14《天文學(xué)上的曠世之爭》教案+2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

14.1天文學(xué)上的曠世之爭教案教學(xué)目標(biāo)1．體會文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形慕Y(jié)構(gòu)和精準(zhǔn)的論述語言，感受嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。2．賞析文中鮮明的比較和引用的表現(xiàn)手法。3．概括文中內(nèi)容要點(diǎn)和把握作者觀點(diǎn)態(tài)度，探討科學(xué)理論、思想的演變對科學(xué)發(fā)展的重要意義。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用：積累、識記重要字詞。思維發(fā)展與提升：理解本篇課文的說明方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：在反復(fù)誦讀中初步理解本文的觀點(diǎn)。文化傳承與理解：培養(yǎng)自己的探究精神。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：理解本篇課文的說明方法。難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生的探究精神。課前準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)制作課件教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)科學(xué)認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)科學(xué)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識發(fā)展的動力；科學(xué)是不斷發(fā)展的開放體系，不承認(rèn)終極真理；主張科學(xué)的自由探索，在真理面前一律平等，對不同意見采取寬容態(tài)度，不迷信權(quán)威；提倡懷疑、批判、不斷創(chuàng)新進(jìn)取的精神。正如《天文學(xué)上的曠世之爭》中記載的那樣，古今中外一代又一代的科學(xué)家正是秉承科學(xué)精神不斷探索，不斷追求，實(shí)現(xiàn)自己的科學(xué)夢想，不斷推進(jìn)人類科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。二、寫作背景現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，使得自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來越遙遠(yuǎn)。在20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的哈佛大學(xué)校長康奈特建議用“科學(xué)與學(xué)術(shù)”的提法來兼顧兩者，希望在人文學(xué)者和自然科學(xué)家之間建立一座橋梁，這座橋梁正是科學(xué)史。《天文學(xué)上的曠世之爭》為《科學(xué)史十五講》第三講“中國古代的科學(xué)技術(shù)”中的一章，通俗易懂，重點(diǎn)突出，是一篇普及天文學(xué)知識的科普性文章。作者介紹關(guān)增建(1956—)，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，主要從事科學(xué)技術(shù)史研究與教學(xué)工作，側(cè)重物理學(xué)史、計(jì)量史、科學(xué)思想史，兼顧科學(xué)史的教育功能和通識教育研究。日本計(jì)量史學(xué)會學(xué)報(bào)《計(jì)量史研究》曾兩度介紹其計(jì)量史方面的工作，并給予高度評價(jià)。他和丘光明被譽(yù)為中國計(jì)量史界的“雙璧”。主要著作：《中國古代物理思想探索》《中華文明史話·計(jì)量史話》等。四、題目解讀“天文學(xué)上”框定了爭論的范圍，“曠世之爭”點(diǎn)明了爭論時(shí)間之久，“天文學(xué)上的曠世之爭”在文中主要指“渾蓋之爭”。五、層次結(jié)構(gòu)全文可分為四個(gè)部分：第一部分（第1段），從“日心說”與“地心說”之爭引出“渾蓋之爭”。第二部分（第2-9段），介紹我國古代天文學(xué)史上的四種觀點(diǎn)——“‘天圓地方’說”“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”以及它們的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及相互關(guān)系，進(jìn)而引出核心話題——“渾蓋之爭”。第三部分（第10-15段），引經(jīng)據(jù)典，列舉事例，具體介紹“渾蓋之爭”。