2022-2023學(xué)年上海市延安中學(xué)高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)上海市延安中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、混合默寫1．默寫。（1）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，表達(dá)“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，就未免虛浮”意思的句子是_____________,

_____________。（2）知足者富，_____________。（《老子》三十三章，老子名_______。）（3）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，_____________。（李白《蜀道難》）【答案】

質(zhì)勝文則野

文勝質(zhì)則史

強(qiáng)行者有志

耳

砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“質(zhì)”“野”“砯崖”“壑”等，要理解字義去記憶。二、選擇題2．下面四個(gè)選項(xiàng)中，不違反邏輯規(guī)律的一項(xiàng)是（

）A．或者采納他的意見，或者拋棄他的意見，我都不贊成。B．嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。C．只有獲得一等獎(jiǎng)，才能參加決賽，小明參加決賽了，所以他已經(jīng)獲得了一等獎(jiǎng)。D．大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，小王是大學(xué)生，所以小王是國(guó)家的棟梁之材。【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理的能力。A.采納他的意見與否，二者相互矛盾，不能同時(shí)否定（也不能同時(shí)肯定），違反排中律。B.違者“一觸即死”，自然不能再行法辦，違背矛盾律。D.兩個(gè)“大學(xué)生”所表達(dá)的概念并非同一，前者是“大學(xué)生”這個(gè)整體，后者指“大學(xué)生”中的一員?；焱瑸橐唬`背同一律。故選C。3．將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）所謂理性認(rèn)識(shí)是通過人的頭腦，運(yùn)用分析、綜合、對(duì)比等等的方法，把觀察到的、感覺到的現(xiàn)象加以研究，_________，_________，_________，_________，即事物發(fā)展的規(guī)律。①及其他種種非本質(zhì)現(xiàn)象②抽出事物的本質(zhì)③拋開事物的虛假現(xiàn)象④找出事物的來龍去脈A．④②③① B．③①④② C．②④③① D．③①②④【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。這四句話的排列可抓住語(yǔ)段主題，按照事物的邏輯順序進(jìn)行，兼用排除法。本段給理性認(rèn)識(shí)下定義。其邏輯順序應(yīng)是從現(xiàn)象到本質(zhì)，分別是先①③句后②④句，排除AC；②④句按照邏輯順序應(yīng)先找出本質(zhì)，再找出其來龍去脈，且“來龍去脈”照應(yīng)后文的“事物發(fā)展的規(guī)律”。故②在④前，排除B。故選D。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以儒家為代表的中國(guó)古代傳統(tǒng)思想，要求各種審美形式，都以溫柔折中為主調(diào)，必須要“中和”，不走極端，“樂而不淫”“哀而不傷”“怨而不怒”，而不喜歡“怪力亂神”。從《詩(shī)經(jīng)》到《古詩(shī)十九首》的一脈傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了這種美學(xué)需求。而在宋、元以后勃發(fā)起來的戲曲藝術(shù)中，這種美學(xué)追求就體現(xiàn)得更為顯著了。元代戲曲批評(píng)家鐘嗣成，把“中和美”闡釋為“和順積中”?！昂晚樂e中”，就是要如同孔子評(píng)《關(guān)雎》所言：“哀而不傷，樂而不淫?！痹诮Y(jié)構(gòu)上要把握“務(wù)使一折之中，七情俱備”(李漁《閑情偶寄》)。要通過悲喜交集的手法和大團(tuán)圓的結(jié)局，來使人們的情感得以“中和”，求得欣慰。如《竇娥冤》的伸冤昭雪，《趙氏孤兒》的報(bào)仇雪恨，《漢宮秋》的“團(tuán)圓夢(mèng)境”，《琵琶記》的“玉燭調(diào)和”，《長(zhǎng)生殿》的“蟾宮相見”，《祝英臺(tái)》的蝴蝶雙飛，等等。講究“團(tuán)圓之趣”已經(jīng)成為我國(guó)極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。(摘編自師陽(yáng)《中和美與中國(guó)古典戲曲的研究》)材料二：儒、墨、法三家在大致相同的時(shí)代，從不同的社會(huì)地基上破土而出，均成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說，其各自的理論本位是不同的。脫胎于殷周家族血緣社會(huì)的儒家，因?yàn)橐刈o(hù)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要制定世代承襲的禮儀制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社會(huì)治理上堅(jiān)持德主刑輔，用人上主張親親尊尊。儒家認(rèn)可有條件的天命觀，對(duì)鬼神的存在未置可否，也無(wú)非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對(duì)先祖保持某種敬畏。其所有觀念無(wú)不反映著儒家從社稷本位出發(fā)，在時(shí)代變革中有所損益的家族傳承意念。