dá)情感。5．根據(jù)材料三、材料四，與“驚蟄”節(jié)氣有關(guān)的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．驚蟄節(jié)氣，南北方天氣差別明顯，江南和華南的雷暴頻繁，而天津的初雷一般要等到谷雨節(jié)氣才能炸響。B．驚蟄又恰逢“九九”，多地全天氣溫回升到0℃以上；北方春季氣溫逐漸升高，但波動(dòng)較大，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“倒春寒”。C．對(duì)天津地區(qū)而言，相對(duì)于冬季，春季晝夜溫差逐漸增大，冬季各節(jié)氣晝夜溫差均在10℃以下，到了驚蟄時(shí)節(jié)，晝夜溫差已增大至10.5℃。D．相較于雨水節(jié)氣，天津驚蟄節(jié)氣內(nèi)每天日照時(shí)數(shù)增加了0.6小時(shí)；春季，天津日照增量持續(xù)增長(zhǎng)。6．下面對(duì)四則材料的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．建安詩(shī)文呈現(xiàn)出風(fēng)骨與藻飾結(jié)合的風(fēng)貌，曹植和杜甫的詩(shī)文不僅藻飾華美，而且不失豐沛的情感，因此可稱中國(guó)詩(shī)界的最高典范。B．《洛神賦》語(yǔ)言精練妍美，吸收樂(lè)府民歌的長(zhǎng)處，洛水女神塑造得形象動(dòng)人，詩(shī)人的情感含蓄而豐沛，是“建安風(fēng)骨”的完美代表。C．驚蟄期間，北方的老年人在到室外鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)注意溫度變化，防范心腦血管疾病發(fā)生；此間食用雪梨、春筍與洋蔥對(duì)人體有益。D．驚蟄節(jié)氣，黃河以北地區(qū)動(dòng)、植物生長(zhǎng)需要充足的水分；如果此時(shí)雨量豐沛，那么，這一年將五谷豐登、六畜興旺。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。李簡(jiǎn)夫少卿詩(shī)集引[宋]蘇轍熙寧初，予從張公安道，以弦誦教陳之士大夫。方是時(shí)，朝廷以徭役、溝洫事責(zé)成郡邑，陳雖號(hào)少事，而官吏奔走，以不及為憂。予獨(dú)以詩(shī)書(shū)諷議竊祿其間，雖幸得脫于簡(jiǎn)書(shū)，而出無(wú)所與游，蓋亦無(wú)以為樂(lè)也。時(shí)太常少卿李君簡(jiǎn)夫歸老于家，出入于鄉(xiāng)黨者十有五年矣。間而往從之。其居處被服，約而不陋，豐而不余。聽(tīng)其言，未嘗及世俗；徐誦其所為詩(shī)，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思。問(wèn)其所與游，多慶歷名卿，而元獻(xiàn)晏公深知之。求其平生之志，則曰：“樂(lè)天，吾師也。吾慕其為人，而學(xué)其詩(shī)，患莫能及耳?！庇柰硕|(zhì)其里人，曰：“君少好學(xué)，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然。其子君武，始棄官以謀養(yǎng)，浮沉里閭，不避勞辱，未幾而家以足聞?！标惾讼卜N花，比于洛陽(yáng)，每歲春夏，游者相屬?gòu)浽?。君攜壺命侶，無(wú)一日不在其間，口未嘗問(wèn)家事。晚歲，其詩(shī)尤高。信乎，其似樂(lè)天也！予時(shí)方以游宦為累，以謂士雖不遇，如樂(lè)天，入為從官，以諫爭(zhēng)顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無(wú)憾矣！君仕雖不逮樂(lè)天，而始終類焉，夫又將何求？蓋予未去陳而君亡，其后十有七年，元祐辛未，予以幸遇，與聞國(guó)政。祿浮于昔人，而令名不聞；老將至矣，而國(guó)恩未報(bào)，未敢言去，蓋嘗恐茲心之不從也。君之孫宣德郎公輔以君詩(shī)集來(lái)告，愿得予文，以冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也，故具道疇昔之意以授之。凡君詩(shī)古律若干篇，分為二十卷。書(shū)李簡(jiǎn)夫詩(shī)集后[宋]蘇軾孔子不取微生高①，孟子不取于陵仲子②，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高，饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。李公簡(jiǎn)夫以文學(xué)政事有聞?dòng)谔焓ヒ詠?lái)，而謝事退居于嘉祐之末，熙寧之初。平生不眩于聲利不戚于窮約安于所遇而樂(lè)之終身者庶幾乎淵明之真也。熙寧三年，軾始過(guò)陳，欲求見(jiàn)公，而公病矣。后二十年，得其手錄詩(shī)七十篇于其孫公輔。讀之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。【注釋】①孔子不取微生高：眾人認(rèn)為微生高直爽、坦率，孔子認(rèn)為他不符合這種修養(yǎng)。②于陵仲子：陳仲子自稱于陵仲子。他窮不茍求，不食不義之食。7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．有遺我忘物之思

遺：饋贈(zèng)B．予退而質(zhì)其里人

質(zhì)：?jiǎn)栐僀．君仕雖不逮樂(lè)天

逮：及，達(dá)到D．而謝事退居，于嘉祐之末，熙寧之初

謝：辭去（官職）8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．間而往從之

吾嘗終日而思矣B．館粥之不給

凌萬(wàn)頃之茫然C．夫又將何求

不撫壯而棄穢兮，何不改此度D．君子哉若人，今亡矣夫

王曰：“若是其甚與？”9．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．平生不眩/于聲利不戚/于窮約安于所遇/而樂(lè)之終身者/庶幾乎淵明之真也B．平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂(lè)之終身者/庶幾乎淵明之真也C．平生不眩/于聲利不戚/于窮約安/于所遇而樂(lè)之/終身者庶幾乎/淵明之真也D．平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂(lè)之/終身者庶幾乎/淵明之真也10．下列六句分編四組，都能表現(xiàn)蘇氏兄弟對(duì)李簡(jiǎn)夫持褒揚(yáng)態(tài)度的一組是（

