教案 人教部編版 高中歷史必修中外歷史綱要（上） 《中華文明的起源與早期國家》

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固中華文明的起源與早期國家【課標(biāo)要求】通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的起源特征。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】早期國家的起源特征【核心素養(yǎng)】1．舊石器時(shí)代的含義，代表性遺址，生活特點(diǎn)。(史料實(shí)證)2．新石器時(shí)代的含義，特點(diǎn)，代表性遺存及各遺存的分布位置、特征。(史料實(shí)證，時(shí)空觀念，歷史解釋)3．原始社會(huì)社會(huì)組織的演變歷程，比較母系氏族公社和父系氏族公社的不同特點(diǎn)。(唯物史觀，歷史解釋)4．新石器時(shí)代晚期部落的基本特征。(史料實(shí)證，唯物史觀)5．夏朝建立的時(shí)間，建立者，地位，政治特征，夏文化遺存，滅亡時(shí)間。(時(shí)空觀念)【學(xué)情分析】關(guān)于本節(jié)課的歷史學(xué)生在初中多有接觸，但只是對具體的史實(shí)有所了解。因此，本堂課在初中的基礎(chǔ)上做到進(jìn)一步加深，開拓學(xué)生的視野。不僅知道一件事是什么，更要知道背后深層次的原因?！窘虒W(xué)工具】設(shè)計(jì)多媒體教學(xué)課件以輔助教學(xué)，內(nèi)容包含這一時(shí)期相關(guān)史料、板書設(shè)計(jì)等；本課安排1課時(shí)?！拘抡n講授】導(dǎo)入：中國是四大文明古國之一，也是遠(yuǎn)古人類的重要起源地；中華文明是人類最古老的文明之一，也是世界上唯一一個(gè)未中斷的文明。那么，中華文明起源于何時(shí)，又有何特點(diǎn)以及在中國這片土地上出現(xiàn)了那些早期國家。帶著這些問題問，我們一起來學(xué)習(xí)第1課中華文明的起源與早期國家。課標(biāo)要求：解讀課標(biāo)1、認(rèn)識(shí)中華文明起源的特點(diǎn)2、了解早期國家的特征講授新課：首先，我們來看第一部分內(nèi)容：一：石器時(shí)代的古人類與文化遺存（換成一、中華文明的起源）師：請大家閱讀教材前兩段回答以下問題：（從使用工具上）在原始社會(huì)分為哪兩個(gè)時(shí)代以及如何來區(qū)分這兩個(gè)時(shí)代。給大家1分鐘的時(shí)間生：舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代；如何來區(qū)分，念定義。師：顯然兩種時(shí)代的區(qū)分主要是根據(jù)石器制作技術(shù)。由打制到打磨是一種進(jìn)步。師：舊石器時(shí)代起止時(shí)間大約從距今約300萬年開始到1萬年左右結(jié)束。在舊石器時(shí)代有哪些人類化石點(diǎn)遺址。他們的生活狀況如何呢。結(jié)合地圖：思考點(diǎn)：早期人類分布的基本特點(diǎn)。師：距今1萬年前，中國進(jìn)入了新石器時(shí)代。關(guān)于新石器時(shí)代，我們一般分為三個(gè)時(shí)期。其中距今約1萬年前至7000年—早期；距今7000—5000年前—中期；距今5000年—晚期。由舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代人類的生活發(fā)生了什么樣的變化：（我們先來看一下新石器時(shí)代人們生活的大致狀況）大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)。與舊石器時(shí)代相比新石器時(shí)代的文化遺存多且分布廣，且多元一體。新石器時(shí)代中期有哪些具有代表性的文化遺存，其分布及特點(diǎn)如何：仰韶文化：黃河中游彩繪陶器農(nóng)作物為粟大汶口文化：黃河下游河姆渡文化：長江下游種植水稻養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)在這一時(shí)期為依然為母系氏族社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，為出現(xiàn)貧富分化。