2023屆二輪復習 第二講　中華文明的領先發(fā)展-從三國兩晉南北朝的民族交融到元朝的統(tǒng)一 學案

第二講中華文明的領先發(fā)展一從三國兩晉南北朝的民

族交融到元朝的統(tǒng)一/北斗啟導航?時空觀定位BEIDOUQIDAOHANGSHIKONGGUANDINGWEI對應學生用書學案P9五年考點考向考題考情三國兩晉南北朝隋唐宋元時期的政治22卷甲?25；22卷乙?26；20卷I42；20卷I-47：20卷II.26；20卷II45；20卷IH47；19卷HI26；18卷I-25、41；18卷H26；18卷HL25考查角度：三省六部制、藩鎮(zhèn)、科舉制、唐宋變革、宋代商品經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟重心南移、土地制度、宋明理學、科技文化等考查方式：以文本為載體，要求考生在獲取和解讀信息的基礎上，論證和探討歷史問題，主要考查“歷史解釋”的核心素養(yǎng)?？疾橼厔萆献⒁庖韵聨c：宋代的經(jīng)濟與文化：唐宋經(jīng)濟發(fā)展帶來的新變化；文化傳承；教材的斷層知識三國兩晉南北朝隋唐宋元時期的經(jīng)濟22卷甲?26；21卷乙?26：20卷I-26；18卷I-26三國兩晉南北朝隋唐宋元時期的文化22卷乙?25；21卷甲26；20卷I-25；20卷II25;20卷HL26；19卷I-26；19卷H26；18卷HI?26唐宋變革18卷皿25；18卷I26三維時空繼續(xù)南移，南方日益成為全國經(jīng)濟的發(fā)達地區(qū)，人口數(shù)量超過了北方。③兩宋時期：最終完成。南宋是中國古代經(jīng)濟重心南移最終完成的階段。明清時期，南方經(jīng)濟重心的地位得到鞏固和發(fā)展。(2)原因①北方長期戰(zhàn)亂，南方相對安定，為南方經(jīng)濟發(fā)展提供了有利的社會環(huán)境。②北方大量勞動人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，充實了南方的勞動力，并且?guī)ハ冗M的工具和技術。牛耕在南方地區(qū)得到推廣。③政治中心的南移(如南朝、南宋)或者東移(如東晉)加快了南方的開發(fā)。南方統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治，采取了一系列有利于經(jīng)濟發(fā)展的措施。④南方自然條件好，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。(3)特征①經(jīng)濟重心的南移伴隨著北方人II的南遷。②南移趨勢往往在封建割據(jù)、戰(zhàn)亂時較為突出。③政治中心的南移(如南朝、南宋)對經(jīng)濟重心的南移有一定的影響。④由北向南轉(zhuǎn)移，從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域和江南一帶；由內(nèi)地向沿海轉(zhuǎn)移。(4)影響①對交通貿(mào)易的影響：推動了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運輸條件有了很大改善，促進了宋元時期海上貿(mào)易的發(fā)展。②對城市發(fā)展的影響：經(jīng)濟重心南移完成后，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟發(fā)達，一直影響至今。③對人口分布的影響：北方人口的南遷在一定程度上促進了經(jīng)濟重心的南移，而經(jīng)濟重心的南移又反過來吸引了北方人口進一步南遷。南方人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L。④對文化教育的影響：促進了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。⑤對民族關系的影響：使我國各民族更好地交融在一起，促進了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。⑥對生態(tài)環(huán)境的影響：導致南方某些地區(qū)過度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。⑦對風俗習慣的影響：如受經(jīng)濟重心南移的影響，唐中期北方飲茶之風盛行等。.宋代理學興起⑴原因①兩宋時期，在民族矛盾和階級矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者對統(tǒng)治思想進行調(diào)整，以適應維護統(tǒng)治秩序的需要。②魏晉以來，佛教、道教的迅速傳播，?方面使儒學的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機，另一方面三教口趨融合，也使儒學吸收佛、道有益的成分，發(fā)展為更為理性化、思辨化的儒學體系。③宋代的“重文”國策形成了學術發(fā)展的良好社會環(huán)境，激勵了學者們積極關注國計民生的熱情。