《游褒禪山記》 教案【優(yōu)秀9篇】

———《游褒禪山記》教案【優(yōu)秀9篇】作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，就有可能用到教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那要怎么寫好教案呢？這次漂亮的我為您帶來了《游褒禪山記》教案【優(yōu)秀9篇】，在大家參照的同時(shí)，也可以分享一下給您最好的朋友。

游褒禪山記教案篇一

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。

3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

目的2、3

教學(xué)難點(diǎn)：

目的1、4。

教學(xué)設(shè)想：

1、本文的語言比較通俗，可讓學(xué)生利用解釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。

3、即事明理的寫法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解所闡述的觀點(diǎn)。

4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

教學(xué)要點(diǎn)：及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）

二、介紹、背景。

三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。

四、由學(xué)生朗讀課文。

正音（板書）：褒冢華相謬窈父

五、默讀課文，根據(jù)解釋疏通文意。

六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。

七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問題。

八、齊讀課文，鞏固詞義。

九、作業(yè)

1、積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。

2、熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。

《游褒禪山記》教案篇二

單元教學(xué)要點(diǎn)

一、教材地位：

本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽修、蘇軾的散文名篇?！读鶉?guó)論》《游褒蟬山記》是教讀課，后兩篇是自讀課?！读鶉?guó)論》《伶官傳序》都是借古諷今的史論散文，《游褒禪山記》《石鐘山記》是因事說理的游記散文?？梢苑謩e作比較閱讀。

宋代散文繼唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)并有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達(dá)，長(zhǎng)于議論，體現(xiàn)宋代以理入文的一代文風(fēng)，對(duì)后世散文產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、輔助教材：

歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《喜雨亭記》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，司馬光的《赤壁之戰(zhàn)》，蘇軾的《赤壁賦》，比較各種游記散文與史論文風(fēng)格的多彩多姿。

【知識(shí)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)借鑒文章借古諷今針對(duì)現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的說理方式。

2、理解重點(diǎn)詞句在文中的特殊含義與用法

3、掌握幾個(gè)文言句式并能讀懂文中語句

【能力目標(biāo)】

1、迅速把握文章整體內(nèi)容與思想情感。

2、能結(jié)合寫作背景賞析表達(dá)情感的方法。

【情感目標(biāo)】

通過反復(fù)誦讀體會(huì)深入思考，注重實(shí)踐探索的求知精神。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：誦讀背誦，把握的思想感情，體會(huì)重點(diǎn)詞句在文中的含義。

2、難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)表達(dá)情感的方式，熟練掌握文言詞類用法與句式是難點(diǎn)。

【教學(xué)方法】誦讀法、探究法、引導(dǎo)法

【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1、了解作家作品及游記散文的基本寫法

2、借助工具書初步讀懂全文內(nèi)容

3、體會(huì)是怎樣把記游寫景與感悟說理結(jié)合起來的。

二、學(xué)生簡(jiǎn)介自己所了解的作家作品常識(shí)

王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，好半山。世稱王荊公，王文公，王臨川。21歲中進(jìn)士，40歲進(jìn)萬言書，提變法，抑特權(quán)，力圖改變北宋積弱積貧的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵之策。49歲任參知政事，次年任宰相，在神宗支持下力行新法，但遭司馬光為首的守舊派攻擊，54歲罷相，次年為相。56歲再次辭去相位，隱居江蘇南京，從事創(chuàng)作。封荊國(guó)公，謚號(hào)文公?！杜R川先生文集》。

三、朗讀文本，整體把握內(nèi)容

四、探究思考，理解中心思想與感情

1、王安石具體描寫游褒禪山幾個(gè)地方，哪個(gè)地方寫得最詳細(xì)？

2、在第一段為什么要特別寫不會(huì)引起別人注目的路邊石碑，后邊哪一個(gè)語句與它呼應(yīng)？

3、在游華山洞的過程中發(fā)現(xiàn)了什么外人不容易注意的現(xiàn)象，最能引起感慨深思的是哪一個(gè)句子？

4、通過游華山洞的經(jīng)歷悟出了什么樣的人生道理？

5、認(rèn)為要完成自己的事業(yè)理想必須有哪些條件，哪一個(gè)條件是最重要的？

6、認(rèn)為盡力而為雖然可能不成功，可以問心無愧，也不用怕別人嘲笑，你同意這樣的觀點(diǎn)嗎？你曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)歷嗎？

五、老師范讀全文，學(xué)生理解詞句

六、作業(yè)

