江蘇省揚(yáng)州市2022屆高三開學(xué)考試語文試題及答案

江蘇省揚(yáng)州市2022屆高三開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成1~5題。材料一：美育,即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。美育范疇認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和開展美育工作的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。蔡元培提出：“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育?！泵烙且郧楦薪逃秊楹诵?，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格。審美是人類感性認(rèn)識(shí)的豐富與升華，是一種脫離低級(jí)趣味的心理活動(dòng)，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的觸動(dòng)，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，它就已經(jīng)悄無聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤(rùn)著你的人格。意境其實(shí)就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景交融創(chuàng)造出來的審美世界，更是人的心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來的“思與境偕”“神與境會(huì)”的精神境界。也即是說，審美能力其實(shí)是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬物交相往來，除了需要正確認(rèn)識(shí)客觀條件，理性把握對(duì)象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國別的差異，達(dá)到更為普遍的交流理解。中國人常說“將心比心”，有一些東西并不是眼可見、耳可聽，而是需要彼此的心意相通，有時(shí)人與物的相感亦如此，如“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，說的就是這種美感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^美育陶養(yǎng)心性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過具體可感、鮮明生動(dòng)的形象打動(dòng)人、浸潤(rùn)人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因?yàn)榇??？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂”，詩、禮、樂這些教化手段是中國古代美育的基本方式。詩三百中多蟲魚鳥獸草木之名，其意象與情趣對(duì)于人感受世界的生機(jī)、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千”的說法，人們依禮行事，通過儀式化的實(shí)踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂則和順人情，樂教足以調(diào)協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國古代因此十分重視通過詩禮樂的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風(fēng)。而在新時(shí)代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開展美育的重要手段。就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來，美本身需要有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國古代禮樂教化中，樂的精神在和諧，禮的精神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實(shí)踐中的藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫、舞蹈、音樂還是書法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動(dòng)強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個(gè)綜合而整全的人?？梢姡烙恢皇撬囆g(shù)教育，它的目的也遠(yuǎn)不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。（摘編自陶楚歌《美何以育人》）材料二：首先，我們應(yīng)繼續(xù)開展對(duì)“美是什么”這一本體問題的追問?！懊朗鞘裁础边@一問題的追問自柏拉圖以來迄今已有2000多年歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果，但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤(rùn)的真實(shí)之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗(yàn)。