安徽省廬江盛橋中學2023年高三最后一模語文試題含解析

2022-2023學年高考語文模擬試卷考前須知：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、以下熟語中，沒有使用借代手法的一項為哪一項A．人為刀俎，我為魚肉 B．人皆可以為堯舜C．化干戈為玉帛 D．情人眼里出西施2、閱讀下面的文字，完成各題?！皝矶煌嵌Y也〞“〔〕〞，是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀念，在一些地方卻異化成一種________的“人情禮〞，發(fā)人深省。人情味是甜的，彌足珍貴。據(jù)記載，在南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇信使北去，于是托付他將花給遠在隴山的友人范曄帶去，留下了千古名句“江南無所有，聊贈一枝春〞，成就了一段人情往來的故事。今天，禮尚往來成為人們相互之間的一種交往方式，婚喪嫁娶、添丁增口、上梁搬家……尋常日子里的每一次起伏，親朋好友都會相聚一堂。推杯換盞中，品味的不是酒肉，而是難以________的人情。然而，人情債卻是苦的、咸的、辣的、怪的。人們習慣以“我〞為中心，漣漪般一圈一圈按照距離遠近劃分親疏。而變味的人情交往，那么仿佛這種以“我〞為中心的“人情漩渦〞，甚至變成一種斂財手段、簡單化成一種價格，使這種“人情漩渦〞越漩越大、越漩越快?！笆烊嗽絹碓蕉?，朋友越來越少。〞一邊渴望人間溫情、一邊抱怨人情寡淡，這樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚人情味的回歸。要有人情味，別背人情債，關鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和________間劃出一條線，在社會上形成一個鮮明導向，反對天價人情、天價彩禮，反對鋪張浪費、反對婚喪大操大辦?！盎撞灰?，貴在因民。〞讓人情債失去市場，才能讓人情味重新回歸。讓我們走出人情的圍城，擺脫人情債的束縛，在新時代的風氣中________。1．以下在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．人有德于我，雖小不可忘也B．世人結交須黃金，黃金不多交不深C．渴者易為飲，饑者易為食D．失之東隅，收之桑榆2．文中畫橫線的局部有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．在南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇北去的信使，于是將花托付他帶給遠在隴山的友人范曄，成就了“江南無所有，聊贈一枝春〞的千古名句，留下了一段人情往來的故事。B．在南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇北去的信使，于是將花托付他帶給遠在隴山的友人范曄，留下了千古名句“江南無所有，聊贈一枝春〞，成就了一段人情往來的佳話。C．南北朝詩人陸凱在折梅花時，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠在隴山的友人范曄，成就了千古名句“江南無所有，聊贈一枝春〞，留下了一段人情往來的故事。D．南北朝詩人陸凱在折梅花時，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠在隴山的友人范曄，留下了“江南無所有，聊贈一枝春〞的千古名句，成就了一段人情往來的佳話。3．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．甚囂塵上磨滅清規(guī)戒律健步如飛B．甚囂塵上泯滅陳規(guī)陋習奮勇前行C．愈演愈烈泯滅清規(guī)戒律奮勇前行D．愈演愈烈磨滅陳規(guī)陋習健步如飛3、閱讀下面的文字，完成下面小題。明星污名化現(xiàn)象的思考鄭宜庸作為公眾人物，明星的形象管理至關重要，一旦形象受損，明星的名譽、地位與價值也隨之下降，被群眾譴責、拋棄甚至遺忘。近年來，明星因違法被公安機關查處的事件屢屢曝光，引起國家新聞出版廣電總局的重視，自2021年起，屢次下發(fā)通知、文件，嚴禁丑聞劣跡者在各類媒體發(fā)聲出鏡。而局部明星違反法規(guī)、道德的行為，令群眾產生“貴圈真亂〞的錯覺，影響了群眾對于藝人這一職業(yè)的看法，進而出現(xiàn)對明星群體的污名化現(xiàn)象。“污名〞一詞來源于古希臘，指在人體刻畫特殊記號以標志奴隸、罪犯或者叛徒等社會個體的劣等性。隨著污名研究理論的豐富和開展，一般認為，污名指社會群眾給具有某種社會不期望、不名譽的個體或群體貼上的貶低性、侮辱性的標簽。相應地，污名化就是這些個體或群體由于被貼上標簽導致身份、社會信譽或社會價值貶損，并遭受社會歧視和排斥的過程。也就是說，標簽界定的事件或行為，最初可能只是某個個體或某一行為，一旦被標簽定義后，就可能被更多人接受并用以某一群體或某一品質，然后被泛化。特別是在現(xiàn)代興旺的信息傳播網(wǎng)絡作用下，標簽得以迅速地涉及整個行業(yè)。因此，在各種新媒體層出不窮的當下，明星的污名化現(xiàn)象越發(fā)嚴重。這種污名化一旦形成，就可能繼續(xù)開展成為一種社會偏見和歧視，將明星群體妖魔化，并且很難在短時間內消除。明星作為一個集體概念被批評，除了局部明星的自我墮落，還在于群眾對于明星的期望值過高。明星也是人，其他人可能犯下的過錯，明星也在所難免。而群眾既容易對明星有美化的傾向，也習慣于放大明星的言行。明星不是完人，但為明星祛魅并不意味著過度貶損其人格，丑化其職業(yè)；去除明星污名也不意味著繼續(xù)為明星加魅，只是維護藝人職業(yè)的純潔。當然，首先明星本身應當意識到，形象的制造與管理需要長遠的規(guī)劃，道德修養(yǎng)與職業(yè)素質同樣重要，既然是公眾人物，就要發(fā)揮好示范、引領作用。媒體與群眾，應當把注意力放在明星的藝術才華上，客觀冷靜看待、處理明星的危機事件，而不是消遣明星的私人生活，以“揭短亮丑〞為樂。而當一個職業(yè)群體被污名化，受損的不僅僅是職業(yè)中人，還是社會中的每個人。職業(yè)本來沒有神圣與非神圣之分，“泛污名化〞這種現(xiàn)象所暴露出來的社會心態(tài)中的不理性，才是我們應當警覺的。不美化也不丑化任何一個職業(yè)群體，才是一個健康社會應有的品質?！舱?人民日報?2021年5月24日〕1．以下關于原文內容的表述，不正確的一項為哪一項〔〕A．明星是公眾人物，應該注意維護自己的形象，如果形象受損，會影響他們在群眾心目中的名譽、地位和價值。B．自2021年起，國家新聞出版廣電總局屢次下發(fā)通知和文件，嚴禁有丑聞劣跡的明星出現(xiàn)在公眾視野之中。C．明星出現(xiàn)丑聞劣跡后，繼續(xù)在媒體發(fā)聲出鏡，會讓群眾覺得演藝圈充滿亂象，影響他們對藝人職業(yè)的看法。D．明星作為一個集體概念被批評，繼而出現(xiàn)污名化現(xiàn)象，明星、群眾和媒體應該都對此負有一定的責任。2．以下理解和分析，不符合原文意思的一項為哪一項〔〕A．污名化是群眾對某些個體或群體貼上貶低性、侮辱性標簽而導致其形象貶損，進而遭到社會歧視和排斥的過程。B．明星個體的某種行為一旦被群眾貼上定義性標簽，就有可能適用于明星群體或某種品質，導致泛化現(xiàn)象出現(xiàn)。C．當今社會，網(wǎng)絡非常興旺，新媒體層出不窮，信息傳播速度快，使得明星的污名化現(xiàn)象比以前更加嚴重。D．明星污名化現(xiàn)象形成之后，群眾就有可能把明星群體妖魔化，繼而對明星群體形成難以更改的偏見，產生歧視。3．根據(jù)原文內容，以下理解和分析不正確的一項為哪一項〔〕A．群眾對于明星的期望值過高，對明星有美化的傾向，習慣于用放大鏡審視明星的言行，這是造成明星污名化現(xiàn)象的重要原因。B．當明星出現(xiàn)過錯時，群眾不應該過度貶損他們的人格，丑化他們的職業(yè)，而應該公正、理性地幫助他們改正錯誤。C．明星要想防止出現(xiàn)污名化現(xiàn)象，就應該對自己的形象打造和管理作長遠規(guī)劃，同時注重提高道德素養(yǎng)和職業(yè)素質。D．任何一個職業(yè)群體被污名化，都會讓職業(yè)中人的利益受損，群眾應該丟棄不理性的心態(tài)，防止泛污名化現(xiàn)象出現(xiàn)。4、閱讀下面的文字，完成以下小題。歷史上潮到1200多年前,中國唐朝詩人杜甫的一首很著名的詩句“殺人亦有限,列國自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷〞深刻反映了中國人的戰(zhàn)略文化,中國軍事的防御思想正是這種戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。中國人為什么會有這樣的戰(zhàn)略文化呢?首先,源于中國農耕民族強烈的中土意識。

