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社工專業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有38頁\編輯于星期一(優(yōu)選)社工專業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展現(xiàn)在是2頁\一共有38頁\編輯于星期一二、社會工作的出現(xiàn)(一)英國伊麗莎白濟貧法(1601)1、緣起政府主持的公共救助事業(yè)的開端2、特點※貧困之祖父母應像父母同樣接受贍養(yǎng)※教區(qū)應負責供養(yǎng)其他地區(qū)內(nèi)不為親屬供養(yǎng)的貧民※教區(qū)“屬地責任”和“居民責任”原則※“親屬首要責任原則”或“家屬責任原則”現(xiàn)在是3頁\一共有38頁\編輯于星期一3、貧民分類(1)體力健全的貧民(稱為“健壯的乞丐”),強迫入“輔育院”或“習藝所”工作,嚴禁市民對他們施舍。(工作換救濟)(2)不能工作的貧民,包括患病者、老年人、瞎子、聾啞者、跛者、精神病患者、及須撫育幼小子女的母親們,令其入“救濟院”或施以“院外救濟”。(禁止游蕩行乞,強制收容)(3)失依兒童,包括孤兒、拾嬰、被父母遺棄、或因父母貧困無力撫養(yǎng)的兒童等,設法領(lǐng)養(yǎng)或寄養(yǎng)。※其中,教區(qū)設有“貧民監(jiān)察員”,中央政府設“監(jiān)督人員”現(xiàn)在是4頁\一共有38頁\編輯于星期一4、對社會工作發(fā)展的貢獻(1)政府直接參與組織社會救助工作(2)助人自助的思想開始形成(3)確定由專門人員從事貧民救助工作(4)實施院外救濟5、檢討與修正(1)救濟設施須全國一致(2)“濟貧所”內(nèi)給予被收容者的待遇應較一般工人低(3)以“院內(nèi)救濟”為原則,廢除“院外救濟”現(xiàn)在是5頁\一共有38頁\編輯于星期一(二)德國的漢堡制和愛爾伯福制1、漢堡制(1788)※該市設一中央辦事處,綜合管理全市救濟業(yè)務,全市分為若干區(qū),每區(qū)設監(jiān)察員一人,賑濟員若干人;※救濟方法為助人自助;※對失業(yè)者介紹工作,對貧苦兒童送往職業(yè)學校習藝;※對患病者送往醫(yī)院診治;※對沿街乞食者不準施舍,以取締無業(yè)游民并使貧民不養(yǎng)成依賴習慣現(xiàn)在是6頁\一共有38頁\編輯于星期一2、愛爾伯福制(1852)※將全市劃分為564段,每段約有居民300人,其中貧民不超過4人?!慷卧O賑濟員一人,綜合管理全斷濟貧工作;求助者必須與賑濟員接洽,賑濟員要先到求助者家中做家境調(diào)查,查明確有需要才給予補助;補助后仍需每兩個星期前往調(diào)查一次;賑濟款必須是法律規(guī)定的最低標準;賑濟員還負責辦理段內(nèi)有關(guān)貧窮的預防工作;賑濟員由政府委派地方熱心人士擔任,為榮譽職務?!忻?4段為一賑濟區(qū),每區(qū)設檢察員一人,領(lǐng)導區(qū)內(nèi)各段賑濟員,并由區(qū)內(nèi)14段聯(lián)合組成一個賑濟委員會,每兩星期開一次會,由區(qū)檢察員任會議主席,討論有關(guān)全區(qū)賑濟工作并制成報告或提案,提交給由全市各區(qū)聯(lián)合組織組成的中央委員會?!醒胛瘑T會為全市最高救濟機關(guān),總體支配管理全市濟貧所、醫(yī)院及院外救濟事項。