1、借助工具書讀懂全文語句，準(zhǔn)備復(fù)述。

2、完成《導(dǎo)學(xué)》練習(xí)，鞏固文言詞語與句式的理解。

3、朗讀全文，準(zhǔn)備背誦。

第二課時(shí)

一、重點(diǎn)語詞與句式理解檢測(cè)

二、重點(diǎn)語段口頭翻譯檢測(cè)

三、學(xué)生誦讀全文

1、個(gè)別誦讀能力一抽一查

2、集體誦讀訓(xùn)練】

四、教師示范朗讀與誦讀指導(dǎo)

五、學(xué)生劃分重點(diǎn)語段層次，把握背誦的文脈與記憶的銜接特征語詞

六、學(xué)生分層誦讀，以文意串連銜接回憶線索

七、遷移運(yùn)用

把“游華山洞”的兩段描述改寫成為現(xiàn)代散文。

要求：1、能用一定的修辭手法描寫景物；2、運(yùn)用心里細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)游覽者的見聞與感受

教學(xué)難點(diǎn)篇三

學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

高中語文必修二《游褒禪山記》教案篇四

王安石《游褒禪山記》是一篇名文，全日制十年制學(xué)校高中課本《語文》第一冊(cè)也選了，自然是因?yàn)樗蚴乱娎碇恚瑢?duì)我們現(xiàn)在還有教育意義。為了受教育，讀文章無妨斷章取義；至于評(píng)價(jià)文章，就要兼考慮義理之外的其他方面。最近我把這篇文章又讀了一遍，對(duì)于有些問題，如寫法究竟好在哪里，記游而大發(fā)議論合適不合適等等，有些粗淺的想法，寫出來供研討此文的人參考。

此文的受人重視，主要在于它宣揚(yáng)了無論是求學(xué)問還是建功立業(yè)，都要勇往直前，求登峰造極，得其究竟，而不畏難茍安，人云亦云，半途而廢。這個(gè)道理之為正確，重要，顯而易見，因而說這方面是文章的優(yōu)點(diǎn)就不成問題?！@都可以不談。以下著重談別的方面。

游記一類文字，辭章之美很重要。柳宗元《永州八記》是名文，很多人喜歡讀，主要原因之一是辭章好。就這一點(diǎn)說，《游褒禪山記》就差一些。是文筆的造詣?dòng)懈呦聠?？似乎不好這樣說。辭章的高下不同，大概是出于另外的原因?？梢韵氲降挠幸韵聨追N：一，荊公此文，名曰游記，而重點(diǎn)是講道理，所以不想繪影繪聲地描摹景色。二，荊公好游而象是不喜歡或不慣于寫游記，如文集中游記很少，一篇《鄞縣經(jīng)游記》也寫得平平，有如記帳。三，還有更重要的一點(diǎn)是，荊公行文，常常漫不經(jīng)意，一揮而就?！端问贰ね醢彩瘋鳌氛f：“其屬文，動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意?！边@是因?yàn)樗糯?，志大，不慣于在文字的雕琢上多下工夫（自然不是篇篇如此，因?yàn)檫€有修潤(rùn)“春風(fēng)又綠江南岸”的傳說）。這樣，日子長(zhǎng)了，大醇小疵也就在所難免。如他的《鐘山絕句二首》里有一句，“一鳥不鳴山更幽”，與流傳的王籍名句“鳥鳴山更幽”相比，不但語拙，意思也難通。又如他著《字說》，靈機(jī)一動(dòng)，專以會(huì)意解釋字義，蘇東坡同他開玩笑，問“坡”字何義，他說：“坡者，土之皮?！碧K東坡說：“然則滑者，水之骨乎？”即以這篇《游褒禪山記》而論，如“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)”，也寫得頗為纏夾，既然已經(jīng)“漫滅”，為什么“其為文猶可識(shí)”呢？象這類地方，都失之膽大而心不細(xì)，我們也不必為賢者諱。不過無論如何，這總是小疵，我們讀古人作品，不妨舍小疵而取其大醇。大醇為何？我個(gè)人以為，是“文如其人”。王荊公是大政治家，為救國(guó)救民而變法，大氣磅礴，百折不撓，至于傳說的不拘日常小節(jié)，如少洗臉，不更衣，須上生虱等，也許正是值得稱賞的吧？

