文學(xué)理論第四章

文學(xué)理論第四章第1頁/共67頁第一節(jié)文學(xué)的價值第2頁/共67頁一、文學(xué)的價值與價值觀文學(xué)的價值主要是指文本價值，它是作家藝術(shù)表現(xiàn)生活所創(chuàng)造的作品內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的價值。第3頁/共67頁詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。

《論語?陽貨》第4頁/共67頁價值是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關(guān)系的物的屬性。表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性?！皟r值”：事物的對象屬性及其對人的意義。第5頁/共67頁文學(xué)價值的兩個層面科學(xué)認(rèn)識：文學(xué)的有用性和重要性。主體判斷：文學(xué)屬性在何種意義上滿足人的需要。第6頁/共67頁認(rèn)識文學(xué)的價值價值的生成過程（創(chuàng)作）一方面,只有在生活中的各種事物、現(xiàn)象本身的價值中才能找到它的根源與動力。一方面,文學(xué)的價值除了來自表現(xiàn)對象中的價值因素外，其自身也是人類活動的一種價值體現(xiàn)。第7頁/共67頁價值的實現(xiàn)過程（接受）讀者通過對文本符號的解讀，充分感受作品所展示的現(xiàn)實價值關(guān)系，也感受作家在整個文本建構(gòu)中所起的價值主導(dǎo)作用。讀者總是以自己的生活經(jīng)驗、審美水準(zhǔn)作為前提來感受作品、理解形象，并在文本的引導(dǎo)下完成文學(xué)的“二度創(chuàng)造”。第8頁/共67頁文學(xué)價值與文學(xué)評價絕對性：指在文學(xué)文本中價值是一種客觀的靜態(tài)存在。曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”

一個在創(chuàng)作中對社會價值和價值關(guān)系進(jìn)行選擇并凝聚為文本承載形態(tài)的艱苦過程?！都t樓夢》具有某種絕對性文學(xué)價值。第9頁/共67頁相對性：作品價值需要閱讀接受后才能釋放和實現(xiàn)。同一作品，時代和讀者不同，其價值因素也會不同。

經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。

魯迅：《〈絳洞花主〉小引》第10頁/共67頁認(rèn)識文學(xué)價值觀文學(xué)價值觀，是人作為主體于彼時彼地基于一定思想文化和實踐的歷史背景所形成的對于文學(xué)價值的體驗、認(rèn)識和判斷尺度，也可以說是不同主體對待文學(xué)價值的選擇和態(tài)度問題。生成的主觀性美學(xué)觀、世界觀和人生觀審美理想是文學(xué)價值觀的核心第11頁/共67頁審美理想，是指人們在特定社會歷史與文化語境中形成的、由個人審美體驗和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念和思想范型。兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

