2015年4月自考美學真題

2015年4月美學真題一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分。在每題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。）1.審美現(xiàn)象背后體現(xiàn)的實質(zhì)是人與世界之間的（）。A．認識關(guān)系B．審美關(guān)系C．實用關(guān)系D．倫理關(guān)系2.美學研究的核心方法應(yīng)當是（）。A．心理學方法B．社會學方法C．哲學方法D．文學方法3.人的實踐——存在向?qū)徝阑顒舆^渡的中介環(huán)節(jié)是（）。A．認識B．欲望C．情感D．自由4.《尚書·堯典》中提出的“詩言志”說大體上可劃入西方藝術(shù)起源理論的（）。A．表現(xiàn)說B．符號說C．形式說D．巫術(shù)說【考點】藝術(shù)論（一）——藝術(shù)與藝術(shù)作品5.認為世界的本質(zhì)是理念，現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿，藝術(shù)又是對現(xiàn)實世界的模仿的美學家是（）。A．巴門尼德B．蘇格拉底C．柏拉圖D．泰勒斯6.中國書法藝術(shù)能夠通過線條、形狀，表現(xiàn)一定的生命情調(diào)和人生境界，這種情調(diào)與境界屬于藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的（）。A．形式符號層B．意境超驗層C．意象世界層D．物質(zhì)實在層7.“載道說”界定藝術(shù)的角度是（）。A．藝術(shù)起源B．藝術(shù)本質(zhì)C．藝術(shù)功能D．藝術(shù)存在8.色彩的審美意義主要表現(xiàn)在表情性和（）。A．直觀性B．象征性C．想象性D．豐富性9.審美對象和它所依據(jù)的客觀事物相分離，說明審美對象具有（）。A．非實體性B．客觀性C．開放性D．實體性10.提出“勞動先于藝術(shù)、功利先于審美”的美學家是（）。A．盧森堡B．列寧C．斯賓塞D．普列漢諾夫11.審美體驗的獨特性就在于它是（）。A．對對象之意義與價值的概括B．對對象的情慼體悟和價值品味C．主體發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果D．客體洋溢美的意蘊的結(jié)果12.在西方美學史上，神學色彩最強烈的是（）。A．古希臘美學B．古羅馬美學C．德國古典美學D．中世紀美學13.齊白石畫蝦，能令我們感到滿紙皆水，這涉及的想象類型是（）。A．接近聯(lián)想B．類似聯(lián)想C．對比聯(lián)想D．類比聯(lián)想14.在西方美學史上，真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的人是（）。A．尼采B．席勒C．黑格爾D．亞里士多德15.托馬斯·阿奎那認為美有三個要素：完整、和諧、鮮明。這里的“美”所指的審美形態(tài)是（）。A．優(yōu)美B．悲劇C．喜劇D．藝術(shù)16.“藝術(shù)”不是實體，它只存在于（）。A．物質(zhì)形態(tài)中B．形式概念中C．具體藝術(shù)品中D．心靈世界中17.提出“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”的美學家是（）。A．劉勰B．鐘嶸C．陸機D．曹丕18.按照馬克思主義的觀點，藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實質(zhì)上也是一種（）。A．移情B．模仿C．生產(chǎn)D．游戲19.賀拉斯提出了著名的（）。A．“心靈凈化”說B．“寓教于樂”說C．“欲望的替代性滿足”說D．“心力節(jié)省”說20.孔子以山水比德，屈原以芳草自喻，說明中國古代美育思想著重強調(diào)的是（）。A．人格B．情感C．技藝D．悟性二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。）21.審美意識主要包括了人的（）。A．審美愿望B．審美趣味C．審美觀念D．審美理想E．審美意象22.古人云：“鳶飛唳天者望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者窺谷忘返”，這句話說明了審美經(jīng)驗具有（）。A．直觀性B．非功利性C．超越性D．多義性E．模糊性23.尼采認為，導致古希臘悲劇產(chǎn)生的精神因素有（）。A．酒神精神B．宗教精神C．日神精神D．哲學精神E．犧牲精神24.空間藝術(shù)主要有（）。A．建筑B．雕塑C．文學D．戲劇E．