辭章之外，讀《游褒禪山記》時(shí)會(huì)想到的一個(gè)問題是，記游而大發(fā)議論，這種寫法究竟如何。古人寫游記，常用的辦法有兩種：一是單純描畫所見，如《徐霞客游記》，姚鼐《登泰山記》等。一是于所見之外，兼寫一些因所見而引起的感慨，如楊士奇《游東山記》，末尾說到“人生聚散靡?！保坶L(zhǎng)蘅《夜游孤山記》，末尾對(duì)比賈似道與林逋，以寄一時(shí)的興會(huì)。荊公此文就大為不同，記游部分輕描淡寫，一掠而過，議論的話卻說得很多很重。與一般游記相比，這種寫法是重點(diǎn)寫有所“悟”，所以無妨謂之為變格。對(duì)于這樣的不同尋常，我們應(yīng)該怎樣看呢？這可以分作兩個(gè)方面探討：一是何以這樣寫，二是這樣寫好不好。

變格的由來，我個(gè)人以為，可以從兩個(gè)方面去推求：一是的時(shí)代，二是的為人。

先說時(shí)代，是宋朝。我們都知道，宋朝是理學(xué)盛行的時(shí)期。理學(xué)講些什么，今天看來，應(yīng)該如何評(píng)價(jià)，這些與本文關(guān)系不大，可以不談。只是有一點(diǎn)要指出，就是理學(xué)家慣用的所謂“格物、致知”的辦法，正是“因事見理”。自然，因事見理也是古已有之的，如莊子的道在屎溺，墨子的見染絲而嘆都是。不過到了宋儒就于今為烈。這原因是他們學(xué)了佛家的禪宗（雖然口頭上大力辟佛），而且要比漢儒更進(jìn)一步，窮追圣經(jīng)賢傳的微言大義。他們著重講的大道理，有心、性、誠(chéng)、敬，尤其是形而上的太極、陰陽等，都是玄之又玄的，離開事物就更難理解，因而他們從禪宗老衲那里引進(jìn)一些辦法，以眼前事物寓玄理，并且用人人都懂的大白話，即所謂語錄反復(fù)闡明之。這樣做，時(shí)間長(zhǎng)了，人數(shù)多了，自然就成為風(fēng)氣，我們稱之為道學(xué)氣也好，總之，是習(xí)慣成自然。例如《論語》的“莫春者，春服既成”一段話，舊注只是說：“仲尼祖述堯舜，憲章文武，生值亂時(shí)而君不用。三子不能相時(shí)，志在為政。唯曾皙獨(dú)能知時(shí)，志在澡身浴德，詠懷樂道，故夫子與之也?！狈蜃铀c，不過是用之則行，舍之則藏這一點(diǎn)點(diǎn)意思?？墒堑街祆涔P下就不同了，注說：“曾點(diǎn)之學(xué)，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕。故其動(dòng)靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙。”這個(gè)“妙”，我們現(xiàn)在看來就莫名其妙。宋儒的因事見理，不只常見于文，而且有時(shí)見于詩。例如也是剛引過的朱熹，寫過一首《觀書有感》，詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！边€有一首，題目是《泛舟》，詩云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！薄霸搭^活水”，“中流自在”，顯然都是禪語，表面言事而實(shí)際是講道理。這樣的詩，王荊公也偶一為之，如《登飛來峰》云：“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！边@顯然也是言在此而意在彼。荊公不是理學(xué)家，他志在救國(guó)救民，要“行”；理學(xué)家則醉心于“思”，思太極、陰陽等等，用我們現(xiàn)在的話說是想入非非。這是一面。但是我們也要知道，荊公雖然是大政治家，于學(xué)卻無所不通。文章和詩詞，在宋朝都是第一流。旁至于理學(xué)、佛學(xué)，他不只是通，而是精通。他寫過《原性》《性說》等文章，而且自信為前無古人。他還作過《楞嚴(yán)經(jīng)疏解》，也自信為成一家言。因此，我有時(shí)想，杰出如王荊公，在學(xué)問文章方面，或者也不免沾染一些時(shí)代的風(fēng)氣；如果這個(gè)猜想還有些道理，則這篇游記用了因事見理的寫法（不是“人”的“思想”，是“文章”的“寫法”）也就不足為奇了。