歷史上,中國是一個典型的農業(yè)社會,農業(yè)文化天然具有“保守性〞。眷戀故土、安土重遷成為古代中國人的普遍心態(tài)。此外,自給自足的生產方式,使中國人在物質生活上無須外求。這些反映在軍事上就形成了固土自守,以德懷遠的戰(zhàn)略防御思想,對外侵略戰(zhàn)爭在古代中國不具備其原始驅動力。矗立千年、橫亙于中國北疆的萬里長城,既是抵御北方游牧民族入侵的軍事屏障,也是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略防御思想的物化和縮影。與此相對,游牧民族和海洋民族以放牧和貿易為生,大范圍的遷徙和流動成為其生存所必需的主要方式,戰(zhàn)爭成為其獲取生活必需品和爭奪海上貿易份額的主要手段,侵略和征服在其文化傳承中被視為榮耀之舉。不同的生產和生活方式,產生了不同的戰(zhàn)略文化。概括來說,中國的軍事理論是內向型、防御性的。更注重軍事謀略的運用:從戰(zhàn)略層面上講,謀略主要是強調防患于未然,避難于無形。西方的軍事理論是外向型進攻性的,更強調軍事技術的開展。其次,緣于中國歷史文化特有的“和合〞思想。數(shù)千年的中國文化沒有侵略性,中國文化本質上是一種和平的文化。中華民族歷來熱愛和平,強調“和為貴〞。中國的儒家主張“以德服人〞,反對“以力服人〞,道家的創(chuàng)始人老子提出“不敢為天下先〞即后發(fā)制人的防御思想?！鞍偈辣抑妯晫O子告誡明君良將“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)〞,“非利不動,非得不用,非危不戰(zhàn)〞。他將“不戰(zhàn)而屈人之兵〞置于戰(zhàn)略理論金字塔的最頂端。可以說,中國自古提倡“慎戰(zhàn)〞思想,一以貫之的防御性國防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因,具有深厚的理論和實踐根底。時至今日,已成為中國處理與世界各國關系的價值取向和行為準那么。第三,緣于對其他大國稱霸必衰歷史教訓的借鑒?？v觀世界古代史,一個文明的消滅往往源于兵連禍結、外戰(zhàn)頻繁。歷史上,許多大國在崛起時期,都曾試圍通過對外戰(zhàn)爭來改變原有格局,建立符合本國利益的新的國際秩序。歷史說明,“大國力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴張",超越力量的擴張會造成國家的衰落。堅持侵略擴張型國防政策的國家,不但沒有實現(xiàn)和延續(xù)其霸主地位,反而會無氣大傷,遭受嚴重控敗。正是應了英國歷史學家阿諾德,湯因比那句名言:“文明的死亡原因永遠是自殺而不是謀殺。〞那些曾經輝煌一時的帝國失敗的關鍵,在于它們只求一味擴張,不知戰(zhàn)略守成,中國絕不會重蹈覆槭。正是基于這些歷史教訓,新中國成立后,盡管在屢次保家衛(wèi)國、自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)中,中國都曾憑借戰(zhàn)場優(yōu)勢深人對方腹地,但戰(zhàn)爭結束時,我們都主動回撒到中國境內或邊境控制線以內。中國從未打算通過戰(zhàn)爭解決與他國的領土主權和海洋權益爭端,更沒有侵略他國的意圍,中國絕不會走所謂“國強必霸〞之路。(摘編自?新華文摘?2021年第10期王衛(wèi)星?中國為何采取防御性國防政策?有刪改)1．以下關于原文內容的理解和分析,正確的項是(

)A．杜甫詩句“殺人亦有限,列國自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷〞具體表現(xiàn)了中國軍事的防御思想。B．眷戀故土,安土重遷的普遍心態(tài)使對外侵略戰(zhàn)爭在古代中國不具備原始驅動力。C．數(shù)千年的中國文化沒有侵略性,發(fā)端于中華民族的歷史文化基因,即中國文化本質上是一種和平的文化。D．正是緣于對其他大國稱霸必衰歷史教訓的借鑒,中國奉行防御性的國防政策,中國開展不對任何國家構成威脅,中國無論開展到什么程度都永遠不稱霸。2．以下對原文論證和結構的相關分析,不正確的一項為哪一項(

)A．在論述中國軍事防御思想與與中國農耕民族強烈的守土意識時,作者指出不同的生產和生活方式,產生了不同的戰(zhàn)略文化。B．本文第三段以典型事例論證了中國的防御性戰(zhàn)略軍事思想既有歷史的文化基因,又有深厚的理論和實踐根底。C．文章按照"總-分-總"的思路行文,即先提出問題，接著具體分析問題，最后明確指出了解決問題的方法,層次清楚。D．英國歷史學家阿諾德﹒湯因比名言:"文明的死亡原因永遠是自殺而不是謀殺。"可以用來佐證"大國力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴張"。3．以下各項表述中,不能表達中國和文化的一項為哪一項(

)A．早在2000多年前,中國的哲人就把"和而不同"視為"天下之達道",把"天人合"視為人與人、人與自然相處的最高境界,把"兼愛""非攻"視為實現(xiàn)人際和諧與國際和平的根本途徑。B．歷經千載的絲綢之路被世界公認為友好交流之路，給沿路各國帶去了中國的友善和文明。C．明代鄭和艦隊七下西洋,攜帶的國書宣示:"天之所覆,地之所載,一視同仁,不能眾欺寡、強凌弱。"給所經國家及橫跨亞非的海上航線帶去了和平與繁榮。D．幾千年前,中華民族的先民們就秉持"周雖舊邦,其命維新"的精神開啟了締造中華文明的偉大實踐。5、閱讀下面這首詩，完成下面小題。梅花張道洽行盡荒林一徑苔，竹梢深處數(shù)枝開。絕知南雪羞相并，欲嫁東風恥自媒。無主野橋隨月管，有根寒谷也春回。醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落來。1．以下對這首詩的賞析，不正確的一項為哪一項A．詩歌首聯(lián)描寫丫懶花生長的環(huán)境——竹林深處，“一徑苔〞寫出人跡罕至之感。B．頷聯(lián)用擬人手法寫它羞于與向陽之雪為伍，恥于向東風自薦，表現(xiàn)其孤傲慢岸的品格。C．頸聯(lián)寫梅花不管生長在何處都自在逍遙，寫出了它的疏野不羈，表現(xiàn)了梅花旺盛的生命力。D．首聯(lián)和尾聯(lián)以敘事為主,但寓情于事；中間兩聯(lián)專寫梅花，移情于物。2．同樣是詠梅，陸游在?卜算子·詠梅?中所寄寓的感情和本詩相比，有什么不同之處?分別運用了怎樣的手法來表現(xiàn)?試作簡要分析。6、補寫出以下名句名篇中的空缺局部。⑴__________,以望復關。不見復關，泣涕漣漣?！?詩經?衛(wèi)風?氓?〕⑵不過數(shù)仞而下，__________,此亦飛之至也?！病睬f子?逍遙游?〕⑶誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，__________?！仓T葛亮?出師表?〕⑷__________，初為?霓裳?后?六幺?。〔白居易?琵琶行?〕⑸__________,燕然未勒歸無計。〔范仲淹?漁家傲?〕⑹西望夏口，東望武昌，__________,郁乎蒼蒼?！蔡K軾?赤壁賦?