中央委員會也是兩個星期開一次現(xiàn)在是7頁\一共有38頁\編輯于星期一賑濟員(1人)(14段)賑濟委員會(賑濟區(qū))居民564段,每段300人中央委員會現(xiàn)在是8頁\一共有38頁\編輯于星期一愛爾伯福制的貢獻(1)行政權(quán)力集中,監(jiān)督嚴密,易收指揮靈活之效,因此行政效率可望提高;(2)賑濟員由地方人士義務充任,且可繼續(xù)連任,既可節(jié)省經(jīng)費,又可提倡志愿服務精神;(3)賑濟員所管理的區(qū)域不大,貧民人數(shù)不多,固照顧較能周到,而且不時開會討論各項問題,可以互相切磋,取長補短;(4)濟貧工作不僅注重消極的救助,而且注重扶助貧民自主與貧窮的預防工作;(5)賑濟員在接受受助者申請及施行救助前,須做家庭訪視,且一切工作的經(jīng)過均有個別記錄,并經(jīng)常召開會議討論有關(guān)問題,這些都是社會個案工作的做法;而化段、區(qū)由地方人士志愿服務的做法,也符合社區(qū)工作的精神與做法?,F(xiàn)在是9頁\一共有38頁\編輯于星期一(三)英美的慈善組織會社(1869)1、緣起※由于英國濟貧法的實施未盡如人意※工業(yè)化的影響,失業(yè)人員增多,各種慈善組織之間缺乏聯(lián)系與協(xié)調(diào),造成相互沖突和重復浪費現(xiàn)在是10頁\一共有38頁\編輯于星期一2、實施救濟的方法(1)成立一個中央的管理與聯(lián)系機構(gòu),并將倫敦全市劃分為若干區(qū),每區(qū)設立一個分支機構(gòu),每區(qū)有志愿委員會,主持救濟分配工作;(2)各區(qū)辦理區(qū)內(nèi)所有救濟機構(gòu)受理申請救濟案件的總登記。另特設詢問部以供濟貧法的監(jiān)護人,各慈善組織及個別的慈善家收集有關(guān)申請救助者的資料,使許多同時向多個救濟機構(gòu)求助的“職業(yè)乞丐”暴露真相;(3)各區(qū)派員對所有申請案件進行個別詳細調(diào)查,包括申請人的各種社會環(huán)境,如住房、健康、教育及工資等;(4)提高救濟款物配額,使其能夠滿足申請人的生活需要。現(xiàn)在是11頁\一共有38頁\編輯于星期一3、發(fā)展※
1877年,美國牧師哥爾亭在布法羅(Buffalo)組織了一個C.O.S.?!?/p>
發(fā)展了七個基本理念:——機構(gòu)間的合作(interagencycooperation)——社區(qū)教育(communityeducation)——個別化(individualization)——適當?shù)木葷?adequacyofrelief)——行乞的抑制(repressionofmendicancy)——預防性博愛(preventivephilanthropy)——個人服務(personalservice)不屬于任何宗派主義的政策是獲得合作的重要因素。(這是美國不同于英國的最象征性的原則)強調(diào):現(xiàn)在是12頁\一共有38頁\編輯于星期一4、對社會工作發(fā)展的貢獻※
強調(diào)“個別化”的做法,促使了社會個案工作的產(chǎn)生;※
他們在促進各救濟機構(gòu)、慈善組織為解決社區(qū)問題,采取協(xié)調(diào)合作的步驟,也為社區(qū)組織工作的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ),使社會工作邁進了現(xiàn)代化與專業(yè)化的途徑。現(xiàn)在是13頁\一共有38頁\編輯于星期一(四)英美的睦鄰組織運動1、緣起——當時英國的社會科學研究者和社會工作者力圖對社會問題進行實地研究和實踐的解決;——發(fā)起人認為,讓一些受過高等教育的人和貧民共同生活,不但可以使貧富打成一片,實現(xiàn)政治上的平等與民主,而且可以使貧民獲得接受教育和享受文化生活的機會?,F(xiàn)在是14頁\一共有38頁\編輯于星期一2、湯恩比館(1884)※巴涅特牧師于1884年在倫敦東區(qū)貧民區(qū)首創(chuàng)了湯恩比館。