盡管這一淺層審美經(jīng)驗(yàn)也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術(shù)形式的變化也實(shí)實(shí)在在帶來了新的生活樣式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。其次，我們應(yīng)建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)為從國際視野來看，我國目前的審美或美育至少存在兩個(gè)問題：一是我們的美本身不夠簡(jiǎn)潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點(diǎn)土豪：二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問題來看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)”。李子柒的美仍在于中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”，將美好寧謐的自然風(fēng)光與勤勞樸實(shí)的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千年來利用自然積淀而來的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)勢(shì)，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對(duì)于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨(dú)行的青年對(duì)“美”的當(dāng)下探索。（摘編自李駿《美育應(yīng)先“立美”》）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）美育固然是獨(dú)特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知識(shí)的灌輸對(duì)于人格的養(yǎng)成并不重要。對(duì)中國傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富與升華我們對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)。美育的開展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的世界，無法提供直接的審美體驗(yàn)。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）如果想高質(zhì)量地開展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對(duì)美學(xué)教育的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確的定位。美育的開展需要特定的形式和載體，詩、禮、樂等教化手段是中國古代美育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價(jià)值。因?yàn)橹袊c西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。對(duì)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識(shí)偏差，如過于追求繁復(fù)和注重表象，這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合美育的感通性與情感性特征的一項(xiàng)是（3分）A.詩人李白面對(duì)著敬亭山，獨(dú)坐許久，他凝望著敬亭山，覺得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山”。B.明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》“千里鶯啼綠映紅”原本應(yīng)是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰能聽見？千里紅綠誰能看見呢？C清風(fēng)吹動(dòng)了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭(zhēng)論，一位說是風(fēng)動(dòng)，一位說是幡動(dòng)，六祖慧能看到，走上前說：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)！”D.天寶十五年間，因“安史之亂”，長(zhǎng)安陷落，詩人杜甫被禁于長(zhǎng)安，晚上望月思家，遂作《月夜》，詩中寫道“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（5分）材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個(gè)有機(jī)的論述整體。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。廢墟之上高滄海大婚之日我爺爺出走。