關(guān)于實踐出真知的優(yōu)秀議論文-關(guān)于實踐出真知的作文600字5篇

千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦關(guān)于實踐出真知的優(yōu)秀議論文_關(guān)于實踐出真知的作文600字5篇想象，只是夢的開頭。而要實現(xiàn)這個夢，必需還有要實踐作為基礎。離開了實踐的想象，只是一紙空談：由于只有通過了實踐，才能切切實實地實現(xiàn)幻想。下面是我整理的關(guān)于實踐出真知的談論文，歡迎閱讀。

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關(guān)于實踐出真知的談論文1

暑期，我在網(wǎng)上讀了一篇文章——《知行相資以為用》。文章敘述了仆人公在書店買了一本書，試圖學習炒雞蛋的事。這道看似簡潔的菜，寧寧卻失敗了好幾次。我從中明白：對學問的學習當然重要，但是實踐也同樣不行忽視!無論做什么，只有嘗試過，才能推斷事物的真理。我之所以能如此感同身受，是由于我在學習中也曾遇到過類似的狀況。

一次數(shù)學課，老師讓大家解一道難題，同學們陷入了久久的深思。同桌拿起筆，在紙上“刷刷”地寫著，眉毛皺成一團。許久，他抓抓腦袋，感慨道：“太難了!”他可是我們班的“數(shù)學達人”，連他都解不出來，我可以嗎?雖少些信念，但我還是打算試試?！坝靡桓?米的繩子拴住一只身長1。5米的羊，旁邊有一塊邊長是8m的正方形草地，羊能吃到的草的面積是多少?”讀完題，我的腦中全是亂麻。我靜下心來再次審題，發(fā)覺“邊長8米”是沒用的信息，羊的身長也是沒用的。我埋頭苦算，把“繩子的長度3米”這個無效信息也去除了。兜了一大圈，原來是出題者給我們挖了陷阱，這道題目只需簡潔地計算面積即可，用上公式，我立刻算出了答案。假如當時被“難題”嚇倒，不試一試，或許我永久也解不開它，更不會明白其實“難題”并非真難。

實踐不光在學習中舉足輕重，在生活中也一樣。

我酷愛打籃球，但進球率很低。我常在電視上看球賽，學習投籃的技巧。原地投籃時，兩腳要前后自然開立，兩膝微屈，上體稍前傾，重心落在兩腳之間。理論學問我背得滾瓜爛熟，可一到球場，球卻不聽使喚了。我根據(jù)投籃的技巧投了幾十次，仍只能進幾個球。我發(fā)覺拿球姿態(tài)很重要，我把五指張開，掌心空出，用指根及指根以上部位觸球，增大對球的接觸面積，球的穩(wěn)定性提高了，球的出手方向也更好掌握了。我不斷地在一次次失敗中總結(jié)閱歷，調(diào)整投籃姿態(tài)，經(jīng)過一段時間的努力，我的進球率竟接近百分之九十。

“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜?！苯窈螅瑹o論在學習上還是生活中，就應當多實踐，多練習，多參與社會活動，體驗“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的歡樂!

關(guān)于實踐出真知的談論文2

實踐是學習的動力，是創(chuàng)新的源泉。生活中到處都有語文的氣息，因此提升語文素養(yǎng)，需要走進生活，在生活中學習創(chuàng)新，在生活中實踐。

美妙的生活是布滿詩意的。由于語文無處不在。小到我們學校的每次考試，同學間的相互交談，閑暇時刻的靜心閱讀，對生活感悟時即興的寫作，公路街頭邊多彩的廣告，動人而又美麗動聽的旋律……大到文化節(jié)中一次次聲情并茂的朗誦，辯論賽上激烈緊急的爭辯……語文像云朵般點綴著生活的藍天，讓生活布滿陽光。我們隨時隨地都可嗅到它的芳香。只有在實踐中，語文才能展現(xiàn)它的魅力，在實踐中，我們才能成長，才能學到真知。