墨家以下層民眾為本位，因?yàn)樾∩a(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)財(cái)富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護(hù)，更多關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存與交往，因而要反對(duì)奢靡，節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最基本的生存生活；社會(huì)交往活動(dòng)中，小生產(chǎn)者只能在對(duì)他人利益的維護(hù)中才能避免傷害，最終保護(hù)自身的利益，所以要破除等級(jí)，無(wú)差別地兼愛，利人利他；頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的最終受害者都是普通民眾，只有反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)才能維護(hù)下層民眾的利益，所以要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚(yáng)鬼神的存在，認(rèn)為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證人們對(duì)兼愛原則的信奉和實(shí)行；社會(huì)治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對(duì)家族出身的漠視，表達(dá)著他們對(duì)素質(zhì)提升的關(guān)注和對(duì)個(gè)人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表達(dá)了對(duì)兼愛精神的打造和推崇。法家代表正在成長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)階層的利益追求，韓非構(gòu)建了以君主個(gè)人權(quán)勢(shì)為本位的“法、勢(shì)、術(shù)”相結(jié)合的政治學(xué)說。在韓非看來，人的本性都是利己的，君主就要利用人們的利己之心，以物質(zhì)利益為誘餌，以隱秘的權(quán)術(shù)為手段，監(jiān)督臣屬和天下人遵照所頒布的法規(guī)行事；他反對(duì)先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢(shì)與暴力，就是為了保證君主個(gè)人權(quán)勢(shì)意志的伸張。儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了三家在思想體系的諸多邏輯節(jié)點(diǎn)上具有不同的理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問題上具有不同的見解，也決定了它們對(duì)愛、德、賢、圣等概念賦予了不同的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。(摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》)材料三：近兩百多年來，由于對(duì)自然界無(wú)量的開發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面的對(duì)物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無(wú)限膨脹，造成了人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期不斷解決“人與自然”“人與社會(huì)”以及“人與自我身心”之間的種種矛盾問題，這些無(wú)疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存在的問題要有自我覺醒。我們認(rèn)為，有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。當(dāng)然，必須注意，我并無(wú)意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同努力，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來逐步解決。（摘編自湯一介《論儒學(xué)的復(fù)興》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．儒家反映世襲貴族階層的理念，守護(hù)家族利益，注重血緣關(guān)系，尊崇祖制禮儀，強(qiáng)調(diào)平等仁愛。B．墨家維護(hù)他人利益，主張節(jié)用，倡導(dǎo)非攻，崇尚教化，尚賢使能，這些都表現(xiàn)出對(duì)兼愛的信奉。C．法家認(rèn)為人有利己之心，治國(guó)應(yīng)誘以利益，施以權(quán)術(shù)，讓所有人都推崇權(quán)勢(shì)和暴力，遵循法規(guī)。D．中國(guó)從宋、元以后的戲曲藝術(shù)，更為顯著地體現(xiàn)了以溫柔折中為主調(diào)，“中和”、不走極端的美學(xué)追求。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古代傳統(tǒng)思想講究“哀而不傷”，所以《琵琶記》中趙五娘歷盡人生種種悲劇的痛苦終在和丈夫蔡伯喈團(tuán)圓后消解中和。B．儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了它們的思想體系具有不同的理念，也使其各自成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說。C．儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表達(dá)對(duì)兼愛的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家為保證君主的權(quán)勢(shì)反對(duì)崇拜先圣。D．儒、墨、法三家不僅在道德觀、圣人觀、人才觀等諸多方面有不同的見解，而且對(duì)愛、德、賢、圣等概念內(nèi)涵的理解也不同。6．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．趙孟頫的“作畫貴有古意”，和韓愈的散文中“文以載道”的復(fù)古理論其實(shí)是一個(gè)目的。B．趙孟頫是南宋院體向元代文人畫過渡的一個(gè)橋梁，這也是他在中國(guó)美術(shù)史上的重要性之所在。C．“道”是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇。失道則病，得道則圣。政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化乃至繪畫莫不如此。D．文人畫講究筆墨情趣和詩(shī)書畫印綜合修養(yǎng)的傳統(tǒng)以及崇尚和諧仁愛的審美理想，在當(dāng)下依然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。7．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料三的論述思路。【答案】4．D

