武士上半年個(gè)人工作總結(jié)

武士上半年個(gè)人工作總結(jié)20xx年曩昔了一半兒，在這半年的工作和生活中，究竟應(yīng)如何做一個(gè)自我評(píng)價(jià)和自我總結(jié)呢?這個(gè)問題有必定的難度。本身評(píng)價(jià)本身，本身總結(jié)本身，必需力爭客不雅，避開成一家之言，要全面、立體地剖解本身?？辞鍍?yōu)勢(shì)，查找問題，借總結(jié)之機(jī)，欲上層樓。故此，回想半年來的履跡，排列如下：

首先，在日常工作中的思想有問題。由于在平常工作中，受不純粹目的驅(qū)使，干工作的性質(zhì)也就發(fā)生了變更。一旦沒有獲得榮譽(yù)或贊譽(yù)，就有心情，悲不雅怠工，使本身受縛于功利之中，難以解脫，萬分憂?。某夜，月明星稀，豁然豁達(dá)。人的一生雖然盼望本身多姿多彩，毫光四射。然而，恬澹名利，只求永恒光芒，遙掛天涯的群星卻更是絢麗。天涯的北極星當(dāng)然沒有月亮般地嬌美，但卻光顯地向人們輔導(dǎo)偏向，不求任何回報(bào)。立刻，我為本身如此丑陋的人性認(rèn)為慚愧，對(duì)那些生性恬澹的朋友和戰(zhàn)友，油然而生一股敬重之意。干工作假設(shè)以虛榮為動(dòng)力，即使取得了輝煌的成績，也猶如糞土，不堪入目。幸好，我已開頭矯正本身了。

其次，我在工作中形式主義的風(fēng)格嚴(yán)峻，花大量的光陰，而做無用的事。不求實(shí)際結(jié)果怎么樣，只向別人證明我干了。這種不求實(shí)際的工作做法是很弗成取的。鄧小平同志說：“實(shí)事求是是馬克思主義的精華?！币脖闶钦f，一切要以遵循客不雅實(shí)際為原則，不能陷入形式主義，教條主義的怪圈。就連恩格斯也說過：“馬克思主義不是教條，而是措施?！敝朴喌墓ぷ髟瓌t，都必需結(jié)合實(shí)際環(huán)境加以利用，這樣力量取得優(yōu)越的后果。

第三，在工作中存在的措施問題。世界上任何事物都有其規(guī)律性，必需要認(rèn)清事物成長的規(guī)律，力量把握工作措施。在工作中，我也想干好，可由于種種緣由，總是茫無頭緒。假設(shè)別人奉告我12=3，下次要再問我這個(gè)問題，我也許可以答出來?？梢菃栁?1即是幾的話，我也許就百思不得其解了。有個(gè)楚國人，他家的桌子腿壞了，老婆讓他去樹林里砍根適合的樹杈，來做桌子腿。那個(gè)人背著斧子在樹林里轉(zhuǎn)了泰半天，最終灰溜溜地回來了。老婆問他：“你砍的樹杈呢?”他喪氣地說;“我在樹林里轉(zhuǎn)了泰半天，沒有象桌子腿那樣向下長的樹杈。”

也許我們會(huì)笑那個(gè)楚國人，可我們?cè)谌粘Ｉ钪?，不也常犯和那個(gè)楚國人同樣愚蠢的過失嗎?一方面，在實(shí)際生活中，要培育敏銳的洞察力，對(duì)世界萬物賜予長久的凝視，培育劇烈的奇怪心。威廉莎士比亞說：“天地間未知事物之多，遠(yuǎn)超出我們的哲思冥想?！眮啔v山大貝爾將其新發(fā)覺物電話，熱忱洋溢地向馬克吐溫說明，并邀請(qǐng)他介入投資。馬克吐溫說：“用一跟電線和幾里外的朋友說話，這未免太弗成思議了吧。我或許是個(gè)傻瓜，但毫不是大傻瓜?！瘪R克吐溫用他的筆為他賺了數(shù)百萬美元。然而，他卻失去了他一生中最大的一次時(shí)機(jī)。另一方面，在理論上也要賡續(xù)地學(xué)習(xí)。世界萬物是賡續(xù)變更成長的，世界是活動(dòng)的，靜止只是相對(duì)的。所以，我們必需用變更成長的眼光看問題。任何事物，理論都具有時(shí)空性。比方，封建思想在兩千五百年前是提高的，匆忙進(jìn)了社會(huì)的提高和時(shí)代的成長，對(duì)人類社會(huì)起到了積極的作用?？蓛汕灏倌旰螅饨ㄋ枷刖吐湮榱?，阻礙了社會(huì)的提高和時(shí)代的成長，對(duì)人類社會(huì)起了悲不雅的作用。因此，賡續(xù)的學(xué)習(xí)，力量避開被扔進(jìn)歷史的垃圾堆。