第四部分（第16段），概括并高度評價(jià)“渾蓋之爭”在中國天文學(xué)史上的作用與意義。六、全文分析1．請簡要概括中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程。明確：①西漢揚(yáng)雄寫了著名的《難蓋天八事》一文從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面逐一對蓋天說做了批駁。其中蓋天說認(rèn)為太陽依附在天殼上運(yùn)動，人之所以看到太陽從地平線下升起，是因?yàn)樘柼吡耍水a(chǎn)生了錯(cuò)覺。對此，揚(yáng)雄做了實(shí)驗(yàn)，到高山頂上取一水平面，驗(yàn)證太陽確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下往上傳播的，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。②王充認(rèn)為，太陽從水中出入這是不可思議的。對此，渾天說者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽是從地平線下升起，又落到地平線下，它即使出入于水中又何妨？何承天對太陽在水中出沒的問題辯解說：太陽入水把水烤干，是百川之水的入注，才得以補(bǔ)充。③葛洪認(rèn)為按照蓋天說的觀點(diǎn)，太陽落山時(shí)應(yīng)該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài)，但實(shí)際觀測到的情況是太陽落入地平線時(shí)呈現(xiàn)“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。④朱熹認(rèn)為，到底蓋天說正確還是渾天說正確，可以通過制作儀器來驗(yàn)證。根據(jù)蓋天說無法做出儀器，根據(jù)渾天說可以做出渾天儀，證明渾天說可信。2．“渾蓋之爭”被稱為天文學(xué)上的曠世之爭，它有什么意義和影響？這場論爭體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)原則？明確：(1)①這場論爭有持續(xù)時(shí)間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點(diǎn)。渾蓋之爭引起了高度關(guān)注。更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。渾蓋之爭持續(xù)時(shí)間很長，從公元前2世紀(jì)，持續(xù)到了公元12世紀(jì)，前后達(dá)一千三四百年。②成果豐富。這場論爭促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了我國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。如《太初歷》，“小兒辯日”問題的解決，勾股定理及相關(guān)測高望遠(yuǎn)之術(shù)，僧一行組織的天文大地測量，天文儀器的發(fā)展等。(2)科學(xué)原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。(學(xué)說是否正確取決于其是否符合實(shí)際情況)3．渾蓋之爭反映的實(shí)質(zhì)問題是什么？請簡要概括。明確：渾蓋之爭是指蓋天說和渾天說之間的論爭，實(shí)質(zhì)是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的論證。4.蓋天說與渾天說各自的優(yōu)、缺點(diǎn)分別是什么？明確：①蓋天說：能夠解釋各種天象，有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，但這一學(xué)說與人們對水平面及光線的觀測結(jié)果不相符。②渾天說：依據(jù)渾天說制訂的歷法符合實(shí)際，但它認(rèn)為太陽要從水中出入的觀點(diǎn)是不可思議的。5．請簡要概括渾蓋之爭的特點(diǎn)與意義，以及表現(xiàn)了怎樣的科學(xué)傳統(tǒng)。明確：(1)特點(diǎn)：①爭議延續(xù)時(shí)間長，從公元前2世紀(jì)一直持續(xù)到公元12世紀(jì)；②參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣；③影響深遠(yuǎn)，成就豐富；④注重以實(shí)際測量的方式進(jìn)行檢驗(yàn)(重以實(shí)踐檢驗(yàn)真理)；⑤學(xué)術(shù)爭議較少受政治、宗教權(quán)威的影響。(2)意義：①促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。②表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。(3)傳統(tǒng)：重視實(shí)際校驗(yàn)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)。