黃梅五祖禪寺導(dǎo)游詞范文

黃梅五祖禪寺導(dǎo)游詞范文你們好！歡迎你們來(lái)到黃梅，我們今天將要去游覽的是佛教祖庭——五祖寺，以及與它齊名的四祖寺！預(yù)祝大家旅途愉快！五祖寺湖北黃梅五祖禪寺建于唐咸亨年間（公元670—674年），位于黃梅縣東12公里的東山，是中國(guó)禪宗第五代祖師弘忍的道場(chǎng)，也是六祖慧能得法受衣缽之圣地，被御賜為“天下祖庭”，著名古今中外。五祖寺地處黃梅東山之上，山勢(shì)儼然一只展翅欲飛的大鳳凰，故又名鳳凰山。其主峰白蓮峰海拔465.4米，現(xiàn)存寺院處海拔約400米。五祖寺整個(gè)寺廟建筑群依山勢(shì)建于東山之陽(yáng)，從正南山麓一天閩到山頂白蓮峰，以蜿蜒石路為中軸線平行布局，層次清楚，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，形式多樣，風(fēng)貌古樸。東山五祖寺不僅是著名中外的佛教禪宗的發(fā)源地，也是知名古今的游覽勝地。弘忍大師初時(shí)建寺于東山之上，故初名為東山寺，亦稱東山禪寺，簡(jiǎn)稱東禪寺。弘忍是唐高僧，對(duì)禪宗開(kāi)展頗有奉獻(xiàn)。他在東山寺授徒時(shí)，不用傳統(tǒng)的《楞伽經(jīng)》，而改用《金剛般假設(shè)經(jīng)》。從此，這種傳習(xí)法成為禪宗授徒的定法。弘忍選拔接班人的方法也很別致，曾今弟子們各作一偈，以分辨其司性上下。高徒神秀作偈說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤指拭，勿使惹塵塵埃。”弘認(rèn)為慧能的悟性高，所作偈能見(jiàn)本性，而神秀的悟性略遜一籌，所作偈未見(jiàn)本性，于是將慧能定為接班人。弘忍所倡導(dǎo)的這種禪風(fēng)影響深遠(yuǎn)，早已涉及東南亞和日本，每年慕名而來(lái)五祖寺的參謁者至今不衰，且有與日俱增之勢(shì)。元至順二年（1331）文宗改賜寺額曰東山五祖寺，簡(jiǎn)稱五祖寺，此名一直沿用至今。弘忍大師在東山開(kāi)拓道場(chǎng)后，廣開(kāi)法門，接引群品。轟動(dòng)全國(guó)，吸引四方學(xué)者，常住門徒多達(dá)千余人。武那么天立周即位后，提倡佛教。久視元年（700），請(qǐng)弘忍授法弟子神秀、玄約、慧安等赴內(nèi)道場(chǎng)供養(yǎng)，并賜為國(guó)師。這樣一來(lái)，弘忍的聲譽(yù)愈高，五祖寺的聲望也越大。后來(lái)，五祖寺在李唐諸帝的支持下，繼續(xù)興盛，從未衰敗。宋代，五祖寺繼續(xù)得到擴(kuò)建和開(kāi)展。北宋真宗至南宋高宗期間，師戒、法演、表自、宗拔等名師任五祖寺方丈，相繼大興寶剎，修建殿宇佛塔。特別是法演住山時(shí)，大興祖庭，大振宗風(fēng)。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鑒慧勤、佛眼清遠(yuǎn)三人，時(shí)稱“三杰”，亦稱“三佛”，精勵(lì)自持，廣揚(yáng)佛法，禪風(fēng)大盛，使五祖寺的名聲更加震動(dòng)天下。宋末后東山毀于戰(zhàn)火，一時(shí)冷落蕭條。直到元十九年（1282）了行禪師再入東山，掃寺故基，重興土木。皇慶二年（1313）三韓萬(wàn)奇上人從瀋王請(qǐng)，奉弘忍肉身還東山。