〕⑺__________,譬如北辰,居其所而眾星共之?！?論語?為政?〕⑻一萬年太久，__________?！裁珴蓶|?滿江紅?和郭沫假設同志?〕7、閱讀下面的文字，完成以下小題每天晚上的寫字差不多耗去了哪吒所有的容忍心，他一個字一個字地爬著格子。明明知道這都是用于謊話的材料，他一個字也不相信，可是不寫又怎么辦？父親就是信這個，他是父親的兒子，他只能聽父親話。他就是奇怪，大人們?yōu)槭裁茨菢有欧e話，尤其是謊話還是這么乏味，枯燥，毫無意思可言，一點兒生氣也沒有。事情本來是新鮮活潑，有聲有色的，卻偏要將它變作文字，一豎一橫的寫在蒼白的紙上，事情的性質就全改變了。他每天晚上至少要栽下一畝地的假秧苗，折起來就有厚厚的三本練習本。然而父親竟還不滿足，又想出了新把戲。哪吒終于被李靖按在琴凳上，琴凳上涂上百粘膠，牢牢的膠住了她的褲子，要離開琴凳，只有脫出褲子。準確的說，哪吒是套在了琴凳上。李靖是個擅長制造工具的人物，他可用最常見的材料，液體，制作出有效的工具，這就奠定了它在人類開展史上的杰出地位。為此，哪吒的手指頭飛快地敲擊琴鍵，他也將同樣的百粘膠在琴鍵上刷了一層，于是哪吒的十個手指便急驟地在琴鍵上跳舞。每一下觸鍵都需要急速地彈起，否那么指尖就會粘在鍵上，再也別想脫離。而他也休想讓指尖逃過觸鍵的命運，除非他打算一輩子不離開琴凳。在鍵上栽種莊稼也是有定額的，翻過的琴譜攤開來也要有一畝地的光景。這就是人們所說的精神食糧。多么虛妄??！也多么假惺惺??！真是畫餅充饑、自欺欺人的把戲，卻蒙不住小孩子的眼睛。要是李靖能夠再回到小孩子的時光一秒鐘，聆聽到小孩子耳朵里的東西。雖然世界已經相當荒涼，蟲鳥花草都只殘留下一些微末，可就是這么點兒細碎的聲音，也是無比的真實和老實，他們給小孩子帶來歡樂，這歡樂也是老實的，一點兒不摻假。可惜李靖是回不到過去的時光了，他沉浸在這不著邊際的謊話中，由著那些沒有來由的聲響，叮叮咚咚灌了滿耳，完全的醉了。他根本看不見哪吒痛苦的表情。他的手指頭跳的抽筋了，他的耳膜被這巨大又空無一物的音響撐裂了，他深受這兩重折磨，而且一點兒不明白他所以這般受苦的意義。李靖的肥皂泡在天空飛翔，從來沒有這么茂盛過，擠擠挨挨，一個破了，下一個又來了，在陽光下追逐著，反射出七色光輝。這些我都看見了，這是在夜晚過去，太陽重新來臨的時刻。所有的玻璃窗都由于太陽的反光而閃耀著雪亮的光輝，每扇玻璃窗上都有一顆小太陽。事情已經是箭在弦上了，可李靖被美麗的肥皂泡迷住了眼睛，看不出一點端倪。美麗的肥皂泡環(huán)繞著屋子，有一些還飛進了窗口，很輕佻的觸一下哪吒的辛苦的手指頭，然后噗一聲破了。可就只這短暫的一瞬間停留，哪吒依然在肥皂泡光滑明凈的膜面上看見了自己的面容。他無比驚訝地發(fā)現(xiàn)自己的面容在迅速地向父親李靖靠攏。他不由怔了一下，就這一怔，他的手指尖就被琴鍵黏住了，趕緊提起，已經撕下了一點皮，滲出了血?？删褪沁@血的代價換來了哪吒的覺悟，他在這一刻明白了他受苦的意義，那就是變成父親李靖這樣的人。越來越向大人靠攏。又有一串肥皂泡停在哪吒受傷的手指上，他又在肥皂泡上看見了能酷似父親李靖的面容，又有一滴鮮血落在了琴鍵上。他進一步的明白了，為什么小孩子要有義務長成大人，并且是長成和自己的父親一樣的大人。因為他們是父親的兒子，是父親的骨肉。那么，世界上有沒有不是父親的兒子的小孩子呢？哪吒的手指在琴鍵上飛舞，播下一片謊話的種子，而他的頭腦卻在和謊話做抵抗，找尋著事情的真相。他腦子里飛快的掠過小孩子們的身影，結論是，所有的小孩子都是父親的兒子。那么難道沒有方法逃脫成長的義務了嗎？沒有。這時候哪吒感到身心交瘁，他眼前發(fā)黑，看不見一點光明，他的動作慢了下來，開始還能拔離琴鍵，最后卻終于拔不下來了，黏在了上面。李靖警覺地站起身來，屋里的琴聲戛然而止。他走進屋子，看見了哪吒像一座英雄塑像一樣坐在琴鍵前一動不動。鋼琴腳下的青苔和菌類已經蔓上了哪吒的腿，還有一些野生的藤蔓纏上了他的身子。聽見李靖的推門聲，他轉眸看了一眼，說道：父親，你的骨肉，我還給你。說罷又一動不動了。哪吒就這么死了，因為絕望而死。〔節(jié)選自王安憶?屋頂上的童話〔三〕?〕1．以下對小說相關內容和藝術特色的分析，鑒賞不正確的一項為哪一項A．小說是一個講述父子關系與現(xiàn)代文明的“童話〞故事，飽含了當代教育文化中父母對孩子“望子成龍〞的夢想。B．作者借用“肥皂泡〞隱喻式地表達了李靖小時候夢想的破滅，李靖的肥皂泡越是美麗，就越是具有幻滅的悲劇感。C．對還是孩子的哪吒，李靖用“百粘膠〞解決其活潑好動的問題，將孩子鎖定在琴凳上彈鋼琴，這是對孩子天性的戕害。D．小說借“假秧苗〞“栽種莊稼〞等挖苦性語言，以孩子的口吻，諷喻了成人世界“精神食糧〞的虛偽性與可笑性。2．小說以“哪吒就這么死了，因為絕望而死〞作結，意味深長，請結合全文對這句話進行賞析。3．?流星劃過天際?是王安憶“屋頂上的童話〞系列中的一篇，因其對古典題材“哪吒剔骨還父〞故事的戲仿而更顯得深刻，請從“戲仿〞的角度簡析本文的根本特征。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。大學治理從“經驗辦學〞走向“科學辦學〞是未來大學開展的必由之路。早在上個世紀六十年代，聯(lián)合國教科文組織納依曼博士就明確指出：大學什么都研究，就是不研究自己。其實，大學所有活動都可以成為研究素材，大學的任何一個職能部門都存在著從經驗走向科學的過程。今天我國的大學管理者都有很高的學科和專業(yè)素養(yǎng)，但學科和專業(yè)素養(yǎng)絕不是高等教育理論素養(yǎng)，也不一定是科學的理論素養(yǎng)，更不能取代高等教育素養(yǎng)。大學開展和改革中出現(xiàn)的各種“翻燒餅〞現(xiàn)象，就是大學治理能力缺失的一種表現(xiàn)?？茖W化辦學是指基于教育規(guī)律，按照大學作為學術組織的內在邏輯辦學。以目前普遍提倡的“以學生為中心〞為例，就是要基于學生的學習體驗構建學習過程，配置教育教學資源，改變原有的教學方式方法，用教育技術“倒逼〞教學改革等。而真正實現(xiàn)這一目標，就要開展大量的學情調查和社會調查。目前，國外很多高校都已經通過大量采集學生的數(shù)據(jù)改善教學與管理，如愛爾蘭都柏林大學的圖書館，通過分析每年新生的借書數(shù)據(jù)，相應地準備圖書資料及培訓，精準滿足一年級大學生的需求，這些都是實現(xiàn)“以學生為中心〞的科學依據(jù)。在我國的現(xiàn)階段，一方面，要對行之有效的優(yōu)秀傳統(tǒng)高等教育實踐進行繼承和提煉，認真厘清以往經驗所存在的缺乏與局限，進而注重對現(xiàn)當代以來的高等教育研究的思想、行為、實踐加以概括、歸納、創(chuàng)新和升華，形成一整套系統(tǒng)完備、運作標準的科學體系。另一方面，我們要注重對大學教學、管理、效勞等各個方面數(shù)據(jù)的收集、分析與利用，現(xiàn)在我們數(shù)據(jù)收集很多，但是缺乏分析，更缺乏應用，而不用的數(shù)據(jù)就是“死〞的無用數(shù)據(jù)，沒有任何價值。因此，我們要用高等教育大數(shù)據(jù)的研究分析結果總結出“以學生為中心的科學〞，再用科學的理論指導實踐。大學治理從經驗走向科學，發(fā)揮高等教育研究的作用十分重要。不難發(fā)現(xiàn)，注重高等教育研究的國家大都是高等教育開展的后發(fā)國家，如美國、日本和中國等，而且是在高等教育大開展的起步期，美國在上世紀初，日本在上世紀60年代，中國在上世紀80、90年代。這些國家因“彎道超車〞的需要而重視高教研究，這與早發(fā)內生型國家〔英國、法國、德國等國〕形成鮮明的比照。大學開展的實踐證明，大學治理已經過了依靠“舶來品〞來管理的時代，已經過了依靠個體經驗，經濟甚至其他領域的經驗來管理的時代。因為大學面對的社會條件和歷史使命發(fā)生了變化，面對的學生群體發(fā)生了變化，面對的教育技術發(fā)生了變化，大學必須研究自己。近期教育部發(fā)布了?關于加強新時代教育科學研究工作的意見?，意義重大。實現(xiàn)大學的科學化治理，離不開高等教育研究。只有在科學研究的根底上，才能為科學化管理提供支撐。