④唐宋五代以來，社會風氣及土人的道德極盡敗壞，一批儒學者強調(diào)學術為現(xiàn)實服務,發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序，樹立基本價值觀方面的作用。⑤宋代，私人講學之風的極盛和科舉制的完善，培養(yǎng)了?大批重視經(jīng)義研究和道德教育的儒家學者。⑥宋代科技取得巨大成就，特別是印刷術的進步，不僅激發(fā)了人們對自然和社會規(guī)律的深入思考，也為理學的傳播提供了便利條件。(2)與先秦儒學的關系①繼承：強調(diào)儒家倫理道德、性善，追求圣賢、氣節(jié)、德操等。②發(fā)展：把儒家倫理提高為天理；把道德良知深植于內(nèi)心；把追求圣賢推廣到民眾，漸趨世俗化、平民化。方法論：程朱理學——“格物致知”(向外)、陸王心學——“本心良知”(向內(nèi))。.宋代文化繁榮(I)原因民族融合：宋朝結(jié)束了五代十國的分裂局面，穩(wěn)定的社會環(huán)境，才會在民族的大融合中迸發(fā)出文化的輝煌火花。國家政策：宋朝文化繁榮的原因在于它獨特的偃武修文的政策，而且這一時期也是中國經(jīng)濟由北向南發(fā)展的重要時期，帶動了宋朝文化的繁榮?？萍歼M步：宋元時期，四大發(fā)明中的活字印刷術、指南針、火藥得到進一步發(fā)展。當時中國的科技處于世界領先地位，囊括天文、地理、醫(yī)學、數(shù)學……形成中國科技文化空前繁榮的局面。對外交流：宋元時期對外交流十分頻繁，對外政策開明，文化上海納百川，促進繁榮。社會結(jié)構(gòu)：市民階層的擴大，生活水平的提高，文化、娛樂生活的要求更為豐富，拉動文化事業(yè)的發(fā)展，市民色彩濃重的詞曲因而得到普及發(fā)展。(2)表現(xiàn)思想：理學的形成與發(fā)展。①程朱理學②陸九淵心學③理學成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學科技畢昇發(fā)明活字印刷術；印刷術、火藥和指南針三大發(fā)明基本成熟并西傳。藝術①書法：宋代書法追求個性，忽略法度②繪畫：宮廷畫、文人畫、山水畫、風俗畫。張擇端的《清明上河圖》文學：詞、話本.宋代社會歷史地位小結(jié)從生產(chǎn)關系的變化看宋代是從莊園農(nóng)奴制向地主租佃制轉(zhuǎn)變的重大轉(zhuǎn)折時期。表現(xiàn)在：通過“不抑兼并”的政策，使土地進一步集中到大地主手中，從而使租仙制盛行從經(jīng)濟觀念的演變看宋代是商品經(jīng)濟觀念發(fā)生轉(zhuǎn)折的時期，重視商業(yè)和商品經(jīng)濟。經(jīng)濟領域的成就是這種觀念的具體體現(xiàn)，如東南沿海經(jīng)濟地位的上升等從學術思想的變化看宋代是從傳注之學向義理之學轉(zhuǎn)變的時期。即由“注解、闡述”經(jīng)典著作，轉(zhuǎn)向探求事物本原、闡發(fā)個人觀點的方向，表現(xiàn)在理學的出現(xiàn)與發(fā)展從政治體制的演變看宋代是從“皇權一吏員”體制向“皇權一土大夫”體制的轉(zhuǎn)型時期。表現(xiàn)在部分士大夫與官員合體的現(xiàn)象，如王安石、范仲淹等四、魏晉至唐宋時期土地制度的變化.三國時期——屯田制(I)背景：東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，土地荒蕪，在這種情況下，曹操推行屯田制。(2)特點：屯田制是封建土地國有制，屯田之民只有土地使用權；含有兵農(nóng)合一成分。(3)作用：屯田制的推行，安置了大批流亡農(nóng)民，有利于穩(wěn)定社會秩序，緩和社會矛盾：促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復和發(fā)展；曹操推行屯田制，保證了軍糧供應，為統(tǒng)一北方提供了物質(zhì)條件。.魏晉至唐中期——均田制(1)前提：政府掌握大量的無主荒地；社會.上存在大量無地的勞動力。(2)內(nèi)容：國家將掌握的土地實行分配，給農(nóng)民一定數(shù)量的田地。奴婢也相應受田；土地不得買賣；農(nóng)民對■封建國家承擔租、調(diào)、役負擔(貴族、地主卻無此負擔)。(3)作用：均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復。.宋代的土地兼并(1)原因：根本原因是封建土地的私有制，主要原因是宋代實行“田制不立”和“不抑兼并”的政策。(2)影響消極影響：由于大量自耕農(nóng)喪失土地，使國家賦稅收入受到影響；另外，激化了社會矛盾，導致農(nóng)民起義不斷。積極影響:租佃制下，土地所有者對勞動者的人身控制松弛,勞動者有一定的自由權利，調(diào)動了勞動者的牛?產(chǎn)積極性，提高了農(nóng)業(yè)牛.產(chǎn)效率。在土地資源有限的情況下，富余的勞動力可以轉(zhuǎn)向工商業(yè)、服務業(yè)等領域，最終實現(xiàn)社會的全面繁榮。五、唐宋賦役制度的改革.租庸調(diào)制：實行于隋至唐中期?！白狻笔怯米?，“調(diào)”是人頭稅，“庸”是指納絹(或布)代役。