繪畫25.對近代中國美育觀的確立作出重要貢獻的美學家有（）。A．蔡元培B．陳獨秀C．李大釗D．王國維E．梁啟超三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分。）26.意象的生成27.“悟”28.巫術(shù)說29.席勒的《美育書簡》四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。）30.簡述美學在研究方法上的主要特點。31.簡述藝術(shù)的審美功能。32.簡述審美驚異的主要特點。33.簡析藝術(shù)接受的主體性。34.簡述王國維的美育觀。五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分。）35.在審美經(jīng)驗的三個階段中，主體與客體之間的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？試以自然風景的欣賞為例來加以說明。36.舉例說明喜劇作為一種審美形態(tài)的特點。2017年4月美學真題一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出。錯選、多選或未選均無分。1.【題干】“美學的根本問題是研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系”這一命題出自蔣孔陽的（）。【選項】A．《美學新論》B．《美的歷程》C．《美學散步》D．《新美學》2.【題干】“寧可食無肉，不可居無竹”，這說明（）?！具x項】A．肉體享受高于精神享受B．精神享受高于肉體享受C．精神享受與肉體享受密不可分D．肉體享受與精神享受毫不相干3.【題干】美學中貫穿始終的理論基石是（）?！具x項】A．審美形態(tài)B．審美經(jīng)驗C．審美關(guān)系D．審美活動4.【題干】審美發(fā)生的“生物本能說”中影響最大的理論家是（）?！具x項】A．席勒B．達爾文C．康德D．盧卡奇5.【題干】主體在審美活動中的精神存在特征主要體現(xiàn)在（）。【選項】A．呈現(xiàn)、構(gòu)成、評價三個階段B．呈現(xiàn)、創(chuàng)造、評論三個階段C．驚異、體驗、澄明三個基本環(huán)節(jié)D．驚詫、感受、澄明三個基本環(huán)節(jié)6.【題干】最具有人的本質(zhì)性的存在方式是（）?！具x項】A．審美活動B．審美經(jīng)驗C．審美關(guān)系D．審美評價7.【題干】提出“勞動先于藝術(shù)”的理論家是（）?！具x項】A．格羅塞B．泰勒C．畢歇爾D．普列漢諾夫8.【題干】康德認為崇高對象的特征是（）?！具x項】A．無內(nèi)容B．無形式C．內(nèi)容壓倒形式D．形式壓倒內(nèi)容9.【題干】對荒誕審美范疇的形成產(chǎn)生重要影響的哲學派別是（）?！具x項】A．人本主義B．存在主義C．結(jié)構(gòu)主義D．實用主義10.【題干】美育作為一門獨立學科在人類文化史上正式形成于（）?！具x項】A．17世紀B．18世紀C．19世紀D．20世紀11.【題干】孔子主張“興于詩，立于禮，成于樂”，說明他把樂的感化作用看成是育人的（）?！具x項】A．最高境界B．現(xiàn)實途徑C．基本手段D．根本目的12.【題干】中國古代詩論中提到的“不卷一字，盡得風流”，所涉及的審美理解的特點是（）?！具x項】A．非情感性B．非概念性C．非直觀性D．非感知性13.【題干】西方美學史上提出“本質(zhì)直觀”學說的思想家是（）?！具x項】A．謝林B．馬克思C．胡塞爾D．德里達【考點】審美經(jīng)驗的直觀性（P222）14.【題干】藝術(shù)品是（）?！具x項】A．精神產(chǎn)品B．自然產(chǎn)品C．物質(zhì)產(chǎn)品D．抽象產(chǎn)品15.【題干】下列不屬于意象基本特征的是（）。【選項】A．情感性B．想象性C．目的性D．虛擬性16.【題干】宗白華所說“中國文化史上最中心也最具有世界貢獻的一方面”是指（）?！具x項】A．意象B．形象C．意境D．情境17.【題干】藝術(shù)的形式符號層直接指示、負載著藝術(shù)的（）?！具x項】A．情趣世界B．趣味世界C．意象世界D．意境世界18.【題干】從存在方式說，藝術(shù)只能存在于藝術(shù)品的（）?！具x項】A．外觀形式中B．內(nèi)在結(jié)構(gòu)中C．審美構(gòu)思中D．意象世界中19.【題干】意象的產(chǎn)生過程是一種（）?！具x項】A．由此及彼的過程B．從無到有的過程C．由表及里的過程D．從小到大的過程20.【題干】藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是（）?！具x項】A．