高等教育研究存在的價值，就是解決經驗辦學的問題，即讓大學的治理從經驗走向科學。〔摘自鄔大光?“大學治理：從經驗走向科學〞?〔?光明日報?2021.12.3〕1．以下關于原文內容的理解和分析，正確的一項為哪一項A．當下我國的大學管理者并非都有很高的科學理論索養(yǎng)以及學科和專業(yè)索養(yǎng)。B．“以學生為中心〞就要改變原有教學方式，為此需要圍繞學生開展大量調查。C．在高等教育理論研究上，早發(fā)內生型國家的水平不及美、日、中等后發(fā)國家。D．高等教育的研究范式方法等做出調整后，大學治理即可從經驗邁向科學化。2．以下對原文論證的相關分析，不正確的一項為哪一項A．文章開頭引用納依曼博士所述內容，意在引出大學開展中出現(xiàn)“翻燒餅〞現(xiàn)象。B．尾段從兩個角度論述了提升高等教育研究來推動我國大學“科學辦學"的問題。C．文章論證中既有對我國高等教育的深入分析，又橫向比擬了國外的教育研究現(xiàn)狀。D．文章采用提出問題.分析問題、解決問題的方武展開論述.在邏輯上逐層遞進。3．根據(jù)原文內容，以下說法不正確的一項為哪一項A．我國的大學管理中，曾在一定程度上存在著經驗主義和依靠“舶來品〞等問題；高等教育改革和開展任重道遠。B．大學治理從“經驗辦學〞走向“科學辦學〞，需要發(fā)揮高等教育研究的作用，需要大學去積極研究自身的活動。C．我國現(xiàn)階段大學管理的特征之一是行政權力大于學術權力，基于這個原因，我國高等教育研究的科學性較低。D．科學化辦學既要求我們尊重教育規(guī)律，又需要我們與時俱進，合理利用教育大數(shù)據(jù)的研究分析數(shù)據(jù)。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“在新型社區(qū)治理體系中，社區(qū)黨組織不僅應該發(fā)揮而且必須適應新形勢新情況，正確發(fā)揮領導核心作用〞，要積極探索黨組織的主張通過法定程序和廣闊黨員的先鋒模范作用成為社區(qū)決策的有效途徑。其中，如何科學把握和協(xié)調黨建與社區(qū)治理之間的關系是問題的關鍵?！盎疖嚺艿每?，全靠車頭帶〞，要把社區(qū)治理這輛火車開得又快又穩(wěn)，首先應該在基層黨建這個車頭上想方法、下功夫，精準發(fā)力。同時，作為火車頭，黨組織既不能把資源和職責獨攬一身，拖著火車跑，也不能把職權和責任卸給車身，由著火車跑，更不能與車身脫鉤，與火車分開跑。基層黨組織應該樹立“動力分散〞的理念，既保持車頭的牽引力，又將局部動力分散到每節(jié)車廂，促進火車高速行駛。這就是，統(tǒng)領而不代領，總攬而不包辦，放權而不放手，使社區(qū)黨建與社區(qū)治理形成和諧互動的關系。我們認為，“黨建+〞的新型社區(qū)治理模式值得我們大膽嘗試和深入探索，在積累經驗后逐步鋪開?！包h建+〞的核心在于確立黨建工作在各項工作中的主導引領地位，關鍵在于將黨建工作與中心工作相互融合，目的在于推動黨建工作效能最大化、實現(xiàn)黨的建設和黨的各項事業(yè)相互促進。推進“黨建+〞實踐，對于構建黨組織與社區(qū)的和諧互動關系具有重要的意義和價值?！矎埰G國、李非?“黨建+〞在城市社區(qū)治理中的獨特功能和實現(xiàn)形式?〕材料二：在西方國家，社區(qū)一直是居民日常生活和社會參與的重要領域，而社區(qū)中心和社區(qū)組織構成最根本的社區(qū)平臺。從社會學意義上，社區(qū)中心可被歸為美國社會學家RayOldenburg所稱的“第三空間〞(指咖啡廳、酒吧、圖書館、博物館、公園等)，這些非正式的公共空間不同于人們的家庭(第一空間)和工作場所(第二空間)，對公民社會、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能。人們一生時間的大局部在相對隔絕的家庭和職場渡過，需要有一個在人際關系上更加平等和中性的“第三空間〞實現(xiàn)更加多樣化的愿望或追求。從社會工作意義上，人們現(xiàn)在更多用“以地域為根底的效勞〞取代“以社區(qū)為根底的效勞〞，因為前者更容易表達一種以特定地域社區(qū)范圍的效勞，而后者通常有地域范圍的不確定含義或指以人群為根底的功能性社區(qū)。社區(qū)中心作為地域性效勞設施，是實現(xiàn)人們“積極的閑暇〞“終生康樂〞“社區(qū)參與〞和“領導力〞的重要途徑，同時具有更廣泛的社會和經濟效益。從效勞理念和使命而言，興旺國家提出了“積極的閑暇〞(有利于健康、學習和參與的閑暇活動)、“終生康樂〞(從兒童到老年的康樂活動)、“社區(qū)參與〞(表達公民合作和志愿精神的活動)、“領導力〞(表達團隊組織的責任心和才能的活動)等概念，強調社區(qū)中心閑暇和康樂活動的開展性和社會性功能，而不僅是一種個人化的消遣或娛樂。〔高鑒國?西方國家社區(qū)中心的功能定位與運營模式?〕材料三：日本社會在20世紀中期也曾經歷過房屋增值的快速住房商品化時期,并在20世紀后期表現(xiàn)為經濟低速增長的“泡沫〞。在經濟持續(xù)低速開展的當前,日本基層社會在社區(qū)建設實踐中，社區(qū)資源逐漸轉向社區(qū)“軟件〞建設，隨著少子化與老齡化的人口結構變動，社區(qū)居民更看重社區(qū)開展的活力，以使自己能夠在社區(qū)內更好地生活。S社區(qū)便面臨著少子化與老齡化的風險挑戰(zhàn)，面對這樣的基層社會結構變動，S社區(qū)在改造根底設施的同時，更為注重標識社區(qū)文化的社區(qū)精神培育。當?shù)氐纳鐓^(qū)教育強調的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民要熱愛生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過凝聚力抗擊外來的風險。這在社區(qū)應對地震、臺風等災害時得到了明顯表達。作為當?shù)匦叛鲋蔚纳裆缂白鳛樯鐓^(qū)教育主要機構的公民館，成為培育人們社區(qū)精神的重要場所。重要的相關社區(qū)活動都在這里開展，極大地培育了社區(qū)居民的情感、整合及參與等社區(qū)精神?！怖钌?中日城市居民社區(qū)意識比擬?〕1．以下對“社區(qū)〞的相關理解，正確的一項為哪一項A．“黨建+〞關鍵在于如何科學把握和協(xié)調黨建與社區(qū)治理之間的關系，以適應新形勢新情況，正確發(fā)揮社區(qū)黨組織的領導核心作用。B．在西方國家，社區(qū)中心可被稱為“第三空間〞，因其不同于相對隔絕的家庭和職場，而對公民社會、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能。C．“以地域為根底的效勞〞更容易表達一種以特定地域社區(qū)范圍的效勞，而“以社區(qū)為根底的效勞〞有地域范圍的不確定含義或指以人群為根底的功能性社區(qū)。D．隨著少子化與老齡化的人口結構變動，日本基層社會的社區(qū)居民更看重社區(qū)開展的活力，以使自己能夠在社區(qū)內更好地生活。2．以下對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項為哪一項A．基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與車廂的關系，應該“動力分散〞，形成和諧互動的關系。B．“黨建+〞通過將黨建工作與中心工作相互融合的方式，來實現(xiàn)黨建工作效能最大化。C．興旺國家社區(qū)中心作為地域性效勞設施，不僅提供效勞，還有更廣泛的社會和經濟效益。D．S社區(qū)是日本基層社區(qū)的典型代表，它的神社和公民館是居民參與社區(qū)活動的主要場所。3．與西方社區(qū)中心相比，日本S社區(qū)在效勞理念上有何不同?10、閱讀材料，完成下面小題。楊東山嘗謂余曰：“文章各有體，歐陽公所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世態(tài)音，然亦以其事事合體故也。如作詩，便幾及李杜。作碑銘記序，便不減韓退之。作?五代史記?，便與司馬子長并駕。作四六，便一洗?