）①居處被服，約而不陋，豐而不余

②問(wèn)其所與游，多慶歷名卿③浮沉里閭，不避勞辱

④信乎，其似樂(lè)天也⑤予素高君之行，嘉其止足

⑥古今賢之，貴其真也A．①②⑥

B．①④⑤

C．②③④

D．③⑤⑥11．下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．熙寧初年，蘇轍跟從張安道教授陳地的士大夫，陳地的官吏忙于公務(wù)，蘇轍雖然有幸脫身于公務(wù)，而無(wú)所與游。B．李簡(jiǎn)夫仰慕樂(lè)天為人，雖精通吏道，但在尚能理事時(shí)就棄官，簡(jiǎn)夫詩(shī)作放達(dá)閑適。C．蘇轍認(rèn)為，白居易晚年歸隱，憂患不能加之于其身，詩(shī)文足以揚(yáng)名后世，死而無(wú)憾。D．蘇軾將孔孟與陶淵明作對(duì)比，認(rèn)為陶淵明率真自然，而李簡(jiǎn)夫有陶淵明的君子之風(fēng)。12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也。（2）陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。13．結(jié)合兩則材料分析，蘇氏兄弟對(duì)李簡(jiǎn)夫的評(píng)價(jià)有何異同？四、古代詩(shī)歌閱讀14．閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。走馬川行奉送出師西征①[唐]岑參君不見(jiàn)走馬川②，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師③西門佇獻(xiàn)捷。【注釋】①岑參在任安西北庭節(jié)度判官時(shí)，封常清出兵去征播仙，詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)為封送行。②走馬川：又名左末河，今之車爾成河，在新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)。③車師：唐安西都護(hù)府所在地，今新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天”，圍“風(fēng)”字落筆，走馬川、雪海邊，黃沙飛揚(yáng)，遮天蔽日，不著“風(fēng)”字，而風(fēng)之猛烈，如在目前。B．“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”三句寫(xiě)夜間行軍所見(jiàn)之景，化靜為動(dòng)，狂風(fēng)咆哮，石大如斗，戰(zhàn)士們?cè)陲L(fēng)中無(wú)畏前行。C．“金山西見(jiàn)煙塵飛”句中，“煙塵飛”三字形容報(bào)警的烽煙同匈奴鐵騎卷起的塵土一起飛揚(yáng)，既表現(xiàn)了匈奴軍旅的氣勢(shì)，也說(shuō)明唐軍早有戒備。D．這首詩(shī)極力夸張，給人雄渾壯美之感，由于詩(shī)人有邊疆生活的經(jīng)驗(yàn)，故而此詩(shī)能“奇而實(shí)確”，真實(shí)動(dòng)人。(2)鑒賞“虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷”。(3)結(jié)合詩(shī)句分析，此詩(shī)塑造了西征將士怎樣的形象？五、混合默寫(xiě)15．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）_______________，日月照耀金銀臺(tái)。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（2）臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，_______________。（李密《陳情表》）（3）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，_______________。（《老子》）（4）_______________，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（5）司馬遷認(rèn)為，《離騷》雖“自怨生”，但兼有“_______________，_______________”的特點(diǎn)，將《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》并提；指出《離騷》雖“寓情草木，托意男女”卻不失分寸，屈原雖怨氣郁結(jié)，卻始終眷戀祖國(guó)。六、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文章，完成下面小題。釜底游龍李曉君我來(lái)龍游在夏日。滿目蒼翠，南面仙霞嶺，北面千里崗巨大的山麓余脈拱起一個(gè)馬蹄形盆地，中間河流縱橫，丘陵起伏。暑熱的風(fēng)中傳來(lái)稻香，凝碧的水面荷影迤邐。如此夢(mèng)中之城仿如故里。龍游別有一種風(fēng)致。除了地處著名的江山一紹興構(gòu)造帶上，那板塊在遙遠(yuǎn)的時(shí)間深處碰撞出天崩地裂的巨大聲響，聳起山麓，衢江自西向東，流經(jīng)縣城時(shí)，像一條盤(pán)龍環(huán)繞其間，盡可能澤被更多的土地。這條游龍頗有氣勢(shì)，讓我想到象征永生的河流。衢江賦予龍游以靈氣，像巨大的鏡面反射歷史的余光約一萬(wàn)年前，荷花山與青碓之間的先人，開(kāi)始馴稻，點(diǎn)亮農(nóng)業(yè)文明的曦光。這些頭頂瓦釜、身披獸皮、言語(yǔ)不詳?shù)娜?