這樣寫的另一個(gè)由來是的為人。荊公的為人，大家都很熟悉，才高，志大，有見識(shí)，有魄力，無論是治學(xué)還是建功立業(yè)，都要求登峰造極。他的《憶昨詩示諸外弟》里有句云：“此時(shí)少壯自負(fù)恃，意氣與日爭(zhēng)光輝。乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏?！薄队伟U山記》是三十四歲所作，他拜相在五十一歲，這篇游記中的大議論，正是壯志未酬的真實(shí)反映。寫此文之后的十幾年，他掌政了，果然就象文中所說，“盡吾志也”，“可以無悔矣”?？傆^他的一生，變法；訓(xùn)釋《詩》《書》《周禮》，成《三經(jīng)新義》，頒之學(xué)官；黜《春秋》，說它是斷爛朝報(bào)；著《原性》之類的論文，不只駁楊朱、韓愈，而且駁孟子、荀子（雜文《讀孟嘗君傳》駁世人皆稱孟嘗君能得士，而說孟嘗君是雞鳴狗盜之雄，也屬于這一類）；創(chuàng)詩詞集句，開后代集句的風(fēng)氣；等等：可以說件件（至少主觀上）是登峰造極。無怪乎《宋史》說他：“議論高奇，能以辨博濟(jì)其說。果于自用，慨然有矯世變俗之志?！詮?qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回?！毕筮@樣的為人，在游記中發(fā)一些不甘于“夷以近”的大議論，正是不足為奇了。

最后談?wù)勥@樣不同常格的寫法，我們究應(yīng)如何評(píng)價(jià)的問題。這顯然是個(gè)難題，因?yàn)槿收咭娙?，智者見智?！艺f我自己的看法，是大有可取。理由有三：一，這類變格也是古已有之。例如《史記·汲鄭列傳》的“贊”曰：“夫以汲黯之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無勢(shì)則否，況眾人乎？下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門，及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往。翟公乃大署其門曰：‘一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見。’汲鄭亦云，悲夫！”應(yīng)該評(píng)論汲鄭二人的功業(yè)而專說世態(tài)炎涼，這是借他人酒杯澆自己塊壘的變格。又如曹操《祀橋太尉文》中有這樣幾句：“又承從容約誓之言：殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪?！鼻f語之中忽而插入玩笑話，這也是變格。還有變得更厲害的，如韓愈的《送孟東野序》，通篇大談其不平之鳴，說到孟東野只寥寥幾句。即此可證，變格也未嘗不可，有時(shí)甚至更好。二，古已有之是旁證，更重要的理由是，就《游褒禪山記》說，這樣寫效果更好，因?yàn)橐蚴乱娎?，則玄遠(yuǎn)化為切近，讀者更容易悟入，換句話說，就更容易說服人。三，從文章作法方面考慮，變格的靈活性也有教育意義。俗話說，文無定法。從讀者方面說，我們更應(yīng)該尊重的自由。某一個(gè)主題，或某一點(diǎn)點(diǎn)意思，可以用這個(gè)體裁表現(xiàn)，也可以用那個(gè)體裁表現(xiàn)。體裁確定之后，次序，組織，甚至措辭，也可以千變?nèi)f化。小題可以大作，大題可以小作，還可以連類而及，聲東擊西，等等。當(dāng)然，變要有變的規(guī)矩，不能隨筆亂寫。規(guī)矩是什么？無非是不離主題，能夠同樣或更好地達(dá)到寫作的目的，所謂萬變不離其宗。這個(gè)道理容易說，也不難理解，不過做起來就不那么容易，尤其是千篇一調(diào)的文風(fēng)正在風(fēng)靡一世的時(shí)候。練筆自然不可少，而知道如何能不陷入流行八股的泥塘，也同樣是重要的。就這一點(diǎn)說，王荊公這篇不同流俗的文章也是值得我們深入體會(huì)的。

《游褒禪山記》教案篇五

一、【注音朗讀】參看課文腳注（或查詞典），給文中陌生詞語注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。

二、【初步感知】朗讀之后，合上書，在此書寫：

讀完本文，我感知到在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考

三、【標(biāo)題解讀】我這樣理解本文的標(biāo)題：

是關(guān)于游山的記敘文。通過對(duì)登山活動(dòng)的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。

四、【批注理解】請(qǐng)給本文作批注式的理解。

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（命名）距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（正音）（說明）

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。（前洞）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。（后洞）（說明）余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（進(jìn)洞）有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。（出洞）蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。（后悔）（游山經(jīng)過）（記敘）

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（觀游所得在深思）夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)，有志方可至）有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。（有志無力不至）有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。（有志與力，無物相之不至）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（有力不至可譏，盡志不至無悔）此余之所得也?。ǔ晒Φ臈l件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒意志，故而有悔）（議論）

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（治學(xué)應(yīng)深思慎?。ㄗh論）

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。（游人及寫作時(shí)間）（說明）

五、【主旨確證】通過以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：

本文通過一次登山活動(dòng)，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可；同時(shí)反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。