昆?體，圓活有理致。作?詩本義?，便能創(chuàng)造毛、鄭之所未到。作奏議，便庶幾陸宣公。雖游戲作小詞，亦無愧唐人?花間集?。蓋得文章之全者也。其次莫如東坡，然其詩如武庫矛戟，已不無利鈍。且未嘗作史，藉令作史，其淵然之光，蒼然之色，亦未必能及歐公也。曾子固之古雅，蘇老泉之雄健，固亦文章之杰，然皆不能作詩。山谷詩騷妙天下，而散文頗覺瑣碎局促。渡江以來，汪、孫、洪、周，四六皆工，然皆不能作詩，其碑銘等文，亦只是詞科程文手段，終乏古意。近時真景元亦然但長于作奏疏魏華甫奏疏亦佳至作碑記雖雄麗典實大概似一篇好策耳。〞(節(jié)選自羅大經?鶴林玉露?丙編卷二)1．用斜線“/〞給文中畫線局部斷句。(限5處)2．文加點的“蘇老泉〞即____________(填姓名)?！吧焦权暭確________(填姓名)。3．簡要概括揚東山對歐，蘇的評價。11、閱讀下面的詩歌，完成各題。答張十一①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競長纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。未報恩波④知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗⑤覺霜毛一半加?！沧ⅰ尝夙n愈一生中兩次遭貶，?答張十一?是他第一次被貶到廣東陽山后的第二年春天作的。張十一，名署，公元803年〔德宗貞元十九年〕與韓愈同為監(jiān)察御史，—起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩贈韓愈，韓愈寫此詩作答。②筼筜〔yúndāng〕：竹名，生長于水邊。③躑躅：杜鵑花科。④恩波：皇帝的恩澤。⑤斗：通“陡〞。1．以下對本詩的理解和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．詩歌首聯(lián)寫出春山明凈，春江空闊。寥寥幾筆，描繪出一幅清晰鮮明的水墨畫。B．頷聯(lián)“競〞寫活了嫩筍爭相滋生的蓬勃景象，“閑〞解釋出花兒清閑自得的意態(tài)。C．頸聯(lián)沒有怨恨之情，只有詩人對自己從此消沉下去的擔憂，對建功立業(yè)的渴望。D．尾聯(lián)詩意婉轉，韻味濃厚，其中“斗覺〞二字用得奇崛，把詩人的感情推向高潮。2．詩歌的前四句在景物描寫上有什么特點？請結合詩句進行分析。12、讀下面文字，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章〔不要寫成詩歌〕。人是符號的動物。我們習慣用“企業(yè)家〞、“民工子弟〞、“90后〞、“殘疾人〞……不同的符號來標識人的不同，自己也常常為“符號〞所累。當人被“符號〞遮蔽時，容易無視人共有的本性，也易無視自己的存在。

參考答案1、A【解析】

此題考查辨析修辭手法的能力。常用的修辭手法有比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、設問、反問等。借代是不直接說出要說的人或事物，而是借用與這一人或事物有密切關系的名稱來替代，如以局部代全體，用具體代抽象，用特征代本體。A項，“人為刀俎，我為魚肉〞，運用的是比喻的修辭手法，別人如同“刀〞和“砧板〞，我們如同“被切割的魚和肉〞。B項，“人皆可以為堯舜〞，運用了借代的修辭手法，“堯舜〞是古代的明君，這里代指明君。C項，“化干戈為玉帛〞，運用了借代的修辭手法，“干戈〞是古代兵器，這里代指戰(zhàn)爭，“玉帛〞泛指美好的物品，這里代指和平。D項，“情人眼里出西施〞，運用了借代的修辭手法，“西施〞古代美女，這里代指美女。應選A。2、1．A2．D3．D【解析】1．此題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。強調感念別人的恩德。B項，側重“黃金〞，對“禮〞理解有誤。C項，出自?孟子?公孫丑上?：“民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。饑者易為食，渴者易為飲。〞指人在饑渴時對飲食沒有過高的要求。D項，指在某處先有所失，在另一處終有所得。不合題意。應選A。2．此題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設置陷阱，難度不大。A項、B項，湮沒主語，“陸凱〞應作“偶遇〞的主語；C項，搭配不當，應為“留下了……名句〞“成就了……佳話〞。應選D。3．此題主要考查正確使用詞語〔包括熟語〕的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析區(qū)分。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差異。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。甚囂塵上，形容對傳聞之事議論紛紛，現(xiàn)多形容某種言論十分囂張，含貶義。用在此處不合語境。愈演愈烈：指事情、情況等越加惡化、嚴重。結合“異化〞分析，選用“愈演愈烈〞。磨滅：是動詞，它的意思是經過一定的時間被動地漸漸消失。泯滅：意思是滅絕，消失。修飾“人情〞，選用“磨滅〞。清規(guī)戒律：借指束縛人的死板的規(guī)章制度。陳規(guī)陋習：指陳舊不合理的規(guī)章制度或習慣。結合“關鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和________間劃出一條線〞分析，主要講在傳統(tǒng)禮俗和不合理的習慣之間做出區(qū)分，選用“陳規(guī)陋習〞。健步如飛：形容腳步快而有力。奮勇前行：鼓起勇氣，一直向前。結合“我們走出人情的圍城，擺脫人情債的束縛〞分析，主語為“我們〞，走出圍城，擺脫束縛，選用“健步如飛〞。應選D。3、1．B2．D3．D【解析】1．此題考查對原文內容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。B項，“嚴禁有丑聞劣跡的明星出現(xiàn)在公眾視野之中〞分析錯誤，原文第1段說的是“嚴禁丑聞劣跡者在各類媒體發(fā)聲出鏡〞，而該項說的是嚴禁他們“出現(xiàn)在公眾視野之中〞，二者的內涵是不一樣的，選項擴大了范圍。應選B。2．此題考查對材料相關內容的概括和分析能力。首先審清題干要求，然后在讀完一遍文本的根底上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細致分析靈活理解，做好抉擇。D項，“繼而對明星群體形成難以更改的偏見〞分析錯誤，原文第2段說對明星的妖魔化認知“很難在短時間內消除〞，而選項的陳述是“難以更改〞，曲解文意。應選D。3．此題考查根據(jù)原文內容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象〞，所以，選項的內容就不再是原材料的句子，而是在原句的根底上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比擬、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子根底上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比擬時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。D項，“任何一個職業(yè)群體被污名化，都會讓職業(yè)中人的利益受損，群眾應該丟棄不理性的心態(tài)，防止泛污名化現(xiàn)象出現(xiàn)〞分析錯誤。從文中最后一段“‘泛污名化’這種現(xiàn)象所暴露出來的社會心態(tài)中的不理性，才是我們應當警覺的。不美化也不丑化任何一個職業(yè)群體，才是一個健康社會應有的品質〞，可知，選項把文中“警覺〞偷換成“丟棄〞曲解文意，防止一詞語表述也絕對了。應選D?！军c睛】論述類文本閱讀要揣摩的命題陷阱：1.