至治二年（1322），法式禪師精勵(lì)自持，作大殿，奉祖師；作經(jīng)閣，藏經(jīng)卷；梵剎佛像儼然一新，金碧輝煌，使一時(shí)趨于衰微的五祖寺儼然中興。后來(lái)五祖寺幾經(jīng)劫火，又屢次重修。建國(guó)后，國(guó)家對(duì)殿堂、碑刻、古跡等加以妥善保護(hù)，八十年代政府又撥款徹底翻修真身殿、祖師堂、天王殿。如今的五祖寺在方丈昌明大和尚、監(jiān)院見(jiàn)忍法師的帶著下作出了全面修復(fù)方案，寺院經(jīng)過(guò)幾年修復(fù)，完成了大雄寶殿、客堂、禪堂、新僧寮等建立，并采用了電腦管理系統(tǒng)進(jìn)展管理，相貌以渙然一新。現(xiàn)正著手籌建鐘鼓樓、羅漢堂、玉佛殿等寺院園林建立，在不久的將來(lái)，五祖禪寺會(huì)以一個(gè)嶄新的相貌展如今人們面前。由黃梅縣乘汽車可直抵東山山麓，下車后沒(méi)石徑登山，步行上山伊始，即見(jiàn)路旁一座石塔，高約丈余，氣韻古樸，此謂之“一天門”。繼續(xù)往上，還有“二天門”，“三天門”。還可見(jiàn)形態(tài)風(fēng)格各不一樣的石塔。或獨(dú)立，或三五成林，均為寺中歷代高僧的靈塔或傳說(shuō)中的古佛的紀(jì)念塔。塔上都有銘文紀(jì)事，或陰文或陽(yáng)文，或楷或隸，或行或草。有的因年代長(zhǎng)遠(yuǎn)，已難以明辯。上山的臺(tái)階都甚為干凈，偶然有幾片黃葉翩翩落于腳邊，山風(fēng)帶起陣陣林語(yǔ)，不知名的鳥(niǎo)兒在枝上跳來(lái)跳去，追逐鳴叫。抬眼四望，但見(jiàn)林木蔥蘢，泉水潺潺，眼前的亭臺(tái)橋梁古色古香，山腰的廟宇房舍或隱或顯。讓人恍惚之中，幾不知身在何時(shí)何處。釋迦多寶如來(lái)佛塔進(jìn)入一天門，北行不遠(yuǎn)，迎面小岡上有釋迦多寶如來(lái)佛塔，北宋宣和三年（1121）募化修建。塔體八角五級(jí)，高6米余，雕刻秀雅玲瓏。飛虹橋離寺門不遠(yuǎn)，有一座石拱橋，長(zhǎng)二十余米，橋上帶墻壁蓋瓦，里面繪有許多有關(guān)佛教的壁畫。這橋有一個(gè)非常美麗的名字叫“飛虹橋”飛虹橋始建于元代，此橋橫跨于兩山澗谷之上，單孔發(fā)券，長(zhǎng)33.65米，高8.45米，寬5.16米，宏偉壯觀,狀如飛虹。兩端砌有牌坊式門樓，橋下流泉飛濺，瀑布飛崖掛壁。只因?yàn)樗w架兩峰之間，有如一道長(zhǎng)虹，更兼橋下泉水飛瀉，映日斑斕。取名“飛虹”，形似而神似。進(jìn)橋門，門楣上書曰“放下箸”。出橋門回首，見(jiàn)門楣上書曰“莫回頭”。過(guò)了飛虹橋，往左，向上行，很快就到了寺前。寺前有一片平地，數(shù)棵很古老的松樹(shù)，遮天蔽日。寺門高大，上書“五祖禪寺”幾個(gè)大字。兩側(cè)還有小字，各是一首詩(shī)，那就是五祖兩大弟子神秀和慧能的著名偈語(yǔ)。神秀的是“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能的是“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”上山的游人們穿梭往來(lái)，使這古老的寺院在香煙中顯得熱鬧而莊嚴(yán)。四大殿堂山門內(nèi)的中軸線上，依次建有天王殿、大雄寶殿、麻城殿、真身殿。