(第一個睦鄰組織)※特點:——設于貧民區(qū),備有宿舍,所有工作人員與貧民共同生活,其口號為“工作者與工作對象相親相愛”;——沒有既定的工作計劃,視居民的實際需要開展工作;——盡量發(fā)動當?shù)厝肆Γ囵B(yǎng)其自動自發(fā),互助合作的精神,為地方服務;——除使各地的社區(qū)睦鄰中心成為當?shù)氐姆罩行耐?,并盡量設法將本國及外國的文化向當?shù)鼐用窠榻B,使之成為當?shù)氐奈幕行摹,F(xiàn)在是15頁\一共有38頁\編輯于星期一3、赫爾館(1889)※美國第一個社區(qū)服務中心是1886年由柯義特在紐約創(chuàng)立的,取名為“睦鄰公所”?!钣忻氖?889年由珍·亞當斯在芝加哥創(chuàng)辦的“赫爾館”?,F(xiàn)在是16頁\一共有38頁\編輯于星期一4、對社會工作發(fā)展的貢獻首先,它說明社會工作的目的在于尋求個人與社會生活的改善,工作方式應從個人與社會雙方同時入手;其次,社會工作應隨時依據(jù)社區(qū)實際需要來安排工作,并應發(fā)動、組織或配合社會力量工作;再次,社會工作應以整個社區(qū)為工作對象,并以促進全面的社會福利為目的;最后,工作進行的方法,不僅可用社會個案工作方法,并發(fā)展了社會團體與社區(qū)組織兩種工作方法。總之,睦鄰組織運動為社會工作介紹了新的服務工作方式,并為社會工作的專業(yè)化帶進了一個新的紀元現(xiàn)在是17頁\一共有38頁\編輯于星期一三、社會工作的發(fā)展(一)行業(yè)性社會工作的形成※19世紀末20世紀初,社會工作開始了從志愿性工作向行業(yè)性工作的轉(zhuǎn)變?!?/p>
第一個受薪的社會工作崗位出現(xiàn)在美國環(huán)境衛(wèi)生委員會緊急救濟署中,但其真正成為一個行業(yè)則是在馬薩諸塞州慈善委員會成立之后。現(xiàn)在是18頁\一共有38頁\編輯于星期一(二)專業(yè)性社會工作的誕生1、社會工作加進了更多的科學成分2、社會工作訓練和教育逐漸發(fā)展3、《社會診斷》一書的出版,標志著專業(yè)社會工作的誕生現(xiàn)在是19頁\一共有38頁\編輯于星期一(三)專業(yè)社會工作的初步發(fā)展1、在社會工作訓練和教育方面——1919年“美國社會工作學院協(xié)會”成立——1932年頒布社會工作教育的“最低限度課程”——1937~1939規(guī)定社會工作教育都將是大學水平的并且要求兩年的學習時間——1940年以后重新確定社會工作教育的基本知識架構(gòu)為:社會福利行政、社會個案工作、社會團體工作、社區(qū)組織、社會研究、醫(yī)療知識、精神病學、公共福利。個案工作、小組工作、社區(qū)組織三位一體的課程?,F(xiàn)在是20頁\一共有38頁\編輯于星期一——1950年初“補救與治療”“預防與發(fā)展”;“技術(shù)訓練”“理論研究”?!?950年代中期以后努力將分割的理論與實務加以綜合的趨勢現(xiàn)在是21頁\一共有38頁\編輯于星期一2、在社會工作專業(yè)組織方面社會工作教育組織:※1917年成立成立“美國社會工作學院協(xié)會”※1942年成立“美國社會行政教育學校協(xié)會”※1946年成立“美國社會工作教育委員會”※1953年成立“社會工作教育委員會”實務社會工作組織:※1918年成立“美國義務社會工作者協(xié)會”※1919年成立“美國學校社會工作者協(xié)會”※1955年成立“全國社會工作者協(xié)會”現(xiàn)在是22頁\一共有38頁\編輯于星期一(四)社會工作的專業(yè)化發(fā)展1、經(jīng)驗方法的總結(jié)與系統(tǒng)助人知識體系的形成2、社會工作實務領(lǐng)域的拓展3、社會工作教育推動了社會工作的專業(yè)化4、從志愿的助人活動到職業(yè)化的助人活動5、政府的參與對社會救助事業(yè)的推動6、專業(yè)協(xié)會在社會工作專業(yè)發(fā)展中的作用現(xiàn)在是23頁\一共有38頁\編輯于星期一經(jīng)驗與方法的總結(jié)與系統(tǒng)助人知識的形成為什么說系統(tǒng)助人知識的形成是社會工作專業(yè)化的一個重要標志?