高二上學(xué)期周考（1026）歷史試題

一.選擇題（共30小題，每題2分，共60分）1、孔子主張“正名”，試圖把當時已經(jīng)混淆的社會等級秩序矯正過來，達到規(guī)范人們的言行和使社會有“序”的目的。這一主張的思想核心是() A．“禮” B．“仁” C．“德” D．“孝”2、《漢書·藝文志》稱先秦某一學(xué)派“順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，……而不知別親疏?！边@一學(xué)派應(yīng)是（）A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家3、春秋戰(zhàn)國到秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主流進行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團”，“勞苦大眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派（）A.儒道墨法B.墨儒法道C．法儒道墨D.道法墨儒4、德國政治經(jīng)濟學(xué)家和社會學(xué)家馬克斯·韋伯認為“被統(tǒng)治者服從統(tǒng)治者的支配有暴力、經(jīng)濟等因素。但是，除了這些以外，通常還需要一個更深層次的要素——對正當性的信仰。”能夠用來佐證該觀點的是（）A．孟子宣揚的“民貴君輕”B．董仲舒提出的“君權(quán)神授”C．朱熹倡導(dǎo)的“格物致知”D．王陽明主張的“知行合一”5、韓愈的《原道》中說：“古之為民者四，今之為民者六；古之教者處其一，今之教者處其三。農(nóng)之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；賈之家一，而資焉之家六；奈之何民不窮且盜也!”由此可見，韓愈認為()A．工商業(yè)者的壯大導(dǎo)致農(nóng)民貧困B．理學(xué)地位的確立有助國家經(jīng)濟發(fā)展C．儒佛道三家并用有助教化百姓D．佛道力量的壯大加劇百姓經(jīng)濟負擔(dān)6、“春秋出孔子，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。”下圖就是造型莊重、嚴謹?shù)奈湟纳健爸祆浼o念館”。對以上現(xiàn)象理解不正確的是()朱熹開創(chuàng)了儒學(xué)發(fā)展的新局面B.朱熹對儒學(xué)向南方地區(qū)的傳播作出了重大貢獻C.朱熹居于傳統(tǒng)文化發(fā)展的“承上啟下”地位D.形成理學(xué)與儒學(xué)南北鼎立的局面7、北宋第七任皇帝趙煦登極那年，只有十歲，正是貪玩的孩子，有一天上課時，偶爾折了一枝柳條來玩，他的老師程頤立刻正色阻止說：‘春天時節(jié)，萬物生長，不應(yīng)該隨便攀摘，那會傷害天地和氣。’趙煦把那枝柳條悻悻扔掉，氣得發(fā)抖。”這與理學(xué)的哪一主張相近？（）A．理在氣先B．“三綱五常”便是天理C．知行合一D．存天理，滅人欲8、顧炎武認為：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣?！北砻髌渲鲝垼ǎ〢.反對封建君主專制B.郡縣制避免了分封制的弊端C.應(yīng)重新恢復(fù)分封制D.中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合9、中國傳統(tǒng)文化中注重個人修養(yǎng)，追求人格完善的傳統(tǒng)美德在春秋戰(zhàn)國時形成，漢代以后，尤其是宋明理學(xué)，使之更進一步強化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是（）A．“地勢坤，君子以厚德載物”B．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C．朱熹在湖南岳麓書院的題字：“忠、孝、廉、節(jié)”D．“民為貴，君為輕，社稷次之”10、下列有關(guān)唐朝繪畫藝術(shù)發(fā)展的敘述，不正確的是()A．政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮是基礎(chǔ)B．凸顯個性的文人畫開始出現(xiàn)C．手法創(chuàng)新，題材多樣，畫派眾多D．吳道子是盛唐畫風(fēng)的代表人物11、《劉如山回憶錄》中載，“大家以為學(xué)了洋文，便是降了外國。……招學(xué)生太費事，于是由八旗官學(xué)中挑選，雖然是奉官調(diào)學(xué)生，但有情可托的學(xué)生誰也不會去，所挑選者，大多數(shù)都是沒有人情，或笨而不用功的學(xué)生。……這些學(xué)生入同文館之后……許多人便同他們斷絕了親戚關(guān)系。”材料說明京師同文館招生困難的根本原因是()A．洋文學(xué)科的增設(shè)B．頑固勢力的反對C．社會觀念的落后D．大家子弟的謹慎12、“產(chǎn)生于清末的新知識分子群也是如此，他們不是其他哪一個階級經(jīng)濟利益的代表，而是民族精神和社會良心的承載者。以他們?yōu)樯鐣A(chǔ)的民主革命派發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，不是受到哪個階級的利益驅(qū)使，而是為了救國救民，為了使中國擺脫民族危機和社會苦難?！辈牧现饕獜娬{(diào)了“新知識分子”()A.作為一個群體形成于清末B.承載了更多的社會責(zé)任和民族精神C.作為獨立的社會階層第一次登上歷史舞臺D.