貓狗兒就是看家的料，一會(huì)肚腹空了他自然回。我老祖如是說。我爺爺躺在苘麻地里，眼看樹影朝西又朝東，竟無人來尋，鞭炮喜樂聲也早就停了。廚子昨兒晌就來家里置辦，此時(shí)此刻想必都吃得雞肥鴨滿，貓狗都沾光，自己卻在苘麻地里受饑荒。我爺爺暗自傷感，桂香有意，蘭芳多情，她們?nèi)缪矍败苈榍o細(xì)脈軟，楚楚溫良，爹娘偏看不中，他們做主娶回家的女子春容，聽說丑，還粗壯。我爺爺一直未歸。那年的苘麻長(zhǎng)勢(shì)喜人，五月懷中有花，六月腹中坐果，一個(gè)果，三個(gè)果，五個(gè)果，留種收苘，曬了捆了，下水漚麻，削皮抽絲，九九八十一關(guān)，每一關(guān)都是人的虔誠，每一關(guān)都是麻的修行。至十月初八我老祖去會(huì)上賣麻，有人告訴他在沭河?xùn)|見著我爺爺，看他跟個(gè)隊(duì)伍走了。我老祖用苘麻果在面食上做印章，祭灶時(shí)懇請(qǐng)?jiān)罟偕咸煅院檬?，保家保兒孫平安，明年的苘麻，也還是個(gè)好收成。一九四二年，苘麻還未收，苘麻果像一個(gè)個(gè)蜜罐散發(fā)著甜香，我爺爺躺在苘麻地里。他們這一支抗日小分隊(duì)不幸被日軍打散，大部隊(duì)已作戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，到處都是敵人的關(guān)卡，被毀的村莊一個(gè)連著一個(gè)，濃煙似哀嚎遮天蔽日。他沒去突圍時(shí)隊(duì)長(zhǎng)緊急交代的臨時(shí)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)會(huì)合，而是沿河一路急向南，那是回家的方向。天空變得靛藍(lán)靛藍(lán)，十里平川一覽無余。我爺爺把臉埋在苘麻葉子下，風(fēng)從葉底撫他的身體，那黃澄澄的氣息重重疊疊綿軟幽長(zhǎng)，覆蓋他連日的不寧，他竟沉沉睡去。夢(mèng)里青梧落了一地的花，恍惚之間成群的日軍包圍上來，他們的腳步聲清晰能辨，刺刀上寒光凜然，我爺爺被嚇醒，月亮的銀光一動(dòng)不動(dòng)地灑下來，吞噬著曠野無邊。他努力辨認(rèn)著眼前的苘麻葉子，急切地回想自己身在何處，耳邊傳來無比真實(shí)的窸窸窣窣的聲音。我爺爺顫栗著屏住呼吸，身上的血液，幾乎凝固。一個(gè)弓著腰的身影穿過我爺爺身邊的苘麻，在另一片苘麻棵里伏下身去，來回摸索了半天，像是找什么，又轉(zhuǎn)到我爺爺這邊。那個(gè)人影搖著我爺爺?shù)募绨蛐÷曊f，你醒醒，你醒醒。是個(gè)女人的聲音，我爺爺未敢動(dòng)也未敢言語。女人開始哭起來，苘麻的葉子要落了，更藏不住人了……莊子里都是鬼子，你的腿爛了……我該怎么辦呀？我爺爺撩開臉上的苘麻葉坐起身來，他說，大姐。女人本來是半跪著的，此刻竟歪倒在地，她慌亂而含糊不清地說，你，你是……你不是，不是……我爺爺說，別怕，別怕。我爺爺跟女人在苘麻地里摸來摸去，總算找到了那名已經(jīng)昏死過去的人，伸手觸及到鼻下微弱的氣息，女人又哭起來，他是不是要死了……我爺爺重新給傷員包扎傷口，他問女人，莊子都被燒毀，人都跑光了，你沒走，是因?yàn)樗麊幔颗它c(diǎn)頭，她說她的男人也在隊(duì)伍上。我爺爺說他自己也是隊(duì)伍上的人，今晚他必須把傷員帶走，再拖下去人會(huì)沒命。女人要跟他走。我爺爺說不行，這是槍傷，一旦遭遇上日本兵，兩人就絕沒有再活的說法，不能再搭上一個(gè)。女人說了她男人名字，說巧著見著了就給捎個(gè)平安話，打完仗就回來。我爺爺聽得心頭一振，忙問女人叫什么名字，女人說，春容。我爺爺月光下仔細(xì)看春容的臉，他雙手重重?fù)嶙∷募?，好好活著，我們的?duì)伍會(huì)打回來的，你男人，一定會(huì)回來找你。我爺爺背著傷員連夜調(diào)頭北去，直奔聯(lián)絡(luò)點(diǎn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，我爺爺回到家鄉(xiāng)。見過我老祖，他問春容呢？就見草棚里走出一個(gè)小媳婦捂著口嗤嗤笑，她說，嘿，當(dāng)兵的，你回來啦。被救傷員尋來我爺爺家時(shí)，爺爺新的房子一明兩暗，黑色的屋瓦，屋頂絮著厚厚的茅草，冬暖夏涼，木窗外是海一樣的苘麻，歡聲如潮。春容已經(jīng)生了個(gè)男娃，我爺爺迫切希望有一個(gè)俊俊女娃娃的愿望，在這個(gè)外鄉(xiāng)人來到的第二天達(dá)成。外鄉(xiāng)人一直住到孩子辦滿月那天，他從懷里摸出一個(gè)布包打開，那是一顆飽滿的苘麻果，他蘸了紅胭脂，輕輕在女娃娃的眉間蓋了一枚苘麻章。我爺爺在春容烏黑的發(fā)間，別了一朵金黃色的苘麻花。我爺爺隨后從地方武裝加入到解放全國的洪流鐵軍中，輾轉(zhuǎn)南北。一個(gè)春天的深夜，還鄉(xiāng)團(tuán)突然折返，燒毀了村莊，殺害了大批軍烈屬，春容在其中，那個(gè)粉雕玉琢般的女娃娃，也未能幸免。同年，我爺爺犧牲于河南開封，時(shí)年三十二歲。當(dāng)冬天遲疑著退出一九四八年，遍野花朵喊出血樣的紅，廢墟之上，新的一年來臨。（選自《山西文學(xué)》2021年第9期）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）題目“廢墟之上”，既有戰(zhàn)爭(zhēng)給人們生活帶來災(zāi)難之意，又暗示美好生活來之不易。“爺爺”由于不滿包辦婚姻而選擇逃婚，這一情節(jié)為其參加抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)提供了合理性。