那么到了新石器時(shí)代晚期又有那些具有代表性的文化遺存，其分布及特點(diǎn)又如何：龍山文化：黑陶（蛋殼陶）分布在山東濟(jì)南紅山文化：遼河下游良渚文化：長江下游（紅山與良渚：精美的玉器祭壇和神廟）；關(guān)于中華文明起源的特點(diǎn)新石器時(shí)代文化遺存分布廣每個(gè)又不一樣比如有種水稻的有種粟有的有彩繪陶器有的有蛋殼陶體現(xiàn)了多元化多樣性同時(shí)有共同組成的中華文明多元一體化由上可知，從使用工具的角度原始社會(huì)分為舊石器和新石器時(shí)代，那么從社會(huì)組織形式這個(gè)角度我們又可以把原始社會(huì)分為原始人群和氏族社會(huì)。氏族社會(huì)又分為母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)。這一時(shí)期人類進(jìn)入父系氏族社會(huì)。PPT兩張圖分析母系氏族和父系氏族之不同區(qū)別：墓葬規(guī)格的大小、隨葬品的多少現(xiàn)象：新石器時(shí)代晚期，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，中國即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻父系氏族社會(huì)有何特點(diǎn)：社會(huì)貧富分化私有制階級(jí)國家文明（國家的出現(xiàn)是文明誕生的標(biāo)志）師：國家出現(xiàn)之前經(jīng)歷了部落部落聯(lián)盟一般都是靠血緣關(guān)系為紐帶。部落及部落聯(lián)盟時(shí)期又稱為三皇五帝時(shí)期該時(shí)期非信史，無法考證，都是一些神話傳說。這些為華夏文明的起源蒙上一層神秘的面紗。這些讓華夏文明的起源多了一些神秘色彩。師：既然國家的誕生是文明產(chǎn)生的標(biāo)志，因此夏朝作為中國古代奴隸社會(huì)中的第一個(gè)國家，其建立標(biāo)志著中華文明的產(chǎn)生。在中華文明產(chǎn)生的后的早期國家中，除了夏朝還有商朝和周朝。我們先來了解一下夏朝作為早期國家其發(fā)展概況如何早期的國家夏朝：（約公元前2070年—前1600年）政治上：王位世襲制（父死子繼兄終弟及）中央機(jī)構(gòu)更為完善中央與地方關(guān)系：控制力較弱——控制部族進(jìn)行間接統(tǒng)治文化上：二里頭遺址（河南洛陽偃師）——夏朝真實(shí)存在的嗎史學(xué)界爭議很大，即使考古發(fā)現(xiàn)，也只是很有可能；夏歷。師：過渡，約公元前1600年，夏朝被商湯所滅。商朝建立。商朝在政治文化上的發(fā)展概況如何呢？大家從書中找出。商朝：（約前1600年—前1046年）政治：內(nèi)外服制度（控制有限）文化：甲骨文（龜甲、獸骨——占卜這說明彌漫著濃厚的神權(quán)色彩—老天爺?shù)囊庵荆┙?jīng)濟(jì)：井田制（放到后面講）師：過渡，商朝滅亡之后，西周建立，定都鎬京。我們來看一下西周的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況。西周（前1046年—前771年）政治上實(shí)行分封制和宗法制。分封制：什么是分封制？含義：又稱封邦建國，在保證周王室強(qiáng)大的前提下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國，以拱衛(wèi)王室。分封的對象是什么人？親戚（同姓或異性包括功臣）分封給他們什么？土地和人口諸侯有何權(quán)力和義務(wù)？有何特點(diǎn)？層層分封；等級(jí)嚴(yán)格；周王是最高統(tǒng)治者；同姓親族是主體；權(quán)力和義務(wù)相結(jié)合。為什要實(shí)行分封制？目的：鞏固統(tǒng)治（拱衛(wèi)王室）—以藩屏周有何意義？（評(píng)價(jià)）加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治；擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；周天子確立天下共主的地位。有何弊端？諸侯有相當(dāng)?shù)拇蟮莫?dú)立性，易形成諸侯割據(jù)局面。（原因：諸侯在封國內(nèi)，可以設(shè)置官員，建立武裝，征收賦役，對卿大夫和士再分封）師：在當(dāng)時(shí)分封制是如何實(shí)施的呢？這就涉及到了另一制度：宗法制（分封制僅僅是形成了一種由中央到地方上的統(tǒng)治秩序。但在如何進(jìn)行分封上未解決貴族在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。為此又催生了一種新的制度—宗法制）天子死了誰來繼承諸侯死了誰來繼承宗法制：含義：西周時(shí)期，為鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，將血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合的一種政治制度。