，如水底游魚(yú)，朝著文明啟蒙的晨曦舉起興奮的火把。雨量豐沛、光照充足、草木葳蕤的大地，一支被稱為姑蔑的人群開(kāi)始建立方國(guó)。江河劈開(kāi)山麓，吞吐天光云影，人們伐木為舟，筑土為室，燒造陶器，開(kāi)始吟唱贊頌生命與自然的歌謠。我站在衢江邊，漫無(wú)邊際地幻想——江岸樹(shù)木蔥籠，我的腦海中依然回味著在博物館中看到的刻符陶片：其中一枚刻寫(xiě)著“田”字，另一枚在“田”字內(nèi)多加了一筆。人們依照在土地播種時(shí)的畫(huà)面，刻下最初的文字，并以此指向賜予萬(wàn)物生長(zhǎng)的太陽(yáng)，或許，人們也可以解讀為棲息在江邊的人編織漁網(wǎng)——田，也是網(wǎng)格的象征，是一種漁獵生活的符號(hào)化想象?？傊?，文明的曙光在浙西南的河岸升起，有如炊煙，象征著人類在大地上烙下自己的生命意志和文化屬性。在博物館，另一塊石頭引起了我的注意，其上以浮雕的形式鐫刻著先人對(duì)萬(wàn)物生靈的敬畏與歡喜：一匹奔馬、一只長(zhǎng)尾鳥(niǎo)、一條游魚(yú)，三只動(dòng)物朝著同一個(gè)方向，展開(kāi)了歡快的競(jìng)逐。一切充滿著生的熱望和活力。無(wú)須多言，所有的秘密都似乎藏在這拙樸的雕刻中。它是關(guān)于生命、信仰和時(shí)間的圖騰。人類的童年，總給人以一種有著無(wú)限可能性的蔥蘢可愛(ài)的形象。他們每刻下個(gè)符號(hào)，描下一個(gè)圖案，都是一種創(chuàng)造，都在更新和演進(jìn)著人類文明。在這樣時(shí)間之河的段落，沒(méi)有世故、暮氣、虛無(wú)的戾氣，人類童年時(shí)期發(fā)出的啼聲鮮嫩而動(dòng)人。博物館里的文物無(wú)聲地述說(shuō)他們的故事，你感到他們依然活在你身邊——他們其實(shí)從來(lái)沒(méi)有死去，以血緣的紐帶，代際相傳，在衢江邊建立了新的城市。起初，我并未意識(shí)到這種釜底漫游的狀態(tài)，除了衢江引起的歷史想象之外，也和地下石窟帶來(lái)的視覺(jué)震撼有關(guān)。龍游石窟至今留給世人諸多未解之謎。這個(gè)沉睡千年地下宮殿的發(fā)現(xiàn)源于偶然。三個(gè)村民動(dòng)用四臺(tái)抽水泵連續(xù)十七個(gè)晝夜的抽水，將一個(gè)沉睡在時(shí)間之外的地下石窟暴露出來(lái)。這個(gè)村現(xiàn)在叫石巖背，背山面水，衢江環(huán)繞而過(guò)，臨江禪院的鐘聲雨聲般灑落。數(shù)十個(gè)大小不一、明顯經(jīng)過(guò)精心布局的工洞窟，被發(fā)現(xiàn)前均為水淹土埋。巨大的方形撐頂石柱，截面似熨斗狀，細(xì)密、規(guī)整的鑿刻斜紋水流一般，在靜謐、闊大的地下暗室里游弋，仿佛水凝固成時(shí)間的雕像，而真空的部分則是需要靠想象填充的巨大的歷史謎題。暗紅色石質(zhì)仿如凝固的火焰，燒灼在大地深處，一道道紋路狀若虎斑。洞高達(dá)四十米，石柱粗者需四五人合抱。洞口到洞底鑿有流波形石階?？梢韵胍?jiàn)，要?jiǎng)佑枚嗌偃肆?、需要怎樣的智慧才能建出這規(guī)模宏大的地下建筑。起初，人們認(rèn)為這里是一個(gè)“廢棄的采石場(chǎng)”，但隨著衢江北岸類似的近五十個(gè)洞窟被發(fā)現(xiàn)，這些星羅棋布的地下工程，顯然難以采石場(chǎng)定案。在科技水平不發(fā)達(dá)的千年以前，要完成如此工程浩大的地下設(shè)施，實(shí)在讓人匪夷所思。奇特的地理空間必孕育不凡的人。博物館展示的《衢州徐偃王廟碑記》引起我的注意。此記為唐代韓愈所撰。徐偃王是歷史上少有的仁義之君。同為贏姓之國(guó)的徐、秦，其命運(yùn)不盡相同。法家代表人物韓非子曾說(shuō)：“周文王以仁義得國(guó)，偃王以仁義失國(guó)，是仁義用于古而不用于今也?！辟韧跽f(shuō)：“圣人不可殺人以逞已欲，君子不處危邦，楚患者，誕一人而已，我去，則刀兵可息?！毙熨韧跞?guó)，走彭城，自愿追隨的民眾數(shù)萬(wàn)人，居住之地，是為徐地，韓愈說(shuō)，雖偃王失國(guó)而其子孫復(fù)得國(guó)，使徐國(guó)歷史綿延至千六百年，且嗣后子子孫孫繁盛；秦以暴，將六國(guó)收歸囊中占有天下后，僅二世而亡，而后代也凋零。評(píng)論可謂中允。姑蔑之墟，太末之里。不單龍游至今留有不少徐國(guó)后裔，現(xiàn)中國(guó)東南的蘇浙皖彰，徐偃王南遷留下的印記比比皆是。據(jù)說(shuō)徐偃王“目不能縮視細(xì)物，望遠(yuǎn)乃見(jiàn)”，他不能看清近距離的微小事物、卻能目光遠(yuǎn)大，高瞻遠(yuǎn)矚，委實(shí)是他精神的寫(xiě)照。古稱太末的龍游，文風(fēng)鼎盛?！段男牡颀垺返淖髡邉③?、“初唐四杰”之一的楊炯，都曾任太末令。他們注重梳理太末歷史，以文化人，注重教化，一時(shí)之間，家頌詩(shī)書(shū)，儒風(fēng)遍地。劉勰為官清廉，公道正派；楊炯外放太末，以自己的勤勉與才華贏得了龍游人的尊重，龍游地方著名人物，有稱為“龍丘三賢”的西漢著名隱士龍丘萇、經(jīng)史大家徐伯珍和唐代享有詩(shī)名的徐安貞。衢江岸邊，蟬聲如沸，白日吐焰，綠蔭鋪地。這是一個(gè)江南小城，是中國(guó)少有以“龍”命名的縣。如果你看到巨大的江龍如何將小城環(huán)繞——江面與大地之上升起一股浩大的古意與靈氣，你便會(huì)感到，她擔(dān)得起這個(gè)名稱。而斯地人民，亦是釜底游龍自有一種矯健、豪邁之氣。這股氣勢(shì)，爽爽有讓人感奮、振發(fā)之意。（有刪節(jié)）16．下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是（