天王殿和大雄寶殿為近年新修重建之殿宇，古樸而有氣勢(shì)；毗盧殿始建于唐大中年間（847━859)，現(xiàn)存的殿堂是后來(lái)是麻城縣善男信女出錢出力修建的，故又名麻城殿。古代交通不便，麻城縣又地處大別山區(qū)，但他們穿山越嶺，將本地消費(fèi)的磚瓦，一塊塊、一片片地背到200余公里外的東山。此情此景感動(dòng)了黃梅縣人，便將此殿稱為麻城殿，以資紀(jì)念。1985年維修，更名毗盧殿。真身殿，又名祖師殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原來(lái)在講經(jīng)臺(tái)下，唐咸亨五年(674)，弘忍圓寂前令弟子玄賾修建的，北宋元右二年（1087）移至今址重修。此殿建筑匠心獨(dú)運(yùn)，造型巍峨宏麗，前部左為鐘亭，右為鼓亭。兩亭造型一致，互相對(duì)稱，內(nèi)與正殿相通，飛檐斗拱，撐角鐫有鳥(niǎo)像。中部為正殿，正面門上方掛有“真身殿”匾額。門前兩旁大柱上塑有金色巨龍，門頭上橫梁雕成空心二龍戲珠，屋頂上有九龍蓋頂，兩側(cè)均用雕花磚砌。正殿后部正中為“法雨塔”，五祖真身即藏于此。塔壁四周上層，有數(shù)以百計(jì)的石刻小佛像和鐫刻匾額。真身殿后是通天門，門外有石徑直通東山主峰白蓮峰。麻城殿左右建有圣母殿、觀音殿。從一天門至白蓮峰，長(zhǎng)達(dá)3公里，游人不僅能感受到“鳥(niǎo)鳴云間樹(shù)，泉流澗底灘”的清幽意境，而且能欣賞到釋迦多寶如來(lái)佛塔、十方佛塔、飛虹橋、大滿禪師塔、講經(jīng)臺(tái)、授法洞、捐軀崖、棋盤石、蓮花洞、白蓮池等著名景名。其中，釋迦多寶如來(lái)佛塔、講經(jīng)臺(tái)和白蓮池都與弘忍有關(guān)，分別傳為他死后的埋骨處、生前的講授佛法處和手植白蓮處。七重偏殿在主殿東側(cè)有關(guān)圣殿，松柏堂，延壽庵，及第庵，華嚴(yán)庵，佛殿，客堂，齋堂，大寮等；在主殿西側(cè)有長(zhǎng)春庵，娘娘殿，方丈，監(jiān)院室，庫(kù)房，小寮等。五祖大寶塔這里始五祖大寶塔，建于民國(guó)21年（1932）為五祖舍利（骨灰）下葬處。（五祖真身毀于民國(guó)16年）。講經(jīng)臺(tái)我們?nèi)缃駚?lái)到的就是講經(jīng)臺(tái)，相傳五祖弘忍及引后歷代住持僧俱于此講經(jīng)說(shuō)法。此臺(tái)系用砂巖條石筑成的，正面朝南，背連山脊，臺(tái)西懸崖千丈，登上講臺(tái)，視野開(kāi)闊，猶如廁身天境。白蓮池白蓮池為五祖弘忍手建。池中白蓮亦為弘忍手桿至今白蓮生長(zhǎng)旺盛，亭亭玉立，綠葉如蓋，色白香清。缽孟石這是缽孟石，它是一塊高6米，徑9米的天然巖石，平地突兀，形如望月，相傳是弘忍所用之缽變成。洗手池這里是洗手池，它是弘忍初建寺時(shí)，在白蓮峰上的一塊自然巖石上鑿的，形如腳盆。無(wú)論晴天雨天，池中始終只有半池水。既不干涸，也不滿溢，堪稱一絕。四祖寺上午游完了五祖寺，我們?nèi)缃駥⒁サ氖桥c五祖寺齊名，同時(shí)也是五祖之師四祖道住的講經(jīng)說(shuō)法處。四祖寺，古名正覺(jué)寺，又名雙峰寺，位于湖北省蘄春黃梅廣濟(jì)縣交界的太平山（宋朝叫黃梅山）中。廣濟(jì)黃梅在歷史上素有“小西天”和“蘄州禪宗甲天下”及“佛教大事問(wèn)黃梅”之稱。雙峰山本來(lái)在蘄春太平山莊頂點(diǎn)，破額山、破頭山后誤稱為雙峰山，又名西山，位于大別山主峰前沿，總面積八平方多公里，海拔一千四百多米，氣候宜人。