5．B

6．D

7．首先指出當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中存在的問題，然后點(diǎn)明儒學(xué)可以解決這些問題，最后委婉指出復(fù)興儒學(xué)對(duì)人類貢獻(xiàn)的有限性。【解析】4．本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“強(qiáng)調(diào)平等仁愛”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段中的“倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀”可知，選項(xiàng)中“強(qiáng)調(diào)平等仁愛”說法不當(dāng)。B.“這些都表現(xiàn)出對(duì)兼愛的信奉”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第三段中的“崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對(duì)家族出身的漠視，表達(dá)著他們對(duì)素質(zhì)提升的關(guān)注和對(duì)個(gè)人能力的看重”可知，崇尚教化，尚賢使能，沒有表現(xiàn)出對(duì)兼愛的信奉。C.“讓所有人都推崇權(quán)勢(shì)和暴力”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二倒數(shù)第二段中的“他反對(duì)先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢(shì)與暴力，就是為了保證君主個(gè)人權(quán)勢(shì)意志的伸張”可知，不是讓所有人都推崇權(quán)勢(shì)和暴力。故選D。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“儒、墨、法三家的理論本位不同……也使其各自成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容“儒、墨、法三家在大致相同的時(shí)代，從不同的社會(huì)地基上破土而出，均成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說”可知，選項(xiàng)中的“也使其各自成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說”前后因果關(guān)系不當(dāng)。故選B。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三主要闡述了儒家思想可以解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的觀點(diǎn)。A.闡述的是趙孟頫的“作畫貴有古意”的復(fù)古理論，不能支撐材料三的觀點(diǎn)。B.闡述的是趙孟頫在中國(guó)美術(shù)史上的重要性，不能支撐材料三的觀點(diǎn)。C.闡述的是“道”是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇，不能支撐材料三的觀點(diǎn)。D.提到了文人畫的審美價(jià)值在當(dāng)下有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，與材料三中主要談的儒家思想為解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾提供了智慧相吻合。故選D。7．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料三“因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期不斷解決……種種矛盾問題，這些無(wú)疑是人類面臨的最重大課題”可知，首先指出當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中存在的問題；從“我們認(rèn)為，有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧”可知，然后點(diǎn)明儒學(xué)可以解決這些問題；從“當(dāng)然，必須注意，我并無(wú)意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決……”可知，最后委婉指出復(fù)興儒學(xué)對(duì)人類貢獻(xiàn)的有限性。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。一天的等待[美]海明威他走進(jìn)我們的房間關(guān)窗時(shí)，我們還沒有起床，不過我發(fā)現(xiàn)他好像生病了，全身哆嗦，臉色蒼白，步履蹣跚，似乎動(dòng)一下就會(huì)疼痛至死?！澳膬翰皇娣?，寶貝兒？”“頭痛?！薄摆s快回床上躺著去?！薄安?，我沒事兒。”“你先回床上去，我穿好衣服就去看你?！辈灰粫?huì)兒，他穿好了衣服，坐在火爐旁。這個(gè)九歲男孩看上去既虛弱又可憐，我摸了摸他的額頭，燒得很厲害。“上床躺著，”我說，“你發(fā)燒了?！薄拔覜]事兒?！彼f。醫(yī)生很快來了，給孩子量了體溫?！岸嗌俣龋俊蔽覇栣t(yī)生。“一百零二度?！毕聵呛螅t(yī)生留下三種藥，是三種不同顏色的膠囊，并交代如何服用。一種是退燒藥，一種是止瀉藥，還有一種是抗酸藥。他解釋說，流感病菌只有在酸性環(huán)境中才能存活。他似乎對(duì)治療流感很在行，還說只要發(fā)燒不超過一百零四度就沒什么好擔(dān)心的。只是輕度流感，只要當(dāng)心別引起肺炎，就沒有什么危險(xiǎn)。我回到房里，記下孩子的體溫和服藥的時(shí)間?！耙灰易x書給你聽？”“好的，您想讀就讀吧。”孩子說。他臉色蒼白，眼窩下方有黑暈。他靜靜地躺在床上，對(duì)周圍發(fā)生的一切似乎漠不關(guān)心。