）A．山麓（lù）

迤（yǐ）邐

衢（qú）江B．馴（xún）稻

葳蕤（ruí）

蔥蘢（lóng）C．靜謐（mì）

游弋（yè）

燒灼（zhuó）D．蘇浙（zhè）

隴畝（lóng）

屢召（zhāo）不應(yīng)17．下列對(duì)這篇文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．首段概述龍游地勢(shì)，從嗅覺(jué)和視覺(jué)用度寫(xiě)龍游夏日之美，繼而追溯龍游地質(zhì)成因，時(shí)空轉(zhuǎn)換，為文章增加了歷史厚度。B．“釜底游魚(yú)”喻指處在極端危險(xiǎn)境地的人，本文化用此成語(yǔ)，贊美龍游先人在惡劣的自然環(huán)境中創(chuàng)造文明的偉力。C．作者站在衢江邊回味博物館中的陶片和石刻上的圖文，虛實(shí)結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)與歷史，游蹤與龍游先人的生活串聯(lián)在一起。D．文章將徐偃王與周文王、秦與徐的國(guó)運(yùn)、偃王視物與常人視物對(duì)比，再現(xiàn)了龍游歷史上出現(xiàn)過(guò)的儒與法、王道與霸道之爭(zhēng)。E．作者運(yùn)用多種修辭手法，長(zhǎng)短句結(jié)合、整散句結(jié)合，表現(xiàn)龍游人杰地靈的特點(diǎn)，文章文化底蘊(yùn)豐厚，語(yǔ)言優(yōu)美。18．文章尾段寫(xiě)到“江面與大地之上升起一股浩大的古意與靈氣”，龍游的“古意”與“靈氣”表現(xiàn)在哪里？“古意”與“靈氣”在文中的含義是什么？19．鑒賞文中畫(huà)線句子。20．本文抒發(fā)了作者怎樣的感情？并分析《釜底游龍》與《釜底龍游》哪一個(gè)題目更好。七、名著閱讀21．請(qǐng)指出下面材料描寫(xiě)的是大觀園中哪座院落，其主人是誰(shuí)？結(jié)合環(huán)境描寫(xiě)分析此人物的形象特點(diǎn)。要求100字左右。（1）“忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見(jiàn)入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里面房?jī)?nèi)又得一小門出去，則是后院有大株梨花兼著芭蕉，又有兩間小小退步。后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋，至前院兒盤(pán)旋而出。”（《紅樓夢(mèng)》第十七回）（2）“一進(jìn)門，只見(jiàn)兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路?！瓌⒗牙岩蛞?jiàn)窗下案上設(shè)著筆硯，又見(jiàn)書(shū)架上磊著滿滿的書(shū)，劉姥姥道：“這必定是那位哥兒的書(shū)房了。”（《紅樓夢(mèng)》第四十回）（3）“滿地下竹景參差，苔痕淡淡?！保ā都t樓夢(mèng)》第三十五回）八、語(yǔ)言表達(dá)22．請(qǐng)把下面的一則材料壓縮成一句話新聞，字?jǐn)?shù)不超過(guò)30個(gè)字。己亥年正月十五，入夜后的紫禁城燈燭輝煌，游人驚嘆聲不斷，自從94年前化身為故宮博物院，這是它第一次在夜間開(kāi)放。故宮宮墻被紅燈籠裝點(diǎn)得熠熠生輝，伴隨著中央民族樂(lè)團(tuán)的演奏和京劇的演出，伴隨著名畫(huà)《千里江山圖》被投影到宮殿屋頂上，紫禁城古建筑群首次在晚間被大規(guī)模點(diǎn)亮。故宮博物院票務(wù)系統(tǒng)也開(kāi)通了預(yù)約免費(fèi)參觀搶票活動(dòng)，預(yù)約門票幾分鐘內(nèi)就被搶光，這是故宮首次在晚間免費(fèi)對(duì)預(yù)約觀眾開(kāi)放。此舉讓600歲的故宮變得更加年輕，也拉近了傳統(tǒng)文化與公眾的距離。九、材料作文23．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。舒適圈一詞，形容所有人都生活在一個(gè)無(wú)形的圈子里，在圈內(nèi)有自己熟悉的環(huán)境，與認(rèn)識(shí)的人相處，所有的一切都是可掌控的，生活在這個(gè)圈中，人就感到輕松自在。如果你的舒適圈小，你只有小自在。如果你的舒適圈大一點(diǎn)，你就有大一點(diǎn)的自在。舒適圈并不會(huì)永遠(yuǎn)舒適。走出舒適圈意味著打破習(xí)慣，擴(kuò)大行為范圍和適應(yīng)范圍，在更大的范圍內(nèi)感到自在。離開(kāi)舒適圈，習(xí)慣了不舒適就會(huì)重新舒適，舒適圈也就更大。你對(duì)這段話有什么思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不要套作。參考答案：1．B2．C