6．題目“天文學(xué)上的曠世之爭”指的是渾天說與蓋天說之間的爭論，那么，作者為什么要在之前用那么多的篇幅介紹“天圓地方”說和宣夜說？明確：①人們對宇宙的認(rèn)識是循序漸進(jìn)的，介紹“天圓地方”說和宣夜說能讓讀者了解不同學(xué)說之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，了解我國古人對宇宙認(rèn)識逐步深入的過程。②介紹這些學(xué)說的內(nèi)容以及它們的興衰歷史，可以讓讀者感知我國古代天文學(xué)在真理判斷方面重實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。7.本文在闡釋各種觀點(diǎn)時(shí)主要采用了引用與比較兩種說明方法，試舉例說明其作用。明確：(1)引用說明。如介紹宣夜說時(shí)引用了《晉書·天文志》中的一段文字，既指出了學(xué)說出處，體現(xiàn)了其真實(shí)性，又完整呈現(xiàn)了學(xué)說觀點(diǎn)及原理，也為作者進(jìn)一步闡釋提供了依據(jù)。(2)比較說明。在介紹宣夜說時(shí)，作者注意與古希臘人的水晶天說作比較，通過比較，證明了中國早期的天文學(xué)發(fā)展更接近宇宙的實(shí)際，贏得了學(xué)者的高度評價(jià)。通過比較，使觀點(diǎn)更加清楚。七、中心思想《天文學(xué)上的曠世之爭》介紹了我國天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭，分析了這場論爭的影響、意義、特點(diǎn)及其所體現(xiàn)的科學(xué)原則，表達(dá)了對古人的智慧和探究精神的贊美之情。八、寫作特點(diǎn)（1）啟迪深刻，發(fā)人深省。文章分析中國天文學(xué)上的曠世之爭，給讀者以深刻的啟迪，中國古代這場曠世之爭，秉持著一個(gè)重要原則：關(guān)鍵在于是否符合實(shí)際情況。它是中國古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。（2）引例充實(shí)，闡釋明晰。文章在論證觀點(diǎn)時(shí)用了大量豐富的材料，使文章具有很強(qiáng)的說服力和歷史感；在闡述材料時(shí)做到簡潔明晰，讓讀者易于接受。九、補(bǔ)充資料“地心說”與“日心說”“地心說”起源很早，最初由米利都學(xué)派形成初步理念，后由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，經(jīng)亞里士多德完善，又經(jīng)托勒密進(jìn)一步發(fā)展而成。該學(xué)說認(rèn)為宇宙是一個(gè)有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運(yùn)行，物體總是落向地面?！叭招恼f”由哥白尼提出，認(rèn)為地球是球形的，地球在運(yùn)動，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。太陽是不動的，地球以及其他行星都以太陽為中心做圓周運(yùn)動，只有月亮環(huán)繞地球運(yùn)行。布置作業(yè)對文章提出的“古人在這場爭論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念”“政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中”等觀點(diǎn)，有人提出異議：如果確實(shí)從實(shí)測出發(fā)，沒有其他因素的參與，渾蓋之爭不可能持續(xù)一千三四百年。你贊成不贊成這種異議？簡要說說埋由。課后訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成問題。中國古代天文學(xué)的成就大體可歸納為三個(gè)方面，即（①）。中國最早的天象觀察，可以________到好幾千年以前。無論是對行星、彗星、新星、恒星，還是對日食、月食、太陽黑子、流星雨等罕見天象，我國都有著悠久而豐富的記載，這些記載至今仍具有很高的科學(xué)價(jià)值。中國古代在創(chuàng)制天文儀器方面，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和制造了許多種精巧的觀察和測量儀器。中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭，也叫圭表。它是用來度量日影長短的，至于從什么時(shí)候開始有的，已無從________。古人勤奮觀察日月星辰的位置及其變化，主要目的是通過（②），掌握其中的規(guī)律性，用來確定四季，編制歷法，為生產(chǎn)和生活服務(wù)。中國古代歷法不僅包括節(jié)氣的推算、每月的日數(shù)的分配、月和閏月的安排等，還包括許多天文學(xué)的內(nèi)容，如日食、月食發(fā)生的時(shí)刻和可見情況的計(jì)算和預(yù)報(bào)，五大行星位置的推算和預(yù)報(bào)等。