隋朝規(guī)定“民年五十，免役收庸”，交納一定數(shù)量的絹來代替服役。唐朝則取消了庸對年齡的限制。以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間，政府的賦稅收入也有了保障,是對勞役地租這種落后的賦稅形式的否定。.兩稅法：唐朝中后期，為解決財政危機，唐德宗于780年采納宰相楊炎的建議，實行兩稅法，每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役;一年分夏秋兩次征收。它是中國封建社會經(jīng)濟關系變化的產(chǎn)物，標志著以人丁為主的課稅標準開始改變。減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。.募役法與方田均稅法：北宋神宗于1069年任用王安石進行變法，其中募役法規(guī)定政府向應服役而不愿服役的人戶，按貧富等級收取免役錢，不服役的官僚地主也要出錢，這就減輕了農(nóng)民的差役負擔，也限制了地主的特權；方田均稅法，重新丈量土地，按畝納稅，增加了封建國家的田賦收入。六、宋元時期社會文化與社會政治、經(jīng)濟之間的關聯(lián)政治中央集權的加強宋元時期，理學興起，并逐漸成為官方哲學，適應了中央集權政治發(fā)展的需要知識分子的社會地位宋朝知識分子地位較高，促進了宋朝文化的全面繁榮；元朝知識分子地位較低，促進了元曲的繁榮國家的分裂和統(tǒng)兩宋時期，國家分裂，文學家多憂世之作，影響了兩宋詩歌、詞賦和繪畫藝術的發(fā)展經(jīng)濟商品經(jīng)濟的發(fā)展商品經(jīng)濟的發(fā)展促進了市民階層隊伍的擴大，適應市民階層文化生活需要的宋詞、話本、風俗畫、戲曲等得到發(fā)展科技印刷術的發(fā)展印刷術的發(fā)展推動了文化的普及和傳播/華為橫長劍?應用更創(chuàng)新HUAWEIHENGCHANG.HANYINGYONGGENGCHUANGXIN對應學生用書學案P16（2022?全國卷甲）西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，乂仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對皇子皇孫的安置（C）A.削弱了藩鎮(zhèn)勢力B.強化了分封體制C.凸顯了專制集權D.動搖了宗法制度【解析】根據(jù)“唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦宜管理，稱為‘十王宅'，又仿此建'百孫院'”可得出，唐后期對皇子皇孫的安置削弱了皇子的權力與勢力，是加強專制的體現(xiàn)，C項正確；材料并沒有針對藩鎮(zhèn)，排除A項；分封制在春秋時期逐步瓦解，排除B項；宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國時期，排除D項。故選C項。（2022?全國卷甲）宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、究器、漆器、鐵耀等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進出口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝（D）A.進口商品成為基本生產(chǎn)資料B.開辟了海上絲綢之路C.外貿(mào)成為國家稅收主要來源D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達【解析】宋朝海外貿(mào)易中，輸出商品多為手工業(yè)制成品，而輸入產(chǎn)品多為奢侈品，最終政府每年從海上進出口貿(mào)易中獲利頗豐，意味著當時貿(mào)易出口量較大，說明手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達，D項正確；進口商品是奢侈品，不是基本生產(chǎn)資料，排除A項；漢代開辟了海上絲綢之路，排除B項；通過材料無法看出外貿(mào)在國家財政中所占比重，排除C項。故選D項。（2022?全國卷乙）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬守欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風格的書體是（B）A.小篆B.梢書C.行書D.草書【解析】結(jié)合所學可知唐代楷書盛行，梏書具有字體方正、苣畫工整、遒勁有力的特點，與材料形象化的描述相符，B項正確：小篆是秦朝時期的字體，且篆書比較舒朗，具有曲線美，排除A項；行書與草書都具有靈活、流動的特點，以適意為主，不太受法度之限制，與材料信息不相符，排除C、D項。故選B項。（2022?全國卷乙侏朝在州府設通判，重要州府設兩名，民戶少的州可以不置，但若武官任知州，則必置。通判有自己專屬的衙門通判廳，與知州（府）共議政務、同署文書，''有軍旅之事，則專任錢糧之責”。據(jù)此可知，設置通判的主要Fl的是（A）A.規(guī)范地方行政B.