成為推翻清政府的主力13、陳獨秀認為，“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣”“若是決計守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子”“若決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子”“因為新舊兩種法子，好像水火冰炭，斷斷不有相容”。下列說法中最符合題意的是()。A．陳獨秀倡導(dǎo)使用新法B．陳獨秀提倡民主與科學(xué)C．陳獨秀認為新法優(yōu)于舊法D．陳獨秀未能正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化14、毛澤東說：“大家不應(yīng)只看到一個廣東，湖南也是很重要的。湖南民眾組織比廣東還要廣大，所缺的是武裝，現(xiàn)已適值暴動時期，更需要武裝。”他強調(diào)湖南暴動“縱然失敗，也不用去廣東，而應(yīng)上山”。這一思想的提出()A.完善了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論B.說明了武裝斗爭是中國革命的唯一斗爭方式C.體現(xiàn)了中國革命道路的新構(gòu)想D.表明了中國革命的中心問題是農(nóng)民問題15、“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本”。人文精神強調(diào)人的價值要受到尊重，即敬畏生命，尊重生命。下列觀點與此相符的是()A．“人是會說話的工具”B．“人是萬物的尺度”C．“信奉圣經(jīng)，獻身上帝”D．“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”16、普羅泰戈拉出生于公元前480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為至友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識。晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。結(jié)合材料，關(guān)于普羅泰戈拉的表述，下列正確的是()A．生活于雅典民主制的奠基時期B．他繼承了蘇格拉底的人文思想C．否定了神的權(quán)威，受到神的報復(fù)D．他的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)17、建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例。”這表現(xiàn)出古希臘人（）A.對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望B.對人作為萬物之靈的自豪C.對直接民主的狂熱D.個人利益至上，忽視真理的存在18、公元前5世紀的古希臘智者安提豐認為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事……”這表明（）A.民主政體下希臘人不受法律約束B.古代希臘人沒有任何法律觀念C.智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè)D.智者學(xué)派反對法律對人的約束19、意大利建筑師布魯內(nèi)列斯奇在15世紀初期為佛羅倫薩大教堂建造了一個大穹頂，這個穹頂不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進來的窗洞。該設(shè)計反映出（）A.人類擺脫束縛奔向自由的精神B.啟蒙運動的光輝照耀人們前進C.新宗教理念開始支配人類行為D.歐洲已經(jīng)告別專制迎來新的曙光20、薄伽丘《十日談》中有篇《裁判官的故事》，故事中一個財主在酒后說：“我正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關(guān)系，還“獻上一大塊‘肥膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病?！弊詈蟊会尫呕丶?。該故事主要意在（）A.提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”B.反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗C.倡導(dǎo)人生及時行樂并崇尚理性與科學(xué)D.抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”的騙局21、達·芬奇在繪畫時常思考，一個人哭時看起來是什么樣；笑的時候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對人的遺體進行解剖和研究。這表明，達·芬奇（）A.旨在進行實驗科學(xué)研究B.刻意表現(xiàn)奔放情感C.探求對人體的理性認識D.否定天主教神學(xué)理論22、文藝復(fù)興運動時期的思想大師，把人文主義當作自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。這反映的實質(zhì)問題是（）A.天主教會是維護神學(xué)的工具B.資產(chǎn)階級強調(diào)人性，所以反對信仰上帝C.資產(chǎn)階級個人私欲惡性膨脹D.資產(chǎn)階級要求提高自身的政治經(jīng)濟地位23、1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：“信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》。