如何加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

如何加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，其設(shè)計(jì)經(jīng)過，需要考慮到自然環(huán)境因素的影響，還要考慮到社會環(huán)境因素的影響。隨著人們生活水平的提高，人們審美意識、環(huán)保意識的加強(qiáng)，人們開場將環(huán)境質(zhì)量同環(huán)境藝術(shù)相融合，并且和人類的將來發(fā)展畫上了等號。環(huán)境設(shè)計(jì)意識，一定程度上對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要影響。反之，科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，也能推動人們環(huán)境設(shè)計(jì)意識的變化和發(fā)展。筆者結(jié)合本身豐富的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育經(jīng)歷體驗(yàn)，具體討論了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中當(dāng)代設(shè)計(jì)意識的培養(yǎng)策略。一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的當(dāng)代設(shè)計(jì)意識所謂的環(huán)境，是個綜合性較強(qiáng)的概念，它不僅僅指的是人們生活的外部空間，它還包含著人和外部空間的一種聯(lián)絡(luò)。環(huán)境意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)下，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們國家的建筑行業(yè)也有了迅猛發(fā)展，然而傳統(tǒng)建筑已經(jīng)不能知足人們寓居條件的要求。于是，人們誕生了新型的環(huán)境意識，并且將這種環(huán)境意識變成人們期望到達(dá)的環(huán)境設(shè)計(jì)目的。而人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)這一目的，便需要不斷地更新材料、更新技術(shù)手段，這一系列行為，卻對人類生活的自然環(huán)境造成了嚴(yán)重的毀壞和污染。在這里背景下，人們開場重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，開場強(qiáng)調(diào)環(huán)境保衛(wèi)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中的重要組成部分，華而不實(shí)包括著園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，同時還和自然環(huán)境、社會環(huán)境有著重要關(guān)聯(lián)。由此可見，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們對環(huán)境設(shè)計(jì)意識的一種實(shí)踐。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出高度綜合性、藝術(shù)性、物質(zhì)和精神互相融合等特點(diǎn)。二、加強(qiáng)當(dāng)代設(shè)計(jì)意識的策略我們國家涉獵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時間較短，大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都是借鑒西方國家，結(jié)合我們國家社會實(shí)際而發(fā)展起來的[1].在這里背景下，我們國家環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)在狀況不容樂觀，比方，國際上使用的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)材料大都是綠色、環(huán)保的材料，而我們國家在設(shè)計(jì)方面使用的材料，還比擬單一、陳舊。另一方面，加上我們國家對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重視程度較低，整個國家還尚未構(gòu)成一個良好的環(huán)境藝術(shù)氣氛，這也阻礙了我們國家環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們國家的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，也應(yīng)該與時俱進(jìn)，將當(dāng)代設(shè)計(jì)意識融入設(shè)計(jì)中，不斷提高自個的設(shè)計(jì)水平。筆者以為，能夠從下面四個方面著手培養(yǎng)：〔一〕保衛(wèi)文脈、注重傳承民族傳統(tǒng)文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，它同時也屬于文化范疇。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)過中，將民族傳統(tǒng)文化的精華真髓和神韻融入華而不實(shí)，保衛(wèi)民族傳統(tǒng)文化，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所竭力追求的文化內(nèi)涵。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生是將來社會的設(shè)計(jì)師，將傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展下去，是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生必須承當(dāng)?shù)呢?zé)任。文脈是民族繁衍發(fā)展所積累的產(chǎn)物，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對于人文脈絡(luò)和地域場所精神的繼承，是照搬原樣，還是立足當(dāng)代有所選擇的對其發(fā)展？是關(guān)注形式還是選擇精華真髓？這些都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要考慮的問題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)過，是對空間、人性的感悟經(jīng)過，同時也是對文化的領(lǐng)悟經(jīng)過。