藝術(shù)的形態(tài)B．藝術(shù)的形象C．藝術(shù)的形式D．藝術(shù)的形成二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出。錯選、多選、少選或未選均無分。21.【題干】關(guān)于審美活動作為特殊的價值活動表述正確的有（）。【選項】A．它追求的是一般的價值B．它追求的是一般的精神價值C．它追求的是創(chuàng)造一個個性豐滿的人的世界D．它啟迪人領(lǐng)悟人生真諦E．它滿足人的心靈需要22.【題干】在西方美學史上，對悲劇理論的發(fā)展做出重要貢獻的有（）?！具x項】A．亞里士多德B．博克C．黑格爾D．尼采E．馬克思23.【題干】席勒在《美育書簡》中第一次明確提出了“美育”的概念，其貢獻主要在于（）?！具x項】A．解釋了美育的目的B．揭示了美育的價值C．提出了美育的任務(wù)D．說明了美育的復雜性E．分析了美育與德育的差異24.【題干】關(guān)于審美經(jīng)驗的性質(zhì)表述正確的有（）。【選項】A．審美經(jīng)驗是人在與對象的審美關(guān)系中，構(gòu)成并評價審美對象的過程B．審美經(jīng)驗構(gòu)成了人生實踐的一種重要形式C．審美經(jīng)驗具有濃厚的非理性色彩D．審美經(jīng)驗具有濃厚的理性色彩E．審美經(jīng)驗是一種低層次的認識活動，帶有神秘主義色彩25.【題干】天才獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為（）?！具x項】A．藝術(shù)敏感B．藝術(shù)想象力C．藝術(shù)技巧D．靈感E．藝術(shù)語言三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）26.【題干】審美趣味27.【題干】凈化說28.【題干】意境29.【題干】意象的生產(chǎn)四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30.【題干】簡述自由是美學與實踐存在論之間的中介。31.【題干】簡述巫術(shù)活動對審美原始發(fā)生的重要意義。32.【題干】簡述梁啟超的美育觀。33.【題干】簡述藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系。34.【題干】簡述獨特的藝術(shù)意象與客觀對象的原型的區(qū)別。五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）35.【題干】魯迅說：“喜劇是將那人生無價值的東西撕破給人看”。請舉例分析喜劇的特點。36.【題干】結(jié)合具體作品論述審美經(jīng)驗的超越性。2017年10月美學試卷(課程代碼00037)本試卷共4頁，滿分100分，考試時間150分鐘。考生答題注意事項：1．本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無效，試卷空白處和背面均可作草稿紙。2．第一部分為選擇題。必須對應(yīng)試卷上的題號使用2B鉛筆將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。3．第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號，使用0.5毫米黑色字跡簽字筆作答。4．合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無效。第一部分選擇題一、單項選擇題：本大題共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的備選項中只有一項是最符合題目要求的，請將其選出。1．【題干】美學是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的（）。【選項】A．自然科學B．人文學科C．實證科學D．邏輯學科2．【題干】楊振寧認為，物理學家用方程式寫出了“造物者的不朽詩篇”，這句話談?wù)摰氖牵ǎ！具x項】A．藝術(shù)美B．社會美C．自然美D．科技美3．【題干】朱熹將美育實現(xiàn)目標的過程表述為（）。【選項】A．樂而不淫B．化育萬物C．化性起偽D．消融渣滓4．【題干】提出“以美育代宗教”的中國現(xiàn)代學者是（）?！具x項】A．王國維B．蔡元培C．梁啟超D.朱光潛5．【題干】1795年席勒在《美育書簡》里第一次提出了（）?！具x項】A．審美教育B．寓教于樂C.娛情悅性D．趣味教育6．【題干】認為悲劇能起到“凈化”效果的學者是（）?！具x項】A．柏拉圖B．亞里士多德C．賀拉斯D．席勒7．【題干】克爾凱戈爾探討悲劇的哲學基礎(chǔ)是（）?！