我大聲讀起霍華德·派爾的《海盜故事》，可我發(fā)覺他根本沒有聽?！案杏X怎么樣，寶貝兒？”我問道?！澳壳盀橹?，還是那樣兒?！彼f。我坐在床尾，自顧自地念著書，等著到時(shí)間再給他吃另一種膠囊。按理說他應(yīng)該睡著了，可是我抬頭一看，他正神情古怪地盯著床腳?！霸趺床蝗ニ瘯?huì)兒？吃藥的時(shí)候我會(huì)叫醒你。”“我還是醒著好。”過了一會(huì)兒，他沖我說道:“爸爸，要是您覺得心煩的話，就不用在這兒陪我?！薄皼]有什么可心煩的?！薄安?，我是說，如果這事會(huì)給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了?！蔽乙詾樗悬c(diǎn)兒神志不清了，十一點(diǎn)按醫(yī)囑給他吃完藥，我便出去了。戶外有些寒冷，天空中下著雨雪，飄灑在地面，形成一層薄冰，那光禿禿的樹木、灌木叢，修剪過的樹枝、草坪和空地，似乎都被籠罩在寒冰里。我牽著小愛爾蘭賽特犬出門，沿著大路和結(jié)了冰的小溪往前走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有點(diǎn)困難。紅毛犬連跌帶滑，一路趔趄，我也重重地摔了兩跤，獵槍都被甩了出去，在冰面上滑出去老遠(yuǎn)。一群鵪鶉躲在懸著樹枝的高高的堤岸下，被我們驚飛了，我立刻舉槍擊落兩只。有幾只仍然棲息在樹上，其他大部分都鉆進(jìn)了灌木叢。要想把它們趕出來，你得在生長(zhǎng)著灌木叢的土地上跳幾下。結(jié)果，你在這些又滑又有彈性的樹枝上搖搖晃晃，還沒站穩(wěn)時(shí)，它們又飛了出來，你很難瞄準(zhǔn)。我擊落了兩只，放跑了五只。不過，我在動(dòng)身返程時(shí)，在離家不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了一群鵪鶉，不禁竊竊自喜，還剩下許多，改日再來尋覓獵捕。回到家，家里人告訴我孩子不讓任何人進(jìn)他的房間?！澳銈儾荒苓M(jìn)來，”他說，“千萬(wàn)不要被我傳染。”我走到他身邊，發(fā)現(xiàn)他還保持著我離開時(shí)的姿勢(shì)。他面色蒼白，但兩頰燒得通紅，眼睛依舊一動(dòng)不動(dòng)地盯著床腳。我測(cè)了他的體溫。“多少？”“一百來度吧。”我說。其實(shí)是一百零二度四分?！皠偛攀且话倭愣??！彼f?！罢l(shuí)說的？”“醫(yī)生?！薄澳愕捏w溫沒問題，”我說，“沒什么好擔(dān)心的。”“我不擔(dān)心，”他說，“可是我忍不住?！薄安灰搿！蔽艺f，“放松點(diǎn)兒?！薄拔彝Ψ潘傻摹！彼f著，眼睛直直地盯著前方。顯然，他在極力克制自己。“喝點(diǎn)水，把藥吃了。”“您覺得這有用嗎？”“當(dāng)然有用了?！蔽易聛恚蜷_《海盜故事》，讀給他聽，但看得出來，他根本沒興趣。于是我停了下來?！拔掖蟾攀裁磿r(shí)候會(huì)死？”他問道?！笆裁?？”“我還能活多久？”“你不會(huì)死。你這是怎么了？”“哦，不，我會(huì)死的。我聽到他說一百零二度?！薄叭税l(fā)燒到一百零二度是不會(huì)死的，你真是在說傻話?！薄拔抑罆?huì)的。在法國(guó)上學(xué)的時(shí)候，同學(xué)們告訴我，發(fā)燒到四十度就活不了了。我已經(jīng)一百零二度了。”原來自早上九點(diǎn)起，整整一天時(shí)間，他都在等死?！澳氵@可憐的寶貝兒，”我說，“哦，可憐的傻寶貝兒，這就像英里和公里的問題。你不會(huì)死的。那種溫度計(jì)不一樣。用那種溫度計(jì)測(cè)，三十七度是正常體溫。而用這種溫度計(jì)測(cè)，正常體溫是九十八度?！薄澳隙ǎ俊薄笆挚隙??！蔽艺f，“這就像英里和公里的換算一樣。你知道，就好像我們車速開到七十英里，該換算成多少公里一樣?！薄芭丁！彼f。他緊盯著床腳的目光漸漸輕松了一些，一直繃著的那股勁兒也終于緩了下來。第二天，他輕松極了，為了一點(diǎn)兒無(wú)關(guān)緊要的小事兒就大哭大叫起來。8．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說敘述了一位九歲的男孩因?yàn)椴欢當(dāng)z氏與華氏計(jì)量溫度的區(qū)別，在誤以為自己即將發(fā)燒死去的復(fù)雜心情中度過了一整天的故事。B．小說沿著“小男孩生病，醫(yī)生來診，父親講故事、外出狩獵、狩獵歸來，誤會(huì)消除”的順序展開敘述，脈絡(luò)清晰。C．小男孩雖然竭力保持平靜，但內(nèi)心是恐懼的。他不斷用行動(dòng)和語(yǔ)言暗示父親，希望能引起父親的重視，但粗心的父親卻始終沒有意識(shí)到。D．小說省略了父親外出打獵期間小男孩的身體狀況及心理活動(dòng)的內(nèi)容，留下敘事空白，但讀者依然能想象出小男孩內(nèi)心的絕望。9．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的鑒賞和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說標(biāo)題是貫穿全文的行文線索，同時(shí)設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。B．小說用第一人稱敘事，拉近了故事人物與讀者的距離，增強(qiáng)了真實(shí)性和感染力。C．小說語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，敘事客觀，竭力淡化主觀色彩，體現(xiàn)作者的“冰山理論”。D．小男孩面對(duì)死亡時(shí)的消極等待、無(wú)能為力，使小說呈現(xiàn)出憂郁基調(diào)，讓讀者感到壓抑。10．小說中間插入父親外出打獵的兩段文字，有什么作用？11．海明威曾寫過這樣的話:“勇氣是在重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度?！苯Y(jié)合小說中“小男孩”的形象，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?．C

