論語(yǔ)十則 說(shuō)課稿(人教版七年級(jí)上冊(cè))共3篇

論語(yǔ)十則說(shuō)課稿(人教版七年級(jí)上冊(cè))共3篇論語(yǔ)十則說(shuō)課稿(人教版七年級(jí)上冊(cè))1論語(yǔ)十則說(shuō)課稿(人教版七年級(jí)上冊(cè))

引言

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，里面包含了孔子的思想和言論，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著重要的作用。本篇論述了《論語(yǔ)》中的十則，以期讀者可以從中汲取教益，踐行傳統(tǒng)文化。

正文

一、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎？

這是《論語(yǔ)》中的第一則，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎？”意思是：學(xué)習(xí)的過(guò)程就像“時(shí)時(shí)刻刻練習(xí)”一樣，鉆研細(xì)節(jié)，不斷積累，才能取得更好的成果。同時(shí)，這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，只有在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中才能獲得樂(lè)趣。生活中，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，積極探索新知識(shí)，不斷提升自己。

二、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

這是《論語(yǔ)》中的第二則，意思是：讓遠(yuǎn)方的朋友來(lái)到自己身邊，這是一件令人愉快的事情。這個(gè)道理在當(dāng)今社會(huì)依然適用，好朋友就是難得的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該珍惜來(lái)之不易的友情，用心維護(hù)友情、發(fā)揚(yáng)友愛(ài)精神。

三、三人行，必有我?guī)?

這是《論語(yǔ)》中的第三則，“三人行，必有我?guī)?”，它認(rèn)為無(wú)論是什么學(xué)習(xí)，都一定有值得學(xué)習(xí)的東西。在社會(huì)中，我們應(yīng)該包容不同的觀點(diǎn)，注重傾聽(tīng)他人的聲音，從別人身上學(xué)到更多的東西，以便更好地彌補(bǔ)自己的不足。

四、君子坦蕩蕩，小人常窺窺。

這是《論語(yǔ)》中的第四則，“君子坦蕩蕩，小人常窺窺。”，它強(qiáng)調(diào)了做人要坦蕩、廉潔，這樣才能有更大的發(fā)展空間。在生活中，我們要做好自己的事情，擁有坦蕩心態(tài)與正義勇氣。

五、己所不欲，勿施于人。

這是《論語(yǔ)》中的第五則，“己所不欲，勿施于人?！?，它反映了“金德之道”：對(duì)人對(duì)事對(duì)物要懂得敬畏、尊重，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為。我們應(yīng)該體諒別人，尊重別人的選擇和決定，推己及人，做一個(gè)有品德的人。

六、言必信，行必果。

這是《論語(yǔ)》中的第六則，“言必信，行必果?！?，這里的信指的是真誠(chéng)，果指的是成果，這就是做人最基本的準(zhǔn)則。我們要做到言出必信，在行動(dòng)中要有耐心與奉獻(xiàn)才能取得成果，讓別人信任我們。

七、知之為知之，不知為不知，是知也。

這是《論語(yǔ)》中的第七則，“知之為知之，不知為不知，是知也?！保庵笇?duì)于自己不懂的事情，應(yīng)該承認(rèn)自己的無(wú)知，勇于學(xué)習(xí)，不斷提升自己的知識(shí)水平。在溝通中，我們要虛心聽(tīng)取別人的建議，才能獲得更多的啟示。

八、道南則南，非君子之道也；道東則東，非君子之道也。

這是《論語(yǔ)》中的第八則，“道南則南，非君子之道也；道東則東，非君子之道也?！?，它啟示我們不要隨風(fēng)而行，要保持自己內(nèi)心的堅(jiān)定和獨(dú)立的價(jià)值觀。我們要用自己的判斷力，做出正確的選擇，走自己認(rèn)為最正確和最合適的道路。