具x項】A．理性主義B．經(jīng)驗主義C．存在主義D．實證主義8．【題干】“將那人生無價值的撅破給人看”這句話所指的審美形態(tài)是（）?！具x項】A．悲劇B．荒誕C．丑D．喜劇9．【題干】康德認為，崇高給人帶來的是（）?！具x項】A．積極的快樂B．消極的快樂C．游戲的快樂D．想象的快樂10．【題干】下列關(guān)于丑的表述不正確的是（）?！具x項】A．丑所引起的情緒感受仍然是一種審美情感B．丑在形式上表現(xiàn)為反常、混亂，給人以不和諧感C．丑揭示的是一種負面的生存實踐D．丑是對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟11．【題干】中世紀美學在根本上屬于（）?！具x項】A．哲學B．神學C．社會學D．心理學12．【題干】英伽登所說的藝術(shù)作品的“形而上質(zhì)”體現(xiàn)了審美經(jīng)驗的（）?！具x項】A．超越性B．直觀性C．非理性D．菲功利性13．【題干】審美經(jīng)驗中，心理距離的產(chǎn)生需要借助于（）?！具x項】A．感知B．情感C．想象D．理解14．【題干】黑格爾認為美學研究的對象是（）。【選項】A．美感B．文化C．藝術(shù)D．自然15．【題干】藝術(shù)最核心的功能是（）?！具x項】A．宣傳B．審美C．教育D．娛樂16．【題干】從藝術(shù)意象的角度來說，與中國的“隱秀論”相近的西方理論是（）?！具x項】A．有意味的形式論B．集體無意識說C．表現(xiàn)論D．符號論17．【題干】西方18、19世紀的浪漫主義思潮標榜（）。【選項】A．自我表現(xiàn)B．形式創(chuàng)造C．符號概括D．理念傳達18．【題干】追問藝術(shù)怎樣存在，屬于（）?！具x項】A．藝術(shù)認識論B．藝術(shù)價值論C．藝術(shù)本體論D．藝術(shù)接受論19．【題干】在藝術(shù)意象的創(chuàng)造、凝定和重建這一中心線索中，“凝定”涉及的是（）?！具x項】A．藝術(shù)創(chuàng)作B．藝術(shù)品C．藝術(shù)接受D．藝術(shù)鑒賞20．【題干】藝術(shù)創(chuàng)造的核心是（）?！具x項】A．意象的生成B．情感的表現(xiàn)C．對象的再現(xiàn)D．形式的創(chuàng)造二、多項選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項中至少有兩項是符合題目要求的，請將其選出，錯選、多選或少選均無分。21．【題干】審美是一種（）?！具x項】A．高級的人生境界B．功利的人生境界C．道德的人生境界D．詩薏的人生境界E．自然的人生境界22．【題干】朗吉弩斯認為，文學作品的崇高風格應(yīng)該具有（）。【選項】A．莊嚴偉大的思想B．強烈深厚的熱情C．符合修辭格的藻飾D．高尚的措辭E．莊嚴宏偉的結(jié)構(gòu)23．【題干】下面美學流派中，屬于西方現(xiàn)代美學的有（）?！具x項】A．經(jīng)驗主義B．理性主義C．科學主義D．解釋學E．分析美學24．【題干】給藝術(shù)下定義之所以困難的原因有（）?！具x項】A．現(xiàn)象無比豐富B．標準和規(guī)則多變C．價值尺度不確定D．功能判斷多元E．無法定義25．【題干】藝術(shù)品的基本特征有（）。【選項】A．他律性B．科學性C．開放性D．形式符號性E．意義的確定性第二部分非選擇題三、名詞解釋題：本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分。26．【題干】審美理想27．【題干】交感思考28．【題干】悲劇29．【題干】寓教于樂四、簡答題：本大題共5小題，每小題6分，共30分。30．【題干】簡析美學研究的核心方法。31．【題干】簡述崇高的審美特征。32．【題干】簡述再造性想象與創(chuàng)造性想象的區(qū)別。33．【題干】簡述游戲與藝術(shù)的區(qū)別?！究键c】歷史上對藝術(shù)的定義，從藝術(shù)的游戲起源說區(qū)分游戲與藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系（P276-277）34．【題干】簡述美育的怡情養(yǎng)性功能。五、論述題：本大題共2小題，每小題13分，共26分。35．【題干】結(jié)合具體的審美實踐，闡述審美活動是人最具本己性的存在方式。36．【題干】以李商隱的詩《錦瑟》為例，分析通過藝術(shù)想象創(chuàng)造藝術(shù)意象的過程。錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然?！睹缹W》2018年4月真題解析1.【題干】“韻外之致，味外之旨”這句話揭示了審美對象的（）?！