另外，在平常的生活中，應(yīng)注意虛心，防止自滿傲慢。元末，謀士朱升向朱元璋提出了“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的戰(zhàn)略，從而使朱元璋一匡天下，樹立了近三百年的明王朝。那么，我們?cè)谄匠５膶W(xué)習(xí)中也該當(dāng)如此，應(yīng)多注意富厚本身的學(xué)問，而不是向別人顯示本身的才華。唐代政治家，文學(xué)家魏征曾說過：“求木之父老，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義?！毕ＥD馳譽(yù)哲學(xué)家蘇格拉底也說過：“我只知道一件事，那便是我什么都不知道?！本薮蟮恼苋松星胰绱耍蚁胛覀兙透鼞?yīng)多讀些書來富厚本身。念書是一種文化底蘊(yùn)的培育，他能使人類的尊嚴(yán)感，憐憫心，憐憫心，合作精神，犧牲精神等人類一切美妙的風(fēng)致回生起來。當(dāng)我們掀開第一頁書時(shí)，我想我們的人生才真正從這里開頭。

下面，我想談?wù)剬?duì)待批判應(yīng)實(shí)行的態(tài)度。每個(gè)人都喜愛聽到贊頌的話，但贊頌的話只能使人飄飄欲仙，從而找不到本身真正的魂魄。我每天都照鏡子，頭發(fā)亂了，我會(huì)用梳子把它梳理干凈，臉上有污點(diǎn)，我會(huì)立刻用毛巾把它擦拭清潔?？僧?dāng)別人象鏡子一樣奉告我，頭發(fā)亂了，或是臉上有污點(diǎn)，我就會(huì)很不快樂。我即使信任，也不會(huì)認(rèn)可我的缺陷，甚至對(duì)鏡子式的人物進(jìn)展回手，心想：“丫怎么這操性呀?！比藗儼宴R子摔得破裂摧毀，是由于鏡子讓他們看到了本身的丑陋。

鏡子真實(shí)的反響了我們的客不雅，而我們的心態(tài)是不是更應(yīng)當(dāng)平和呢?我覺得對(duì)待批判首先要有一個(gè)寬廣的胸懷，容人的氣度。寬廣的胸懷，不是靠每天熬煉胸肌練就出來的。只要我們覺得它是真正的美，就完全可以得到這種美德。稠人廣眾之下暴跳如雷，好象是讓人人空隙之余看的一道無聊的風(fēng)景。動(dòng)不動(dòng)就火冒三丈不是端正，而是短缺修養(yǎng)，缺少風(fēng)采的表現(xiàn)。其實(shí)有的時(shí)候，總想當(dāng)面檢討，可也許是由于嘴小的原因，很多多少話從嘴里擠不出來。往后，凡事應(yīng)岑寂，推己及人，客不雅地看問題。就象打訟事，聽被告講時(shí)，就要站在被告的立場上。聽原告講時(shí)，就要站在原告的立場上，這才是哲學(xué)意義上的客不雅。假設(shè)遇到批判，能岑寂地闡發(fā)本身錯(cuò)在哪里，并大膽地認(rèn)可本身的過失，那么這種巨大的人格魅力將是一筆空費(fèi)時(shí)日的財(cái)寶。

中國有句話;“有心為善，其善不賞;無心為惡，其惡不罰?！睉?yīng)付不知道本身是犯過失的，應(yīng)向他們輔導(dǎo)迷津，到達(dá)思想上的溝通，這樣才有利于改正過失。而應(yīng)付有意犯錯(cuò)的，則該當(dāng)頭棒喝。原創(chuàng)：堯是一般人時(shí)，連他的鄰居也不聽他的。而南面稱王后，則令行制止，號(hào)令天下。如此看來，還必需恩威并施，力量到達(dá)更好的后果。

談完對(duì)待批判的問題，再說嗣魅戰(zhàn)備值班和軍事演習(xí)。半年來，我在戰(zhàn)備值班上確保了戰(zhàn)備平安，包管了信號(hào)的傳遞無誤。在軍事演習(xí)上，也沒有無故不參與演習(xí)。這一條總的來說是合格的。然則，此中的問題也不少。在值班歷程中，我有睡覺，看書的環(huán)境。就拿睡覺來說吧，我為本身找了很多睡覺有理的來由。第一，我是一個(gè)有血有肉的人，而非一臺(tái)加點(diǎn)柴油就能轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)械，睡覺是人之常情，天經(jīng)地義的事。其次，長夜漫漫，萬籟俱寂，我要不睡覺，未免破壞深夜的寧靜。第三，我不是一個(gè)任人擺布的傀儡，我有睡覺的自由，也有不睡覺的自由。以上三條，都是狡辯，請(qǐng)