“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也，吾常跂而望矣，不如登高之博見也。”荀子在《勸學》中告誡我們，空想只能讓我們離目標越遠。實踐且腳踏實地才能關(guān)心我們收獲真知。實踐就是連接現(xiàn)實和幻想的橋梁。只有仰視星空的諾言，沒有腳踏實地的頑強是無法到達勝利的彼岸的。沒有實踐，就會把幻想變成空空的幻想，把漂亮的現(xiàn)實變得殘酷不堪。想當年，我們國家在探究中國特色社會主義道路的過程中，歷經(jīng)諸多艱辛，最終將馬列主義付諸于實踐，才取得了傲人的成果。一次次載人飛船升空勝利，不是科技創(chuàng)新口號的空喊，而是宇航員們不畏艱辛，將全國人民的幻想實踐之后得到的輝煌成就。雜交水稻之父袁隆平在高校研習課本理論學問之后，沒有在試驗室里閑坐，而是走向田間地頭，親自篩選優(yōu)質(zhì)水稻，培育高產(chǎn)稻株。他用堅毅和勤奮的勞作詮釋了實踐帶給人們的才智。

隋唐時期，我國就用科舉制的形式對人才進行選拔，讀書人通過層層考試，經(jīng)受秀才、舉人、狀元等不同階段。幾十年寒窗燈下的夜讀，只為了進京做官。四書五經(jīng)六藝他們都爛熟于心，他們一個個都才華橫溢。如果他們被封為官員之后，照舊成天誦讀詩書而不聞政事，那誰為國家的富強富強出謀劃策?由此可見，只有實踐才能提升個人的語文素養(yǎng)，進而提升個人的整體素養(yǎng)，促進社會的進展進步。

種子播種后未發(fā)芽時無法辨認是好是壞，箭在弦上未射出時不能預知是中是偏，一項理論成果未付諸于實踐時不能預料其成敗與否。師者，雖是“傳道授業(yè)解惑者”，我們也不能完全跟隨其思想，唯有將自己的學問身體力行，加以實踐，才能育出真知的花朵，閃耀才智的光線。

關(guān)于實踐出真知的談論文3

古人云“讀萬卷書，不如行萬里路”。我們的學習終究是要離開書本，去往更寬闊的課堂。當同學們跟隨老師踏上實踐的旅途，看過了岳陽樓的勝景，行過了絲綢路的艱辛，走過了藤王閣的斑駁，他們學會的，領悟的，將遠遠超出書本。

行是知之始，知是行之成。人生就是一個不斷學習實踐、提升的過程。

實踐，是遍嘗百草，只為書華夏藥典。

一部《本草綱目》，不知驚艷了多少世人。而這部奇作背后的故事，卻更值得我們深思。由于舊有藥典的模棱兩可，李時珍毅然打算踏上尋藥之旅。他一點一點地探尋，每一種藥材都要見到實物，描摩樣貌親嘗甘苦，試驗療效……這樣日復一日，年復一年，當《本草綱目》赫然出世，帶給世界的是中華醫(yī)學的博大精深，更是實踐出的巨大成效，它雕縷人心，攜刻山河，永不漫患。

實踐，是踏千山萬水，只為尋舊時文化。

余秋雨曾在《文化苦旅》的序中這樣說道：“我站在古人肯定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠端詳著舊物，聽它們敘述過去的興衰。”的確，當我們看著那少有變化的自然景觀，靜聽著與四百年前沒有絲毫差別的風聲鳥聲。就仿佛觸摸到文化的生生不息，吞土千年。城市里的圖書館留藏著很多古籍，而文化的真實步履卻落在這山重水復之間，落在這蒼莽大地之上。余秋雨歷時近半生，踏閱中國幾乎全部故事的土地，最終將自己所見所感，凝煉成一部《文化苦旅》向后輩娓娓敘述著實踐的力氣。

實踐，是步步前行，只為圓復興之夢。

人需要實踐來充足自己，國家更是如此。中國在政策上的大膽實踐，勇于探究，促成了中華民族百年復興之夢的實現(xiàn)。改革開放，一國兩制，這些原本存在于綱領中的事，被敢于實踐的中國人用于國家的管理。在中國之前，極少有人信任，一個國家可以存在兩種制度，但我們的實踐告知世界，不僅可以，甚至還促使國家更富強，民眾更安康。

實踐，是對書本學問的總結(jié)，它讓我們看到事物真實的一面。由于實踐，所以思索，由于思索，所以那靈魂豐盈的花蕊也灼之其華。

關(guān)于實踐出真知的談論文4

實踐是學習的動力，是創(chuàng)新的源泉。生活中到處都有語文的氣息，因此提升語文素養(yǎng)，需要走進生活，在生活中學習創(chuàng)新，在生活中實踐。