《紅樓夢》描寫黛玉像第12頁/共67頁二、文學(xué)價值的多樣性與主導(dǎo)價值文學(xué)包含多層次、多方面的價值因素和價值內(nèi)容。層次：生活本身的價值，作家創(chuàng)造的價值，讀者領(lǐng)悟的價值性質(zhì)：功利性強(qiáng)的價值，功利性弱的價值，超功利性的價值形態(tài)：靜態(tài)的價值，動態(tài)的價值結(jié)構(gòu)：文學(xué)內(nèi)容的價值，文學(xué)形式的價值第13頁/共67頁文學(xué)共時態(tài)價值的多樣性總體上，文學(xué)價值的多樣性包括：人文性價值倫理性價值審美性價值文化性價值交往性價值科學(xué)性價值商業(yè)性價值第14頁/共67頁文學(xué)價值的性質(zhì)與內(nèi)涵正面價值和負(fù)面價值短暫價值和長久價值現(xiàn)實價值和未來價值顯在價值和潛在價值第15頁/共67頁正面價值：那些寄寓著對自由美好的不懈追求、與時代社會的前進(jìn)方向相適應(yīng)、抑惡揚善的文學(xué)。反之，其價值指向就可能是負(fù)面的、消極的。第16頁/共67頁文學(xué)的潛在價值：一個文學(xué)文本內(nèi)在地包含了某種特定的價值內(nèi)容，然而由于社會歷史環(huán)境、讀者文化素養(yǎng)等外部的原因，其價值在一定的時期或在一定的范圍內(nèi)還沒有獲得實現(xiàn)。文學(xué)的顯在價值：比較明顯地得以實現(xiàn)的價值。潛在價值和顯在價值可以相互轉(zhuǎn)化。第17頁/共67頁文學(xué)歷時態(tài)價值的多樣性文學(xué)價值會隨時間推移而增減，會隨讀者口味和社會變化而變動。陶淵明的詩，在問世之后數(shù)百年間，除獲蕭統(tǒng)首肯外，鮮有贊譽(yù)之辭。劉勰《文心雕龍》只字未提。鐘嶸《詩品》列為“中品”。到宋代后，對陶詩的評價才越來越高。第18頁/共67頁文學(xué)價值的流動性時間因素空間因素第19頁/共67頁時效性：指具體文本的價值，總是具有時間上的側(cè)重，在某時段中可能體現(xiàn)得充分一些，在某時段中則可能體現(xiàn)得弱一些甚至沒有體現(xiàn)。在《包法利夫人》初問世之時，只有一個小圈子的慧眼之士，將其當(dāng)作小說史上的轉(zhuǎn)折點來理解、欣賞，如今它卻享有了世界聲譽(yù)。

姚斯：《文學(xué)史作為文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》電影《包法利夫人》第20頁/共67頁

空間性：指文學(xué)價值總是通過作品在空間上進(jìn)行的“旅行”才能夠得以實現(xiàn)。無論是作家通過寫作，還是讀者接受與再發(fā)現(xiàn)，都表現(xiàn)為在不同空間內(nèi)展開的個體行為。第21頁/共67頁文學(xué)價值的群體性：個體價值方式又會在時代、社會、國家、民族的較大空間中組合成為整體價值。假如文學(xué)所喚起的利益最后能夠滲透到人民大眾的心里去，文學(xué)就能成為偉大的東西了。杜勃羅留波夫：《杜勃羅留波夫選集》杜勃羅留波夫Н．?。ェ唰咬猝唰岌皈咬唰?836—1861第22頁/共67頁文學(xué)的主導(dǎo)性價值主導(dǎo)性價值是變動的。主導(dǎo)性價值的宏觀形態(tài)：真、善、美三者的有機(jī)統(tǒng)一。主導(dǎo)價值就是通過體現(xiàn)真、善、美來影響和塑造人的情感與靈魂的。第23頁/共67頁當(dāng)代中國文學(xué)的主導(dǎo)價值是社會主義核心價值體系的反映，是文學(xué)“為什么人”、“為誰服務(wù)”這一根本問題的反映。第24頁/共67頁文學(xué)價值取向的失衡文學(xué)的精神追求、審美追求同非文學(xué)的各種利益之間發(fā)生矛盾和沖突的現(xiàn)象，或者就是文學(xué)以外的因素在價值取向上起了主導(dǎo)作用的現(xiàn)象?！靶唐贰焙汀皞髀曂病薄皳u錢樹”和“角子機(jī)”“搖頭丸”和“房中術(shù)”第25頁/共67頁文藝好比是地球，社會好比是太陽?！乃囈灿形乃嚨墓D(zhuǎn)律和自轉(zhuǎn)律的。文藝發(fā)展受社會發(fā)展限定，……這中間是有一種文藝跟社會間的公轉(zhuǎn)律存在；同時，文藝本身也有文藝自己的一種發(fā)展法則，這就是文藝自轉(zhuǎn)律。

楊晦：《論文藝運動與社會運動》“公轉(zhuǎn)”與“自轉(zhuǎn)”楊晦1899—1983第26頁/共67頁第27頁/共67頁我們曾經(jīng)在文藝批評史上見過沒有一定圈子的批評家嗎?都有的，或者是美的圈，或者是真實的圈，或者是前進(jìn)的圈。沒有一定的圈子的批評家，那才是怪漢子呢。