當(dāng)下，在一些當(dāng)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常會看到小橋流水、亭臺樓榭等景觀，然而這些景觀很多都只是呆板的對古典元素的照搬，完全脫離了設(shè)計(jì)最基本的功能性，這種現(xiàn)在狀況的存在也不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展[2].從某種角度上看，任何一項(xiàng)環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)，都是對一種場所的設(shè)計(jì)，只要將景觀所在地的特質(zhì)真正的發(fā)揮出來，深入挖掘景觀所在地的自然特點(diǎn)、文化內(nèi)涵，真正的感遭到地域場所的精神，才能使設(shè)計(jì)出來的建筑景觀知足不同的功能需求，實(shí)現(xiàn)其真正意義上的美學(xué)價值，才能讓城市空間與文脈繼承結(jié)合得更具有意義。老師在實(shí)際教學(xué)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生把握正確的設(shè)計(jì)方式方法，讓學(xué)生認(rèn)識到土地和人的密切關(guān)系，同時讓學(xué)生對被設(shè)計(jì)的環(huán)境進(jìn)行考察和分析，讓學(xué)生從讓人們的心理需求和實(shí)際需求等方面，理解被設(shè)計(jì)環(huán)境的社會意義以及文化內(nèi)涵。其次，老師要注重培養(yǎng)學(xué)生利用正確的設(shè)計(jì)方式方法，設(shè)計(jì)出既能知足人們功能性需求，又能知足人們審美性需求的環(huán)境[3].設(shè)計(jì)華美、形式漂亮而缺乏實(shí)際用處的環(huán)境設(shè)計(jì)是空洞無用的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)理念是和教學(xué)目的背道而馳的。老師在教學(xué)中還應(yīng)該指出，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)過中要對文脈進(jìn)行保衛(wèi)，要在知足環(huán)境的功能性需求基礎(chǔ)上，保證環(huán)境為文化內(nèi)涵。既不能為了文化氣氛而進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不能為了設(shè)計(jì)而去強(qiáng)加文化，而是應(yīng)該在二者之間找到完美的平衡，應(yīng)該在設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，既知足所有的功能性需求，也融入文化內(nèi)涵?！捕硨⑿录夹g(shù)融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中當(dāng)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，推動了我環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。隨著新材料、新技術(shù)、新工藝的涌現(xiàn)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，呈現(xiàn)出綜合性、多樣性等特點(diǎn)。當(dāng)代科技成果為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文化、科技化提供了重要的技術(shù)支持。因而，當(dāng)代化也應(yīng)該成為當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念。老師在日常教學(xué)中，應(yīng)該鼓勵學(xué)生不斷學(xué)習(xí)，不斷吸收新型的科技成果，并且注重將各種新材料、新工藝、新產(chǎn)品運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)過中，這能不但夠提高設(shè)計(jì)作品的科技性和藝術(shù)性，而且能夠極大地優(yōu)化整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠更好地知足人們的生理需求和精神需求?！踩硨⑸鷳B(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，工業(yè)化水平的加快，使得當(dāng)下人類生活的生態(tài)環(huán)境，遭到了嚴(yán)重毀壞和污染，也嚴(yán)重降低了人們的生活質(zhì)量。基于這種特點(diǎn)，我們能夠?qū)h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)作協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的重要途徑，通過綠色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以改善當(dāng)下的環(huán)境污染現(xiàn)在狀況，提高人們的生活質(zhì)量。老師在實(shí)際教學(xué)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，讓學(xué)生重視提高資源利用效率。在設(shè)計(jì)中，老師要讓學(xué)生自覺的使用綠色材料、綠色工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)。老師能夠引入一些國外的以生態(tài)化方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的建筑或者環(huán)境景觀，引導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計(jì)出的景觀進(jìn)行研究和分析，加強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識，讓學(xué)生設(shè)計(jì)出愈加環(huán)保的作品。生態(tài)設(shè)計(jì)不僅僅僅是保衛(wèi)人們寓居的外部空間，更重要的是實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境對于人們心理健康的影響[4].由于遭到工業(yè)化的影響，當(dāng)下社會，無論是自然環(huán)境還人們的精神生態(tài)，都遭到了嚴(yán)重?fù)p害。