六、【內(nèi)容審美】你覺得本文所表現(xiàn)的內(nèi)容美在哪里？

本文內(nèi)容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理，折射出思維的'高妙、深刻；2、強(qiáng)烈的自省、批判的科學(xué)意識(shí)，折射出心思的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。

七、【形式審美】你覺得本文寫得漂亮么？為什么？

本文寫得漂亮，因?yàn)椋?、以小見大，因事見理，使文章平易生動(dòng)，而又不失高妙和深刻；2、記敘、議論、說明等表達(dá)方式兼?zhèn)?，使文章脈絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。

八、【文本與文本】閱讀下面的信息，并回答問題。

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、XX家。

王安石作為XX家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒有體現(xiàn)？請(qǐng)說明。

《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是XX家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊；慎取可避免主觀；極盡意志，方可推陳；不隨大流才能出新。

九、【文本與生活】思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛深思；也經(jīng)常隨大流，不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀？舉例說明。

對(duì)于我來說，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說，請(qǐng)客送禮，我心里極其厭惡這種習(xí)俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學(xué)術(shù)、專業(yè)及工作上，不會(huì)人云亦云，也不會(huì)隨大流，而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。

十、【妙句品仿】

而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件：意志、力量和外物。請(qǐng)你大約仿照上面的句式，分析“大樹生長(zhǎng)的條件”。

示例：

世上茂盛、蒼翠的大樹，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽光不能生長(zhǎng)。有陽光日日照耀，但沒有足夠的水源，也不能生長(zhǎng)。有陽光照耀，而又有水源不斷供給，若沒有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根，也不能生長(zhǎng)也。

高中語文必修二《游褒禪山記》教案篇六

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

2、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今XX開放時(shí)代的借鑒意義。

3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

【教學(xué)重點(diǎn)】

從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

【教學(xué)難點(diǎn)】

之\以的用法。

【教學(xué)設(shè)想】

1、“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

2、讓學(xué)生利用課文解釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

3、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

【教學(xué)流程】

第一課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

和課文簡(jiǎn)介，串講第1、2兩段。

〖教學(xué)步驟〗

一、導(dǎo)入新課

1、在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？

《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。

2、這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書課題）。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說理才是全文的中心。

二、簡(jiǎn)介及課文

1.王安石，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（今江西省臨川）人

2.后被封為“荊國(guó)公”，人稱“王荊公”。

3.“唐宋八大家”之一

4.作品：《臨川集》《臨川集拾遺》等

5.本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主XX政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的XX家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

6.褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

三、講解文章的主旨

1、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音：

以其/乃華山之陽/名之也

而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也

此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

無物以相之（xiàng）長(zhǎng)樂王回深父（fǔ）何可勝道也哉（shēng）

2、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

3、老師問：說“不能至”是指什么說的？

學(xué)生答：不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。

老師問：這本來是件“有悔”的事，為什么又說“可以無悔”呢？

學(xué)生答：因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。

老師問：“盡吾志”是什么意思？

學(xué)生答：為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

老師問：“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？

學(xué)生答：“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

老師問：“極夫游之樂”是指什么說的？

學(xué)生答：至洞之深處。

老師問：為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？

學(xué)生答：從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。

老師問：你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括的這個(gè)意思呢？

學(xué)生答：“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

老師問：再說的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？

學(xué)生答：“隨之”。

小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。（關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張XX政治；十六年后（1076年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。）

四、課堂小結(jié)

本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？

答：從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。

（可見第1、2段是記游部分。）

問：發(fā)了哪些議論？

答：“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

問：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？

答：游后洞而未能“極夫游之樂”。

問：后一點(diǎn)呢？

答：“有碑仆道，其文漫滅”。

（可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。）

五、誦讀第1段

1、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說明：教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問題）

⑴“褒禪山亦謂之華山”──哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”──可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

⑵“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”──這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。

⑶“距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

2、學(xué)生練習(xí)背誦。

六、課堂練習(xí)

一詞多義：

⑴“卒”：

①死，“卒葬之”。

②終于。

③士兵，“疲敝之卒”。

⑵“文”：

①碑文，整篇文章，“其文漫滅?！?。

②文字，“獨(dú)其為文”。

⑶“道”：

①道路，“有碑仆道”。

②說、講，“何可勝道也哉”。

③道理，“傳道受業(yè)”（《師說》）。

④正確的方法，“策之不以其道”（《馬說》）。

詞性活用：

⑴“舍”：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞?！笆忌嵊谄渲贰?。

⑵“名”：

①命名，稱呼，名詞活用為動(dòng)詞?！懊话U”。

②說清楚，說明白，名詞活用為動(dòng)詞?！岸苊摺?。

⑶“窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

答疑：

⑴為什么說“華（huá）山”是“音謬”？

答：古文無“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。

⑵“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它?！懊笔窍掳刖?，表示結(jié)果。

4、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

七、板書設(shè)計(jì)