具x項】A．確定性B．特殊性C．實體性D．開放性【答案】D【解析】所謂開放性，就是說審美對象具有不確定性和不可窮盡性。審美對象的無限性就寄居在它的有限個別的存在中，審美對象的不確定性和不可窮盡性就根源于它那既與過去溝通又向未來開放的生成性的結(jié)構(gòu)之中【考點】審美活動論——審美對象的非實體性與開放性2.【題干】達爾文認為，雄鳥有能力欣賞雌鳥羽毛的美好，這種觀點屬于審美發(fā)生理論中的（）。【選項】A．游戲說B．勞動說C．生物本能說D．巫術(shù)說【答案】C【解析】生物本能說：代表人物：德謨克里特、博克、達爾文、弗洛伊德。博克：人的基本情欲分為兩類：一類是要求維持個體生命的本能（產(chǎn)生崇高感），另一類是要求維持種族生命延續(xù)的本能（產(chǎn)生美感）。影響最大的是達爾文的觀點。他提出動物也有美感能力的觀點。弗洛伊德的精神分析學。他認為人的本能中最基本、最核心的就是性本能。人的各種本能欲望在平常都被社會所壓抑，這種壓抑使得人的本能欲望只能通過移置與升華的方式以求發(fā)泄。認為審美與藝術(shù)的活動，就是人的性欲升華的一種基本途徑。【考點】審美活動論——審美活動發(fā)生理論——生物本能說3.【題干】審美活動發(fā)生的真正前提是（）。【選項】A．人開始直立行走B．人開始制造和使用工具C．人開始使用語言D．人開始分工合作【答案】B【解析】審美發(fā)生的基本前提——以創(chuàng)造和使用工具為突出標志的物質(zhì)生產(chǎn)勞動。工具的出現(xiàn)，徹底打破了人原有的生物性肢體、器官和能力的狹隘性與固定性。為人能夠與外在世界發(fā)生聯(lián)系開辟了重要途徑，而且為人真正的創(chuàng)造性活動在更大規(guī)模上的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)【考點】審美活動論——審美發(fā)生的條件和標志4.【題干】審美體驗的獲得需要借助于（）?！具x項】A．情感與想象B．知識與信念C．判斷與推論D．概括與反思【答案】A【解析】審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素：感知、想象、情感、理解。【考點】審美經(jīng)驗論——審美經(jīng)驗各構(gòu)成要素之間的相互關(guān)系5.【題干】“夫美也者，上下，內(nèi)外，大小、遠近，皆無害焉?！边@句話中的“美”是指（）?！具x項】A．崇高B．優(yōu)美C．悲劇D．喜劇【答案】B【解析】第一，是超然優(yōu)雅的人生境界的真實表現(xiàn)。（優(yōu)美的最基本的意象內(nèi)涵）第二，是秀雅協(xié)調(diào)的外在形式特征。第三，是和諧化一的內(nèi)容。即它們相互融合，渾然一體。第四，是心曠神怡的審美體驗。【考點】審美形態(tài)論——優(yōu)美的內(nèi)涵和特點6.【題干】康德把崇高分為兩種類型，既（）?！具x項】A．數(shù)量的崇高與體積的崇高B．自然的崇高與人性的崇高C．數(shù)學的崇高與力學的崇高D．靜態(tài)的崇高與動態(tài)的崇高【答案】C【解析】康德：真正把崇高作為審美形態(tài)來看待。康德的崇高的兩種類型說：數(shù)學的崇高與力學的崇高【考點】審美形態(tài)輪——崇高理論的歷史探索7.【題干】審美形態(tài)的二重性，是指審美形態(tài)具有（）?！具x項】A．民族性與世界性B．生成性與歷史性C．穩(wěn)定性與當代性D．連續(xù)性與階段性【答案】A【解析】審美形態(tài)的基本特征：生成性、貫通性、兼容性、二重性。二重性主要指民族性與世界性的統(tǒng)一。既有相同點，也有獨特之處【考點】審美形態(tài)論——審美形態(tài)的基本特征8.【題干】下利關(guān)于荒誕的表述中不正確的是（）?！具x項】A．荒誕是一種現(xiàn)代審美形態(tài)B．荒國是人的異化與局限性的表現(xiàn)C．荒誕是對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟D．從內(nèi)容看，荒誕更接近于喜劇【答案】D【解析】荒誕作為一種審美形態(tài)，是西方現(xiàn)代社會與文化的產(chǎn)物。本義不合情理與不和諧，它的形式是怪誕、內(nèi)容是荒謬的。對人生無意義的審美感悟。首先，荒誕是一種對人生存在的無意義狀態(tài)體悟。其次，荒誕的審美象征性。最后，荒誕具有怪的表現(xiàn)形式。【考點】審美形態(tài)論——荒誕的內(nèi)涵與特點9.【題干】托馬斯·門羅的美學思想屬于（）?！具x項】A．理性主義B．神秘主義C．科學主義D．