以偏概全——即以局部替代整體，以局部替代全局；或者以全局替代局部，以一般替代個別，從而使考生作出錯誤的判斷。閱讀科技文原文時一定要特別注意“凡、但凡、所有、都、全、幾乎、到……為止、除……之外、一些、某些〞等表范圍的詞語。嚴格區(qū)別“局部〞與“整體〞。做這類題關鍵是沉著細心推敲。2.無中生有——選項中信息在原文中找不到，也不能由原文中推斷出來。注意：在做題時要仔細檢查所給選擇項的內容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)有效信息句合理地推斷出來。3.有意缺失——原文中某些信息在選項中被命題者成心略去。4.強加因果——選項把原文沒有因果關系的信息都說成是有因果關系的。5.因果顛倒——選項把原文的因錯斷為果，果錯斷為因。顛倒了兩者之間關系。6.偷換概念——選項將原文中相關信息換成一種與之不符的說法。常見是漏字、添字、換字、錯位。7.指代不明——指選項中代詞的指代內容發(fā)生錯誤。方法：要留心文中的“這些〞、“那些〞、“這個〞、“哪個〞、“其〞、“即〞等詞。聯(lián)系上下文，弄清楚它們的指代內容。8.轉化失誤——將某一個意思的句子轉化成另一個句子時，誤將肯定變否認，否認變肯定，全稱變特稱，變相對為絕對，變絕對為相對，把未然說成已然和已然說成未然等。4、1．D2．C3．D【解析】1．此題考查內容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。A項，“……具體表現(xiàn)了中國軍事的防御思想〞主客倒置，原文說：中國軍事的防御思想是“殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，據(jù)豈在多殺傷〞戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。B項，“……使……〞因果關系錯誤，“使〞之后為“果〞，“使〞之前為“因〞，第②自然段前半局部的文意應該是“兩因一果〞，“兩因〞除了了“安土重遷的普遍心態(tài)〞以外，還有自給自足的生產方式。C項，“數(shù)千年的中國文化沒有侵略性,發(fā)端于……〞張冠李戴，中國自古提倡“慎戰(zhàn)〞思想，一以貫之的防御性國防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因。D項，表述出自總書記在慶祝改革開放四十周年大會上的講話，與本文主旨完全吻合。應選D。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項表達與文章內容表達的細微差異。此題要求選出對原文論證和結構的相關分析，不正確的一項。C項，“最后明確指出了解決問題的方法〞無中生有。文章雖然是按照“總-分-總〞思路展開論證的，但結尾只是總結強調了以防御思想為具體表現(xiàn)的中國戰(zhàn)略文化，并未明確解決問題的方法。應選C。3．此題考查學生對文章內容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比方判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。D項，本句表述出自總書記在慶祝改革開放四十周年大會上的講話，“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新〞的意思是周文王稟受天命，昭示天下;周雖然是舊的邦國，但其使命在革新〞。這是一種改革創(chuàng)新文化，不是“和〞文化。應選D。5、1．D2．陸游的?卜算子·詠梅?表達了雖歷盡艱辛，也不會趨炎附勢，而只會堅守節(jié)操的決心;本詩借怕污損梅花的心理，表達對梅花的愛惜、崇敬之情。陸詞主要運用了托物言志的手法，以“群芳〞喻當時官場中卑下的小人，以梅花自喻，通過贊美梅花的不與百花爭春和“香如故〞，表達自己堅守不慕虛榮的操守的決心。張詩那么運用擬人、襯托的手法，以竹梢、野橋、冷月等意象，襯托其清高堅貞，以“寒谷〞反村“春回〞，以見其意志之堅貞與生命力之旺盛，表達了詩人對梅花高潔情操的贊美?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。D項，“尾聯(lián)以敘事為主〞分析錯誤，尾聯(lián)是虛寫，是詩人的想象之辭。應選D。2．此題考查把握詩歌的內容和情感態(tài)度，分析其表現(xiàn)手法的能力。答題前先要根本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，采用了怎樣的手法，再結合詩句具體分析。從詩歌抒發(fā)的情感角度來看：?卜算子·詠梅?是陸游一首詠梅的詞，其實也是陸游自己的詠懷之作。陸游一生酷愛梅花，寫有大量歌詠梅花的詩，歌頌梅花傲霜雪，凌寒風，不畏強暴，不羨富貴的高貴品格。本詩借怕污損梅花的心理，表達對梅花的愛惜、崇敬之情。從詩歌的表現(xiàn)手法角度來看：陸詞主要運用了托物言志的手法，詩人以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘、花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，絕不媚俗的忠貞。陸游以他飽滿的愛國熱情，譜寫了一曲曲愛國主義詩篇，鼓勵了并鼓勵著一代又一代人。張詩那么運用擬人、襯托的手法，以竹梢、野橋、冷月等意象，襯托其清高堅貞，如頸聯(lián)，上句說梅花遠離塵囂，自由自在；下句說它執(zhí)著之性，百折不回。前一句以野橋、冷月襯托，境界高潔；下一句以“寒谷〞反襯“春回〞，以見其意志之堅貞與生命力之旺盛。【點睛】比擬鑒賞兩首或幾首詩詞，要求學生比擬閱讀后，對其異同進行分析評價。做這類題要〔1〕要通讀這幾首詩詞，把握其思想內容和主要的寫法，包括作家作品的背景知識?！?〕要結合題干中的比擬角度〔思想內容、感情、藝術手法、寫法、修辭方法等〕來尋求詩詞的差異性?！?〕要注意點面結合，既有總體分析，又有具體分析。表述時要注意條理清楚，層次清楚。詩歌賞析：首聯(lián)說尋梅：“行盡荒林一徑苔，竹梢深處數(shù)枝開。〞詩人所見的，是荒林野徑的早梅，在竹梢深處只開放了“數(shù)枝〞。這一聯(lián)渲染環(huán)境，以梅花前后左右之物襯托出了梅的清高之格、疏野之性。張詩中間兩聯(lián)那么從眼前的“數(shù)枝〞說開去，詳寫梅花之神。“絕知南雪羞相并〞，是說盡愛梅花似雪，但它羞于與向陽之雪為伍。這是詩人從南雪的易于融化而梅花不易凋落所引出的聯(lián)想，可見梅花不隨俗浮沉，自有其堅貞的品性。梅花開于冬春之際，詩人據(jù)此又引出“欲嫁東風恥自媒〞的聯(lián)想。東風，指春風。張先?一叢花令?：“不如桃杏，猶解嫁東風。〞這句意謂，梅花有羞恥之心，不愿像桃杏那樣自炫自媒，委身于東風。頷聯(lián)從一冬一春兩面寫，頸聯(lián)那么轉從梅樹生長之處寫梅花的習性。“無主野橋隨月管，有根寒谷也春回〞，有的梅樹長在野橋旁，無人管領，只有夜月仿佛是它的主人；有的梅樹長在寒谷中，只要有根在，到了春天依然會抽枝吐蕊。上句說梅花遠離塵囂，自由自在；下句說它執(zhí)著之性，百折不回。前一句以野橋、冷月襯托，境界高潔；下一句以“寒谷〞反襯“春回〞，以見其意志之堅貞與生命力之旺盛。頷聯(lián)與頸聯(lián)是對梅花的寫照，頌揚梅花精神，筆帶感情，是有我之境。詩人惜花心切，因而又寫出了尾聯(lián)：“醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落來。〞日后酒醉之后，不要因為賞花而睡于庭前梅樹之下。因為一旦風吹花落，飄到身上，難免玷污了梅花。林俊?看梅偶感?詩說：“雪蓬昨夜還扶醉，移近梅花一處眠。〞張籍?梅溪?詩說：“不教人掃石，恐損落來花。〞張道洽正好把這兩種愛花心理聯(lián)系到了一起，想親近梅花，但又不敢睡到梅樹下，怕污損落下的花瓣。尾聯(lián)是虛寫，是詩人想象之辭，可見詩人愛惜梅花，幾乎無微不至。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復挑濁酒一杯家萬里山川相繆為政以德只爭朝夕【解析】