寺廟改建于唐武德七年(公元624年)，距今已有1380多年的歷史，它不但在我國(guó)佛教開(kāi)展史上古有一定位置，而且在國(guó)際上，特別是在日本、印度等東南亞國(guó)家享有盛譽(yù)，也是著名的旅游勝地。四祖寺由禪宗四祖道信大師在原正覺(jué)寺根底上親手創(chuàng)立。從道信著的《戒法》《入道安心方便入門》中看，他積極主張戒修和禪修相結(jié)合，楞枷經(jīng)和般假設(shè)經(jīng)相解，漸修與頓悟相連，坐禪與勞作相并的禪法，從而把禪宗推向了一個(gè)新的階段。道信大師的傳人弘忍大師于唐永徽年(公元654年)到相隔30華里的東山找馮茂老人借山建寺(即今五祖寺)，大宏禪業(yè)，創(chuàng)立“東山法門”，使五祖寺成為中國(guó)禪宗的又一發(fā)源地?？v觀道信大師的一生，他為弘揚(yáng)佛教，創(chuàng)立禪宗，彈心盡竭力。因此，人們公認(rèn)禪宗應(yīng)初創(chuàng)于道信，形成于弘忍，開(kāi)展于慧能。寺廟自唐到清香火不斷，唐宋盛極一時(shí)，有殿堂樓閣八百多間，僧由千余，還先后出了一百多名高僧，每年朝山的香客數(shù)以萬(wàn)計(jì)。唐太宗李世民曾四下詔書道信大師進(jìn)京供養(yǎng)，封為國(guó)師。唐代宗李豫追封道信大師為“大醫(yī)禪師”。宋真宗敕賜“天下祖庭”。宋神宗敕賜“天下名山”。千百年來(lái)，寺廟歷盡滄桑，幾經(jīng)復(fù)毀。明正德年間，寺廟發(fā)生火災(zāi)被毀，后由荊王牽頭重建，萬(wàn)歷年間坍塌，御史王珙接著修復(fù)。清咸豐四年(公元1854年)冬毀于兵災(zāi)，光緒年問(wèn)復(fù)建。清未民初又毀，僅存十幾間殿堂樓閣和一些名勝古跡。從現(xiàn)保存在四祖寺的清代木刻幅員——《四祖名山正覺(jué)禪寺勝境全圖》上，仍然可以看到古寺昔日的輝煌盛景。整個(gè)古寺建筑群依山順勢(shì)，由上中下三大部分組成，構(gòu)造布局標(biāo)準(zhǔn)，層次清楚，殿堂樓閣盤垣交織，層層疊疊，古色古香。主體建筑有天王殿、大佛殿、祖師殿、地藏殿、觀音殿、課誦殿、衣缽案、鐘鼓樓、大悲閣、法堂、禪堂、藏經(jīng)樓、華嚴(yán)殿、半云底、方丈室等。除了寺廟建筑群外，還有許多名勝古跡，如原義豐縣遺址、一天門、風(fēng)棲橋、引路塔、龍須樹(shù)、二天門、天下名山石碑、花橋、碧玉流、洗筆泉等摩崖石刻，以及毗盧塔、魯班亭、傳法洞、觀音寨、寶光石、紫云洞、雙峰山等三十多處景觀。是當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教寺院規(guī)模最大，僧眾最多，香火最旺，聲譽(yù)最高的名剎之一，也是全國(guó)首批僧眾集體定居傳法，過(guò)團(tuán)體生活，實(shí)行農(nóng)禪雙修的典范寺院。近幾年來(lái)，政府對(duì)四祖寺的建立非常重視，先后撥出?？罘制诜峙M(jìn)展了維修，使四祖寺相貌煥然一新。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣州光孝寺住持本煥法師授命出任四祖寺方丈，堅(jiān)光法師和印悟法師分別任監(jiān)院和知客。釋本煥，祖籍湖北新州，出生于清光緒三十三年(公元1907年)，俗姓張，學(xué)名志山，7歲入私塾，6年后到本地一家雜貨店當(dāng)學(xué)徒。