人本主義【答案】C【解析】新自然主義的代表托馬斯門羅就明確表明“拒絕超經(jīng)驗的價值和原因”，主張以現(xiàn)代心理學為基礎(chǔ)，科學的描述和揭示藝術(shù)現(xiàn)象和所有與審美有關(guān)的東西?！究键c】審美經(jīng)驗論——審美經(jīng)驗理論的歷史回顧10.【題干】里普斯說:“審美的欣賞并非對于一個對象的欣賞，而是對于一個我的欣賞?！边@句話所體現(xiàn)的美學觀是（）?！具x項】A．內(nèi)在感官說B．移情說C．比德說D．暢【答案】B【解析】“移情說”從心理學的角度出發(fā)，認為人的美感是一種心理錯覺，一種在客觀事物中看到自我的錯覺。它認為，產(chǎn)生美感的根本原因在于“移情”。所謂“移情”，就是我們的情感“外射”到事物身上去，使感情變成事物的屬性，達到物我同一的境界。也就是把我們?nèi)说母杏X、情感、意志等移置到外在于我們的事物里去，使原本沒有生命的東西仿佛有了感覺、思想、情感、意志和活動，產(chǎn)生物我同一的境界。“移情說”認為，只有在這種境界中，人才會感到這種事物是美的?！究键c】審美經(jīng)驗論——審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素11.【題干】榮格關(guān)于藝術(shù)起源的學說是（）?！具x項】A．模仿說B．游戲說C．勞動說D．集體無意識說【答案】D【解析】榮格提出。認為藝術(shù)家是在“集體無意識”的驅(qū)動下進行藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)起源于集體無意識。抹煞了藝術(shù)家的個性?！究键c】藝術(shù)論——歷史上對藝術(shù)的定義12.【題干】藝術(shù)品具有審美特質(zhì)的根源是（）?！具x項】A．形式B．意象C．主題D．情感【答案】B【解析】意象世界是藝術(shù)品層次的核心層次，藝術(shù)品的審美特質(zhì)和價值都集中在意象世界層【考點】藝術(shù)品（一）——藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)13.【題干】創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介與橋梁是（）?！具x項】A．藝術(shù)欣賞B．藝術(shù)品C．藝術(shù)家D．藝術(shù)技巧【答案】B【解析】藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)品——藝術(shù)接受的動態(tài)流程中【考點】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的存在方式14.【題干】藝術(shù)家感受和體驗世界、孕育審美意象的基礎(chǔ)與起點是（）。【選項】A．藝術(shù)想象B．藝術(shù)鑒賞C．藝術(shù)體驗D．藝術(shù)敏感【答案】D【解析】主體接觸客體并受感動、感應(yīng)式孕育藝術(shù)的第一步。如果主體特別容易對客體發(fā)生意象體驗、感悟與聯(lián)想，那么主體就具有某種藝術(shù)敏感【考點】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧15.【題干】和“藝術(shù)操作與技巧”相關(guān)的是（）。【選項】A．手中竹B．眼中竹C．胸中竹D．山中竹【答案】A【解析】藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式。藝術(shù)技巧所展示的美就作為意義凝聚于形式的符號中。藝術(shù)欣賞者可以通過藝術(shù)形式體會到其中蘊含的技巧的美。因此，藝術(shù)形式具有獨立的審美價值【考點】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)中技巧與形式的審美16.【題干】黑格爾把藝術(shù)分為三種類型，分別是象征型、古典型和（）。【選項】A．抽象型B．原始型C．寫實型D．浪漫型【答案】D【解析】黑格爾：把藝術(shù)形態(tài)分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)。具有里程碑意義?！懊谰褪墙^對理念的感性顯現(xiàn)”?！究键c】藝術(shù)論（二）——藝術(shù)的形態(tài)17.【題干】提出“哀而不傷，樂而不淫”原則的思想家是（）?！具x項】A．孔子B．孟子C．荀子D．莊子【答案】A【解析】樂而不淫，哀而不傷是一個漢語詞匯，意思是：快樂不是沒有節(jié)制的，悲哀卻不至于過于悲傷。語出《論語·八佾》“子曰：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”【考點】審美教育論——中國美育思想簡述18.