目的：解決貴族在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，維護(hù)統(tǒng)治秩序特點(diǎn)：嫡長制繼承制（正妻所生的長子）確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系將血緣關(guān)系和政治關(guān)系向結(jié)合（家國同構(gòu)族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合）如何理解家國同構(gòu)？“家國同構(gòu)”即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性。均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長制?！凹覈瑯?gòu)”是\t"/item/%E5%AE%B6%E5%9B%BD%E5%90%8C%E6%9E%84/_blank"宗法社會(huì)的特征。家族是家庭的\t"/item/%E5%AE%B6%E5%9B%BD%E5%90%8C%E6%9E%84/_blank"擴(kuò)大，國家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在家國同構(gòu)的格局下，家是小國，國是大家。在家庭、家族內(nèi)，父家長地位至尊，權(quán)力至大；在國內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。父家長因其血統(tǒng)上的宗主地位，理所當(dāng)然地統(tǒng)率其族眾家人，而且這一\t"/item/%E5%AE%B6%E5%9B%BD%E5%90%8C%E6%9E%84/_blank"宗主地位并不因其生命的中止而停輟，而是通過血脈遺傳，代代相繼。同樣，君王自命“天子”，龍種高貴，君王駕崩，君統(tǒng)不輟，由其嫡長子自然承襲，如是者不絕。家長在家庭內(nèi)是一把手，君王是國家的一把手，是全國子民的嚴(yán)父。不僅國君如父，而且各級(jí)地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的“父母官”。簡言之，父為“\t"/item/%E5%AE%B6%E5%9B%BD%E5%90%8C%E6%9E%84/_blank"家君”，君為“\t"/item/%E5%AE%B6%E5%9B%BD%E5%90%8C%E6%9E%84/_blank"國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。評(píng)價(jià)：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位（世卿世祿-世官制—貴族政治）有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭如何理解貴族政治？是指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式。由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)。政治權(quán)力掌握在世襲貴族手里，實(shí)行“世卿世祿制”，所有的官員都是貴族，有封地而無薪俸，將政權(quán)固定在貴族的家族范圍內(nèi)，用族權(quán)維護(hù)王權(quán)。古希臘的斯巴達(dá)國家是奴隸制時(shí)代貴族政治的典型，國家機(jī)構(gòu)由國王、長老會(huì)議和監(jiān)察官和人民大會(huì)組成。在地球另一邊的中國，從商周時(shí)期一直沿用到戰(zhàn)國。秦始皇提出皇帝制度是中國古代進(jìn)入官僚政治時(shí)期。弊端：血緣關(guān)系日久疏遠(yuǎn)，封國一旦強(qiáng)大，威脅中央統(tǒng)治。師：除了在政治上采取這些制度外，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)：井田制：性質(zhì)：奴隸主土地國有制；集體勞作；不能買賣。手工業(yè)：青銅制造。師：問題探究，早期國家有哪些特征？張豈之在《中國歷史十五講》（116頁，北京：北京大學(xué)出版社，2003）一書中指出，中國古代最早的國家，是在原始社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系