22歲在新州報(bào)恩寺出家，1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚(yáng)州高旻寺拜來(lái)果法師為師，在此修行7年。1937年2月，他不辭辛勞，發(fā)大愿朝拜五臺(tái)山，后住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修10年期間，用指血抄寫了一部《普賢行愿品》，共19卷，計(jì)20萬(wàn)字。1947年2月他又先后朝拜了北京彌勒院、天津居士林、上海普濟(jì)寺。1948年11月分開(kāi)五臺(tái)山到廣東南華寺誠(chéng)接虛云大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1958年因反右蒙冤到坪石農(nóng)場(chǎng)參加勞動(dòng)，1980年廣東省人民政府宣布予以改正。同年4月，應(yīng)仁化縣人民政府和佛教界邀請(qǐng)，就任丹霞山別傳寺住持。廣東省佛教協(xié)會(huì)于1987年元月接請(qǐng)他上任廣州光孝寺住持，1992年兼任深圳弘法寺方丈至今。本煥法師1994年上任黃梅四祖寺方丈以來(lái)，不顧年事已高，路途艱辛，屢次到黃梅，會(huì)同縣政府和主管部門的指導(dǎo)視察四祖寺，親臨實(shí)地進(jìn)展設(shè)計(jì)規(guī)劃，資助巨款，使祖庭得以重輝。本煥法師現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席，廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，韶關(guān)市佛教協(xié)會(huì)聲譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，還是廣東省政協(xié)委員。從黃梅縣城出發(fā)，西行二十華里，就到了雙峰山腳下。穿過(guò)一天門、風(fēng)棲橋(過(guò)去從這里開(kāi)場(chǎng)到寺廟都是石板路)、龍鳳塔、二天門、靈潤(rùn)橋(俗稱花橋)便到了四祖寺。山門山門為青白石條砌筑而成，高7.8米，寬6.6米，古色古香，宏偉壯觀。入山門后，就看到寺廟主體建筑群?，F(xiàn)修復(fù)有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、祖師殿、禪堂、客堂、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、方丈室等殿堂樓閣，盤垣交織，金碧輝煌。門窗梁柱雕梁畫棟，巧奪天工。殿內(nèi)新塑的佛像法像莊嚴(yán)，栩栩如生，非常壯觀。大雄寶殿是按原貌設(shè)計(jì)修復(fù)的，工程建筑全部采用鋼筋混凝土仿古構(gòu)造，古色古香，殿為七大開(kāi)間，進(jìn)深五間，前后走廊，兩層飛檐斗拱，36根大柱落腳，建筑面積為865.7平方米，殿高18.7米，寬34.1米，長(zhǎng)25.7米，其外貌造型在全國(guó)佛教叢林中堪稱“一枝獨(dú)秀”。寺廟中還生長(zhǎng)有三棵古柏樹(shù)，其中兩棵龍柏樹(shù)(俗稱倒插柏)，一棵云柏樹(shù)(又稱祥云柏)。云柏樹(shù)枝盛葉茂，挺拔俊秀，相傳是四祖道信親手所栽，距今已有1300多年歷史。