九、鳥(niǎo)棲于林，獸游于穴，人何枉之有！

這是《論語(yǔ)》中的第九則，“鳥(niǎo)棲于林，獸游于穴，人何枉之有！”，它是人類內(nèi)在強(qiáng)烈的探索精神的體現(xiàn)，要求我們要獨(dú)立思考，勇往直前。在社會(huì)中，我們要有自己的追求和理想，勇敢創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

十、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

這是《論語(yǔ)》中的第十則，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”，意味著隨著年齡的增長(zhǎng)，人的思想和心態(tài)應(yīng)該逐漸成熟，道德品質(zhì)也應(yīng)該更加高尚。我們要立志于學(xué)，在充實(shí)知識(shí)的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成良好的品格、提升自己，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。

結(jié)語(yǔ)

《論語(yǔ)》中的這十則包含了很多人生哲理，可以為我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上提供很好的參考，讓我們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，也更加了解和熱愛(ài)我們的文化，將這些美好的品質(zhì)融入到我們的人生之中《論語(yǔ)》中的十則精辟深刻，是古代中國(guó)文化的珍貴遺產(chǎn)。這些智慧和道德的啟示為我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中作出正確的選擇和塑造高尚的品質(zhì)提供了指引和支持。讀懂《論語(yǔ)》，也就是遵循其中的智慧，去追求自己的理想、提高自己的修養(yǎng)，成為一個(gè)更好的人。讓我們?cè)谌粘Ｉ钪?，秉持著《論語(yǔ)》中的智慧，發(fā)揚(yáng)孔子的思想，為自己的人生注入不斷的力量論語(yǔ)十則說(shuō)課稿(人教版七年級(jí)上冊(cè))2論語(yǔ)十則說(shuō)課稿(人教版七年級(jí)上冊(cè))

中國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，他的思想和教育理念對(duì)中國(guó)乃至世界的發(fā)展歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？鬃拥囊簧校顬橛忻氖莿?chuàng)立了儒家思想，被后人稱為“儒家圣人”?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的著作之一，也是中國(guó)文化傳統(tǒng)中最為重要的經(jīng)典.其中最著名的是“論語(yǔ)十則”，它所包含的思想和哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有著深刻的啟示，下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下。

第一則：“友諒”——用友情的眼光看待人，以善待之?？鬃訌?qiáng)調(diào)人與人之間是可以和諧相處，并且應(yīng)該盡心盡力地去關(guān)愛(ài)彼此。這不僅是個(gè)人為人處世的道德準(zhǔn)則，也符合社會(huì)進(jìn)步的需要。在今天的群體中，人際關(guān)系的處理也是相當(dāng)重要的一個(gè)方面。

第二則：“以直報(bào)怨”——遇到逆來(lái)順受的事情時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)定自己，不應(yīng)該妥協(xié)或依舊屈服。在辦事過(guò)程中，不利的情況確實(shí)不少，而“以直報(bào)怨”的思想會(huì)使我們更加自信，做出積極的回應(yīng)。

第三則：“以德報(bào)怨”——是一種高尚的素養(yǎng)，在遭遇怨恨的時(shí)候，我們都應(yīng)該以美德回報(bào)它。美德可以消除人的心理壓力，帶來(lái)真正的收獲。尤其是在今天這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，許多問(wèn)題需要靠冷靜純凈的內(nèi)心和以和為貴的態(tài)度解決。

第四則：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”——是一種高尚的行為準(zhǔn)則，它指出了財(cái)富的獲得應(yīng)該講究方法和君子風(fēng)度。一個(gè)人的自律，以及控制貪婪的能力，決定了他是否是一個(gè)有教養(yǎng)的人。財(cái)富的獲得應(yīng)該尊重程序和規(guī)則。

第五則：“行成于思，毀于隨”——一個(gè)人的行為、情感和性格特征，很大程度上取決于他的思想。善于思考的人，很容易走出自己的路，抵制世俗的誘惑和群體的侵蝕。因此，我們應(yīng)該注重思維方面的鍛煉，讓思想和行為保持同一的方向和目標(biāo)。