魯迅：《批評家的批評家》第28頁/共67頁文學(xué)是真善美的統(tǒng)一真—知識價值善—道德價值美—審美價值本質(zhì)上的一體性和同構(gòu)性根源：文學(xué)活動體現(xiàn)出合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一第29頁/共67頁

文學(xué)的合規(guī)律性文學(xué)要符合它的存在方式，須用語言形象將人類追求真理和正義的艱難、執(zhí)著、勇敢及愉快呈現(xiàn)出來。文學(xué)的合目的性文學(xué)要反映人類追求和行為中的自律，要能取得一個使人傾心的思想基點和情感立場，并且能使人感到身心愉悅。第30頁/共67頁對文學(xué)真善美價值的評定社會關(guān)系的深刻反映合乎人性的情感化心理體驗，表現(xiàn)現(xiàn)實的內(nèi)容純潔高尚的境界，凈化和塑造讀者的靈魂精神的自由，抵御物欲的引誘第31頁/共67頁技術(shù)與技巧、虛擬與想象的創(chuàng)造歷史進(jìn)程的參與者批判意識、前瞻意識和反思能力人民本位觀，創(chuàng)造有中國作風(fēng)和氣派的作品陳忠實第32頁/共67頁第二節(jié)文學(xué)的功能第33頁/共67頁一、文學(xué)功能的整體性什么是文學(xué)的功能？文學(xué)功能是客觀的，它是文學(xué)在其內(nèi)部和外部諸種關(guān)系中表現(xiàn)出來的特性與能力，是文學(xué)具有的對人和社會產(chǎn)生作用與影響的基本方面。第34頁/共67頁我深惡先前的稱小說為“閑書”,而且將“為藝術(shù)的藝術(shù)”,看作不過是“消閑”的新式的別號。所以我的取材,多采自病態(tài)社會的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意。

魯迅：《我怎么做起小說來》第35頁/共67頁特殊的光榮就是振奮人心，提醒人們記住勇氣、榮譽(yù)、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神，這些是人類昔日的榮耀。

威廉·福克納：

《在接受諾貝爾文學(xué)獎時的演說》?？思{WilliamFaulkner

1897~1962第36頁/共67頁抑小說之支配人道也，復(fù)有四種力：一曰熏，熏也者，如入云煙中而為其所烘，如近墨朱處而為其所染；二曰浸，浸也者，入而與之俱化者也；三曰刺，刺也者，刺激之義也；四曰提，前三者之力，自外而灌之使入；提之力，自內(nèi)而脫之使出。梁啟超：《論小說與群治之關(guān)系》第37頁/共67頁文學(xué)的主要功能：認(rèn)識功能教育功能審美功能對應(yīng)真善美價值內(nèi)涵復(fù)雜多樣的功能：情感體驗功能、凈化功能、評價功能、交際功能、預(yù)測功能、信息功能、凝聚功能、益智功能、娛樂功能、游戲功能、補(bǔ)償功能第38頁/共67頁年壽有時而盡，榮樂止乎其身，……未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。

曹丕：《典論?論文》第39頁/共67頁第40頁/共67頁我愛這兩句詩，多少是因為它對于我啟示了一種哲學(xué)的意蘊?！扒K人不見”所表現(xiàn)的是消逝，“江上數(shù)峰青”所表現(xiàn)的是永恒。

朱光潛:《說“曲終人不見，江上數(shù)峰青”》朱光潛第41頁/共67頁文學(xué)功能的整體性

區(qū)別功能種類一二三認(rèn)識功能、教育功能理性文學(xué)內(nèi)涵功利性審美功能、娛樂功能直覺、感性文學(xué)形式非功利性第42頁/共67頁