9．D

10．①父親外出打獵，說明孩子的病情不重，為小說的結(jié)局做鋪墊。②宕開男孩的情況不寫，而寫父親打獵的情景，使小說更具有懸念。③父親打獵時(shí)心情輕松愉悅，襯托了小男孩的緊張恐懼。

11．①小男孩發(fā)燒，認(rèn)為自己會(huì)死，可見他處在內(nèi)心恐懼的重壓之下。②自己生病不忘為父母關(guān)上窗戶；得知自己發(fā)燒一百零二度，不讓父親陪伴，不讓任何人進(jìn)房間，怕傳染別人。一整天靜靜地躺著，一直醒著，極力控制自己的情緒，等待死亡降臨。這些都體現(xiàn)了小男孩的優(yōu)雅風(fēng)度。③面臨絕境時(shí)關(guān)愛他人、沉著頑強(qiáng)、不失體面，這些優(yōu)雅風(fēng)度正是勇氣的體現(xiàn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解小說內(nèi)容的能力。C.“暗示父親，希望能引起父親的重視，但粗心的父親卻始終沒有意識(shí)到”錯(cuò)誤，從文中來看，小男孩并沒有暗示父親，想引起父親的重視，相反，他不斷催促父親離開，怕傳染給他,“你不必呆在這里陪我，爸爸，要是你嫌麻煩的話”“不，我是說，要是你過一會(huì)兒嫌麻煩的話，你就不必呆在這里”。故選C。9．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。D.“消極等待、無(wú)能為力，使小說呈現(xiàn)出憂郁基調(diào)，讓讀者倍感壓抑”錯(cuò)。文中小男孩恐懼死亡卻能堅(jiān)強(qiáng)、勇敢地面對(duì)；小說結(jié)尾解除了小男孩的恐懼，讓讀者感到很輕松。故選D。10．本題考查學(xué)生分析文中重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。結(jié)合“下樓后，醫(yī)生留下三種藥，是三種不同顏色的膠囊，并交代如何服用”“他似乎對(duì)流感很在行，還說只要發(fā)燒不超過一百零四度就沒什么好擔(dān)心的。只是輕度流感，只要當(dāng)心別引起肺炎，就沒有什么危險(xiǎn)”“我以為他有點(diǎn)兒神志不清了，十一點(diǎn)按醫(yī)囑給他吃完藥，我便出去了”等分析，通過醫(yī)生交代的“只是輕度流感，只要當(dāng)心別引起肺炎，就沒有什么危險(xiǎn)”和我的觀察內(nèi)容分析，孩子病情并不嚴(yán)重。而且結(jié)尾說“第二天，他輕松極了，為了一點(diǎn)兒無(wú)關(guān)緊要的小事兒就大哭大叫起來”，父親外出打獵的情節(jié)也為小說的結(jié)局做鋪墊。前面寫醫(yī)生開完藥后父親陪孩子，后面寫父親打獵后回到家，和孩子的對(duì)話，就中間插入父親外出打獵的兩段文字，宕開男孩的情況不寫，而寫父親打獵的情景，使情節(jié)富有變化，也充滿了懸念。結(jié)合“我牽著小愛爾蘭塞特犬出門，沿著大路和結(jié)了冰的小溪往前走”“我立刻舉槍擊落兩只”“在這些又滑又有彈性的樹枝上搖搖晃晃，還沒站穩(wěn)時(shí)，它們又飛了出來，你很難瞄準(zhǔn)。我擊落了兩只，放跑了五只”“不禁竊竊自喜”等分析，父親打獵時(shí)候心情是輕松愉悅的。結(jié)合““回到家，家里人告訴我孩子不讓任何人進(jìn)他的房間?！銈儾荒苓M(jìn)來，’他說，‘千萬(wàn)不要被我傳染’”“我還是醒著好。”“我大概什么時(shí)候會(huì)死？”“我還能活多久？”等處分析，小男孩的心情是緊張恐懼的。以父親打獵時(shí)候的心情來襯托小男孩的緊張。11．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合“我大概什么時(shí)候會(huì)死？”“我還能活多久？”“哦，不，我會(huì)死的。我聽到他說一百零二度?！薄拔抑罆?huì)的。在法國(guó)上學(xué)的時(shí)候，同學(xué)們告訴我，發(fā)燒到四十度就活不了了。我已經(jīng)一百零二度了”等分析，小男孩聽到醫(yī)生說燒到一百零二度，認(rèn)為自己會(huì)死的，小男孩等待“死亡”的降臨，可見他處在內(nèi)心恐懼的重壓之下。結(jié)合“他走進(jìn)我們的房間關(guān)窗時(shí)，我們還沒有起床”“回到家，家里人告訴我孩子不讓任何人進(jìn)他的房間。‘你們不能進(jìn)來，’他說，‘千萬(wàn)不要被我傳染’”“過了一會(huì)兒，他沖我說道：‘爸爸，要是您覺得心煩的話，就不用在這兒陪我’”“‘不，我是說，如果這事會(huì)給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了”“我還是醒著好?！薄拔掖蟾攀裁磿r(shí)候會(huì)死？”“我還能活多久？”等分析，小男孩自己生病不忘為父母關(guān)上窗戶，不讓父親陪伴，怕傳染別人，小男孩能直面死亡，面臨“死亡”時(shí)沒有哭鬧，獨(dú)自躺著，安靜地等待“死亡”的降臨，面臨絕境時(shí)關(guān)愛他人，都體現(xiàn)了小男孩的優(yōu)雅風(fēng)度。結(jié)合“他卻雙眼盯著床腳，神情異常”“我來到他身邊，發(fā)現(xiàn)他仍像我離天時(shí)那樣躺著。他臉色蒼白，但兩頰上部燒得發(fā)紅，眼睛依舊一動(dòng)不動(dòng)地盯著床腳”，一整天靜靜地躺著，一直醒著，極力控制自己的情緒，等待死亡降臨。小男孩的勇氣體現(xiàn)在面臨絕境時(shí)關(guān)愛他人、沉著頑強(qiáng)、不失體面，這些優(yōu)雅風(fēng)度正是勇氣的體現(xiàn)。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。霜風(fēng)陸游十月霜風(fēng)吼屋邊，布裘未辦一銖綿。豈惟饑索鄰僧米，真是寒無(wú)坐客氈。身老嘯歌悲永夜，家貧撐拄過兇年。丈夫經(jīng)此寧非福，破涕燈前一粲然?！咀ⅰ勘驹?shī)作于宋孝宗乾道三年（1167）十月，詩(shī)人罷官居鄉(xiāng)。12．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)照應(yīng)題目，交代了季節(jié)、環(huán)境，刻畫了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)窘?jīng)r，又為渲染詩(shī)人的悲苦心境做了鋪墊。B．頷聯(lián)寫向寺院借米，連待客的坐墊都沒有的狀況，將困窘的描摹推向極點(diǎn)，“豈惟”“真是”虛詞連用，語(yǔ)意遞進(jìn)。C．頸聯(lián)中“身老”“悲”“撐”等細(xì)節(jié)描寫，承接上兩聯(lián)，反映了詩(shī)人面對(duì)窘境悲苦難耐無(wú)法度日的傷感情緒。D．尾聯(lián)總結(jié)全詩(shī)，寫出了詩(shī)人雖遭遇罷官居鄉(xiāng)，但仍然能夠擁有化解苦難的生活智慧，點(diǎn)出了詩(shī)歌的主題。13．詩(shī)人曾有“柳暗花明又一村”之警句，結(jié)合本詩(shī)分析詩(shī)人的心靈修養(yǎng)的“深度”?！敬鸢浮?2．C