“爺爺”在隊(duì)伍被打散后未去臨時(shí)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，而是奔向家鄉(xiāng)，是為了尋找失散的戰(zhàn)友。春容母女被殺害，更易燃起人們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、愛好和平的情感，體現(xiàn)小說育人功能。.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者以第三者視角敘述故事，引領(lǐng)讀者走進(jìn)文本，感知人物成長(zhǎng)的心路歷程。.本文語言極富特色，既有樸素自然的俗語，也有精深別致的雅言，雅俗共賞。C.作者將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交織，表現(xiàn)了人物的緊張心理，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的無情和殘酷。D.本文淡化小說典型情節(jié)的刻畫，以戰(zhàn)爭(zhēng)背景來表現(xiàn)愛情，富有浪漫主義特色。.結(jié)合文本，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析春容的形象特點(diǎn)。（4分）文中多次出現(xiàn)苘麻，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其作用。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。初，王叔文善棋，出入東宮，娛侍太子。叔文乘間常為太子言民間疾苦。太子嘗與諸侍讀論及宮市事，曰：“寡人方欲極言之。”眾皆稱贊，獨(dú)叔文無言。既退，太子自留叔文，謂日：“向者君獨(dú)無言，豈有意邪？”叔文曰：“叔文蒙幸太子，有所見，敢不以聞?太子職當(dāng)視膳問安，不宜言外事。陛下如疑太子收入心，何以自解！”太子大驚，因泣日：“非先生，寡人無以知此?！彼齑髳坌摇Ｊ逦囊?yàn)樘友裕骸澳晨蔀橄?，某可為將，幸異日用之?！泵芙Y(jié)翰林學(xué)士韋執(zhí)誼及當(dāng)時(shí)朝士陸淳、韓泰、柳宗元、劉禹錫等，定為死友。叔文入至翰林，柳宗元、劉禹錫等主采聽外事，謀議唱和。宦官俱文珍、劉光琦皆先朝任使舊人，疾叔文等朋黨。王叔文既以范希朝、韓泰主神策軍，宦者始寤兵柄為叔文等所奪，乃大怒曰：“從其謀，吾屬必死其手?！泵芰钇涫箽w告諸將日：“無以兵屬人?！倍∷?，叔文以母喪去位。王伾請(qǐng)起叔文為相既不獲則請(qǐng)以為威遠(yuǎn)軍使平章事又不得其黨皆憂悸不自保明年賜叔文死己卯，貶柳宗元為永州司馬，劉禹錫為朗州司馬，凡十年不量移，執(zhí)政有憐其才欲漸進(jìn)之者，悉召至京師。諫官爭(zhēng)言其不可，上亦惡之，皆以為遠(yuǎn)州刺史。柳宗元為柳州刺史，劉禹錫為播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，萬無母子俱往理?！庇?qǐng)于朝，愿以柳易播。會(huì)中丞裴度亦為禹錫言曰：“禹錫誠有罪，然母老，與其子死別，良可傷。”上曰:“為人子尤當(dāng)自謹(jǐn)，勿貽親憂，此則禹錫重可責(zé)也。”度日：“陛下方侍太后，恐禹錫在所宜矜?！鄙狭季媚嗽唬骸半匏砸载?zé)為人子者耳，然不欲傷其親心。”明日，禹錫改連州刺史。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?伾文用事》）.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）王伾請(qǐng)起／叔文為相／既不獲則請(qǐng)／以為威遠(yuǎn)軍使／平章事／又不得／其黨皆憂悸不自保／明年／賜文死／王伾請(qǐng)起叔文為相／既不獲／則請(qǐng)以為威遠(yuǎn)軍使／平章事／又不得其黨／皆憂悸不自保／明年／賜叔文死／王伾請(qǐng)起／叔文為相／既不獲則請(qǐng)／以為威遠(yuǎn)軍使／平章事／又不得其黨／皆憂悸不自保／明年／賜叔文死／王伾請(qǐng)起叔文為相／既不獲／則請(qǐng)以為威遠(yuǎn)軍使／平章事／又不得／其黨皆憂悸不自保／明年／賜叔文死／.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.宮市，宮廷內(nèi)所設(shè)的市肆。中唐以后宮中宦官常到民間市場(chǎng)口稱“宮市”強(qiáng)行掠奪。量移，唐朝時(shí)被貶逐的官吏，酌情改遠(yuǎn)地安置，稱為“量移”。后來泛指職位降級(jí)。諫官，又稱“諫臣”，是專門負(fù)責(zé)對(duì)君主的過失進(jìn)行直言規(guī)勸，并使其改正的官吏。陛下，“陛”殿前的臺(tái)階，“陛下”本義是站在臺(tái)階下的侍者，后演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊稱。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）王叔文侍奉太子期間，幫助太子了解民間疾苦，反對(duì)他進(jìn)諫宮市之事，勸太子謹(jǐn)慎行事，以免皇上產(chǎn)生疑心，從此深受太子的寵愛。王叔文為太子物色并舉薦了許多將來可能用得到的人才，還與柳宗元、劉禹錫等朝臣結(jié)為生死之交，經(jīng)常一起謀劃商議，相互唱和。王叔文不滿先朝的宦官執(zhí)掌兵權(quán)，便讓自己的親信去主管神策軍，觸及了宦官的利益，遭到抵制，于是他與宦官集團(tuán)之間產(chǎn)生了矛盾。受王叔文牽連而貶官的柳宗元，多年不得升遷，在被改派到柳州擔(dān)任刺史時(shí)，由于不忍心好朋友劉禹錫母子分離，情愿與他調(diào)換任所。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）叔文蒙幸太子，有所見，敢不以聞？（4分）（2）禹錫誠有罪，然母老，與其子死別，良可傷。（4分）14．為什么皇上最終決定將劉禹錫改任連州刺史？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。過五丈原①