因為《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所致地扭或拉?！彼麄兊闹饕制缭谟冢ǎ〢.教會是否腐敗B.信仰是否有必要C.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)D.信徒能否僅僅依靠信仰得救24、路德指出，只有那些努力工作的人才更容易為上帝所接受。加爾文認為，一個人能否獲得拯救，在他出生之前就已經(jīng)由上帝注定了，他畢生所能獲得的財富就是上帝慈悲的證明。兩人主張（）A.崇尚金錢與現(xiàn)世享樂B.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求C.反對天主教會的說教D.肯定了個人奮斗的主導(dǎo)作用25、“文藝復(fù)興和宗教改革兩者反天主教會腐敗、特權(quán)的主要目標雖基本一致，但內(nèi)涵和影響有別。兩者互有促進，有先后之序?！笨梢妰烧叩闹饕獨v史作用在于（）A.改變了西方社會的宗教信仰B.強化天主教會的世俗權(quán)威C.在不同領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖D.構(gòu)想資本主義社會的政治架構(gòu)26、“我們的時代是最幸福的時期，皇帝、國王、王子富有人情味地從他們令人敬畏的高位上走下來。宗教扯去了它牧師的外衣，直接以其神圣的本質(zhì)出現(xiàn)。人與人之間的熱愛和思想自由正在成為最高原則?！辈牧现小拔覀兊臅r代”()A.萌發(fā)了西方人文主義的精神B.以人為中心而不是以神靈為中心C.開啟了人與上帝的直接對話D.設(shè)計了“理性王國”的政治構(gòu)想27、近代西方有一位思想家提出：“要尋找出一種結(jié)合的形勢，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！贝酥鲝埖睦碚撘罁?jù)是（）A.社會契約論B.人民主權(quán)說C.三權(quán)分立說D.天賦人權(quán)說28、根據(jù)美國1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這一規(guī)定主要違背了下列選項中的哪一學(xué)說（）A.三權(quán)分立說B.自然權(quán)利說C.社會契約論D.人民主權(quán)說29、盧梭認為“人民主權(quán)”的實質(zhì)是“公意的體現(xiàn)和運用”，公意的特點在于它是全體社會成員基于共同利益、針對共同目標、符合共同幸福而具有的共同意志。其意義在于()A.否定了封建王權(quán)B.闡明了人類不平等的起源C.否定了宗教神學(xué)D.為英國資產(chǎn)階級革命提供了理論武器30、“啟蒙運動思想家在中國看到一個理性、和諧的世界。這個世界聽命于自然法則，又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對世界的看法中汲取了很多思想，通過啟蒙運動的宣傳，這些思想導(dǎo)致了法國大革命?！边@表明（）A.啟蒙運動是在中國的影響下產(chǎn)生的B.啟蒙思想家汲取中國的思想為其理論服務(wù)C.中國的政治思想引發(fā)了法國大革命D.啟蒙思想家贊同中國的思想主張材料分析題（共兩小題，共40分）31．閱讀下列材料，回答問題。材料一（宗教改革派）反抗由教會包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認羅馬的教王，反對教權(quán)的政府?！幾愿咭缓ā稓W洲政治思想史》）文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革……享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步?！幾躁悩访瘢ā稓W洲文明十五講》）材料二他們在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任……國家對自然經(jīng)濟力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說，“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫……但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫?，盧梭在其主要政治著作《（社會契約論）（1762年）一書中說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！薄幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》請回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出宗教改革中人文主義的訴求，從人文主義傳播的角度分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。（8分）（2）根據(jù)材料二，概括啟蒙運動對人文主義思想的新發(fā)展。（6分）（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析人文主義內(nèi)涵不斷發(fā)展充實的原因。（6分）32．閱讀材料，完成下列要求。材料一17﹣18世紀，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動者汲取精神力量的源泉。中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家