第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家 【高效備課精研+知識(shí)精講提升】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

白人有這種門(mén)齒的只占8.4%，黑人只占11.6%從人類(lèi)起源角度可以得出什么結(jié)論？中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的重要發(fā)源地目錄

課標(biāo)要求：1.了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。中華文明的起源與早期國(guó)家中外歷史綱要（上）第一單元第一課思：請(qǐng)同學(xué)們自主學(xué)習(xí)，通過(guò)閱讀課文第2-5頁(yè)，完成導(dǎo)學(xué)提綱上基礎(chǔ)感知部分內(nèi)容。要求：根據(jù)導(dǎo)學(xué)提綱在課本上勾畫(huà)圈點(diǎn)，找出問(wèn)題答案并初步識(shí)記。目錄兩幅展示出土的石器有什么不同？表面粗糙打制方法制作而成表面光滑磨制方法制作而成原始社會(huì)因石器制作技術(shù)不同而被區(qū)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代階段舊石器時(shí)代分布特點(diǎn)代表元謀人（云南）北京人特點(diǎn)打制石器、漁獵采集、群居生活、學(xué)會(huì)用火（共同勞動(dòng)、共同分享？）新石器時(shí)代距今約7000-5000年前仰韶文化（區(qū)域、代表、特色）大汶口文化河姆渡文化距今約5000年龍山文化（區(qū)域、代表）紅山文化良渚文化彩繪陶器、粟、姜寨聚落水稻、養(yǎng)蠶繅絲黑陶、玉器、祭壇、神廟玉器、祭壇、神廟磨制石器、大量使用陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、生活逐漸穩(wěn)定母系氏族父系氏族原始人群財(cái)產(chǎn)共有，人人平等，共同勞動(dòng)，成果共享元謀人遺址北京人遺址仰韶文化大汶口文化龍山文化河姆渡文化良渚文化填填看元謀人遺址北京人遺址仰韶文化大汶口文化龍山文化河姆渡文化良渚文化舊石器時(shí)代分布特點(diǎn)：遍布南北，分布范圍廣，主要集中在大江大河流域。新石器時(shí)代分布特點(diǎn)：遺存有1萬(wàn)多處，分布廣泛，主要集中在黃河中下游，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)思考：我國(guó)早期人類(lèi)分布有什么特點(diǎn)？中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、本土性；中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的；多元一體，以中原為中心；中華文明是兼收并蓄的。中華文明起源的特點(diǎn)？階段舊石器時(shí)代分布代表元謀人北京人特色打制石器、漁獵采集、群居生活、學(xué)會(huì)用火（共同勞動(dòng)、共同分享）新石器時(shí)代遺存有1萬(wàn)多處，分布廣泛，主要集中在黃河中下游，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)距今約7000-5000年前仰韶文化（代表）大汶口文化河姆渡文化距今約5000年龍山文化紅山文化良渚文化彩繪陶器、粟、姜寨聚落水稻、養(yǎng)蠶繅絲黑陶、玉器、祭壇、神廟玉器、祭壇、神廟磨制石器、大量使用陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、生活逐漸穩(wěn)定一、中華文明的起源——從舊石器到新石器時(shí)代遍布南北，分布范圍廣，主要集中在大江大河流域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、本土性；中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的；多元一體，以中原為中心；中華文明是兼收并蓄的玉器在當(dāng)時(shí)的良渚社會(huì)是高等級(jí)身份的體現(xiàn)物，如象征神權(quán)的玉琮、玉璧和象征軍權(quán)的玉鉞都只出土于大型墓葬中，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)化的為貴族階層服務(wù)的高端手工業(yè)。良渚文化玉琮遷徙——定居出土精美的玉器出現(xiàn)祭壇和神廟貴族墓葬分布在祭祀遺跡附近，每墓中心有石槨隨葬玉器等貴重物品

生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)分工明確社會(huì)組織擴(kuò)大形成部落甚至部落聯(lián)盟私有制產(chǎn)生，社會(huì)分化加大部落出現(xiàn)權(quán)貴階層通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻考古學(xué)證明，龍山文化相當(dāng)于五帝后期的“萬(wàn)邦”時(shí)代，邦國(guó)都城規(guī)模較大，出現(xiàn)宮殿遺址、天文建筑、各種禮器，新石器時(shí)代文化已經(jīng)具備了國(guó)家的初始形態(tài)。1.夏朝繼承方式：

中央機(jī)構(gòu)：地方：①夏王是最高的統(tǒng)治者，稱(chēng)為“后”；②中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。?夏朝統(tǒng)治范圍示意圖①對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治；②對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治?！岸U讓制”——“世襲制”“傳賢”——“傳子”“公天下”——“家天下”（前2070-前1600年）是我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家，始于夏禹，終于夏桀；夏朝存在嗎？后人記述，轉(zhuǎn)載二手資料一手資料原始資料相互印證王國(guó)維二重證據(jù)法國(guó)家機(jī)構(gòu)：國(guó)家管理：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官。內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國(guó)和部落，其中較大者被稱(chēng)為“方”，今天亦稱(chēng)方國(guó)。這些部族、方國(guó)首領(lǐng)要為商王承擔(dān)一定的義務(wù)，被賜予侯、伯等稱(chēng)號(hào)?商族勢(shì)力范圍示意圖商朝（前1600-前1046年）是第一個(gè)有直接的同時(shí)期文字記載的王朝，始于商湯，終于帝辛；商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。