中國的祖先還生活在茹毛飲血的時(shí)代時(shí)，就已經(jīng)懂得________大自然安排的“作息時(shí)間表”，日出而作，日落而息。太陽________的東升西落運(yùn)動，使人類形成了最基本的時(shí)間概念——“日”，產(chǎn)生了“天”這個(gè)最基本的時(shí)間單位。大約在商代，古人已經(jīng)有了黎明、清晨、中午、午后、下午、黃昏和夜晚這種粗略劃分一天的時(shí)間概念。計(jì)時(shí)儀器漏壺發(fā)明后，人們通常采用將一天的時(shí)間劃分為一百刻的做法，夏至前后，“晝長六十刻，夜短四十刻”；冬至前后，“晝短四十刻，夜長六十刻”；春分、秋分前后，則晝夜各五十刻。盡管白天、黑夜的長短不一樣，但晝夜的總長是不變的，都是每天一百刻。1.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.追尋 考證 遵從 循環(huán)往復(fù)B.追溯 考證 遵循 周而復(fù)始C.追尋 論證 遵循 循環(huán)往復(fù)D.追溯 論證 遵從 周而復(fù)始2.下列對文中加粗詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.圭表，由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成，垂直于地面的直桿叫“表”，水平放置于地面上刻有刻度以測量影長的標(biāo)尺叫“圭”。B.歷法，是為了配合人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，根?jù)天象而制訂的計(jì)算時(shí)間的方法。根據(jù)月球環(huán)繞地球運(yùn)行所訂的歷法稱為陰歷；根據(jù)太陽在不同季節(jié)的位置變化所訂的歷法稱為陽歷。C.閏月，為了協(xié)調(diào)陰歷年與陽歷年天數(shù)的差異，規(guī)定農(nóng)歷三年一閏，五年兩閏，十九年七閏，每逢閏年所加的一個(gè)月叫閏月。閏月加在某月之后就稱閏某月。D.節(jié)氣，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，全年共有二十四個(gè)節(jié)氣，其中屬于春天的節(jié)氣有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，屬于秋天的節(jié)氣有立秋、芒種、白露、秋分、寒露、霜降。3.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。4.微寫作。道爾頓發(fā)現(xiàn)色盲癥，弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，詹納發(fā)明牛痘接種法預(yù)防天花。正因?yàn)樗麄儾粌H抓住了機(jī)遇，而且有著勇于探索的科學(xué)精神，所以才有了這些科學(xué)發(fā)現(xiàn)。古今中外有許多科學(xué)家為社會的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，請仿照《感動中國》年度人物頒獎詞的形式，選擇一位熟悉的科學(xué)家，為他寫一段文字，介紹其經(jīng)歷和成就，體現(xiàn)其科學(xué)精神。不少于100字。答案解析答案：1.B2.D3.①天象觀察、儀器制作和編訂歷法；②觀察這類天象4.略。解析：1.追尋：跟蹤尋找。追溯：逆流而上，向江河發(fā)源處走，比喻探索事物的由來。這里說的是探索中國最早的天象觀察發(fā)現(xiàn)，其好幾千年以前就有了，應(yīng)用“追溯”?？甲C：研究文獻(xiàn)或歷史問題時(shí)，根據(jù)資料來考核、證實(shí)和說明。論證:論述并證明。這里說的是土圭這一儀器是從什么時(shí)候開始有的沒有資料來證實(shí)，應(yīng)用“考證”。遵從：遵照并服從。遵循：遵照。這里說的是按照大自然安排的“作息時(shí)間表”生活，沒有服從的意思，應(yīng)用“遵循”。循環(huán)往復(fù)：周而復(fù)始地反復(fù)出現(xiàn)或進(jìn)行。周而復(fù)始：一次又一次地循環(huán)。這里說的是太陽東升西落的循環(huán)運(yùn)動，兩詞皆可使用。2.“芒種”是屬于夏天的節(jié)氣。3.①處，分析文章內(nèi)容可知，這里是對下文內(nèi)容的一個(gè)概括，根據(jù)下文的“中國最早的天象觀察”“中國古代在創(chuàng)制天文儀器方面，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和制造了許多種精巧的觀察和測量儀器”“掌握其中的規(guī)律性，用來確定四季，編制歷法，為生產(chǎn)和生活服務(wù)”可知，文段是從天象觀察、儀器制作和編訂歷法三個(gè)方面來介紹中國古代的天文學(xué)的，據(jù)此即可得出①處所填內(nèi)容。②處，根據(jù)前面的“主要目的是通過”可知，這里填的應(yīng)是古人的做法，再結(jié)合前面的“古人勤奮觀察日月星辰的位置及其變化”可知，此處