3．A【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。卷帙浩繁：書(shū)籍（數(shù)量）浩大而繁多。車載斗量：形容數(shù)量很多，多用來(lái)表示不足為奇。語(yǔ)境指古代文獻(xiàn)典籍豐富，應(yīng)選“卷帙浩繁”。韋編三絕：形容讀書(shū)勤奮，在句子中通常做謂語(yǔ)。皓首窮經(jīng)：鉆研經(jīng)典到老，在句子中通常作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。語(yǔ)境指少數(shù)人文學(xué)者窮盡一生研究古籍，應(yīng)選“皓首窮經(jīng)”。因襲：繼續(xù)使用（過(guò)去的方法、制度、法令等）；模仿（別人）。賡續(xù)：繼續(xù)。語(yǔ)境。形容對(duì)文脈的延續(xù)，應(yīng)選“賡續(xù)”故選B。2．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。從邏輯看，高校的功能“知識(shí)傳承創(chuàng)新”在先，“推動(dòng)古籍事業(yè)發(fā)展”在后，排除BD；而“知識(shí)傳承創(chuàng)新”與“涵養(yǎng)精神文化”也有先后順序，排除A。故選C。3．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.賈誼的《過(guò)秦論》是史論，不是奏議。故選A。4．A5．D

6．C【解析】4．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“較諸建安時(shí)代之前、之后的詩(shī)文創(chuàng)作”“不追求藻飾”錯(cuò)，材料一第三段明確說(shuō)明“雖然也講究辭采，但仍然保持了樂(lè)府民歌質(zhì)樸爽直的本色，不像后來(lái)的文人詩(shī)那樣過(guò)分追求纖密富麗的藻飾”意思不符。C.“后期作品不僅情感深厚、強(qiáng)烈，而且講究藝術(shù)形式”錯(cuò)。材料二“在建安詩(shī)人中，曹植留下的作品最多，歷來(lái)也最受人們的推崇。他的詩(shī)非常講究藝術(shù)形式，刻畫(huà)工致，辭藻華麗，并注意到對(duì)仗的運(yùn)用和鍛煉警句，由此明顯地改變了中國(guó)古典詩(shī)歌的面貌，成為杜甫以前詩(shī)界最高的典范”，據(jù)此看出“講究藝術(shù)形式”是曹植作品的整體特征，非“后期作品”獨(dú)具的特征。D.“后期由于受到曹丕的迫害，情感變得低沉，借助故事婉曲地表達(dá)情感”以偏概全，材料二中“后期的詩(shī)歌中，《七哀》《美女篇》借女子不遇的哀傷，寫(xiě)出自己空懷壯志而無(wú)從施展的痛苦?！兑疤稂S雀行》以少年拔劍破網(wǎng)救雀的故事為喻，抒寫(xiě)自己不能解救朋友脫離危難的悲哀?！顿?zèng)白馬王彪》用憤激的語(yǔ)言，指斥曹丕所加于他的迫害，并反復(fù)傾訴了他的苦悶以至對(duì)人生絕望的情緒，感情極其強(qiáng)烈。此外《雜詩(shī)》六首也是抒情的佳作，尤其是第五、六兩篇，表現(xiàn)出不甘閑居而寧可以死報(bào)國(guó)的壯烈情懷”，據(jù)此看出，曹植后期作品有一部分“借助故事婉曲地表達(dá)情感”。故選A。5．本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。D.“春季，天津日照增量持續(xù)增長(zhǎng)”錯(cuò)。依據(jù)材料四，圖中春季“清明”節(jié)氣“日照增量”是“-0.04”，可看出并非“持續(xù)增長(zhǎng)”。故選D。6．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A“曹植和杜甫的詩(shī)文不僅藻飾華美，而且不失豐沛的情感，因此可稱中國(guó)詩(shī)界的最高典范”錯(cuò)。材料二“曹植留下的作品最多，歷來(lái)也最受人們的推崇。他的詩(shī)非常講究藝術(shù)形式，刻畫(huà)工致，辭藻華麗，并注意到對(duì)仗的運(yùn)用和鍛煉警句，由此明顯地改變了中國(guó)古典詩(shī)歌的面貌，成為杜甫以前詩(shī)界最高的典范”，據(jù)此看出，“不失豐沛的情感”非其成為詩(shī)界典范的原因，“曹植與杜甫的詩(shī)文可稱為中國(guó)世界的最該典范”，與原文“成為杜甫以前詩(shī)界最高的典范”意義不符。B“《洛神賦》……吸收樂(lè)府民歌的長(zhǎng)處”“是‘建安風(fēng)骨’的完美代表”錯(cuò)。材料二“此外他的《洛神賦》也是一篇千古名作。它以精煉妍麗的語(yǔ)言和濃厚的詩(shī)情，描繪出洛水女神艷美絕世、多情而純潔的動(dòng)人形象，從中寄托了作者某種迷惘的追求”，據(jù)此看出，未提到“吸收樂(lè)府民歌的長(zhǎng)處”“‘建安風(fēng)骨’的完美代表”，因此于文無(wú)據(jù)。D.“驚蟄節(jié)氣，黃河以北地區(qū)動(dòng)、植物生長(zhǎng)需要充足的水分；如果此時(shí)雨量豐沛，那么，這一年將五谷豐登、六畜興旺”錯(cuò)，屬于強(qiáng)加因果。材料三第六段“驚蟄在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上是一個(gè)重要的節(jié)氣……此時(shí)黃河中游晉南地區(qū)土壤開(kāi)始解凍消融，冬小麥進(jìn)入返青生長(zhǎng)期并開(kāi)始起身，果蔬進(jìn)入萌動(dòng)期，畜禽進(jìn)入繁殖季節(jié)。華北地區(qū)正是越冬作物返青至乳熟期，需水量多，玉米、棉花等播種成苗，也需要充足的水分……”，據(jù)此看出未提到“雨量豐沛這一年將五谷豐登、六畜興旺”。故選C。7．A8．A