溫庭筠

鐵馬云雕②久絕塵，柳營③高壓漢宮春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星④照渭濱。

下國臥龍空寤主，中原逐鹿⑤不由人。象床錦帳⑥無言語，從此譙周⑦是老臣?！咀ⅰ竣傥逭稍龂鴷r(shí)期諸葛亮屯兵用武、勞竭命隕的古戰(zhàn)場(chǎng)。②云雕，畫有虎熊與鷹隼的旗幟。③柳營，即細(xì)柳營，西漢周亞夫屯兵之地，代指諸葛亮的軍營。④妖星：古人認(rèn)為天上有彗星或流星出現(xiàn)，預(yù)示著災(zāi)難降臨。⑤中原逐鹿：爭(zhēng)奪政權(quán)，典出《史記?淮陰侯列傳》。⑥象牙錦帳：五丈原諸葛亮祠廟中神龕里的擺設(shè)。⑦譙周：蜀漢光祿大夫，諸葛亮死后深得后主劉禪寵信。魏入蜀，勸劉禪降魏，被封陽城亭侯，在晉官至散騎常侍。下列對(duì)本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）這是一首詠史詩，詩題表明此詩是詩人路過五丈原時(shí)因懷念蜀漢名相諸葛亮而作。首聯(lián)“柳營”用典，把諸葛亮比作西漢初年治軍有方的周亞夫，表現(xiàn)出敬慕之情。詩歌前四句全是寫景，由春而秋，由晝而夜，以實(shí)寫虛，再現(xiàn)了真實(shí)的歷史畫面。溫庭筠的詩以側(cè)艷為工，而本詩以風(fēng)骨遒勁見長(zhǎng)，內(nèi)容深厚感情沉郁，實(shí)屬難得。請(qǐng)結(jié)合詩句，簡(jiǎn)要分析這首詩后四句的表現(xiàn)手法。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《春江花月夜》中，張若虛用“ ， ”兩個(gè)問句領(lǐng)起下文對(duì)思婦和游子的相關(guān)描寫。（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中“ ， ”兩句，既描繪了初登快閣時(shí)所覽勝景，也是詩人胸襟懷抱的寫照，意境開闊。（3）古詩中的“東風(fēng)”一般指春風(fēng)，也用來比喻有利的時(shí)機(jī)或條件，如“ ，三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）同里最吸引人的去處無疑是退思園了。毫不夸張地說，這是我見過的中國古典園林中特別讓我難以忘懷的一個(gè)。在 的擁擠中游古典園林是令人傷心的事。如有一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，或許是大雨剛歇，或許是時(shí)值黃昏，你有幸走在這樣的園林中就會(huì)覺得走進(jìn)了一種境界。在一切古典園林都變成公眾游觀處的現(xiàn)代，這種審美嗜好無疑是一種奢侈愿望了，但有時(shí)竟然也能 。就這樣，我們從西首的大門進(jìn)入，向著東面一個(gè)層次一個(gè)層次地觀賞過來?？傄詾榭赐赀@一進(jìn)就差不多了，沒想到一個(gè)月洞門又引出一個(gè)新的空間，而且一進(jìn)比一進(jìn)美、一層比一層奇。心中早已繃著懸念，卻又時(shí)時(shí)為意外發(fā)現(xiàn)而一次次驚嘆，這讓我想到中國古典園林和古典戲曲的近似。難怪古代曲論家李漁會(huì)把編曲與工師營建宅院苑榭 。不管依傍何種建筑流派，園林都要有自己的韻律。正是因?yàn)橛辛恕绊嵚伞?，全部?gòu)建才會(huì)組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）應(yīng)接不暇心馳神往相提并論摩肩接踵心滿意足相提并論摩肩接踵心馳神往一概而論應(yīng)接不暇心滿意足一概而論下列各句中的引號(hào)，和文中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）“清辭麗句必為鄰”，追求好的語言表達(dá)是每個(gè)人畢生的功課，我們有責(zé)任讓語言越來越美好。造船場(chǎng)內(nèi)遺留了不少機(jī)器設(shè)備，作為文物它們都被認(rèn)為毫無價(jià)值，但我們從中仍感悟到工業(yè)的“設(shè)計(jì)”力量。想到藤野先生，魯迅就感覺增加了勇氣，于是繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛絕的文字。從“莊生夢(mèng)蝶”的故事，到梁山伯與祝英臺(tái)雙雙化蝶的凄美神話，無不勾起人們浪漫的遐想。文中畫波浪線的句子可以改寫成：“發(fā)現(xiàn)了更多的新空間，而且越來越漂亮。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（5分）（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。深淵（水深超過6000米）是地球最后的秘境，是尚未被充分認(rèn)識(shí)的戰(zhàn)略空間，它孕育著最神秘的生態(tài)系統(tǒng)，包括微生物、宏生物種群和特殊的生態(tài)環(huán)境以及其專屬的物理海洋、地球化學(xué)現(xiàn)象。