防止武人干政C.提升軍事能力D.削弱州府權力【解析】題干信息重點闡釋了通判的建制員額、職貴權限，通判的設置起到了協(xié)理政事、審核把關、權力監(jiān)督及制衡等作用，有助于行政程序規(guī)范化和流程化、彌補知州（知府）不足之處、避免出現(xiàn)重大失誤以及防止權力的濫用、誤用，因此設置通判的主要目的在于規(guī)范地方行政，A項正確；“干政”是指干預朝政（中央權力），題干信息說的是地方，此外任知州的一般是文官，武官擔任較少，說通判主要目的是為了防武人，顯得多此一舉，B項排除；通判一般都是文官，且相互制約，不能提升軍事能力，排除C項；通判與知州一起行使州府權力，州府總體權力未變，只是分散了，削弱的不是州府，而是知州，排除D項。故選A項。（2021?全國卷甲）宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評。南宋理學家張弒認為，“婚姻結(jié)好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風俗”。還有理學家強調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當時理學家（B）A.淡化婚姻中的宗族觀念B.意圖維護禮教綱常C.背離政府對民俗的引導D.促成婚姻習俗變革【解析】由材料“治其尤甚者，以正風俗”“強調(diào)婚姻是'合二姓之好'，上能事先祖，下可繼后世”可知，當時的理學家反對當時社會盛行的婚姻論財?shù)淖龇?，試圖維護原有的宗族倫理綱常，維護封建統(tǒng)治收序，故選B項；材料顯示當時的理學家仍非常重視婚姻中的宗族觀念，而非淡化，排除A項；理學家的這些主張試圖維護原有的封建倫理觀念，這迎合了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求，而非背離，排除C項；由材料可知，當時的理學家是主張維護原有的婚姻習俗的，他們是反對婚姻習俗發(fā)生變革的，排除D項。（2021?全國卷乙）宋代，官府強調(diào)“民生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為土者也?！编嵵恋勒f,土農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也”。從中可以看出宋代（C）A.商品經(jīng)濟發(fā)展受到阻礙B.“重農(nóng)抑商”政策瓦解C.社會群體間流動性增強D.四民社會地位相同【解析】材料信息是，宋代官府強調(diào)重農(nóng)抑商，蘇轍強調(diào)舍農(nóng)工商賈而為土，鄭至道則強調(diào)土農(nóng)工商皆本業(yè)。從中可以看出，宋代隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展越來越多的人從農(nóng)業(yè)領域流向工商業(yè)領域，表明宋代社會階層流動性增強，故C項正確；這一情況是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，故A項錯誤；“重農(nóng)抑商”政策是封建國家的國策，故B項錯誤；“四民社會地位相同”的說法錯誤，故D項錯誤。（2020?全國卷H）敦煌莫高窟61號洞中的唐代壁畫“五臺山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫（C）敦煌壁畫中的“大佛光之寺”敦煌壁畫中的“大佛光之寺”敦煌壁畫中的“大佛光之寺”五臺山佛光寺A.創(chuàng)作源于藝術想象C.可與文化遺存互證B.能完整還原歷史真實D.價值來自學者的發(fā)掘敦煌壁畫中的“大佛光之寺”五臺山佛光寺A.創(chuàng)作源于藝術想象C.可與文化遺存互證B.能完整還原歷史真實D.價值來自學者的發(fā)掘山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實物——佛光寺”等信息可知，唐代壁畫“五臺山圖”為其發(fā)現(xiàn)實物“佛光寺”提供了重要的史料，說明此類壁畫可與文化遺存互證，C項正確：根據(jù)所學知識可知,材料所述的壁畫應源于現(xiàn)實中的實物，而不是源于藝術想象，A項錯誤；材料所述壁畫能夠為發(fā)現(xiàn)其實物提供重要的史料，一定程度上能夠還原歷史真實，但不能表述為“完整”，B項錯誤；材料所述壁畫對史學研究具有重要的價值，而不是來自于學者的發(fā)掘，D項錯誤。（2020?全國卷II）宋太祖開寶六年（973年）省試后，主考官李昉徇私錄取“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉（C）A.否定了世家大族特權B.確立了省試考試權威C.完善了考試錄取程序D.提高了人才選拔標準【解析】宋朝初年科舉考試中，省試主考官李昉徇私一案被告發(fā)后，皇帝主持的殿試成為常制，這體現(xiàn)出宋朝科舉制的考試錄取程序漸趨完善，C項正確；在隋朝創(chuàng)立科舉制時已經(jīng)否定了“世家大族特權”，A項錯誤；確立“省試考試權威”與“皇帝出題”的“殿試成為常制”不符，B項錯誤；”提高了人才選拔標準”與材料主旨不符，D項錯誤。