9．B

10．B

11．D

12．（1）我一向/平素認(rèn)為李簡(jiǎn)夫品行高尚，贊許他知止知足，而又擔(dān)心自己不能踐履他的道路/學(xué)習(xí)他，以他為榜樣。（2）陶淵明想要做官就去追求，而不認(rèn)為追求仕途就令人生厭；想要?dú)w隱就歸隱，而不認(rèn)為歸隱就顯得清高。13．相同點(diǎn)：蘇轍與蘇軾贊美了李簡(jiǎn)夫品行高尚，不追求名利，生活簡(jiǎn)樸甚至貧困而能隨遇而安。不同點(diǎn)：蘇軾認(rèn)為李簡(jiǎn)夫像陶淵明一樣率真自然；蘇轍認(rèn)為李簡(jiǎn)夫如白居易一樣，為官則為國(guó)效力，歸隱則身無(wú)憂患，作詩(shī)則名滿天下，這樣的人生無(wú)憾?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“遺”，忘。句意：有物我兩忘的情思。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.均為”連詞，表修飾關(guān)系”；句意：間或與他來(lái)往交游。/我曾經(jīng)整天地思考。B.賓語(yǔ)前置的標(biāo)志/定有后置的標(biāo)志；句意：不能供給稀粥。/越過(guò)那茫茫的江面。C.什么/為什么；句意：還有什么值得追求的呢？/何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政，為何還不改變這些法度？D.如此、這樣/像；句意：君子就應(yīng)是這樣的人，但現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這樣的人了！/齊宣王說(shuō)：“真的像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”故選A。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李公簡(jiǎn)生平不沉迷于名聲利益，不悲傷于窮苦簡(jiǎn)約，對(duì)于遇到的事物能夠安然處之并且終身以此為樂(lè)，幾乎具有陶淵明的率真?！坝诼暲笔恰安谎！钡臓钫Z(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“利”后面斷開(kāi)，排除AC；“終身”是“樂(lè)之”的狀語(yǔ)，而“者”表示停頓，所以應(yīng)在“者”后面斷開(kāi)，排除D。故選B。10．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。③李簡(jiǎn)夫之子的行為；⑥蘇軾贊陶淵明之語(yǔ)。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“蘇軾將孔孟與陶淵明作對(duì)比”“李簡(jiǎn)夫有陶淵明的君子之風(fēng)”錯(cuò)誤。蘇軾未將陶淵明與孔孟比較，贊李簡(jiǎn)夫有陶淵明之“真”。故選D。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“素”，一向，平素；“高”，認(rèn)為……高尚；“嘉”，贊許；“蹈”，踐履。（2）“以……為”，把……作為；“嫌”，嫌棄，厭棄；“去”，歸隱。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。相同點(diǎn)：由原文“君少好學(xué)，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然”可知，蘇轍贊美了李簡(jiǎn)夫品行高尚，不追求名利，生活簡(jiǎn)樸甚至貧困而能隨遇而安。由原文“平生不眩于聲利，不戚于窮約，安于所遇而樂(lè)之終身者，庶幾乎淵明之真也”可知，蘇軾認(rèn)為不追求名利，生活簡(jiǎn)樸甚至貧困而能隨遇而安。不同點(diǎn)：由原文“如樂(lè)天，入為從官，以諫爭(zhēng)顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無(wú)憾矣”可知，蘇轍認(rèn)為李簡(jiǎn)夫如白居易一樣，為官則為國(guó)效力，歸隱則身無(wú)憂患，作詩(shī)則名滿天下，這樣的人生無(wú)憾。由原文“庶幾乎淵明之真也”可知，蘇軾認(rèn)為李簡(jiǎn)夫像陶淵明一樣率真自然。參考譯文：李簡(jiǎn)夫少卿詩(shī)集引[宋]蘇轍熙寧初年，我跟隨張安道教授陳地的讀書(shū)人和官吏。那時(shí)候，朝廷指定府縣完成徭役、農(nóng)田水利的任務(wù)，陳地雖然沒(méi)有多少任務(wù)，但官吏奔走忙碌，為不能完成為憂。只有我憑借詩(shī)詞文章諷諫議論在其中無(wú)所事事領(lǐng)取俸祿，雖然慶幸能從公文中脫身，但沒(méi)有可以與之交往的朋友，所以也沒(méi)有什么快樂(lè)。當(dāng)時(shí)太常少鄉(xiāng)李簡(jiǎn)夫婦告老還鄉(xiāng)，在當(dāng)?shù)鼐幼∫呀?jīng)十五年了，間或與他來(lái)往交游。他的生活起居簡(jiǎn)約而不粗陋，豐盛而不多余。聽(tīng)他的言語(yǔ)，從來(lái)不涉及世俗之事；（我）慢慢吟誦他所寫(xiě)的詩(shī)，（他的詩(shī)）曠達(dá)閑適，常常不拘束于法度，有物我兩忘的情思。問(wèn)他和誰(shuí)交往，大多是慶歷年間的名士，晏殊非常了解他。探求他生平志向，他說(shuō)：“白樂(lè)天，我將他當(dāng)作自己的老師。我仰慕他的為人，所以學(xué)習(xí)他的詩(shī)歌，擔(dān)心不能比得上他罷了。”我回來(lái)后詢問(wèn)他的同鄉(xiāng)人，同鄉(xiāng)說(shuō)：“他少年好學(xué)，精通為吏的方法，所以曾經(jīng)出使到朝廷各部。還沒(méi)有年老卻患疾病，沒(méi)有到不能理事的地步卻辭去官職。他的家四壁空空，稀粥都不能供給，但是他身處其間安然自得。他的兒子李君武，辭去官職謀求財(cái)富以贍養(yǎng)父母，在鄉(xiāng)里勞碌，不辭辛苦，沒(méi)過(guò)多久家里就因?yàn)樨S衣足食而廣為人知了?！标惖氐陌傩障矏?ài)種花，和洛陽(yáng)一樣。每年的春夏季節(jié)，游覽的人整月接連不斷。他帶著酒壺和朋友，沒(méi)有一天不在花間，嘴里從來(lái)不談及家事。晚年，他的詩(shī)作更加高妙，神似白樂(lè)天。我當(dāng)時(shí)正因?yàn)榛掠卧谕舛械絼诶?