因此，深淵①，對(duì)人類揭示生命的起源、進(jìn)化以及研究生物對(duì)特殊環(huán)境的適應(yīng)能力有著極為重要的科學(xué)意義。長(zhǎng)期以來，②，人類對(duì)深淵生命、環(huán)境和地質(zhì)形成過程的了解極其匱乏。載人潛水器具備準(zhǔn)確到達(dá)、精確觀測(cè)、精細(xì)作業(yè)、可讓科學(xué)家身臨其境地進(jìn)行科學(xué)研究等諸多優(yōu)點(diǎn)，成為了人類認(rèn)知、探索、開發(fā)海洋的有效工具。近一個(gè)世紀(jì)以來，作為深海技術(shù)的綜合載體，載人潛水器的研發(fā)和應(yīng)用取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，推動(dòng)了海洋高技術(shù)的整體發(fā)展。2020年10月27日，我國自主研發(fā)的“奮斗者”號(hào)載人潛水器在馬里亞納海溝挑戰(zhàn)者深淵首次突破萬米深度，11月10日成功坐底10909米，創(chuàng)造了③，讓中國成為繼美國之后世界上第二個(gè)實(shí)現(xiàn)萬米深潛的國家。在海試中，“奮斗者”號(hào)共8次抵達(dá)萬米深的海底，在多種類科考樣品的采集及多次目標(biāo)搜尋、布放回收作業(yè)中展現(xiàn)的作業(yè)能力，（），標(biāo)志著我國已成為載人深潛裝備領(lǐng)域的領(lǐng)軍國家。下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.充分表明了在萬米級(jí)深度“奮斗者”號(hào)所擁有的綜合技術(shù)實(shí)力B.充分表明了“奮斗者”號(hào)在萬米級(jí)深度所擁有的綜合技術(shù)實(shí)力C.“奮斗者”號(hào)在萬米級(jí)深度充分表明了所擁有的綜合技術(shù)實(shí)力D.奮斗者”號(hào)充分表明了在萬米級(jí)深度所擁有的綜合技術(shù)實(shí)力請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說，佛靠金裝，人靠衣裝。說的是外表的重要性。周恩來總理認(rèn)為，適當(dāng)?shù)拇┲菍?duì)他人的尊重。推而廣之，商品講求包裝，影視作品要包裝，企業(yè)也要包裝，而且似乎包裝得越精美越有吸引力。于是，各行各業(yè)齊包裝，大有不把包裝搞到及至不罷休之勢(shì)。著名歌唱家關(guān)牧村卻認(rèn)為，包子有肉不在褶上。以上材料給你怎樣的啟示意義？請(qǐng)綜合上述材料，并結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕目捶?。要求：立意自定，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。不得抄襲，不得套作。參考答案：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）C（A項(xiàng)美育在“人才培養(yǎng)、課程設(shè)置及體系建設(shè)”等方面與德育、智育、體育、勞育相同，于文無據(jù)。B項(xiàng)蔡元培先生只是說“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸”，不源于”強(qiáng)調(diào)“知識(shí)的灌輸”并非人格養(yǎng)成的源頭，但“不源于”不等于說“不重要”。D項(xiàng)，依據(jù)材料二第一自然段的表述，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，是可以通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受的，而視覺、聽覺的沖擊，是能提供直接的審美體驗(yàn)的。）C（依據(jù)材料一第五自然的表述，就美育的目標(biāo)而言，柏拉圖和朱光潛的認(rèn)識(shí)有相同之處，可以得出“中國與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處”的判斷。但中西方學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，無法得出“使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致”的推斷，具體到創(chuàng)作實(shí)踐上，中西方藝術(shù)家的風(fēng)格是否一致，文中沒有提及。）B（B項(xiàng)中楊慎對(duì)“千里鶯啼綠映紅”中的理解不符合題干所說美育的通感性與情感性，杜牧寫“千里”并非一定就是眼前之景，它是有想象的成分在里面的，“千里”雖然看不見，但在詩人的審美世界里，眼前的江南春色可通過想象得到合理的延伸，“有一些東西并不是眼可見、耳可聽，而是需要彼此的心意相通”，而楊慎是用實(shí)證的方法理解，即楊慎是“理性把握對(duì)象的屬性與特征”。A項(xiàng)體現(xiàn)的是美育的通感性與情感性特征中的“人與物的相感”；C項(xiàng)體現(xiàn)的是美育的情感性，“心動(dòng)”，反映的是人與物發(fā)生作用、關(guān)系時(shí)，人的內(nèi)心判斷與情感理解；D項(xiàng)體現(xiàn)的是人與人“彼此的心意相通”。）