第8課中華文化的勃興

第8課中華文化的勃興（一）學(xué)習(xí)規(guī)劃與名師伴學(xué)學(xué)習(xí)規(guī)劃【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握商朝甲骨文、中國(guó)古代歷法和詩(shī)人屈原。2.了解我國(guó)先秦文字的演變，天文、歷法、醫(yī)學(xué)和音樂(lè)的成就?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1.甲骨文、商朝歷法和詩(shī)人屈原。2.甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。名師伴學(xué)情境導(dǎo)學(xué)導(dǎo)入：世界上第一座專(zhuān)門(mén)的文字博物館-----河南中國(guó)文字博物館在安陽(yáng)正式開(kāi)工建設(shè)的新聞圖片。總結(jié)：安陽(yáng)被世界公認(rèn)為文字之都，是文字科學(xué)歷史資料的匯集地。文字的產(chǎn)生，反映了中華文化的勃興。今天，我們就從文字的演變來(lái)了解中華文化的勃興?！久麕煂?dǎo)學(xué)】文字的演變：文字是人類(lèi)文明的標(biāo)志，漢字是我們的母語(yǔ)，她是我們祖先智慧的創(chuàng)造和結(jié)晶。問(wèn)：中國(guó)古代有哪些關(guān)于文字起源的傳說(shuō)？答：不論是結(jié)繩記事，還是倉(cāng)頡造字，要么是一種記事方法，要么是一種古老的傳說(shuō)，都只能是作為一種參考。那么，我國(guó)的文字究竟是由什么逐漸演變過(guò)來(lái)的呢？（看書(shū)41頁(yè)《二里頭遺志陶器上的符號(hào)》）這些還只是文字符號(hào)，還不能稱(chēng)其為文字。在這些原始的文字基礎(chǔ)上，在商朝我們的祖先創(chuàng)造出了甲骨文，這是一種比較成熟的文字。（單元主題頁(yè)的甲骨文圖片）問(wèn)：請(qǐng)大家注意它的書(shū)寫(xiě)材料，筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，從中你能會(huì)意到什么？答：1．書(shū)寫(xiě)材料是龜骨和獸骨，所以這種文字叫甲骨文。2．它的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)已經(jīng)具備了漢字“六書(shū)”的構(gòu)字方法。即：象形、會(huì)意、指示、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。提問(wèn)：商朝人在這些龜甲和和獸骨上都寫(xiě)的什么呢？閱讀P45自由閱讀卡甲骨文是商朝的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，要去打仗，能勝與否？今年小麥，豐收與否？老天下雨嗎？有人進(jìn)攻嗎？王后什么時(shí)候生孩子？是男呢還是女呢，等等，全都要用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱(chēng)甲骨文。問(wèn)：由此得出什么結(jié)論？答：我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的。殷墟出土的甲骨文卜辭記錄和反映了商王的活動(dòng)和商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況。問(wèn)：甲骨文是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？答：甲骨文是在新石器時(shí)代仰韶文化陶器刻劃符號(hào)的基礎(chǔ)上。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的衍生和發(fā)展，到商代形成為一種相當(dāng)進(jìn)步，相當(dāng)成熟的文字，它已具備了傳統(tǒng)的所謂“六書(shū)”，它與今天的漢字有著淵源關(guān)系，目前已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字有五千余字，考釋過(guò)的約兩千字。還有三千多個(gè)甲骨文單字，我們現(xiàn)今仍無(wú)法了解它們的真正含義。因此，商朝的歷史對(duì)我們來(lái)說(shuō)還有許多疑問(wèn)無(wú)法解釋?zhuān)嬲谱g它，需要我們的共同努力，就讓輝煌燦爛的商周文化有朝一日在我們手中重見(jiàn)光明。問(wèn)：甲骨文的被發(fā)現(xiàn)，有什么意義？答：甲骨文的發(fā)現(xiàn)，其意義非常大，其中主要的一點(diǎn)，便是把文獻(xiàn)資料的真?zhèn)慰梢酝ㄟ^(guò)考古成果來(lái)證明。例如，大學(xué)者王國(guó)維首先把甲骨文研究用于研究商朝歷史，用甲骨文證實(shí)了司馬遷著的《史記》“殷本紀(jì)”中所列商王世系的可靠性，并糾正了其中的某些錯(cuò)誤。而且，到目前為止，對(duì)于研究漢字的起源和發(fā)展，甲骨文仍然是一種最重要的資料。在甲骨文發(fā)現(xiàn)前，西方學(xué)者不承認(rèn)中國(guó)的商朝，在殷墟的發(fā)現(xiàn)及甲骨文的記載中用鐵的事實(shí)說(shuō)明了我國(guó)商朝的存在。甲骨文的解讀也使我們進(jìn)一步了解商朝的情況。請(qǐng)大家看課本P42“馬”字的演變圖片，甲骨文之后是金文。金文刻在青銅器上，也稱(chēng)“銘文”“鐘鼎文”。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字?jǐn)?shù)較少，用來(lái)表明該青銅器的用途、主人、制作人。金文盛行于西周。西周時(shí)，許多青銅器均有銘文。