，認(rèn)為讀書(shū)人即使沒(méi)有通達(dá)的際遇，就像白樂(lè)天一樣，入仕就作了君王的近臣，憑借直言諷諫名聲顯赫，被貶為州郡的長(zhǎng)官，憑借奉公守法而聞名，老年歸隱山水間，憂患不能夠加諸其身，文章詩(shī)歌足以揚(yáng)名后世，可以老死而沒(méi)有遺憾了。李簡(jiǎn)的仕途雖然比不上白樂(lè)天，但開(kāi)始和結(jié)局都和白樂(lè)天相似，還有什么值得追求的呢？而我還沒(méi)有離開(kāi)陳地他就亡故了。之后過(guò)了十七年，元祐六年，我憑借幸運(yùn)的際遇而參與國(guó)政，俸祿比以前多，但聲名卻不被人知曉?？斓侥糊g了，國(guó)家的恩德還沒(méi)有報(bào)答，不敢說(shuō)要掛冠到歸田。大概是曾經(jīng)擔(dān)心力不從心吧。李簡(jiǎn)的孫子宣德郎李公輔拿著他的詩(shī)集來(lái)央告我，希望得到我的文章放在詩(shī)集的前面。我向來(lái)仰慕李簡(jiǎn)夫的品行，贊賞他的知止知足，卻怕（自己）不能踐行，所以全部道出往昔的心意來(lái)授予他人（知曉）。李簡(jiǎn)一共有古詩(shī)若干篇，分為二十卷。書(shū)李簡(jiǎn)夫詩(shī)集后[宋]蘇軾眾人認(rèn)為微生高直爽、坦率，孔子認(rèn)為他不符合這種修養(yǎng)。孟子不認(rèn)同于陵仲子窮不茍求，不食不義之食，厭惡他們不情愿。陶淵明想要做官就去追求，而不認(rèn)為追求仕途就令人生厭；想要?dú)w隱就歸隱，而不認(rèn)為歸隱就顯得清高。陶淵明饑餓的時(shí)候就敲開(kāi)別人家的家門乞求食物，能夠充饑的時(shí)候就拿出雞和小米邀請(qǐng)客人，是古代的賢人，可貴之處在于率真。李公簡(jiǎn)從天圣年間以來(lái)憑借文學(xué)和政績(jī)聞名，而在嘉佑末年、熙寧初年辭去官職隱居。李公簡(jiǎn)生平不沉迷于名聲利益，不悲傷于窮苦簡(jiǎn)約，對(duì)于遇到的事物能夠安然處之并且終身以此為樂(lè)，幾乎具有陶淵明的率真。熙寧三年，蘇軾我經(jīng)過(guò)陳地，想要請(qǐng)求拜見(jiàn)陳公簡(jiǎn)，但是陳公簡(jiǎn)生病了。二十年之后，從他的孫子陳公輔手中得到他親手記錄的七十篇詩(shī)文。讀了之后，嘆息著說(shuō)：“君子就應(yīng)是這樣的人，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這樣的人了！”元祐六年十二月初四日。14．(1)B(2)虛寫(xiě)/想象敵軍聞風(fēng)喪膽，唐軍凱旋的畫(huà)面，表現(xiàn)出唐軍將士勇武無(wú)敵。(3)通過(guò)邊地惡劣的自然環(huán)境襯托唐軍充滿不畏苦寒與艱險(xiǎn)，斗志昂揚(yáng)及高昂的愛(ài)國(guó)的精神；通過(guò)典型環(huán)境和軍旅生活的細(xì)節(jié)表現(xiàn)將軍重任在肩，以身作則，士兵軍容整肅嚴(yán)明，驍勇善戰(zhàn)?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“化靜為動(dòng)”錯(cuò)。應(yīng)是對(duì)風(fēng)由暗寫(xiě)轉(zhuǎn)入明寫(xiě)，行軍由白日而入黑夜，風(fēng)“色”是看不見(jiàn)了，便轉(zhuǎn)到寫(xiě)風(fēng)聲，非化靜為動(dòng)的手法。故選B。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力?！疤旘T聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷”意思是說(shuō)敵人的騎兵聽(tīng)到大軍出征的消息一定心驚膽顫，早就料到，他們不敢短兵相接，我一定在軍師城西門等待報(bào)捷的消息。從“應(yīng)”字可判斷該句為虛寫(xiě)，詩(shī)中雖沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，前面通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)了將士們斗風(fēng)傲雪的戰(zhàn)斗豪情，上面已經(jīng)飽滿有力地烘托出我軍勝利的必然性，這樣的軍隊(duì)必然無(wú)人能敵。這就引出了最后三句，料想敵軍聞風(fēng)喪膽，預(yù)祝凱旋而歸，行文就象水到渠成一樣自然。該句也成為本詩(shī)點(diǎn)睛之筆。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。首先圍繞“風(fēng)”字落筆，描寫(xiě)出征的自然環(huán)境。這次出征將經(jīng)過(guò)走馬川、雪海邊，穿進(jìn)戈壁沙漠。“平沙莽莽黃入天”，這是典型的絕域風(fēng)沙景色，狂風(fēng)怒卷，黃沙飛揚(yáng)，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌的景象?！拜喤_(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”狂風(fēng)像發(fā)瘋的野獸，在怒吼，在咆哮，“吼”字形象地顯示了風(fēng)猛風(fēng)大。斗大的石頭，居然被風(fēng)吹得滿地滾動(dòng)。再著一“亂”字，就更表現(xiàn)出風(fēng)的狂暴?！捌缴趁А本鋵?xiě)天，“石亂走”句寫(xiě)地，三言兩語(yǔ)就把環(huán)境的險(xiǎn)惡生動(dòng)地勾勒出來(lái)了。通過(guò)邊地惡劣的自然環(huán)境襯托唐軍充滿不畏苦寒與艱險(xiǎn)，斗志昂揚(yáng)及高昂的愛(ài)國(guó)的精神；“金山西見(jiàn)煙塵飛”中“煙塵飛”三字，形容報(bào)警的烽煙同匈奴鐵騎卷起的塵土一起飛揚(yáng)，既表現(xiàn)了匈奴軍旅的氣勢(shì)，也說(shuō)明了唐軍早有戒備?！皩④娊鸺滓共幻摗?，以夜不脫甲，寫(xiě)將軍重任在肩，以身作則。“半夜軍行戈相撥”寫(xiě)半夜行軍，從“戈相撥”的細(xì)節(jié)可以想見(jiàn)夜晚一片漆黑，和大軍銜枚疾走、軍容整肅嚴(yán)明的情景。通過(guò)典型環(huán)境和軍旅生活的細(xì)節(jié)表現(xiàn)將軍重任在肩，以身作則，士兵軍容整肅嚴(yán)明，驍勇善戰(zhàn)。15．