（2020.全國卷【II）唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出（B）A.書寫結(jié)構(gòu)嚴整性B.書寫氣象的靈動性C.書寫筆畫的繁雜性D.書寫技法的內(nèi)斂性【解析】結(jié)合所學知識可知，張旭是唐代著名草書書法家，其草書字體具有寫意性強和靈動性等特征。從材料可知，張旭從公主與挑夫爭著走路和觀看公孫大娘舞劍，而悟得草書筆法的意境和草書笆法的神韻，這說明當時書寫氣象的開放性和靈動性，B項正確；A項是楷書的特征，排除；材料與書寫筆畫的繁雜性無關，C項排除；材料體現(xiàn)的是張旭書法的開放性，內(nèi)斂性的說法錯誤，故排除D項。（2020?全國卷I）閱讀材料，完成下列要求。材料關于宋代歷史，海內(nèi)外學者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《儒家統(tǒng)治的時代：宋的轉(zhuǎn)型》《中國思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢》等，這些書名反映了作者對時代特征的理解。結(jié)合所學知識，就中國古代某一歷史時期，自擬一個能夠反映其時代特征的書名，并運用具體史實予以論證。（要求：論證充分，史實準確，表述清晰。）【答案】參考示例（官方無標準答案）書名：《大宋風貌：II世紀的東方“商業(yè)革命”》論證：中國傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策在北宋發(fā)生了一個轉(zhuǎn)折，政府實行恤商政策，一定程度上保護了商人利益，提高了商人地位，不再對商業(yè)活動進行直接的監(jiān)管。宋代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和設備都有了較大發(fā)展，促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度大大提高，為商業(yè)的繁榮奠定了物質(zhì)基礎。宋代立國后實行“不抑兼并”的土地政策，使得宋代的租佃制發(fā)展，農(nóng)民對地主的人身依附關系減弱，而且土地所有權轉(zhuǎn)換加速，農(nóng)民獲得了更大的生產(chǎn)自主權,為商、業(yè)的繁榮提供了更多的勞動力。同時，由于北方商路受阻，宋代大力發(fā)展海外貿(mào)易。因此，有宋--代，在城市發(fā)展中突破了以往的坊市和時間限制，城市商業(yè)空前繁榮；在四川地區(qū)首先出現(xiàn)了世界上最早的紙幣一一“交子”，便利了商業(yè)活動：區(qū)域性市場形成與發(fā)展，形成了“‘草市'一一市鎮(zhèn)一一城市”的三級市場網(wǎng)絡體系；海外貿(mào)易發(fā)達，貿(mào)易范圍大大拓展，甚至到達歐洲和非洲的不少國家和地區(qū)。結(jié)論：宋代商業(yè)經(jīng)濟的繁榮展現(xiàn)了富足穩(wěn)定的大宋風貌，從某種程度上來說，宋代早在新航路開辟之前就已經(jīng)出現(xiàn)了一場“商業(yè)革命”。但由于社會環(huán)境的限制，這場“商業(yè)革命”最終沒有轉(zhuǎn)化為社會的實際推動力，沒有促進中國古代社會的真正轉(zhuǎn)型。【解析】根據(jù)“就中國古代某一歷史時期，自擬一個能夠反映其時代特征的書名”這一要求，可以看出，本題主要是分析各個時代的特征，或一個，或多個。如秦朝的專制主義中央集權制度的建立反映的是秦朝政治方面的特征。漢代思想上的統(tǒng)一，儒學成為正統(tǒng)，這是漢代在思想方面的特征。宋代商品經(jīng)濟較為發(fā)達，這是宋代在經(jīng)濟方面的特征。清代實行閉關鎖國政策，逐漸走向封閉，這是清代的特征之一。因此，在擬定書名時，可從這些角度切入，即各個朝代在政治、經(jīng)濟、思想等方面的特征。再結(jié)合二輪通史的知識，進行分析概括，列舉出相關史實即可。//天舟鏈天地?新舊版對接，TIANZHOULIANTIANDIXINJIUBANDUI.JIE時應學生用書學案P17.東晉士族專權士族又稱世族、勢族、世家、門閥等。士族是自三國兩晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受社會各方面特權，形成為一個特殊的社會階層。在東晉形成士族專權的高潮，魏晉時期推行九品中正制選官，正是這一特權階層把持政權的表現(xiàn)，歷經(jīng)南北朝存續(xù)，隋唐以后，科舉制取代九品中正制及其它社會因素的沖擊，士族勢力逐漸走向衰落，隨之庶族發(fā)展起來。東晉時期，逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政，著名的有王氏、司馬氏等，時稱“王與馬，共天下此后潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權。士族是東晉政權的主要支柱。東晉是士族的黃金時期。.