13．詩(shī)歌前三聯(lián)寫了詩(shī)人面對(duì)著生活的困境，沒有沉溺于悲傷，而是在尾聯(lián)從精神層面進(jìn)行化解。詩(shī)人經(jīng)歷罷官、生活困苦，可他“撐拄”度過兇年，并且能夠“粲然”一笑，（或者答：這反映出詩(shī)人面對(duì)官場(chǎng)不順、抗金被貶、人生苦難順利化解的淡然態(tài)度）標(biāo)志著其心靈修養(yǎng)的“深度”。【解析】12．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“傷感情緒”錯(cuò)誤，應(yīng)該是反映了詩(shī)人面對(duì)窘境的堅(jiān)強(qiáng)和自我化解的豁達(dá)淡然態(tài)度。故選C。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感態(tài)度的能力?！笆滤L(fēng)吼屋邊，布裘未辦一銖綿。豈惟饑索鄰僧米，真是寒無(wú)坐客氈”，十月大風(fēng)怒吼，詩(shī)人卻沒有御寒的衣物，而且家中缺少糧食，向寺院借米，連待客的坐墊都沒有，寫了詩(shī)人生活的困境艱難；“身老嘯歌悲永夜，家貧撐拄過兇年”，“身老”和“悲”字渲染了詩(shī)人悲苦的心境，“撐”字寫出了詩(shī)人沒有沉溺于悲傷，詩(shī)人經(jīng)歷了因抗金被罷官的悲憤和生活的困苦，能“撐”住度過兇年，可見其堅(jiān)強(qiáng)；“丈夫經(jīng)此寧非福，破涕燈前一粲然”，表現(xiàn)面對(duì)困境，詩(shī)人能夠“粲然”一笑的豁達(dá)，聯(lián)系注釋“本詩(shī)作于……詩(shī)人罷官居鄉(xiāng)”可知，尾聯(lián)反映出了詩(shī)人面對(duì)官場(chǎng)不順、抗金被貶、人生困頓等劫難，能自我化解的豁達(dá)淡然和超脫，標(biāo)志著其心靈修養(yǎng)的“深度”。六、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也；識(shí)其不可，然且至，則是干祿也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也？”軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然然有歸志?！濒斊焦{，將見孟子，嬖人②臧倉(cāng)謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”樂正子③曰：“克告于君，君將為來見也。嬖人有臧倉(cāng)者沮君，君是以不果?！痹唬骸靶校蚴怪?；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》、仲尼之意，作書中外十一篇，以為“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無(wú)君也墨氏兼愛是無(wú)父也無(wú)父無(wú)君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也?！绷夯萃鯊?fù)聘之，以為上卿。（東漢·慶劭《風(fēng)俗通義·窮通》）【注】①晝：齊國(guó)邑名。②嬖人：受寵愛的人。③樂正子：即樂正克，孟子弟子，當(dāng)時(shí)在魯國(guó)做官。14．解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。①所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情()

②則是干祿也()③是邪說誣民，充塞仁義也()

④距楊、墨，放淫辭()15．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．天下之言不歸／楊則歸墨／楊氏為我是／無(wú)君也／墨氏兼愛是／無(wú)父也／無(wú)父無(wú)君是禽獸也。B．天下之言／不歸楊／則歸墨楊氏／為我／是無(wú)君也／墨氏兼愛是無(wú)父也／無(wú)父無(wú)君是禽獸也。C．天下之言／不歸楊則歸墨／楊氏為我／是無(wú)君也／墨氏兼愛／是無(wú)父也／無(wú)父無(wú)君／是禽獸也。D．天下之言不歸／楊則歸墨楊氏／為我是無(wú)君也／墨氏兼愛是無(wú)父也／無(wú)父無(wú)君是禽獸也。16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）A．尹士認(rèn)為，孟子不遠(yuǎn)千里來見齊王，如果不是不明智，就是為謀求個(gè)人利祿，離開齊國(guó)時(shí)在晝“三宿而后出”，這也太遲緩了。B．孟子在晝“三宿而后出”，是因?yàn)樗嘈湃绻嗤Ａ魩滋?，齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請(qǐng)他回去，可等到齊王改變態(tài)度，他已經(jīng)不便在晝?cè)偻Ａ粝氯チ?。C．孟子游說諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述，為《詩(shī)》《書》等作序，最后終于被梁惠王聘為上卿。D．孟子認(rèn)為，楊朱、墨翟的學(xué)說不破除，仁義就會(huì)充滿天地，就像野獸會(huì)出來吃人，并導(dǎo)致人們相互殘殺。17．翻譯句子為現(xiàn)代漢語(yǔ)。嬖人有臧倉(cāng)者沮君，君是以不果。18．請(qǐng)結(jié)合文章第三段分條概括孟子為何著書立言？【答案】14．