此題考查學生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字詞：垝垣，翱翔，蓬蒿，恢弘，攏，捻，繆，政。7、1．B2．①從情節(jié)上看，小說以哪吒死亡作結，戛然而止，驚心動魄，發(fā)人深醒。②從人物形象及人物關系上看，李靖與哪吒的父子沖突最終沒有化解，哪吒的反叛性格得以凸顯。③從主題上看，這一結局是對當代粗暴錯誤的教育方式的一種警醒。3．①哪吒“剔骨還父〞是流傳廣泛的古典題材，這個故事具有神話色彩和民眾根底。②小說以“戲仿〞講述了一個當代父子沖突的故事、充滿了現(xiàn)實意義和創(chuàng)造性。③小說對當下畸形的教育方式進行了思考與反省，具有深刻的思想性【解析】1．此題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。此題中，Ｂ項，“肥皂泡〞，不是李靖小時候夢想破滅的隱喻，而是李靖對哪吒“望子成龍〞夢想破滅的隱喻。應選B。2．此題考查學生把握重要情節(jié)、分析結尾作用的能力。小說的結尾，可從文中重要情節(jié)和內容的角度分析思考。具體可從以下幾個方面考慮：一、情節(jié)和人物形象之間的關系。就是情節(jié)本身對人物性格塑造上的具體作用。二、情節(jié)與情節(jié)之間的關系。三、情節(jié)與小說主題之間的關系，一般來說是點題、突出主題或者揭示主旨。解答此題，主要從人物、情節(jié)、主題、藝術效果等方面分析。首先理解小說的主題，小說以李靖與哪吒父子關系為依托，反映了父母對孩子“望子成龍〞夢想的破滅，揭示了當代教育文化中父母錯誤的教育觀念。然后結合文本分析結尾。小說結尾“哪吒就這么死了，因為絕望而死〞交代了情節(jié)的結局，也交代了人物的最終命運；哪吒的死，也是李靖對哪吒“望子成龍〞夢想的破滅，引發(fā)人們對畸形的教育方式進的思考與反省。從藝術效果上，具有發(fā)人深省的深刻意味，深化了小說主題。3．此題考查賞析文章根本特征的能力。解答時，緊扣題目強調的“戲仿〞這一關鍵詞，聯(lián)系情節(jié)內容和文章結構，進行分析即可。首先理解“戲仿〞，戲仿，又稱諧仿，是在自己的作品中對其他作品進行借用，以到達調侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的。本文把古典題材“哪吒剔骨還父〞故事巧妙嫁接到現(xiàn)代，講述了一個當代父子在教育方式、教育觀念上沖突的故事；以哪吒最后死去，揭示李靖對哪吒“望子成龍〞夢想的破滅，引發(fā)人們對畸形的教育方式進的思考與反??；哪吒“剔骨還父〞是流傳廣泛的神話傳說，借用此故事增強了小說的可讀性，更具現(xiàn)實和挖苦意味?！军c睛】小說幾種常見結尾的作用：1、出人意料的結局。好處：內容上，它使平淡的故事情節(jié)陡然生出波瀾，如石破天驚，猛烈撞擊讀者的心靈，產生震撼人心的力量。結構上，與前文的伏筆相照應，使人覺得又在情理之中。2、悲劇結局。從主題上看，能更好地深化主題；從表現(xiàn)人物性格看，能更好地塑造人物性格；從表達效果看，這種結局令人感動，令人回味，引人思考。3、大團圓結局。從表達效果看，小說喜劇結局給讀者留下了廣闊的想象空間，耐人尋味；從閱讀者的情感體驗看，喜劇性的結尾給人以欣慰、愉悅之感；從主題上看，這樣的結局凸顯出的美好人性超越了戰(zhàn)爭，反映出人類向往和平美好生活的愿望。4、留下空白的結尾。留下了“空白〞，給讀者想象的空間，讓讀者進行藝術再創(chuàng)造。8、1．B2．A3．C【解析】

1．此題考查內容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。A項，“并非都有很高的科學理論索養(yǎng)以及學科和專業(yè)索養(yǎng)〞錯誤。原文有“今天我國的大學管理者都有很高的學科和專業(yè)素養(yǎng)〞。C項，“早發(fā)內生型國家的水平不及美、日、中等后發(fā)國家〞不合文意。原文的表述是“注重高等教育研究的國家大都是高等教育開展的后發(fā)國家〞，并沒有比擬研究水平。D項，“大學治理即可從經驗邁向科學化〞絕對化。原文為“只有在科學研究的根底上，才能為科學化管理提供支撐〞。應選B。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項表達與文章內容表達的細微差異。此題要求選出對原文論證的相關分析不正確的一項。A項，“意在引出大學開展中出現(xiàn)‘翻燒餅’現(xiàn)象〞分析錯誤。這篇文章題目是“大學治理：從經驗走向科學〞，這也是這篇文章的論題，文章開宗明義，提出觀點“大學治理從‘經驗辦學’走向‘科學辦學’是未來大學開展的必由之路〞，引述納依曼博士的觀點是為了證明作者的論點。應選A。3．此題考查學生對文章內容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比方判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項，“基于這個原因，我國高等教育研究的科學性較低〞強加因果，我國高等教育研究的科學性較低是由多種原因造成的，單一由前述原因不能推出這樣的結果。應選C?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點根本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。根本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。9、1．D2．A3．①西方社區(qū)中心不僅提供一種個人化的消遣娛樂，還強調閑暇和康樂活動的開展性和社會性功能。②日本社區(qū)教育強調的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民熱愛生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過凝聚力抗擊外來的風險。【解析】

1．此題考查學生理解文章重要概念，篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如此題“對‘社區(qū)’的相關理解，正確的一項〞，然后瀏覽材料，篩選出與“社區(qū)〞相關的內容，并與選項進行比對。A項，“‘黨建+’關鍵在于如何科學把握和協(xié)調黨建與社區(qū)治理之間的關系……〞張冠李戴，從材料來看，材料一種說的是“‘黨建+’的關鍵在于將黨建工作與中心工作相互融合。〞B項，“因其不同于相對隔絕的家庭和職場，而對公民社會、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能〞強加因果，文中并未說明前后兩者的因果關系。C項，“而‘以社區(qū)為根底的效勞’有地域范圍的不確定含義或指以人群為根底的功能性社區(qū)〞錯誤，材料二種說的是“……而后者通常有地域范圍的不確定含義或指以人群為根底的功能性社區(qū)〞，選項缺少了“通常〞二字，表達不準確。應選D。2．此題考查對文章內容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內容的根底上，根據(jù)選項內容，在原文中找到選項對應的信息源，要把所有的信息源全部找到，其次要把選項與原文材料進行比擬，找到兩者表達的信息是否完全一致，核實選項是否完整準確地傳達了原文的信息。對于有多個信息源的選項，要區(qū)分選項是否全部概括了所有信息。A項，“基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與車廂的關系〞錯誤，從材料中“要把社區(qū)治理這輛火車開得又快又穩(wěn)〞可知，基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與火車的關系。應選A。3．