第六則：“無(wú)欲也能生活”——孔子強(qiáng)調(diào)了一種看似“簡(jiǎn)單”的品德，它是指我們應(yīng)該控制自己的欲望和需求，不要讓物質(zhì)財(cái)富成為我們生活的唯一目標(biāo)。在今天這個(gè)物質(zhì)豐富的社會(huì)中，佛家的“無(wú)欲無(wú)求”思想或許能夠啟迪我們的生活方式，讓我們可以更簡(jiǎn)單地生活，更深度地思考人生。

第七則：“三人行，必有我?guī)煛薄且环N謙虛的態(tài)度。它告訴我們，在群體中，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。如果我們能夠欣賞、學(xué)習(xí)并尊重別人的貢獻(xiàn)，那么我們就會(huì)成為一個(gè)更開(kāi)明和謙虛的人。這與“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，珍惜每個(gè)人的話語(yǔ)”無(wú)異。

第八則：“不患人之不己之，患不知人也”——對(duì)于那些難喚其名的困難，孔子更愿意用思想與邏輯去分析，從而更好地理解和解決。這也啟示我們，在日常生活中，不應(yīng)該因?yàn)槟承┎欢?，而隨意跨出自己的舒適區(qū)。

第九則：“君子性非異也，善假于物也”——強(qiáng)調(diào)了一種基本的姿態(tài)，即只要有用，就可以運(yùn)用它。這也解釋了人類文明歷史上的很多文化成果，往往不是簡(jiǎn)單的“發(fā)明”或“發(fā)現(xiàn)”，而是秉承了“善假于物”的精神，去創(chuàng)造出了應(yīng)有的價(jià)值。

第十則：“詩(shī)云：‘人而無(wú)儀，不死之神?！薄嵝蚜宋覀?，在日常生活中，除了重視自己的內(nèi)在修養(yǎng)之外，也應(yīng)該注意自己的外在表現(xiàn)。因此，學(xué)習(xí)并掌握一些禮儀，在背后處理關(guān)系的人們中也非常重要。

孔子講的“論語(yǔ)十則”，雖然已經(jīng)經(jīng)過(guò)了幾千年的歷史長(zhǎng)河，但它的思想精華依然是充滿活力的。無(wú)論是當(dāng)今之人還是生活中的孩子，都可以從這些教育思想中受益良多。讓我們大家一起學(xué)習(xí)、研究并實(shí)踐這些在現(xiàn)代社會(huì)中仍然重要的道德思想，做一個(gè)真正的人。“大道之行也，天下為公?？鬃拥摹罢撜Z(yǔ)十則”是一部深刻的人生哲學(xué)，其思想和價(jià)值觀依然適用于現(xiàn)代社會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐這些道德思想，我們可以成為更加開(kāi)明、謙虛、善解人意、具備內(nèi)在修養(yǎng)和外在表現(xiàn)的人。在今天這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)中，這些品質(zhì)無(wú)疑是非常重要的。因此，我們應(yīng)該積極地運(yùn)用孔子的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們的行為和生活，做一個(gè)真正的人，共同維護(hù)社會(huì)公平公正的大道論語(yǔ)十則說(shuō)課稿(人教版七年級(jí)上冊(cè))3論語(yǔ)十則說(shuō)課稿(人教版七年級(jí)上冊(cè))

尊重父母、尊敬師長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、做事勤奮努力、低調(diào)謙虛……以上這些都是我們常常聽(tīng)到的道德準(zhǔn)則，而這些準(zhǔn)則的源頭，我們可以追溯到兩千多年前的中國(guó)古代，被記載在《論語(yǔ)》中的十則名言。這十則名言不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，更是值得世界各民族學(xué)習(xí)、傳承的千年智慧。今天，我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)、感悟《論語(yǔ)十則》的意義與價(jià)值。