魏晉玄學玄學是魏晉時期的儒學哲學思想，是這一時期取代兩漢經(jīng)學的思想主流?！靶逼鹪从凇独献印分械摹靶中娒钪T”。魏晉之際，士族崛起，統(tǒng)治階級內(nèi)部政治斗爭頻繁，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的玄學。玄學家們用老莊思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，思想上宣揚虛無的“道”是萬物之本，政治上主張“無為”，生活作風上要順其“自然”，社會風氣上崇尚“清談”。嵇康、阮籍等“竹林七賢”是他們的代表，是魏晉風度的化身，他們時常相聚論“玄”，時稱“清談”或“玄談”。.三國兩晉到宋元時期的民族關系東漢以來，西、北邊陲少數(shù)民族不斷內(nèi)遷。兩晉時期，西晉時，主要有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等，他們逐漸主導了局勢。匈奴滅西晉，在東晉時形成了東晉十六國的割據(jù)，后來演變?yōu)槟媳背膶χ?。十六國時，氐族建立的前秦一度統(tǒng)一北方。南北朝時，鮮卑族建立的北魏統(tǒng)一北方，進行著名的孝文帝改革，推動北方經(jīng)濟恢復發(fā)展，民族大融合。唐朝時期，周邊各民族迅速發(fā)展。有突厥、回紇、吐蕃、鞅鞫等，他們建立政權，以多種形式同大唐交融，對祖國邊疆開發(fā)做出了枳極貢獻。兩宋時期，契丹族在北方大草原建立遼朝。北宋試圖奪回遼朝占領的燕云十六州失敗,后來遼南下攻宋，雙方達成協(xié)議，北宋勉強獲得了北部邊防的安定。遼朝統(tǒng)治設置南、北面官制，南面官負責以漢族為主的農(nóng)耕民族事務，北面官負責契丹族等游牧民族事務。在西北，黨項族建立西夏，宋夏戰(zhàn)爭中，宋亦屢戰(zhàn)屢敗，雙方達成和議。西夏中央機構(gòu)除漢式官稱外，也有一套本民族稱謂的官稱。在東北地區(qū)，女真族建立金朝，金滅北宋，與南宋對峙。金朝基本沿襲唐宋制度，同時保持了女真族的“猛安謀克”制，女真民戶大批遷入中原地區(qū)，實行耕戰(zhàn)合一。從蒙古汗國到大元王朝時期，13世紀，蒙古部首領鐵木真統(tǒng)一草原各部，建蒙古汗國，先后滅遼、夏、金、宋。忽必烈定國號為大元，統(tǒng)一全國。元朝時，回族的前身回回形成,元朝實行民族歧視和壓迫政策，即“四等人制”。從三國兩晉分裂到宋元大統(tǒng)一，千年歷史風云變幻，鑄就了中華民族的大融合大發(fā)展。.宋代儒學的復興——理學政治階段特征三國兩晉南北朝時期是封建國家的分裂和民族大融合時期。政治上，中央集權遭到嚴重削弱，封建國家陷入分裂；各民族相互交往，出現(xiàn)融合的局面；經(jīng)濟上，江南經(jīng)濟得到開發(fā)。隋唐時期是中國封建社會的繁榮時期。政治上，建立了強盛的統(tǒng)一的多民族國家，實行強有力的中央集權，制度上多有建樹。經(jīng)濟上，封建經(jīng)濟空前繁榮，對外交往出現(xiàn)了前所未有的繁盛局面；經(jīng)濟重心開始南移。思想文化上，文化輝煌燦爛，以中國為中心形成了中華文化圈，對當時的世界產(chǎn)生了重大影響。宋元時期是我國民族交融進一步加強和封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展的時期。政治上，中國由分裂逐步走向統(tǒng)一，以漢族為主的兩宋政權和蒙古族建立的元朝進一步加強了中央集權。民族戰(zhàn)爭一度頻繁，但各民族交流密切，進一步走向融合。經(jīng)濟上，全國經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展超過了前代，中國的封建經(jīng)濟高度發(fā)展。思想文化上，宋元文化成就突出，達到我國封建文化的又一高峰，中國繼續(xù)在世界上處于領先地位。背景：三國到五代時期，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學說日益僵化，儒學的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。形成：北宋的程顏、程頤兄弟和南宋的朱熹掀起了儒學復興運動。他們挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學術為現(xiàn)實服務，希望發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用，提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的I1號。被稱為“程朱理學”，理學形成。內(nèi)容：理學比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。它認為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。人生的目標，應當是“存天理，滅人欲”，（即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，）從而達到“圣人”的精神境界。理學還提出“格物致知”，認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認以。理學帶有客觀唯心主義傾向。影響：從南宋后期起，理學受官方尊崇，產(chǎn)生了深遠的歷史影響。天眼舒長卷?基礎大綜合TIANYANSHUCHANGJUANJICHUDAZONGHE對應學生用書學案P10