【題干】王國維在《論教育之宗旨》一文中（）。【選項】A．認為美育是一種“人格教育”B．認為美育是一種“趣味教育”C．將美育與德育、智育、體育并稱四育D．提出“寓教于樂”【答案】C【解析】王國維：把西方的美育理論較為全面地介紹到中國來。①強化了美育的情感感化功能；②把它作為智育和德育的工具，顯示出美育以情感為動力的感性特征的魅力?！究键c】審美教育論——中國美育思想簡述19.【題干】柏拉圖強調(diào)“音樂教育比其他教育都重要得多”的理由是（）。【選項】A．節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的最深處B．音樂是古希臘最流行的藝術(shù)形式C．只有音樂才能提高人們的審美感受力D．音樂比其他藝術(shù)更易于普及【答案】A【解析】柏拉圖：西方最早明確談到審美教育者?！坝皿w操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈?！敝匾曇魳方逃岩魳纷鳛橐环N藝術(shù)美來看待。【考點】審美教育論——西方美育思想簡述20.【題干】認為“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”的思想家是（）?！具x項】A．亞里士多德B．席勒C．馬克思D．恩格斯【答案】C【解析】馬克思從異化現(xiàn)實的批判出發(fā)，從培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目標確立美育的基本任務(wù)。他認為”藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾“【考點】審美教育論——西方美育思想簡述二、多選題21.【題干】關(guān)于審美活動的價值內(nèi)涵（）?！具x項】A．審美活動能夠滿足人的心靈需要B．審美活動能夠幫助人們領(lǐng)悟人生真諦C．審美活動包含著對“美”的追求D．審美活動包含著對“善”的追求E．審美活動是對主體存在的充分肯定【答案】ABCDE【解析】審美活動所追求的是能滿足人的心靈需要的精神價值，審美活動所追尋的是能啟迪人領(lǐng)悟人生真諦，審美活動所追求的價值內(nèi)在的包含著“真”，審美活動追求的理想，內(nèi)在的包含著“善”?！究键c】審美活動的存在方式——審美活動的價值內(nèi)涵22.【題干】“模仿說”的缺陷忽視了（）?！具x項】A．藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系B．藝術(shù)創(chuàng)造的主體性C．藝術(shù)創(chuàng)造的表現(xiàn)性D．藝術(shù)自身的審美特性E．藝術(shù)自身的創(chuàng)造性【答案】BCD【解析】“模仿說”的根本缺陷在于，一方面它把藝術(shù)本質(zhì)限于“模仿”世界的認識論范圍，而忽視了藝術(shù)自身的審美特質(zhì)；另一方面它忽視了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性和表現(xiàn)性，因而未能全面揭示藝術(shù)的本質(zhì)?！究键c】藝術(shù)與藝術(shù)品——歷史上對藝術(shù)的定義23.【題干】對“自然天才”表述正確的是（）。【選項】A．憑借自然才華B．按規(guī)則行事C．無需技藝和學識D．重視技藝和學識E．強調(diào)模仿與借鑒【答案】AC【解析】自然的天才人物是“人中奇才，憑借自然才華，不需要求助于任何技藝和學識，就創(chuàng)造出榮耀當世，流芳百世的作品。”【考點】藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧——藝術(shù)天才是客觀存在的24.【題干】對“以道制欲”表述正確的是（）?！具x項】A．是對人的感性欲望的束縛B．是理性對感性的節(jié)制和凈化C．弘揚人的感性欲望D．有助于心靈的和諧健康E．體現(xiàn)了美育情與理的統(tǒng)一【答案】ABDE【解析】以道制欲是對人的感性欲望的束縛，是理性對感性的節(jié)制和凈化，有助于心靈的和諧健康，體現(xiàn)了美育情與理的統(tǒng)一?！耙缘乐朴笔且种迫说母行杂?，排除C。【考點】美育的功能——怡情養(yǎng)性25.【題干】接受者在美育過程中的能動性表現(xiàn)為（）。【選項】A．通過道德約束自己B．無條件接受C．有自覺的追求D．體現(xiàn)著一定的制造性E．能獲得廣博的知識【答案】CD【解析】主體在美育中的能動性表現(xiàn)在在主體在審美活動中能有自覺的追求，積極的追求和能動的創(chuàng)造本身，就是美育的基本