第一部分（第1、2段）記游山所見的景物和經(jīng)過

第1段：介紹褒禪山概況

第2段：記游華山洞經(jīng)過

八、課后作業(yè)

1、順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

2、完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

3、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

第二、三課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

1、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。

2、講讀課文第2、3、4、5段。

〖教學(xué)步驟〗

一、檢查作業(yè)

“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：

1、指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。

2、人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）。

3、人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。

4、人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。

5、助詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

二、講讀第2段

1、引導(dǎo)學(xué)生討論問題：

⑴概括這段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

提示：記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

⑵游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅菑亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。

⑶第2段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；

②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；

③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、全班朗讀課文兩遍。

三、講讀課文第3段

1、指名朗讀、口譯第3段，重點(diǎn)掌握如下詞、句：

一詞多義：

⑴“觀”：

①觀察、看。“古人之觀于天地……”

②景象。“非常之觀”。

③建筑物的一種，讀guàn，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

⑵“得”：

①能夠。“不得極夫游之樂”。

②心得、收獲。“往往有得”。

⑶“夷”：

①平坦?！耙囊越薄?/p>

②鏟平、削平?！敖癫俾拇箅y”（《赤壁之戰(zhàn)》）。

③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱。“南撫夷越”。（《隆中對(duì)》）

⑷“相”：

①幫助、輔佐，讀xiàng?！盁o物以相之”。

②宰相、丞相，讀xiàng?！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）

古今異義：

“非常”：“不尋?！薄ⅰ胺峭话恪?，是兩個(gè)詞?！胺浅Ｖ^”。不同于現(xiàn)代漢語表程度的副詞。

虛詞：

“以”：

作介詞用：

①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪’”。

②用來、拿。“無物以相之”。

作連詞用，相當(dāng)于“而”：

①表并列。“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”。

②表承接?！坝缮揭陨稀?。

句子：

⑴“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

⑴“然力足以至（而不至）焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

2、引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題：

⑴本段著重寫什么？

提示：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

⑵這一段可分幾層意思？你對(duì)在文中所說的道理如何評(píng)價(jià)？

提示：

五層意思：

①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。

③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。

④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。

⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現(xiàn)了樸素的辯證觀點(diǎn)。在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

四、講讀第4段

1、指名朗讀、口譯，重點(diǎn)掌握如下詞、句：

一詞多義：

⑴“悲”：

①感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……”。

②悲哀?！安灰晕锵?，不以己悲”（《岳陽樓記》）。

⑵“勝”：

①盡，shēng?！昂慰蓜俚酪苍铡薄?/p>

②能承擔(dān)，禁得起，shēng?！芭婀粍俦瓨?gòu)”（《鴻門宴》）。

③優(yōu)美的，shèng?！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。

④勝利，shèng?！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

詞性活用：

⑴“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。“后世之謬其傳……”

⑵“傳”：流傳下來的文字，動(dòng)詞活用為名詞?！昂笫乐嚻鋫鳌?/p>

2、討論如下問題：在本段中表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來的？

提示：認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無疑是正確的。從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

五、講析第5段

這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

六、全班齊讀3、4、5段

七、板書設(shè)計(jì)

第一部分（第1、2段）記游山所見的景物和經(jīng)過

第1段：介紹褒禪山概況

第2段：記游華山洞經(jīng)過

第二部分（第3、4段）闡述志、力、物內(nèi)在聯(lián)系

第3段：寫游山心得

第4段：指出研究學(xué)問要“深思而慎取”

第三部分（第5段）補(bǔ)敘同游的有關(guān)情況

八、課后作業(yè)

1、思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。

2、完成課文后練習(xí)三、四。

第四課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

解答重點(diǎn)練習(xí)并理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。

〖教學(xué)步驟〗

一、總結(jié)虛詞其的用法

1、以故其后名之曰——代詞，那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）

2、距其院東五里——代詞，這（此系近指，指慧空禪院）。

3、獨(dú)其為文猶可識(shí)——代詞，它（代仆碑）。

4、問其深，則其好游者不能窮也——前“其”：代詞，它（代“穴”）。

后“其”：代詞，那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語）。

5、蓋其又深，則其至又加少矣——前“其”：代詞，它（代后洞）。

后“其”：代詞，代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。

6、以其求思之深而無不在也——代詞，他們（指古人）。

7、其孰能譏之乎？——語氣副詞，表反問，豈、難道。

8、而余亦悔其之而不得極夫游之樂也——代詞，指自己。

9、既其出——助詞，無義。

10、視其左右——代詞，洞，洞壁。

11、謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。

12、咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）

二、問題討論

本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從1、過渡銜接；2、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；3、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。）