@@@B一、三國兩晉南北朝時期.三省體制形成三國兩晉南北朝時期，握有實權的先是尚書省，繼而又有中書省、門下省，逐步形成三省體制。三省共同輔助決策。.九品中正制曹魏創(chuàng)立，中央委任中正官為各地人才評定等級，共分九等,朝廷依此授以相應的官職。選官標準從初創(chuàng)時的重家世、道德和才能，演變?yōu)槲鲿x時的主要看重家世。九品中正制逐漸演變?yōu)榫S護士族特權的工具。隨著士族沒落，九品中正制無法繼續(xù)下去；隋朝時，隋文帝廢除九品中正制。二、隋唐時期.三省六部制形成并完善內(nèi)容唐朝三省分工明確：中書省掌決策，負責草擬和頒發(fā)皇帝詔令：門卜.省掌審議，負責審核政令；尚書省下設吏、戶、禮、兵、開IJ、工六部，負責執(zhí)行政令運作程序中書省（草擬政令）一門下?。▽徍苏睿ゝ尚書?。▓?zhí)行政令，下設六部）作用三省六部的職權既有分工，也有合作，三省相互牽制，使封建官僚機構(gòu)形成了完整嚴密的體系，加強了中央的統(tǒng)治力量；三省的分工，使相權一分為三，這就削弱了相權，加強了皇權.科舉制隋朝創(chuàng)立，唐朝繼承并完善。把讀書、考試與做官緊密相連，擴大了官吏來源，提高了官員文化素質(zhì)；有利于加強中央集權，為歷朝沿用，影響深遠。.藩鎮(zhèn)割據(jù)：唐中期安史之亂后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。三、宋元時期.宋初加強中央集權的措施⑴中央：中書門下是最高行政機構(gòu)，其最高長官行使宰相職權；設參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權、軍權和財權。(2)地方：軍權和財權都收歸中央，派文臣做地方官，設通判負責監(jiān)督，加強了中央集權。.元朝的政治制度(I)設中書省為最高行政機關，其最高長官行使宰相職權。后期，相權越來越大，甚至左右皇位繼承。元朝在中央設宣政院，掌管全國佛教事宜和藏族地區(qū)軍政要務。(2)地方實行行省制度：行省擁有經(jīng)濟、軍事大權，但行使權力時受到中央節(jié)制。加強了中央集權，這是中國省制的開端，影響深遠。(3)在邊遠民族地區(qū)設宣慰司進行管理。0000一、三國兩晉南北朝時期.農(nóng)業(yè)：北方農(nóng)耕經(jīng)濟一度遭到嚴重破壞，北魏開始實行均田制；耕耙糖技術形成；曹魏時經(jīng)改制的翻車用于灌溉；南方局勢相對穩(wěn)定，經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。.手工業(yè)：南北朝時發(fā)明灌鋼法；北朝燒制出成熟的白瓷。.商業(yè)：北方商業(yè)一度遭到破壞，“草市”出現(xiàn)。二、隋唐時期.農(nóng)業(yè)：唐前期，繼續(xù)推行均田制；發(fā)明了曲轅犁、筒車等生產(chǎn)工具，農(nóng)耕經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展。.手工業(yè)：絲織技術高；制究工藝臻于成熟，形成南青北白兩大系統(tǒng)；驍器大量輸出國外。.商業(yè)和城市的發(fā)展(1)都市商業(yè)和農(nóng)村集市發(fā)展，夜市出現(xiàn)，柜坊和飛錢問世。(2)城市實行坊市制，官府直接管理市場交易。(3)長安、洛陽、揚州、益州等成為聞名中外的大都會。(4)至遲從唐代起，瓷器開始大量出口。三、宋元時期.農(nóng)業(yè)：宋時一年兩熟的稻麥復種制在南方普及；宋時棉花開始在內(nèi)地種植，元時推廣。宋朝采取“不抑兼并”的政策，土地私有制進一步發(fā)展，租佃制更為普遍，南宋時中國的經(jīng)濟重心移到南方。.手工業(yè)：元代黃道婆推廣先進的棉紡織技術；宋代出現(xiàn)五大瓷窯和景德鎮(zhèn)；元代開始進入彩瓷時代，出現(xiàn)青花瓷器和釉里紅；北宋礦冶業(yè)重要，東京居民用煤作燃料；印刷業(yè)發(fā)展迅速。.商業(yè)：宋朝是中國古代商品經(jīng)濟發(fā)展的高峰?；鶎邮袌觥⑦吘橙秷龊兔耖g貿(mào)易相當活躍。宋代的益州出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”；坊市界限被打破，城市的經(jīng)濟功能大大增強,商業(yè)活動突破官府的限制；元朝時大都成為著名的國際大都市，泉州是世界第一大港。0000一、三國兩晉南北朝時期.思想：佛教、道教興起，沖擊儒學，儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。.