迂腐

欺罔，欺騙

謀求

抵制

15．C

16．A

17．寵臣中有個(gè)叫臧倉(cāng)的阻止他，所以國(guó)君最終沒有來。

18．①現(xiàn)實(shí)狀況：天下混亂，揚(yáng)朱、墨翟的言論充斥天下。②危害弊端：楊墨的學(xué)說不破除，（孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)，）民眾就會(huì)被欺罔，仁義就會(huì)被遏止。③作者態(tài)度：批駁錯(cuò)誤的言論，捍衛(wèi)先圣的準(zhǔn)則。④立言目的：端正人心，破除邪說，繼承圣人的事業(yè)。【解析】14．本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。①句意：他所講的都被認(rèn)為迂腐高遠(yuǎn)不切實(shí)際。②句意：那就是為謀求利祿。③句意：這是用邪說來欺罔民眾，遏止仁義。④句意：抵制楊墨的學(xué)說，批駁錯(cuò)誤的言論。15．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（以致）世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己，是無(wú)視君王；墨家主張兼愛，是無(wú)視父親；目無(wú)父親，目無(wú)君王，就是禽獸?！疤煜轮浴弊髦髡Z(yǔ)，“不歸楊則歸墨”作謂語(yǔ)，謂語(yǔ)中間不能斷開，排除ABD?！皸钍蠟槲?是無(wú)君也/墨氏兼愛/是無(wú)父也”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，其中“是”（這），一般置于句首，判斷句的標(biāo)志，“是”前斷開；“也”是句末語(yǔ)氣助詞，其后斷開。排除ABD。故選C。16．本題考查學(xué)生篩選信息和概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“可等到齊王改變態(tài)度”錯(cuò)，結(jié)合“夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志”分析，齊王并“沒有改變態(tài)度”，孟子離開了晝邑，齊王也沒有派人追他回去。C.“在遭‘絕糧’的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述”錯(cuò)，結(jié)合“又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》、仲尼之意，作書中外十一篇”分析，可見選項(xiàng)“依然發(fā)憤著書”違背文意，為《詩(shī)》《書》等作序是其返回后的行為。D.“楊朱、墨翟的學(xué)說不破除……并導(dǎo)致人們相互殘殺的局面”錯(cuò)，結(jié)合“楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，塞仁義也。仁義塞，則率獸食人，人將相食也”分析，原因有二：一是不破除楊墨學(xué)說，二是不發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說?？梢娺x項(xiàng)原因提取不全，表述絕對(duì)。故選A。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力?！版匀恕?，寵臣；“沮”，阻止；“不果”，最終沒有來。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。由“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下”可概括出現(xiàn)實(shí)狀況：天下混亂，揚(yáng)朱、墨翟的言論充斥天下。由“楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也”，可概括出危害弊端：楊墨的學(xué)說不破除，（孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)，）民眾就會(huì)被欺罔，仁義就會(huì)被遏止。由“吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭”，可概括出作者態(tài)度：批駁錯(cuò)誤的言論，捍衛(wèi)先圣的準(zhǔn)則。由“正人心，熄邪說，以承三圣者”，可概括出立言目的：端正人心，破除邪說，繼承圣人的事業(yè)。參考譯文：孟子在子思門下接受學(xué)業(yè)，明通義理后，在諸侯間游說，他所講的都被認(rèn)為迂腐高遠(yuǎn)不切實(shí)際，但他始終不委曲求全，屈縮一尺以便伸展八尺。他曾經(jīng)在齊國(guó)做官，做到卿這一職位，后來不被重用。孟子離開齊國(guó)，尹士說：“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主，這是不明智；知道齊王不可能，然而還是到齊國(guó)來，那就是為謀求利祿。不遠(yuǎn)千里地來見齊王，因?yàn)椴皇荦R王賞識(shí)所以離開，但卻在晝邑住了三夜后才走，這是多么遲緩?。俊泵献诱f：“那尹士怎么會(huì)懂得我(的想法)呢！千里迢迢來見齊王，這是我自己愿意的；不受齊王賞識(shí)而離開，難道是我愿意的嗎！我是不得已啊。我住了三夜才離開晝邑，在我心里還認(rèn)為是太快了，(我心想)齊王或許會(huì)改變態(tài)度，齊王如果改變了態(tài)度，那一定會(huì)讓我回去。(等到)離開了晝邑，齊王沒有(派人)追我回去，我這才有了要回去的強(qiáng)烈想法。”魯平公準(zhǔn)備好車馬，將要去會(huì)見孟子，他所寵幸的近臣臧倉(cāng)說：“這為的是什么呢，您為何要先屈駕去拜訪一個(gè)普通人呢？難道認(rèn)為他有賢德嗎？”樂正子(對(duì)孟子)說：“我告訴過國(guó)君，他打算來見您的，寵臣中有個(gè)叫臧倉(cāng)的阻止他，所以國(guó)君最終沒有來。”孟子說：“要辦一件事，可能有人會(huì)促使它辦成；不辦，可能有人會(huì)阻撓它。能不能辦成事，不是人力能夠決定的。我不能被魯君賞識(shí)接見，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識(shí)接見呢？”孟子又曾經(jīng)在鄒、薛二地?cái)啻叮浅＠Ь?，返回后跟弟子萬(wàn)章等人為《詩(shī)經(jīng)》《尚書》作序，闡釋孔子的學(xué)說，著成(《孟子》)一書，其中內(nèi)外篇共十一篇，認(rèn)為：“圣王不出現(xiàn)，諸侯橫行霸道，在野人士橫加議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下。以致世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己，是無(wú)視君王；墨家主張兼愛，是無(wú)視父親；目無(wú)父親，目無(wú)君王，就是禽獸。楊墨的學(xué)說不破除，孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)，這是用邪說來欺罔民眾、遏止仁義。仁義被遏止，就像野獸吃人，人們將會(huì)相互殘殺。我為此感到憂慮，所以捍衛(wèi)先圣的準(zhǔn)則，抵制楊墨的學(xué)說，批駁錯(cuò)誤的言論，端正人心，破除邪說，來繼承夏禹、周公、孔子這三位圣人的事業(yè)。我難道喜好辯論嗎？我是不得已?。　绷夯萃跤制刚?qǐng)他，任命他為上卿。閱讀下文，完成第下面小題。設(shè)魚樵對(duì)貝瓊①客之京師，遇業(yè)漁者偕老樵休于道，意若有德者。因詰之曰：“漁樵末事也，方今明天子側(cè)席求士如不及，盍舍爾漁與樵以圖富貴乎？”②對(duì)曰：“公卿大夫以至齊民，貴賤雖不倫，其道一也。彼漁于民，吾漁于河；彼樵于國(guó)，吾樵于山，吾何異彼哉！且彼大宮室，盛輿馬，婦女不蠶而錦繡，子弟不田而粱肉，非民之釣餌、國(guó)之斧斤甲？民日削，國(guó)日壞，彼猶未已也。小覆家，大赤族，嗚呼！”今吾薪給于爨，未始赭山而樵也；魚給于食，未始絕河而漁也，視彼不已廉乎？一飽之余，息于樹，忘吾柯矣：濯于流，忘吾筌矣，無(wú)覆家，赤族之憂，所獲多矣。吾何易彼哉！”客慚而謝曰：“仆之昧于道也，請(qǐng)從若游。”③曰：“又有大者焉。渤澥之東，其深無(wú)極，曰有珠焉，在大鯨之腹。吾漁而有之，可以光六合。鄧林之西，其廣萬(wàn)里，曰有材焉。臨虎豹之穴，吾伐而取之，可以棟九廟。”此吾漁樵之所獲也大矣，豈茍富貴而蹈禍者同轍哉！”④客謝之曰：“大哉，夫子之志乎！愿終身執(zhí)御焉?！彼熹浧鋵?duì)。19．在第②段劃?rùn)M線的甲處填入適當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．也B．乎C．耳D．焉20．漁樵者說“吾何易彼哉”，聯(lián)系第②段，簡(jiǎn)要分析漁樵者不愿與公卿大夫交換位置的原因。21．對(duì)第③段“又有大者焉”理解正確的一項(xiàng)是A．漁樵者境界極高，不求利己無(wú)害。B．漁樵者眼界甚寬，遍游江河湖海。C．漁樵者收獲頗豐，官吏望塵莫及。D．漁樵者成就甚大，客者難以理解。22．客的問與答表現(xiàn)了客怎樣的心理變化？【答案】19．B