提示：

1、兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

2、文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

3、把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

（在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。）

三、自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

【教學(xué)反思】事實(shí)證明：脈絡(luò)清晰學(xué)生就會(huì)創(chuàng)造出令人驚異知識(shí)的沃土。所以作為教師就應(yīng)該給學(xué)生積極創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)舞臺(tái)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，這也是當(dāng)前創(chuàng)新教育實(shí)施新課程該XX的需要。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，讓我們把大海、藍(lán)天真正的還給學(xué)生，讓他們?cè)谧杂傻目臻g盡情翱翔吧。

【教學(xué)建議】語文的圖表式教學(xué)

近一個(gè)世紀(jì)以來，語文教學(xué)經(jīng)過了幾次巨大變革，整個(gè)教學(xué)觀念有了根本性的變化，教學(xué)方式方法有了較大改進(jìn)，啟發(fā)式教學(xué)法、因材施教教學(xué)法、單元教學(xué)法、自學(xué)導(dǎo)讀法等曾被廣大語文教師普遍接受，現(xiàn)在自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究式學(xué)習(xí)又逐漸深入人心，成為時(shí)代教學(xué)XX的主旋律。但不難看出，高中語文教學(xué)在高考的重壓之下，步履維艱，XX的步子喊了幾十年，變化不是很大，一些舊觀念仍在束縛著人們的手腳，滿堂灌，機(jī)械填鴨、死學(xué)死記還常有所見。為高考而教學(xué)，整天講練，還普遍存在。如此高中語文教學(xué)，怎能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，怎能適應(yīng)時(shí)代社會(huì)的需要。所以，高中語文教學(xué)必須走出應(yīng)試教育的怪圈，廣大語文教師必須掙脫精神的窒梏，走向一條讓學(xué)生身心全面發(fā)展的新路，這樣就必須建立語文立體化教學(xué)的新格局。

所謂語文立體化，就是課內(nèi)課外相連通，書內(nèi)書外相交融，立體化，多元式，大語文。高中語文教學(xué)立體化的提出是時(shí)代的挑戰(zhàn)，它要求語文教學(xué)XX傳統(tǒng)的、單一的，較為封閉的教學(xué)模式，使語文的教學(xué)形勢(shì)具有多樣性，靈活性，內(nèi)容具有人文性、時(shí)代性和實(shí)用性。為此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)離不開生活，生活需要學(xué)習(xí)去充實(shí)，學(xué)習(xí)和生活結(jié)合起來便是難于超越的語文教科書。我想本文宜圖表式教學(xué)

高中語文必修二《游褒禪山記》教案篇七

重慶市銅梁縣第一中學(xué)周玉崧【教學(xué)目的】

1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。

2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

常見文言詞語的用法；的觀點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

記游寫感的寫作方法。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)。

【教學(xué)方法】

文言教學(xué)三讀法（自讀──譯讀──導(dǎo)讀）。

【學(xué)法點(diǎn)撥】

整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

1、自學(xué)。

2、勾畫《高考神梯》。

3、自制多媒體課件。

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景。

2、聽錄音，正音、明讀。

3、誦讀第一二自然段。

〖教學(xué)步驟〗

一、導(dǎo)入新課

教師：本課是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過。學(xué)生說出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）古代游記的寫法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。請(qǐng)同學(xué)們注意本文與所學(xué)過的游記有什么不同？

二、及背景介紹

王安石，字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬言書，主張實(shí)行新法，XX政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。