青冥浩蕩不見(jiàn)底

皇天后土實(shí)所共鑒

以輔萬(wàn)物之自然而不敢為

三顧頻煩天下計(jì)

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫

《小雅》怨誹而不亂【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：冥、鑒、頻煩、淫、誹。16．A17．BD

18．遠(yuǎn)古板塊碰撞形成了龍游的自然環(huán)境；衢江賦予龍游以靈氣，龍游先人點(diǎn)亮農(nóng)耕文明的曦光；龍游遺存的古物古跡（刻符陶片、石質(zhì)浮雕、石窟）；龍游孕育的不凡的先賢。古意是指龍游歷史悠久。靈氣指龍游的人民富有智慧/創(chuàng)造力，有矯健、豪邁之氣。

19．使用比喻修辭，動(dòng)靜轉(zhuǎn)化，生動(dòng)形象地寫(xiě)出龍游石窟中石柱的形狀、花紋及顏色；虛實(shí)結(jié)合（通過(guò)想象）表現(xiàn)了石窟規(guī)模宏大，凝聚著建造者的智慧與汗水。

20．對(duì)龍游自然及文化的喜愛(ài)，對(duì)龍游先民創(chuàng)造力及先民創(chuàng)造的古物古跡的贊嘆，對(duì)龍游不凡的人（目光遠(yuǎn)大的仁義之君、地方賢達(dá)）的仰慕，對(duì)龍游人民矯健豪邁之氣的贊頌?！陡子锡垺奉}目好，題目有比喻義，衢江如游龍盤(pán)繞龍游，給龍游帶來(lái)生命力；龍游人民亦是釜底游龍，從古至今自有矯健、豪邁之氣，激人奮進(jìn)?！陡堄巍奉}目好，是文章的線索，展現(xiàn)了龍游奇特的地理空間與不凡的人?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。B.“馴（xún）稻”的“馴”應(yīng)讀“xùn”；C.“游弋（yè）”的“弋”應(yīng)讀“yì”；D.“隴畝（lóng）”的“隴”應(yīng)讀“l(fā)ǒng”，“屢召（zhāo）不應(yīng)”的“召”應(yīng)讀“zhào”。故選A。17．本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析能力。B.“惡劣的自然環(huán)境”理解有誤。由原文“雨量豐沛、光照充足、草木葳蕤的大地，一支被稱為姑蔑的人群開(kāi)始建立方國(guó)”可知，龍游先人創(chuàng)造文明的的自然環(huán)境并不惡劣。D.“再現(xiàn)了龍游歷史上出現(xiàn)過(guò)的儒與法、王道與霸道之爭(zhēng)”理解有誤。由原文“奇特的地理空間必孕育不凡的人”可知，再現(xiàn)的是龍游奇特的地理空間必孕育不凡的人。故選BD。18．本題考查學(xué)生篩選并概括信息以及理解重要詞語(yǔ)含義的能力。由原文“除了地處著名的江山一紹興構(gòu)造帶上，那板塊在遙遠(yuǎn)的時(shí)間深處碰撞出天崩地裂的巨大聲響，聳起山麓，衢江自西向東，流經(jīng)縣城時(shí)，像一條盤(pán)龍環(huán)繞其間，盡可能澤被更多的土地”可知，龍游的“古意”與“靈氣”表現(xiàn)在遠(yuǎn)古板塊碰撞形成了龍游的自然環(huán)境。由原文“衢江賦予龍游以靈氣，像巨大的鏡面反射歷史的余光約一萬(wàn)年前，荷花山與青碓之間的先人，開(kāi)始馴稻，點(diǎn)亮農(nóng)業(yè)文明的曦光”可知，龍游的“古意”與“靈氣”表現(xiàn)在衢江賦予龍游以靈氣，龍游先人點(diǎn)亮農(nóng)耕文明的曦光。由原文“我的腦海中依然回味著在博物館中看到的刻符陶片”“在博物館，另一塊石頭引起了我的注意，其上以浮雕的形式鐫刻著先人對(duì)萬(wàn)物生靈的敬畏與歡喜”“除了衢江引起的歷史想象之外，也和地下石窟帶來(lái)的視覺(jué)震撼有關(guān)”可知，龍游的