而人類的精神生態(tài)同環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)息息相關(guān)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的心態(tài)，與人的心理學(xué)、人體工程學(xué)都有著密切聯(lián)絡(luò)。例如，在生態(tài)知覺中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)經(jīng)過中所設(shè)計(jì)到的色彩、材料、尺寸、空間、造型，都會給人不同的感覺。因而，老師在教學(xué)中，要注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)化、多樣化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的有機(jī)統(tǒng)一。老師要注重引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出更多符合人類心理特征、以及生理特征的作品，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出一些特殊的能夠?qū)θ祟惥駹顟B(tài)進(jìn)行調(diào)節(jié)和撫慰的藝術(shù)環(huán)境。例如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者能夠有目的地進(jìn)行一些比擬夸大、有趣、神秘、輕松的設(shè)計(jì)，來舒緩人們緊張的情緒，讓人們在繁忙的都市中，尋找到一片寧靜的居所，實(shí)現(xiàn)心境的平和?！菜摹扯嘣?、創(chuàng)新性設(shè)計(jì)由于自然環(huán)境和社會環(huán)境多元化的特點(diǎn)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)思維的多元化和復(fù)雜性特征。因而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須不斷改良和調(diào)整本身的設(shè)計(jì)思維，并且針對不同的設(shè)計(jì)對象，采取不同的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式。老師在教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生擁有多元化的設(shè)計(jì)思維，把握豐富的知識，培養(yǎng)學(xué)生擁有個性化、發(fā)展的目光，為學(xué)生把握設(shè)計(jì)出具有靈性、創(chuàng)造性的作品的能力，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)是一個永遠(yuǎn)流行、時髦、富有朝氣的行業(yè)，設(shè)計(jì)不僅僅反映了時代最前沿的信息，還能具體表現(xiàn)出富有變化的當(dāng)代審美情趣。在新世紀(jì)的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，新構(gòu)造的誕生，改變了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的空間造型；新技術(shù)的發(fā)展，加強(qiáng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感；而新材料的使用，已經(jīng)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)用之不竭的設(shè)計(jì)要從來源。因而，老師在教學(xué)中，要注重利用一系列具備創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)技法，提高學(xué)生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。例如，老師能夠引導(dǎo)學(xué)生大膽的利用光影、色彩、材料等要素，并將這些要素和設(shè)計(jì)所在地的地形、建筑物特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)造出最符合當(dāng)?shù)靥厣沫h(huán)境和空間。在這里環(huán)節(jié)中，老師能夠有目的地引入實(shí)驗(yàn)主義設(shè)計(jì)教學(xué)形式，讓學(xué)生設(shè)計(jì)出符合當(dāng)下社會環(huán)境，且能夠真正被公共使用的產(chǎn)品，進(jìn)而切實(shí)提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平。這種實(shí)驗(yàn)主義設(shè)計(jì)教學(xué)形式，能夠使學(xué)生設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品具有愈加寬廣的公共視野[5],能夠讓人們更好地了解自我，熱愛生活。同時，這種教學(xué)形式還能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力，加強(qiáng)學(xué)生對設(shè)計(jì)的理解能力，老師在教學(xué)中，應(yīng)該大力開展這種教育形式，真正提高學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。三、結(jié)束語總體而言，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思想的經(jīng)過，而設(shè)計(jì)意識則成為了設(shè)計(jì)活動的核心。同其他教育一樣，設(shè)計(jì)教學(xué)不僅僅僅是老師教授知識的經(jīng)過，還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生設(shè)計(jì)出更多更好的藝術(shù)作品。首先，老師應(yīng)該在思想上，解放學(xué)生的大腦，改變傳統(tǒng)教學(xué)形式，積極引入啟發(fā)式教學(xué)、互動研討式等新型的教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生的自主設(shè)計(jì)能力。同時，老師還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察、感受事物的能力，讓學(xué)生真正做到眼、腦、手的統(tǒng)一，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。以下為參考文獻(xiàn)：[1]叢兆萱。關(guān)于環(huán)境藝術(shù)中當(dāng)代設(shè)計(jì)意識的討論[