其中，毛公鼎內(nèi)有銘文近五百字，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中，是字?jǐn)?shù)最多的。西周后期，金文字漸趨規(guī)整，東周青銅器也有許多銘文，具有很高的史料價(jià)值。金文的內(nèi)容，有國(guó)王、貴族的征伐功勛、賞賜策命、盟誓契約、祭典訓(xùn)誥等，反映了西周政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想諸方面的情況。周代金文，從總的情況來(lái)看，它比商代甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范和簡(jiǎn)化、符號(hào)化了；若與后來(lái)的小篆相比，則結(jié)構(gòu)仍未定型。部分字的增減，偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特點(diǎn)是周初金文也承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫(huà)性更強(qiáng)的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫(huà)分布均勻?qū)ΨQ(chēng)，筆道比甲骨文粗，字的體勢(shì)比甲骨文雍容厚重。這一點(diǎn)，從甲骨文的和金文中的“馬”字中一比較，也可看得出來(lái)。在西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱(chēng)為大篆。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們用毛筆蘸墨，在竹簡(jiǎn)上或絲帛上書(shū)寫(xiě)，隨著書(shū)寫(xiě)工具的變化，字體也發(fā)生了變化。我們可以看一下這個(gè)演變過(guò)程：甲骨文→金文（銘文、鐘鼎文）→大篆問(wèn)：商人在占卜的時(shí)候，卜問(wèn)吉兇都是向誰(shuí)尋求答案呢？答：（天），所以我們的祖先，從很早的時(shí)候起，他們就對(duì)無(wú)邊的天際，浩瀚的星空頂禮膜拜，人們開(kāi)始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律。天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就我國(guó)古代都有哪些天文方向的成就？請(qǐng)大家閱讀課本P42并填寫(xiě)下面的表格。類(lèi)別時(shí)間主要成就歷史地位或影響天文夏朝記錄了我國(guó)最早的一次日食古書(shū)記錄的我國(guó)最早的一次日食歷法商朝歷法逐漸完備，一年分12月是歷法上最大的成就戰(zhàn)國(guó)時(shí)期定出一年的24個(gè)節(jié)氣是歷法上最大的成就醫(yī)學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)扁鵲采用望、聞、問(wèn)切四種診法一直為中醫(yī)沿用過(guò)渡：扁鵲治病醫(yī)人，而還有一種人的醫(yī)術(shù)更高尚，這種人治病的對(duì)象是國(guó)家、社會(huì)，屈原就是這種醫(yī)國(guó)的人。屈原和“鐘鼓之樂(lè)”問(wèn)：每年農(nóng)歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀(jì)念誰(shuí)？這種民俗反映了人們什么思想感情呢？請(qǐng)大家閱讀課本P43—44，并回答下列問(wèn)題：屈原生活在什么時(shí)期？是哪國(guó)人？他的代表作是什么？課本44頁(yè)《離騷》摘句里，表達(dá)了作者的什么情感？他為什么受到人們這樣的愛(ài)戴呢？答：課本上這位目視遠(yuǎn)方，面有愁容的人物就是屈原。屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收南方民歌之精華，采楚國(guó)方言，創(chuàng)造了一種新體詩(shī)歌"楚辭"，寫(xiě)下許多優(yōu)秀詩(shī)篇，《離騷》是其中名篇?！峨x騷》是屈原被流放后用詩(shī)歌形式寫(xiě)成的自敘傳，是中國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。詩(shī)中憤怒譴責(zé)王室的昏庸和貴族的腐敗，表達(dá)了崇高熾熱的熱愛(ài)祖國(guó)和人民的激情。作品想象豐富，夸張大膽，感情澎湃激越，開(kāi)創(chuàng)了積極浪漫主義的創(chuàng)作手法。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有名有姓的偉大詩(shī)人，也是世界文化名人。他活動(dòng)于兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在其不平凡的一生中寫(xiě)下了以《離騷》為代表的一系列宏偉絢麗的“楚辭”之作。這些辭作與《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”共同奠定了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，而“風(fēng)騷”二字也成了詩(shī)歌創(chuàng)作的代稱(chēng)。請(qǐng)大家完成下面的表格項(xiàng)目文字天文歷法醫(yī)學(xué)詩(shī)歌內(nèi)容商朝甲骨文夏朝日食夏朝夏歷扁鵲四診法屈原離騷》商周時(shí)期金文商朝日食月食商朝歷法戰(zhàn)國(guó)時(shí)期24節(jié)氣【課堂作業(yè)】材料分析題“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”閱讀材料回答：（1）