此題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如此題“與西方社區(qū)中心相比，日本S社區(qū)在效勞理念上有何不同〞，然后瀏覽材料，找出西方社區(qū)中心和日本S社區(qū)各自的效勞理念，并比擬二者的不同。首先看材料二，這那么材料提到西方社區(qū)效勞，第二段提到“從效勞理念和使命而言，興旺國家提出了‘積極的閑暇’(有利于健康、學習和參與的閑暇活動)、‘終生康樂’(從兒童到老年的康樂活動)、‘社區(qū)參與’(表達公民合作和志愿精神的活動)、‘領導力’(表達團隊組織的責任心和才能的活動)等概念，強調社區(qū)中心閑暇和康樂活動的開展性和社會性功能，而不僅是一種個人化的消遣或娛樂〞；然后看材料三，這那么材料提到日本S社區(qū)效勞，“S社區(qū)……更為注重標識社區(qū)文化的社區(qū)精神培育。當?shù)氐纳鐓^(qū)教育強調的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民要熱愛生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過凝聚力抗擊外來的風險〞?？忌鶕?jù)這些內容概括答案。10、1．近時真景元亦然/但長于作奏疏/魏華甫奏疏亦佳/至作碑記/雖雄麗典實/大概似一篇好策耳。2．蘇洵黃庭堅3．歐陽修善于向傳統(tǒng)學習，事事合體，歐蘇二人都是全才，蘇不及歐?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學生文言文斷句的能力。解答此類題，首先要通讀全文或全句，找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語，注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。第一，“然〞，這樣；“但〞，只，只是；“雖〞，雖然；“大概〞；這些詞都是在文言文中要么放在句末，要么放在句首，常用作文言文斷句的標志，所以，這些詞的前或后常斷開；第二，“真景元亦然〞“魏華甫奏疏亦佳〞兩個句式相近，所以，應在“亦然〞“亦佳〞后斷句；綜合起來，答案應是：近時真景元亦然/但長于作奏疏/魏華甫奏疏亦佳/至作碑記/雖雄麗典實/大概似一篇好策耳2．此題考查學生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。文化常識的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。蘇洵，字明允，自號老泉，所以，此處的“蘇老泉〞應是蘇洵；黃庭堅，字魯直，號山谷道人，作品有?山谷詞?，所以，此處的“山谷〞應是黃庭堅。3．此題考查學生篩選并整合文中信息以及分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題，首先要明確題干的要求，如此題要求“簡要概括揚東山對歐、蘇的評價〞，然后結合全文以及重點的語句，理解、分析作答。第一，“楊東山嘗謂余曰：‘文章各有體，歐陽公所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世態(tài)音，然亦以其事事合體故也’〞，楊東山曾經對我說：“文章有各自的文體，歐陽公的文章能成為當代第一的原因，本來因為他本人溫純雅正，人為溫和，喜歡說有品德的話，純粹是治世的聲音，然而也因為他事事都合文體?？梢钥闯?，楊東山事事合體。第二，“蓋得文章之全者也……亦未必能及歐公也〞“大概能寫完文章的全部文體……也不一定能趕得上歐陽修〞，由此可以看出，歐陽修和蘇軾二人都是全才，但蘇軾趕不上歐陽修?！军c睛】參考譯文：楊東山曾經對我說：“文章有各自的文體，歐陽修的文章能成為當代第一的原因，本來因為他本人溫純雅正，人為溫和，喜歡說有品德的話，純粹是治世的聲音，然而也因為他事事都合文體。如寫詩，便幾乎趕上李白、杜甫。如寫碑銘記序，便跟韓愈也差不到哪去。作?五代史記?，便能跟司馬遷并駕齊驅。如寫四六句，便完全脫離?昆?體，圓活有理致。如寫?詩本義?，便能到達明毛、鄭未能到達的地方。如寫奏議，便幾乎跟陸贄差不多。即使寫些小詞，亦無愧于唐人?花間集?。大概能寫完了文章的全部文體。他的位次不如蘇東坡，但他的詩就像武庫中的矛戟，已沒有利鈍之別。況且不曾作史，假設讓他作史，也未必能趕得上歐公。曾鞏古雅，蘇洵雄健，本來也是寫文章的俊杰，然而都不能寫詩。黃庭堅的詩妙絕天下，而散文又覺得瑣碎局促。渡江以來，汪、孫、洪、周，四六句詩都擅長，然而都不能寫詩，那些碑銘等文體，也只是帶有“詞科習氣〞，最終缺乏古意?，F(xiàn)在的真景元也是這樣，只是擅長寫奏疏。魏華甫奏疏也很好，至于寫碑記，雖然雄麗典實，大概也只像一篇好策罷了。11、1．C2．①遠近結合，點面結合。第一聯(lián)勾勒了陽山地區(qū)的全景，并且第一句為遠景；第二聯(lián)那么是兩組近景特寫。②色彩濃淡相宜。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，深淡相宜，形象突出。③動靜結合，以聲襯靜。山村是寧靜的，但是猿的哀啼打破了寧靜，反而更突出此處環(huán)境的幽靜。【解析】

1．此題考查學生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩歌意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對本詩的理解和分析，不正確的一項〞，C項，“沒有怨恨之情〞說法不當，從詩歌中可以看出有無辜被貶的憤怨與悲愁。應選C。2．此題考查學生賞析詩歌表達技巧能力。賞析詩歌表達技巧，首先指出詩歌運用的表達技巧，然后結合具體內容分析詩歌是如何運用該表達技巧的，最后點出詩歌運用該表達技巧有什么表達效果，或者抒發(fā)了什么情感。此題要求結合詩句進行分析詩歌的前四句在景物描寫上有什么特點。題干已經確定答題范圍為詩歌的前四句，要賞析的表達技巧為景物描寫特點。仔細閱讀詩歌的前四句，首聯(lián)“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家〞，意思是春山明凈，春江空闊，清澈得以見到江底的沙粒，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽。用寥寥數(shù)筆勾畫出陽山地區(qū)的全景。春山明凈，春江空闊，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽，還傳遞出一種人煙稀少的空寂。是用猿的啼叫聲來襯托春山的寂靜，淡淡幾筆，生動地摹寫了荒僻冷落的景象。“山凈江空水見沙〞屬于遠景。接下來是兩組近景鏡頭，“筼筜競長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花〞，筼筜是一種粗大的竹子。躑躅，植物名，即羊躑躅，開紅黃色的花，生在山谷間，二月花發(fā)時，耀眼如火，月余不歇。這一聯(lián)是說：粗大的筼筜與纖纖嫩筍爭相滋長，羊躑躅清閑自得，隨處開放出鮮艷的花朵?？梢哉f是作者為前面一聯(lián)的冷落景象又點綴了一些鮮艷、明快的色彩，增添了些許春天的生氣。上句的“競〞字把嫩筍爭相滋長的蓬勃景象寫活了；下句的“閑〞字那么把羊躑躅隨處開放、清閑自得的意態(tài)托寫出來。屬于近景，具體寫到“筼筜〞“嫩筍〞“躑躅〞。這四句詩，先寫遠景，后寫近景，先寫全景，再寫局部景色，遠近結合，點面結合，層次清楚。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，濃淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可謂詩情畫意，交相輝映。根據(jù)以上分析，具體作答時，可先指出前四句景物描寫上的特點：遠近結合，點面結合；動靜結合，以聲襯靜；色彩濃淡相宜，然后結合具體內容進行分析詩歌前四句是如何運用這些描寫描寫技巧的，并點出運用這些描寫技