經(jīng)驗——知識——理論——實踐:專業(yè)現(xiàn)在是24頁\一共有38頁\編輯于星期一社會工作實務領(lǐng)域的拓展實務領(lǐng)域的拓展對社會工作專業(yè)發(fā)展的意義?實務領(lǐng)域是專業(yè)所服務的服務領(lǐng)域,是專業(yè)存在的現(xiàn)實基礎(chǔ),也是專業(yè)壟斷性的基礎(chǔ)?,F(xiàn)在是25頁\一共有38頁\編輯于星期一社會工作專業(yè)教育推動了社會工作專業(yè)的發(fā)展為什么說專業(yè)教育的發(fā)展推動了社會工作專業(yè)的發(fā)展?知識:知識的總結(jié)、創(chuàng)新與壟斷人才:人才入口的掌握現(xiàn)在是26頁\一共有38頁\編輯于星期一從志愿的助人活動到職業(yè)化的助人活動志愿者:松散、非強制性、低投入、無回報,對專業(yè)化進程的限制職業(yè)(受薪):強制性、投入與回報,專業(yè)化的前提志愿與職業(yè)的區(qū)別是什么?現(xiàn)在是27頁\一共有38頁\編輯于星期一政府的參與推動了社會工作專業(yè)化政府參與對社會工作專業(yè)化的作用:統(tǒng)一的實踐基礎(chǔ)穩(wěn)定的資源保證現(xiàn)在是28頁\一共有38頁\編輯于星期一專業(yè)協(xié)會在社會工作專業(yè)發(fā)展中的作用1、聯(lián)絡與專業(yè)共同體的形成:專業(yè)制度的規(guī)訓作用2、以整體的力量影響社會政策3、專業(yè)規(guī)范和專業(yè)標準的制度(主觀)專業(yè)規(guī)范、專業(yè)標準是專業(yè)共同體的認可的結(jié)果;(客觀)服務對象的利益和社會發(fā)展的需要4、服務與保護會員的權(quán)益現(xiàn)在是29頁\一共有38頁\編輯于星期一第二節(jié)社會工作在中國的發(fā)展一、我國古代的社會救助(一)中國古代的社會福利思想※《禮記》“大同”理想中國儒家典籍之一的《禮記》載有孔子的“大同”社會的理想:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己。力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉,是謂大同?!保ā抖Y記·禮運·大同》)現(xiàn)在是30頁\一共有38頁\編輯于星期一※孟子:仁政“制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,府足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡?!?《孟子·梁惠王上》)“出入相反,守望相助,疾病相扶持。”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?!爆F(xiàn)在是31頁\一共有38頁\編輯于星期一※墨子:“兼愛”“天下之人皆相愛,強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,賢不傲賤,詐不欺愚。”(《墨子·兼愛中》)“有力者疾以助人,有財者勉以分人,有道者勸以教人,若此,則饑者得食,寒者得衣,亂者得治。”(《墨子·尚賢下》)現(xiàn)在是32頁\一共有38頁\編輯于星期一(二)中國古代的社會福利實踐1、保息與救荒之政※保息六政:慈幼、養(yǎng)老、賑窮、恤窮、寬疾、安富※荒政十二:散財——給饑民以糧食薄征——
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