美妙的生活是布滿詩意的。由于語文無處不在。小到我們學校的每次考試，同學間的相互交談，閑暇時刻的靜心閱讀，對生活感悟時即興的寫作，公路街頭邊多彩的廣告，動人而又美麗動聽的旋律……大到文化節(jié)中一次次聲情并茂的.朗誦，辯論賽上激烈緊急的爭辯……語文像云朵般點綴著生活的藍天，讓生活布滿陽光。我們隨時隨地都可嗅到它的芳香。只有在實踐中，語文才能展現(xiàn)它的魅力，在實踐中，我們才能成長，才能學到真知。

“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也，吾常跂而望矣，不如登高之博見也?！避髯釉凇秳駥W》中告誡我們，空想只能讓我們離目標越遠。實踐且腳踏實地才能關(guān)心我們收獲真知。實踐就是連接現(xiàn)實和幻想的橋梁。只有仰視星空的諾言，沒有腳踏實地的頑強是無法到達勝利的彼岸的。沒有實踐，就會把幻想變成空空的幻想，把漂亮的現(xiàn)實變得殘酷不堪。想當年，我們國家在探究中國特色社會主義道路的過程中，歷經(jīng)諸多艱辛，最終將馬列主義付諸于實踐，才取得了傲人的成果。一次次載人飛船升空勝利，不是科技創(chuàng)新口號的空喊，而是宇航員們不畏艱辛，將全國人民的幻想實踐之后得到的輝煌成就。雜交水稻之父袁隆平在高校研習課本理論學問之后，沒有在試驗室里閑坐，而是走向田間地頭，親自篩選優(yōu)質(zhì)水稻，培育高產(chǎn)稻株。他用堅毅和勤奮的勞作詮釋了實踐帶給人們的才智。

隋唐時期，我國就用科舉制的形式對人才進行選拔，讀書人通過層層考試，經(jīng)受秀才、舉人、狀元等不同階段。幾十年寒窗燈下的夜讀，只為了進京做官。四書五經(jīng)六藝他們都爛熟于心，他們一個個都才華橫溢。如果他們被封為官員之后，照舊成天誦讀詩書而不聞政事，那誰為國家的富強富強出謀劃策?由此可見，只有實踐才能提升個人的語文素養(yǎng)，進而提升個人的整體素養(yǎng)，促進社會的進展進步。

種子播種后未發(fā)芽時無法辨認是好是壞，箭在弦上未射出時不能預知是中是偏，一項理論成果未付諸于實踐時不能預料其成敗與否。師者，雖是“傳道授業(yè)解惑者”，我們也不能完全跟隨其思想，唯有將自己的學問身體力行，加以實踐，才能育出真知的花朵，閃耀才智的光線。

關(guān)于實踐出真知的談論文5

亞里士多德是古希臘一名宏大的哲學家，他曾經(jīng)說過：“兩個鐵球，一個十磅重，一個一磅重，十磅中的肯定先著地，速度是一磅重的十倍。”可是，對于這種說法，伽利略卻不同意。當他提出質(zhì)疑時，大家都稱贊他所提出的看法，大家都認為，亞里士多德是肯定的權(quán)威，他所說的是不行被質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的，你一個無名小輩，怎能對宏大哲學家所說的觀點提出疑問呢?可伽利略仍就堅持自己的觀點，經(jīng)過很多次的試驗，都證明亞里士多德是錯的。最終，在大家的質(zhì)疑下，伽利略在比薩斜塔上做了一個公開試驗，公布真相。他站在比薩斜塔上，拿出兩個鐵球，一個十磅重，一個一磅重，他同時放開兩個鐵球，這兩個鐵球同時下落，令人們大吃一驚的是：兩個鐵球竟然同時落下。

這件事使我們知道：權(quán)威的話不肯定是真實的，我們應當敢于挑戰(zhàn)，必需要信任事實。

數(shù)學課本上有這樣一道數(shù)學題：一個鐘每小時慢三分鐘，照這樣計算，早上五時對準標準時間后，當這個鐘這著晚上十二時的時候，標準時間是什么時候?

全班大部分同學都是這樣想的：早上五時到晚上十二時一共相差十九小時，每小時慢三分，也就是慢了五十七分鐘。十二時加上五十七分就是其次天的零時五十七分。

可我卻認為是一時，由于他們算得是五時到錯誤時間的，所以他們不對。

我不信任權(quán)威，我只信任事實!

我晚上回家和“學問淵博”的媽媽一起爭論，結(jié)果媽媽也說正確答案是零時五十七分。這使我非常懊喪，我要用行動證明一切。

我列了一長串的表，把他分為兩類：一、標準時間，二、錯誤時間。每標準時間加一時，錯誤時間要加一時和減三分鐘，最