三、點(diǎn)撥

本文學(xué)習(xí)步驟：

1、閱讀課文。

2、理清思路，找出文章的寫作線索。

3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。

4、了解本文寫作特色。

5、掌握要表達(dá)的思想與感情。

6、背誦。

四、整體感知

1、聽錄音，正音：

廬冢謬其傳無物以相深父窈然瑰麗

2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。

3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：

⑴本名與別名的由來。

⑵記游洞經(jīng)過。

⑶抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）。

⑷簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。

⑸補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。

五、分析解讀一、二段

1、補(bǔ)充解釋：

⑴唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初。舍：建房。

⑵而卒葬之卒：死。

⑶以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。

⑷以其乃華山之陽名之也陽：山的南面（古人以山南水北為陽）。

⑸今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。

⑹則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。

⑺不出，火且盡且：將要。

⑻蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。

⑼火尚足以明也明：照明。

⑽而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也其：自己。極：盡。

2、指出下列句中所列詞語的意義和用法：

⑴舍：

a、唐浮圖慧褒始舍于其址

b、鍥而舍之，朽木不折

c、便舍船，從口入

d、土地平曠，屋舍儼然

e、退避三舍

⑵余：

a、距洞百余步，有碑仆道

b、余與四人擁火以入

c、游刃有余

d、其余，則熙熙而樂

⑶窮：

a、則其好游者不能窮也

b、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

c、以游無窮者，彼且惡乎待哉

d、復(fù)前行，欲窮其林

⑷然：

a、由山以上五六里，有穴窈然

b、然視其左右，來而記之者已少

c、奚以知其然也

d、吳廣以為然

3、下列句中哪些詞是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。

⑴唐浮圖慧褒始舍于此

⑵以故其后名之曰“褒禪”

⑶以其乃華山之陽名之也

⑷其下平曠，有泉側(cè)出

⑸則其好游直不能窮也

⑹其進(jìn)愈難，而其見愈奇

⑺蓋其又深，則其至又加少矣

⑻余之力尚足以入，火尚足以明也

⑼余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也

4、朗讀課文，邊讀邊翻譯。

5、分析理解：

⑴褒禪山因何而得名？他到底是什么山？

答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。

⑵對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？

（討論）

⑶從文中所寫來看，為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？

答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”

⑷現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？

（討論）

六、熟讀課文一二段，課后用通順的語言認(rèn)真翻譯一遍

第二課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

1、研讀三、四、五段。

2、小結(jié)本文。

3、練習(xí)。

〖教學(xué)步驟〗

一、復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語理解情況）

二、分析解讀三四五段

1、補(bǔ)充解釋：

⑴于是余有嘆焉焉：語氣詞，不譯。

⑵以其求思之深而無不在也以：因?yàn)椋捎凇?/p>

⑶夫夷以近，則游者眾夫：那。以：而，并且。

⑷其熟能譏之乎其：豈，難道。

⑸何可勝道也哉勝：完全。

2、下列詞語在句中應(yīng)怎樣解釋？

⑴焉：

a、于是余有嘆焉

b、而人之所罕至焉

c、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

d、積土成山，風(fēng)雨興焉

⑵其：

a、以其求思之深而無不在也

b、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

c、其熟能譏只乎

d、其真不知馬也

e、汝其勿悲

⑶觀：

a、古之人觀于天地、山川、草木……

b、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

c、此則岳陽樓之大觀也

d、今臣至，大王見臣列觀

⑷名：

a、后世之謬其傳而莫能名者

b、北冥有魚，其名為鯤

c、神人無功，圣人無名

d、莫名其妙

e、不名一文

f、以奇乃華山之陽而名之也

3、指出下列句中詞類活用現(xiàn)象：

⑴往往有得

⑵夫夷以近，則游者眾

⑶險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

⑷而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

⑸至于幽暗昏惑而無物以相之

⑹后世之謬其傳而莫能名者

4、比較下列劃線詞語的古今意義和用法：

⑴今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

⑵由山以上五六里，有穴窈然

⑶蓋余所至，比好游者尚不能十一

⑷然視其左右，來而記之者已少

⑸方是時(shí)，余之力尚足以入

⑹于是余有嘆焉

⑺往往有得

⑻而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

⑼至于幽暗昏惑而無物以相之

5、指出下列句中含有的文化常識(shí)：

⑴以其乃華山之陽名之也

⑵四人者：廬陵簫君圭君玉……

⑶至和元年七月某日，臨川王某記

⑷《臨川先生文集》

⑸今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

6、分析后三段：

⑴王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說明。

答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

⑵王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？

答：要有志、有力、有助。

⑶學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？

（討論）

三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯

四、小結(jié)本文

1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。

2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。

五、布置作業(yè)：

1、課堂作業(yè)：課后練習(xí)。

2、課后作業(yè)：

⑴背誦全文。

⑵完成《高考神梯》。

《游褒禪山記》教案篇八

知識(shí)與技能：

1、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等實(shí)、虛詞的多種含義；辨析詞類活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式，等文言的基本知識(shí)。

2、了解生平、寫作背景、寫作意圖。

過程與方法：

通過對(duì)語言的分析，學(xué)習(xí)并能夠使用邊敘邊議、敘議結(jié)合，正反論證，首尾相和