神權(quán)色彩濃厚，王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合西周（前1046年-前771年）是我國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，始于武王，終于幽王。目的

對(duì)象

分封內(nèi)容

諸侯義務(wù)

諸侯權(quán)力

等級(jí)結(jié)構(gòu)

作用加強(qiáng)周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。同姓諸侯、先王之后、異姓功臣、姻親王畿以外廣大地區(qū)上的土地和人民。鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。實(shí)行再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。天子諸侯卿大夫士庶民奴隸

分封對(duì)象的多元性

諸侯權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合

周天子是全國(guó)最高統(tǒng)治者，“天下共主”；層層分封，等級(jí)森嚴(yán)。

①分封制：消極：諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。積極：①鞏固了王權(quán)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的政治秩序；②開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，促進(jìn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③傳播了周文化，有利于推動(dòng)文化交流與文化認(rèn)同；商王與附屬?lài)?guó)的關(guān)系：商王控制著附屬?lài)?guó)，但控制有限，附屬?lài)?guó)保持原來(lái)地的社會(huì)結(jié)構(gòu)，附屬?lài)?guó)有很大的自主權(quán)，甚至可以對(duì)商王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是依靠武力維系的松散聯(lián)盟。從商朝內(nèi)外服到西周分封制，中央與地方的關(guān)系發(fā)生了什么變化？分封制之下：縱向上：分封制明確周王權(quán)力與諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系橫向上：分封制以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系都城內(nèi)服—王畿外服：商王間接控制方國(guó)和部族大宗嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子……嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）諸侯大宗與小宗的關(guān)系：不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對(duì)大宗絕對(duì)服從；同時(shí)小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。②宗法制：含義：目的：特點(diǎn)：以血緣親疏和嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度。①鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序；②解決貴族之間在權(quán)力、土地、財(cái)產(chǎn)上的矛盾。①嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）；②嚴(yán)格的大宗與小宗體系，小宗必須服從大宗，二者具有相對(duì)性；③血緣關(guān)系和政治關(guān)系緊密結(jié)合（家國(guó)同構(gòu)）②宗法制：③禮樂(lè)制：

周禮在西周用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。樂(lè)是配合禮所進(jìn)行的樂(lè)舞。禮樂(lè)制度的目的是鞏固貴族的身份地位，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，是對(duì)權(quán)力的認(rèn)同。

例：

周禮規(guī)定：王九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎?！竞献魈骄慷浚悍址庵啤⒆诜ㄖ坪投Y樂(lè)制的關(guān)系？分封制宗法制禮樂(lè)制維護(hù)工具維護(hù)工具內(nèi)核紐帶政治體現(xiàn)①分封制是宗法制的政治體現(xiàn)；②宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶；③禮樂(lè)制是維護(hù)分封制與宗法制的工具；注：分封制與宗法制互為表里，相輔相成。禮樂(lè)制等級(jí)觀(guān)念生活化（權(quán)力認(rèn)同制度）分封制政治生活等級(jí)化（權(quán)力分配制度）宗法制家庭生活政治化（權(quán)力繼承制度）農(nóng)業(yè)（1）生產(chǎn)工具：（2）土地制度：手工業(yè)

商業(yè)（1）商業(yè)初步發(fā)展，商朝人以善于經(jīng)商而著稱(chēng)；（2）商品交易日益頻繁，實(shí)行“工商食官”的政策，商業(yè)由官府壟斷。2、梳理夏、商、周的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。井田制?井田制示意圖“千耦其耘”——集體勞作。青銅鑄造業(yè)。種類(lèi)繁多，為禮制的象征，多用于祭祀，代表權(quán)力與秩序。?“司母戊”青銅方鼎3、梳理夏、商、周的文化概況。夏商歷法：商朝：

（1）甲骨文作用：

（2）青銅器特點(diǎn)：“甲骨文”是商人刻寫(xiě)的占卜記錄，是一種成熟的文字。（充滿(mǎn)神權(quán)色彩，商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)）殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗?！断男≌放c干支紀(jì)年。西周：（1）文字：金文，又稱(chēng)銘文。（2）禮樂(lè)文化。

【合作探究三】：中國(guó)古代早期國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的特點(diǎn)？政治特點(diǎn)：

經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：

文化特點(diǎn)：(1)王位世襲，王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合；(2)家國(guó)同構(gòu)，血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合；(3)等級(jí)森嚴(yán),具有相對(duì)延續(xù)性和穩(wěn)定性；(4)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，大河文明的典型代表；(2)土地國(guó)有制，集體勞作；(3)青銅鑄造發(fā)達(dá)；(1)呈現(xiàn)較濃厚的鬼神迷信色彩(2)逐漸產(chǎn)生了產(chǎn)生敬天保民思想。170萬(wàn)年前元謀人70-50萬(wàn)年前北京人7000-5000年前仰韶文化大汶口文化河姆渡文化5000年前龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝夏朝建立BC2070BC1600商朝建立BC1046西周建立舊石器時(shí)代新石器時(shí)代青銅時(shí)代原始社會(huì)奴隸社會(huì)原始人群母系氏族公社父系氏族公社生產(chǎn)力水平社會(huì)形態(tài)社會(huì)組織【本課小結(jié)】1、2020高考全國(guó)卷1：據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱(chēng)現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消