美育是一種以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈、怡情養(yǎng)性、使人具備把握客觀世界的美的能力、進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格的，具有感通性與情感性、具象性與實(shí)踐性、和諧性與整體性的教育形態(tài)。（判斷句式；屬概念；核心；過程方法；特點(diǎn)各1分。）①材料一分別從美育的核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人”，（1分）②在此基礎(chǔ)上，材料二結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的美育特點(diǎn)以及我國目前審美存在的問題，強(qiáng)調(diào)要建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。（2分）③兩則材料先后從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度，圍繞“美育”這一核心話題進(jìn)行了論述。（2分）（二）現(xiàn)代文閱讀C（“是為了尋找失散的戰(zhàn)友”錯(cuò)。根據(jù)原文“他沒去突圍時(shí)隊(duì)長(zhǎng)緊急交代的臨時(shí)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)會(huì)合，而是沿河一路急向南，那是回家的方向”可知，他并不知道那里又失散的戰(zhàn)友，在那里遇到戰(zhàn)友是一個(gè)巧合。）D（“淡化小說典型情節(jié)的刻畫”錯(cuò)，本文并未淡化典型情節(jié)的刻畫，爺爺參軍、和春容一起救戰(zhàn)友、回家、和春容同年?duì)奚那楣?jié)都有詳盡的描寫。）①善良堅(jiān)貞：結(jié)婚時(shí)遭遇丈夫逃婚，卻一直等到丈夫回來；②勇敢機(jī)智：在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，能夠利用苘麻地來藏匿傷員，勇敢地救助傷員；③俏皮可愛：當(dāng)看到曾經(jīng)在苘麻地里不期而遇的丈夫歸來時(shí)，表現(xiàn)得舉止活潑、言語風(fēng)趣；①以苘麻地為故事發(fā)生的特定環(huán)境，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；②以飽滿的苘麻果和美麗的苘麻花為精神寄托，象征人們對(duì)美好生活的向往。（從人物形象來說，苘麻柔韌、細(xì)軟，“桂香有意，蘭芳多情，她們?nèi)缪矍败苈榍o細(xì)脈軟，楚楚溫良”，襯托意中人的形象。從故事情節(jié)來說，爺爺逃婚前躺在苘麻地里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，部隊(duì)打散后下意識(shí)向家鄉(xiāng)逃去，也藏在苘麻地里，在苘麻地里遇見了春容救助受傷戰(zhàn)友，回家后苘麻的茂盛與花朵的美麗襯托出生活的美滿幸福等，這些都推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。從象征意義上來說，苘麻本身是經(jīng)濟(jì)作物，是當(dāng)?shù)厝耸杖氲膩碓?，它的長(zhǎng)勢(shì)喜人有著物質(zhì)富裕的象征；而苘麻花被爺爺別在春容發(fā)間，則象征著他們愛情美滿、生活幸福；其中苘麻果兩次出現(xiàn)，分別是“老祖用苘麻果在面食上做印章，祭灶時(shí)懇請(qǐng)?jiān)罟偕咸煅院檬?，保家保兒孫平安，明年的苘麻，也還是個(gè)好收成”，外鄉(xiāng)人用“一顆飽滿的苘麻果，他蘸了紅胭脂，輕輕在女娃娃的眉間蓋了一枚苘麻章”，都寄托了人們對(duì)于美好生活的向往之情。所以苘麻在文中是人們向往美好生活的精神寄托。）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）D（原文正確標(biāo)點(diǎn)為：王伾請(qǐng)起叔文為相，既不獲，則請(qǐng)以為威遠(yuǎn)軍使、平章事，又不得。其黨皆憂悸不自保。明年，賜叔文死。）B（量移，是被貶逐的官吏，遇赦酌情調(diào)遷近處任職。后泛指遷職。）.C（“于是他與宦官集團(tuán)之間產(chǎn)生了矛盾”說法錯(cuò)?；鹿偌瘓F(tuán)早就對(duì)王叔文集團(tuán)力量的擴(kuò)大非常痛恨。）.（1）我承蒙太子您看重，有什么意見，怎么敢不向您報(bào)告呢？（“蒙”“所見”“聞”各1分，句意1分。共4分。）（2）劉禹錫確實(shí)有罪，但是他母親年老，與兒子分別就是生離死別了，實(shí)在令人傷心。（“誠”“然”“良”各1分，句意1分。共4分。）.①柳宗元建議；②裴度的進(jìn)諫讓皇上聯(lián)想到自己和母親的感情；③為了不讓劉禹錫的母親傷心，最終將其改任。（3分，意思對(duì)即可。）【參考譯文】當(dāng)初，王叔文精通棋藝，出入于東宮，侍奉太子娛樂。王叔文常常利用機(jī)會(huì)為太子講述民間疾苦。太子曾經(jīng)和侍讀們談?wù)摰綄m市之事，太子說：“我正想向皇上極力勸諫此事?！北娙硕挤Q贊太子的想法，只有王叔文默然無語。眾人都退下之后，太子單獨(dú)留下王叔文，對(duì)他說：“剛才只有你不說話，難道有什么看法嗎？”王叔文說：“我承蒙太子您看重，有什么意見，怎么敢不向您報(bào)告呢？太子的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是關(guān)心皇帝的膳食與健康，不應(yīng)當(dāng)談?wù)搶m外之事。