首先，我們來(lái)了解一下《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是一部集中儒家思想精華，由孔子及其門(mén)徒的言行被記錄下來(lái)的書(shū)，也是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的重要代表之一。在《論語(yǔ)》中，無(wú)論是孔子的言行還是他的弟子們的言行，都可以被視為指導(dǎo)人們處事、修身、治國(guó)、領(lǐng)世的道德準(zhǔn)則。而其中的十句名言，更是在孔子思想的基礎(chǔ)上，精煉、體現(xiàn)了中國(guó)古代的思想和歷史文化。

第一句，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，這是孔子關(guān)于尊重父母的教誨。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝敬父母是一種特別看重的價(jià)值觀念，因?yàn)樾㈨樖侨伺c人之間最起碼的道德倫理關(guān)系。從這句話中，我們可以看出，孔子非常注重家庭倫理關(guān)系，認(rèn)為尊重父母是一個(gè)人最基本的道德準(zhǔn)則。

第二句，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，這是孔子對(duì)待友誼關(guān)系的教誨。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，友誼是被認(rèn)為非常寶貴和重要的人際關(guān)系，而這句名言則告訴我們，友誼是應(yīng)該相互欣賞、相互尊重的，不同的朋友關(guān)系也應(yīng)該有不同的方式和態(tài)度去處理。

第三句，“己所不欲，勿施于人”，這是孔子對(duì)待他人的教誨。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，待人處事是講究以人為本、尊重他人的個(gè)性和需求的，孔子在這句名言中告訴我們，我們?cè)趯?duì)待別人時(shí)應(yīng)該以自己期望被對(duì)待的方式來(lái)待人，這樣才能夠更好地相互尊重留出余地，才能更好地維系人際關(guān)系。

第四句，“鳥(niǎo)獸驚，蟲(chóng)蛇避，有禮人不怒，不貴以自專”，這是孔子對(duì)待責(zé)任與權(quán)力的教誨?？鬃诱J(rèn)為，高官權(quán)貴，在工作中應(yīng)該以禮待人，尊重他人的人格和權(quán)利，不應(yīng)該濫用權(quán)力和壓迫民眾。這個(gè)準(zhǔn)則能夠引起我們對(duì)當(dāng)今社會(huì)的思考，提醒我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)中存在的不公，引導(dǎo)我們傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價(jià)值。

第五句，“行有余力則以學(xué)文，一日不讀書(shū)，口中生草”，這是孔子對(duì)待學(xué)習(xí)的教誨。作為一名古代教育家，孔子的思想有著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意味。在這里，他告誡人們，只有在工作和學(xué)習(xí)之間找到平衡，才能夠更好地提高自己的能力和素質(zhì)。

第六句，“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，這是孔子驗(yàn)證學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)步的教誨?？鬃映珜?dǎo)不斷進(jìn)取、勇于學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)自身不足，他被視為中國(guó)古代道德典范，值得我們敬仰。

第七句，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，這是孔子對(duì)待人生問(wèn)題的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞優(yōu)秀的品質(zhì)和人性光輝，同時(shí)也要對(duì)自己的人生質(zhì)量有著深刻的思考，這才能夠讓自己不斷成長(zhǎng)。

第八句，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，這是孔子對(duì)待自我價(jià)值的教誨。這句話告訴我們，一個(gè)人的學(xué)識(shí)和成就不一定需要全部靠長(zhǎng)輩指導(dǎo)，而是可以通過(guò)自己積極自學(xué)，不斷自我提高和完善。

第九句，“不怨天，不尤人，下堅(jiān)執(zhí)著”，這是孔子對(duì)待人生態(tài)度的教誨?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該有自己的信仰和堅(jiān)定的意志，不抱怨命運(yùn)，不怨恨別人，而是樹(shù)立起自己積極向上的人生激勵(lì)。

最后一句，“有德不爾，鄉(xiāng)人辟之，如之何其”的意思是：具備道德修養(yǎng)的人所過(guò)之處，其鄉(xiāng)里的人都會(huì)敬畏對(duì)待。這是孔子對(duì)人與人之間的關(guān)系的教誨，告訴我們要看中道德修養(yǎng)，才能贏得人