寺廟東南北三面青松翠竹環(huán)抱，流水混混，風(fēng)景如畫，清靜幽雅。唐朝詩(shī)人張祜的《游雙峰寺》詩(shī)曰：月明如水山頭寺，仰面看天石也行；夜靜深廊人語(yǔ)定，一枝松動(dòng)鶴來(lái)聲。另外，在祖師殿至今還保存了幾件珍貴的歷史文物。兩件為清代青花磁香爐，大的香爐高0．8米，對(duì)徑寬0．6米，重約16公斤，左上方印有“大清同治十二年夏日”，右上方印有“姑塘鎮(zhèn)冰思信士弟子敬”，中間印有“西山教主祖師菩薩蓮座前”字樣。小的香爐高o．6米，對(duì)徑寬o．5米，重約12公斤，左上方印有“光緒甲辰卅年仲秋”，右下方印有“鄧紹山敬酬”，中間印有“西山文昌君座前”字樣。另一件為木質(zhì)金字匾額，金匾題有“惟楚真靈”四個(gè)大字，筆力蒼勁，古樸典雅，據(jù)傳宋朝皇帝所題。據(jù)說(shuō)湖北省博物館還保存一方四祖寺玉印(相傳四祖寺為左手印，五祖寺為右手印)。該印為漢白玉石，印把上雕刻有一只栩栩如生的雄獅，印身為正方體，長(zhǎng)寬ll厘米，重約2．45公斤，印文為篆體，刻有“天下祖庭大醫(yī)真身寶印”，印座上刻有“北宋真宗皇帝于景德年間敕雕”等字樣，這是一件非常珍貴的文物。衣缽塔走出古寺，北行不遠(yuǎn)，就到了衣缽塔。塔身為三層，高3.8米，基座寬2.2米，塔為麻石砌筑而成，是寺廟一大景觀。相傳，四祖道信大師晚年在此將衣缽傳給了他的得意弟子五祖弘忍大師，為紀(jì)念此事，特造此塔。魯班亭在衣缽塔附近，還可以看到一座石亭，俗稱魯班亭，為寺廟三大奇景之一。塔身高5米，寬3.6米，塔呈八方型，中間有一塊大圓石，俗稱“風(fēng)凰窩”。塔頂上面分為六大方塊，其中三方蓋有石塊，三方未蓋石塊。該亭具有宋代建筑風(fēng)格，在全國(guó)實(shí)為罕見(jiàn)。相傳，四祖道信在修建大佛殿時(shí)，急需二百多棵楠木，廬山一些信士弟子得知后，主動(dòng)捐獻(xiàn)了二百多根。可是這些捕木由廬山搬回四祖寺，不知道要花費(fèi)多少工夫。興建大殿的木工主師是魯班第十八代子孫，他自幼聰明好學(xué)，手藝高強(qiáng)，并精通道法。這時(shí)，他來(lái)到雙峰山頂上，手持一件百袖衣，使用一個(gè)道法，將白納衣化成一朵白云飄向廬山，不一會(huì)兒，這朵白云又飄回來(lái)了，剛一落地，只見(jiàn)二百多根楠木整整齊齊地?cái)[在寺廟工地上。后來(lái)為了紀(jì)念魯班子孫建殿的功績(jī)，特建此亭。毗盧塔看完魯班亭，向西北山崗上走去，可看到一座唐代毗盧塔。該塔俗稱慈仁塔、真身塔、四方塔，占地面積約1200多平方米，塔略成方形，單層重檐亭式，塔身為青磚仿古構(gòu)造，高11米，塔基面闊10米，進(jìn)深10米，塔座上置有高大雙層束腰須彌座，塔的四周刻著各種花鳥(niǎo)，以及線條明晰流暢的蓮花瓣和忍冬花圖案。塔的東南西三方設(shè)有高大的無(wú)門扇的蓮弧門。據(jù)《五燈會(huì)元》記載：“永徽三年四月八日塔戶無(wú)故自開(kāi)……后門人不敢復(fù)閉。”塔的北面設(shè)有假門，以避風(fēng)雪。塔內(nèi)為穹窿頂，中為四方形，下為八方形，八面墻壁，其中四壁設(shè)有佛憲，柱、梁、衍、椽都有石條和青磚仿古構(gòu)造，頂端砌有三個(gè)大小不同青石塔頂，塔的四方上部磚塊上，雕有“邊毗羅國(guó)誕生塔”，“摩迦