各種文學(xué)功能都存在于整體之中，具有整體性。來源于文學(xué)是對社會生活整體的表現(xiàn)與反映。來源于文學(xué)是作家創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物。來源于文學(xué)的語言藝術(shù)性特征。文學(xué)功能，在本質(zhì)上是一種服務(wù)性的功能。服務(wù)于理智服務(wù)于教化服務(wù)于休閑服務(wù)于娛樂服務(wù)于審美第43頁/共67頁二、文學(xué)的認(rèn)識和教育功能文學(xué)的認(rèn)識功能指文學(xué)可以幫助人獲得多方面社會和人生的知識，可以豐富人的生活經(jīng)驗，加深人對社會和人類行為理解的功能。作為“認(rèn)識”的弱點：含蓄性、虛構(gòu)性多義性、歧義性第44頁/共67頁現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家,他們在自己的卓越的、描寫生動的書籍中向世界揭示的政治和社會真理,比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多。

馬克思:《英國資產(chǎn)階級》狄更斯司各特簡·奧斯汀勃朗特姐妹第45頁/共67頁文學(xué)認(rèn)識功能的特點首先，文學(xué)的認(rèn)識功能更多的是通過審美意識活動而獲得的一種評價性認(rèn)識。其次，文學(xué)對人的認(rèn)識作用更直觀、更全面、更入微。再次，文學(xué)往往是最早透露出社會變革信息的領(lǐng)域。第46頁/共67頁只有在他感到歡喜或苦痛的時候，人才認(rèn)識到自己；人也只有通過歡喜和苦痛，才學(xué)會什么應(yīng)追求和什么應(yīng)避免。

愛克曼:《歌德談話錄》歌德第47頁/共67頁一本書與一場偉大的戰(zhàn)爭斯托夫人HarrietBeecherStowe1811~1896第48頁/共67頁文學(xué)的教育功能指文學(xué)作品具有影響人們的思想情感、凈化人們的心理境界、增強(qiáng)人們改造生活的勇氣和信心的功能。電影《家》巴金第49頁/共67頁教訓(xùn)孩子的是老師，教訓(xùn)成人的是詩人。阿里斯托芬：《蛙》悲劇是一所道德學(xué)校。純戲劇與道德課本的唯一區(qū)別，即在于悲劇的教訓(xùn)完全化作了情節(jié)。伏爾泰：《論悲劇》第50頁/共67頁我愛這土地

艾青假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？

因為我對這土地愛得深沉……

艾青第51頁/共67頁文學(xué)教育功能的根源

文學(xué)反映和表現(xiàn)的對象本身具有教育意義的因素；文學(xué)對生活的反映和表現(xiàn)中滲透著作家強(qiáng)烈的思想感情傾向，這些傾向體現(xiàn)為對事物的喜愛或厭惡等心理趨勢，自然成為一種對讀者影響力和牽引力。第52頁/共67頁文學(xué)的審美功能指文學(xué)可以具有滿足人的美感和情感需求，使人在文學(xué)的審美體驗中進(jìn)入自由的境界，從而推動人的個性和才能朝著自由而全面解放方向發(fā)展的功能。三、文學(xué)的審美和娛樂功能第53頁/共67頁審美功能往往居于主導(dǎo)性的地位文學(xué)的審美功能實際上是文學(xué)實現(xiàn)其他功能的中介。文學(xué)的審美功能又是個整體性的概念，它是文學(xué)各種功能協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前提性條件。第54頁/共67頁文學(xué)審美功能的類型悲劇型喜劇型優(yōu)美型陽剛型第55頁/共67頁悲劇型的文學(xué)審美功能：指一種作品通過展現(xiàn)美好的社會或人生價值的毀滅，來使讀者在審美體驗中以巨大的心靈震撼獲得情感陶冶與升華的功能。奧尼爾EugeneO'Neill

1888~1953《瓊斯皇》海報第56頁/共67頁喜劇型的文學(xué)審美功能：指一種作品通過把無價值或負(fù)價值的東西撕破，讓讀者在對滑稽的嘲笑中獲得輕松快感的功能。果戈理EugeneO'Neill

1888~1953第57頁/共67頁優(yōu)美型的文學(xué)審美功能：指一種作品通過“杏花春雨江南”式的柔和秀麗氣質(zhì)的傳達(dá)，讓讀者獲得愉悅舒適的體驗和沉醉的功能。山居秋暝

王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。第58頁/共67頁陽剛型的文學(xué)審