陛下如果懷疑太子收買人心，那時(shí)候怎么為自己辯解呢？”太子大驚，于是流著淚對(duì)王叔文說：“要不是先生，我都無法想到這些?！睆拇藢?duì)他極為寵幸。王叔文于是對(duì)太子說：“某某可為相，某某可為將，希望殿下將來任用他們?！鼻那牡亟Y(jié)交翰林學(xué)士韋執(zhí)誼和當(dāng)時(shí)的朝臣如陸淳、韓泰、柳宗元、劉禹錫等，和他們成為生死之交。王叔文進(jìn)入翰林院任職，柳宗元、劉禹錫等負(fù)責(zé)采集打聽外界的事情，然后一起謀劃議論，相互唱和?；鹿倬阄恼洹⒐忡热耍际窍瘸斡檬箚镜呐f人，痛恨王叔文等人的結(jié)黨。王叔文已經(jīng)用范希朝、韓泰主領(lǐng)神策軍，宦官才醒悟到兵權(quán)被王叔文奪去了，于是大怒說：“聽從他的謀劃，我們這些人一定會(huì)死在他手里?！卑抵凶屖拐呋厝ジ嬖V諸位將領(lǐng)說：“不要把兵權(quán)交給別人。”丁巳年，王叔文因?yàn)槟赣H去世而離任。王伾請(qǐng)求起用王叔文當(dāng)宰相，但沒有成功；又請(qǐng)求征召王叔文為威遠(yuǎn)軍使、平章事，又沒有成功。他的同黨都憂愁驚悸，感到自己都保不住了。第二年，皇上賜死王叔文。己卯年，柳宗元被貶為永州司馬，劉禹錫被貶為朗州司馬，共有十年之久，都沒有酌情調(diào)近處任用。宰相中有人愛惜人才，想逐漸任用，將他們?nèi)空倩鼐┏?。但諫官搶著發(fā)言認(rèn)為不可，唐憲宗也厭惡他們，將他們都派遣到遙遠(yuǎn)的州擔(dān)任刺史。柳宗元任柳州刺史，劉禹錫任播州刺史。柳宗元說：“播州不是人居住的地方，而劉禹錫上有老母，萬萬沒有母子一起去播州的道理?！毕胂虺⒄?qǐng)求，愿意拿自己的柳州來換劉禹錫的播州。正好御史中丞裴度也為劉禹錫求情說：“劉禹錫確實(shí)有罪，但是他母親年老，與兒子分別就是生離死別了，實(shí)在令人傷心?！碧茟椬谡f：“做人的兒子尤其要自己謹(jǐn)慎，不要叫父母擔(dān)憂，這也是劉禹錫更應(yīng)該受懲罰的理由”。裴度說：“陛下也正奉養(yǎng)皇太后，恐怕劉禹錫屬于應(yīng)該同情之列?！碧茟椬诔聊撕芫貌耪f：“我所說的只是責(zé)備當(dāng)兒子的罷了，并不想傷害他母親的心?！钡诙?，將劉禹錫從播州刺史改為連州刺史。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）.C（C項(xiàng)中“以實(shí)寫虛”的判斷有誤，正確的表述是：以虛寫實(shí)，從虛擬的景象中再現(xiàn)出真實(shí)的歷史畫面。）.①運(yùn)用照應(yīng)，“不由人”和“空寤主”形成照應(yīng)，諸葛亮竭智盡忠想使后主從昏庸中醒悟過來，但規(guī)勸無用且“不由人”。②巧用典故，“中原逐鹿”，作為輔弼之臣，諸葛亮鞠躬盡瘁，揮師北伐；然而時(shí)勢(shì)艱難，他難以北取中原，統(tǒng)一中國，詩人對(duì)此深為嘆惋。③運(yùn)用對(duì)比和諷刺，尾聯(lián)把譙周誤國降魏和諸葛亮匡世扶主作對(duì)比，凸顯了諸葛亮系蜀國安危于一身的獨(dú)特地位，加深了讀者對(duì)諸葛亮的敬仰；同時(shí)也對(duì)后主劉禪和譙周的投降誤國作了辛辣的嘲諷。（每點(diǎn)3分，任答二點(diǎn)即可，共6分。）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）. （1）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（2）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明。（3）示例：小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中（“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨”“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”）三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）.B（第一處，“應(yīng)接不暇”，原形容景物繁多，來不及觀賞，后多形容來人或事情太多，應(yīng)付不過來?！澳缃吁唷?，肩碰著肩，腳碰著腳。形容人多擁擠。這里語境是形容人多擁擠，應(yīng)用“摩肩接踵”。第二處，“心馳神往”，形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。“心滿意足”，形容心中非常滿意。這里形容走進(jìn)一種境界會(huì)是一種奢望，但是有時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)，內(nèi)心非常滿足，應(yīng)用“心滿意足”。第三處，“相提并論”，把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创！耙桓哦摗?，指處理事情或問題不分性質(zhì)，不加區(qū)別，用同一標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待或處理。這里形容李漁把編曲與工師營建宅院苑榭放在一起談?wù)?，?yīng)用“相提并論”。）.B（文中引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。A.表示引用。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示反語。D表示特殊含義）.①改句只是