科技：南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第七位；北朝賈思勰的《齊民要術》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書。.藝術：漢字發(fā)展為自覺的書法藝術；東晉王羲之被稱為“書圣”；文人畫出現(xiàn)，東晉顧愷之的繪畫理論和作品成就非凡。二、隋唐時期.思想：佛、道盛行，“三教合一”：儒學復興運動興起。.科技：唐代造紙術西傳，發(fā)明雕版印刷術；唐末，火藥應用于軍事；唐代僧一行實測子午線長度。.文學(I)詩歌：唐代是詩歌的黃金時期，詩體完備，風格多樣。代表人物有邊塞詩人王昌齡，浪漫主義詩人李白，現(xiàn)實主義詩人杜甫等。(2)出現(xiàn)唐傳奇。.藝術(1)繪畫：進入繁盛階段，隋朝展子虔的《游春圖》是現(xiàn)存最早的山水畫；唐代閻立本、吳道子善畫人物。(2)書法：楷書代表人物有歐陽詢、顏真卿、柳公權等；草書代表人物有張旭、懷素等。三、宋元時期.思想：理學的形成與發(fā)展。(I)程朱理學：以北宋程穎、程頤和南宋朱熹為代表，融合佛道思想形成以“理”為核心的新儒學——理學。主張“理”是萬物本原，強調(diào)“存天理，滅人欲”，要求“格物致知”。(2)陸九淵的心學：主張“心即理也”，求理方法是“發(fā)明本心”。(3)理學成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學。.科技(I)宋代：華昇發(fā)明活字印刷術；印刷術、火藥和指南針三大發(fā)明基本成熟并西傳。(2)元代：郭守敬制成“簡儀”，編制《授時歷》；王禎的《農(nóng)書》。.藝術(1)書法：宋代書法追求個性，忽略法度，倡導“有意無法”。(2)繪畫：兩宋時宮廷畫進入最活躍階段：文人山水畫成為獨立畫種：風俗畫描寫市井生活，代表作是張擇端的《清明上河圖》。(3)戲曲成熟：兩宋之際，在浙江溫州一帶流行的戲曲形式，被稱為南戲；到元代，雜劇在北方興起，標志著中國古代戲曲的成熟。.文學：宋代文學以詞為代表，適應市民階層豐富生活的需要；宋朝時期出現(xiàn)話本；元代以散曲和雜劇為代表。//長征拔頭籌-重難全突破CHANGZHENGBATOUCHOUZHONGNANQUANTUPO對應學生用書學案P12一、三國兩晉南北朝時期文化反映的時代特點反映江南迅速開發(fā)科技進步(祖沖之圓周率和《綴術》)和文學藝術方面的成就(樂府詩、王羲之書法和顧愷之的繪畫)，反映了江南的迅速開發(fā)反映民族交融重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風格。如北方民歌《敕勒歌》是對塞外風光的寫照。由于北方民族交融的加強和社會經(jīng)濟的恢復，才出現(xiàn)了賈思勰的《齊民要術》反映國家分裂北方民歌出現(xiàn)描述戰(zhàn)亂的《木蘭辭》，反映了封建國家的分裂，北方戰(zhàn)亂頻繁反映佛教盛行宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟藝術的出現(xiàn)、范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行二、唐宋元時期中央與地方行政制度的變遷.中央行政制度(1)唐朝前期：沿用三省六部制。三省長官共議國政，執(zhí)宰相之職。三省的議政場所是政事堂。(2)唐太宗時期：常以品位較低的官員同三省長官共議國政，加以“參知政事”“參預朝政”“參議得失”等名號，使其身份等同于宰相。(3)唐玄宗后期：中書門下體制逐漸取代三省體制，成為新的中樞體制。中書門下體制建立后形成了不同于三省六部制的使職差遣體制。(4)宋代：唐中期以來形成的中書門下體制，逐漸演變?yōu)橹袝T下與樞密院對學文武的二府體制。在二府體制下，戶部、鹽鐵、度支在唐代財政使職的基礎上得到進一步發(fā)展。(5)元代中書省行使相權，位高權重。.地方行政制度(1)唐代：是中國歷代行政區(qū)劃沿革中比較重要的轉(zhuǎn)折時期。唐朝采用了“道州縣”三級制，“道”的設置往往使節(jié)度使的實際權力膨脹，后期逐漸趨向藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂狀態(tài)。(2)宋代：設“路州縣”三級制；設知州、通判，相互監(jiān)督；“強干弱枝”，加強了中央集權，也導致了地方無權、行政效率低下的局面。(3)元朝：實行行省制度，加強了中央集權，是中國占代地方行政制度的重大變革。宋元時期基本完成了對地方管理制度的變革，為明清長期統(tǒng)一奠定了基礎。三、宋代社會的強勢發(fā)展人們習慣上稱宋朝社會“積貧積弱”，但其繁榮強勢，你知道嗎？.宋代文官政治⑴概況宋初最高統(tǒng)治者將兵權、政權、財權集中于中央，各路監(jiān)司、各州長官，大多重用文人，并以文人掌兵權，根除藩鎮(zhèn)跋扈之禍。同時，宋初統(tǒng)治者又提倡文教，力圖復興儒學，扭轉(zhuǎn)五代頹風，激勵士大夫的忠義節(jié)氣?！芭d文教，抑武事”，崇尚文治，獎勵儒術是宋代的基本國策。這樣，兩宋時期文臣群體的政治地位不斷提高，以科舉出身為主體的文官隊伍成為政治的中堅力量，獨具特色的文官士大夫政治體制得以確立。(2)原因①在經(jīng)濟