20．公卿大夫貪求富貴，有害國(guó)家、百姓，也常常給自己及家族招來殺身之禍，他們的追求弊大于利而漁樵者自給自足，悠閑自在，沒有破家滅族的憂患，所得利大于弊。因此，魚樵者不愿交換。

21．C

22．通過客的對(duì)話來分析客的心理變化。

“漁樵末事也”、“盍舍爾漁與樵以圖富貴乎？”開始表現(xiàn)出對(duì)漁樵生活的輕視和對(duì)自己入京師圖富貴的自信。

“仆之昧于道也，請(qǐng)從若游?！北憩F(xiàn)了客的慚愧和歉意，愿意與他們交游以聽取教導(dǎo)。

“大哉，夫子之志乎！愿終身執(zhí)御焉?！弊詈蟊憩F(xiàn)了對(duì)漁樵者的贊賞和欽佩，愿意為他們效力。【解析】19．試題分析：題干要求選出“在第②段劃?rùn)M線的甲處填入適當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，這是考查文言虛詞的運(yùn)用?？忌鷳?yīng)先分析設(shè)題句子的意思，然后根據(jù)句意來選取虛詞?！皨D女不蠶而錦繡，子弟不田而粱肉，非民之釣餌、國(guó)之斧斤……？”這是一個(gè)疑問句，意思是“婦女不養(yǎng)蠶卻穿上精致華麗的絲織品，子弟不種田卻吃著精美可口的膳食。不是引老百姓上鉤的食物、砍伐國(guó)家的斧頭嗎”，“耳”作為虛詞，意思是“罷了，啊”，一般放在陳述句或感嘆句的末尾，故可以先排除；“焉”放在句末一般為代詞、兼詞和語(yǔ)氣詞，此處也可以排除；“乎”放在句末，一般表示疑問、反問、感嘆與揣測(cè)，“也”一般放在陳述句的句末，如放在疑問句句末一般表示反詰，分析句子可以知道，前面說“非……”，后面與“乎”搭配更好。故選B。20．試題分析：題干問的是“漁樵者說‘吾何易彼哉’，聯(lián)系第②段，簡(jiǎn)要分析漁樵者不愿與公卿大夫交換位置的原因”，這是考查學(xué)生理解文意并概括文意的能力。首先確定答題的區(qū)域，應(yīng)在第②段，先分析漁樵所說的話，“公卿大夫以至齊民，貴賤雖不倫，其道一也，彼漁于民，吾漁于河；彼樵于國(guó)，吾樵于山，吾何異彼哉”，公卿、大夫、齊民雖然身份貴賤不同類，但其道一樣，他們從百姓獲利，我從河水和山林獲利，沒有不同；“小覆家，大赤族”，公卿大夫及其妻室兒女，養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲，把國(guó)家和人民作為“漁”、“樵”的對(duì)象，結(jié)果“民日削，國(guó)日壞”，而他們自己也因此而墜入法網(wǎng)，弄到“覆家”、“滅族’的地步，小者會(huì)因犯罪而導(dǎo)致全家覆滅，大者會(huì)因犯罪而被誅滅全族，這是公卿大夫貪求富貴存在的隱患，而我們漁樵呢，“一飽之余，息于樹，忘吾柯矣：濯于流，忘吾筌矣，無(wú)覆家，赤族之憂，所獲多矣”，我們自給自足，悠閑自在，沒有破家滅族的憂患，所得利大于弊，這些就是漁樵不愿交換的原因。21．試題分析：題干要求選出“對(duì)第③段‘又有大者焉’理解正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。“又有大者焉。……此吾漁樵之所獲也大矣，豈茍富貴而蹈禍者同轍哉”，文中說“此吾漁樵之所獲也大矣”，意思是說這些都是我們漁